como a ovejas en medio de lobos.<\/i><\/b> Luc 10:3<\/span>; Hch 20:29<\/span>.<\/p>\n \nsed, pues prudentes como serpientes.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:1<\/span>, G\u00e9n 3:13<\/span>; Luc 21:15<\/span>; Rom 16:19<\/span>; 1Co 14:20<\/span>; 2Co 11:3<\/span>, 2Co 11:14<\/span>; Efe 5:15-17<\/span>; Col 1:9<\/span>; Col 4:5<\/span>. <\/p>\n y sencillos como palomas.<\/i><\/b> Rom 16:18<\/span>, Rom 16:19<\/span>; 2Co 1:12<\/span>; 2Co 8:20<\/span>; 2Co 11:3<\/span>; Flp 2:15<\/span>; 1Ts 2:10<\/span>; 1Ts 5:22<\/span>.<\/p>\n Las serpientes son consideradas com\u00fanmente como\u00a0<\/span>prudentes<\/span>, quiz\u00e1s porque son silenciosas y peligrosas, o por la forma en que se mueven (<\/span>G\u00e9n 3:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n en medio de lobos<\/span>\u00a0significa que los ap\u00f3stoles estar\u00e1n expuestos al odio y a la violencia de los hombres.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sencillos<\/span>\u00a0literalmente significa: \u00absin mezcla\u00bb, lo cual tambi\u00e9n puede indicar pureza e inocencia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n lobos.<\/b> Expresi\u00f3n usada para describir a los falsos profetas quienes persegu\u00edan a los verdaderos creyentes y buscaban la destrucci\u00f3n de la Iglesia (cp. Mat 7:15<\/span>; Luc 10:3<\/span>; Hch 20:29<\/span>). Vea la nota sobre<\/i> Luc 10:3<\/span>.<\/p>\n 10:16 — He aqu\u00ed, yo os env\u00edo como a ovejas en medio de lobos (7:15; Luc 10:3; Jua 10:12; Hch 20:29; los ap\u00f3stoles siempre estaban rodeados de lobos); sed, pues, prudentes como serpientes (prudentes, sabios, cautelosos, conscientes del ambiente y de peligros, reconocer cuando alguien es lobo [enemigo del reba\u00f1o] aunque sea familiar o \u201camigo\u201d, \u201cguardaos\u201d para no ser sorprendidos sabiendo que los lobos de dos patas quieren atrapar [12:10; 22:15; Jua 8:6], Jua 2:24-25; \u201cMirad, pues, con diligencia c\u00f3mo and\u00e9is, no como necios sino como sabios\u201d, Efe 5:15); y sencillos (inocentes, ingenuos, Rom 16:18; Flp 2:15; carente de sospechas, libre de mezcla con mal, Heb 7:26, del car\u00e1cter de Cristo, WEV) como palomas. Esto es dif\u00edcil en medio de persecuciones, pero recordemos el ejemplo de Jes\u00fas (1Pe 2:20, \u201cPues para esto fuisteis llamados; porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas; 22 el cual no hizo pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca; 23 quien cuando le maldec\u00edan, no respond\u00eda con maldici\u00f3n; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente\u201d. Los ap\u00f3stoles imitaron a Cristo en esto.<\/p>\n EL DESAF\u00cdO DEL REY A SUS MENSAJEROS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 10:16-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Fijaos: Soy Yo Quien os env\u00eda como ovejas en medio de lobos. Demostrad que sois tan prudentes como las<\/em><\/p>\n<\/p>\n serpientes, y tan inocentes como las palomas. \u00a1Cuidado con la gente! Porque os entregar\u00e1n a los concilios, y os azotar\u00e1n en sus sinagogas. Os llevar\u00e1n ante los gobernadores y los reyes por causa de M\u00ed para que pod\u00e1is darles vuestro testimonio a ellos y a los gentiles. Pero cuando os entreguen, no os preocup\u00e9is de c\u00f3mo hab\u00e9is de hablar o de lo que hab\u00e9is de decir. Lo que hay\u00e1is de hablar os ser\u00e1 dado en aquel momento; porque no ser\u00e9is vosotros los que hablar\u00e9is, sino que ser\u00e1 el Esp\u00edritu de vuestro Padre el Que hablar\u00e1 por vosotros. El hermano entregar\u00e1 a la muerte a su hermano, y el padre a su propio hijo. Los hijos se levantar\u00e1n contra los padres, Antes de estudiar este pasaje en detalle debemos notar dos cosas acerca de \u00e9l en general. \u00abTodos los amigos se destruir\u00e1n entre s\u00ed\u00bb (2 Esd 5:9<\/span> ). \u00abEn ese tiempo los amigos se har\u00e1n la guerra unos contra otros como enemigos\u00bb (2 Esd 6:24<\/span> ). \u00abY se pelear\u00e1n entre s\u00ed, los j\u00f3venes con los viejos, y los viejos con los j\u00f3venes, los pobres con los ricos, y los humildes con los grandes, y los mendigos con los pr\u00edncipes\u00bb (Jubileos <\/em>23:19). \u00abY se aborrecer\u00e1n unos a otros, y se provocar\u00e1n para luchar; y los miserables gobernar\u00e1n sobre los honorables, y los de baja estofa ser\u00e1n alabados m\u00e1s que los famosos\u00bb (Apocalipsis de Baruc <\/em>70:3). \u00abY empezar\u00e1n a pelear entre ellos, y su mano derecha ser\u00e1 fuerte contra ellos, y ninguno reconocer\u00e1 a su hermano, ni un hijo a su padre o a su madre, hasta que sean innumerables los cad\u00e1veres de sus matanzas\u00bb (Enoc <\/em>56:7). \u00abY en aquellos d\u00edas los marginados se ir\u00e1n y se llevar\u00e1n a sus ni\u00f1os y los abandonar\u00e1n, de forma que sus ni\u00f1os perecer\u00e1n por su culpa; s\u00ed, abandonar\u00e1n a sus ni\u00f1os todav\u00eda de pecho y no volver\u00e1n a ellos; y no tendr\u00e1n l\u00e1stima de sus seres queridos\u00bb (Enoc <\/em>99:5). \u00abY en aquellos d\u00edas, en un mismo lugar, los padres juntamente con sus hijos ser\u00e1n heridos, y los hermanos unos con otros caer\u00e1n muertos hasta que fluyan arroyos con su sangre. Porque un hombre no retendr\u00e1 su mano de matar a sus hijos y a los hijos de sus hijos, y el pecador no retendr\u00e1 su mano de su hermano respetable; desde el amanecer hasta el ocaso se matar\u00e1n unos a otros\u00bb (Enoc 100: 1 s).<\/em><\/p>\n Todas estas citas se han tomado de los libros que los jud\u00edos escrib\u00edan y conoc\u00edan y amaban, y con los que alimentaban sus corazones y sus esperanzas en los d\u00edas entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Jes\u00fas conoc\u00eda estos libros; Sus hombres tambi\u00e9n los conoc\u00edan; y cuando Jes\u00fas hablaba de los terrores por venir, y de las divisiones que rasgar\u00edan los lazos m\u00e1s \u00edntimos de la Tierra, estaba dici\u00e9ndoles en efecto: \u00abEl D\u00eda del Se\u00f1or ha llegado.\u00bb Y Sus <\/em>hombres sabr\u00edan lo que les estaba diciendo, y saldr\u00edan convencidos de que estaban viviendo los d\u00edas m\u00e1s grandes de la Historia.<\/p>\n <\/p>\n LA HONESTIDAD DEL REY Mateo 10:16-22<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n No podemos leer este pasaje sin quedar profundamente impresionados con la honestidad de Jes\u00fas. \u00c9l nunca se resisti\u00f3 a decirles a las personas lo que podr\u00edan esperar si Le segu\u00edan. Es como si dijera: \u00abTengo una tarea para vosotros -es de lo m\u00e1s horrible y de lo peor- \u00bfla acept\u00e1is?\u00bb Plummer comenta: \u00ab\u00c9sta no es la manera que tiene el mundo de ganar adeptos.\u00bb El mundo le ofrece a una persona un sendero de rosas, comodidad, tranquilidad, progreso, el cumplimiento de sus ambiciones mundanas. Jes\u00fas les ofreci\u00f3 a los Suyos tribulaci\u00f3n y muerte. Y sin embargo la Historia demuestra que Jes\u00fas estaba en lo cierto. En lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro coraz\u00f3n a todos nos encanta una invitaci\u00f3n a la aventura. Cuando Shackleton propuso dirigirse al Polo Sur, pidi\u00f3 voluntarios para la marcha entre ventiscas a trav\u00e9s del hielo polar. Esperaba tenerlo dif\u00edcil; pero le inundaron con cartas, de j\u00f3venes y viejos, ricos y pobres, los de m\u00e1s arriba y los de m\u00e1s abajo, todos deseando participar en esa gran aventura.<\/p>\n<\/p>\n Puede que la Iglesia tenga que aprender otra vez que no atraeremos nunca a las personas a una vida f\u00e1cil; es la llamada de lo heroico la que habla a fin de cuentas al coraz\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas ofreci\u00f3 a sus hombres tres clases de adversidades:<\/p>\n (i) El Estado los <\/em>perseguir\u00eda; los llevar\u00edan a los consejos, y a los reyes y a los gobernadores. Mucho antes de esto Arist\u00f3teles se hab\u00eda preguntado si un hombre bueno pod\u00eda ser realmente un buen ciudadano; porque, dec\u00eda, el deber de un ciudadano es dar su apoyo y obediencia al Estado, y hay veces en que a un hombre bueno eso le resultar\u00eda imposible. Cuando llevaran a los hombres de Cristo a tribunales y a juicios no tendr\u00edan que preocuparse por lo que hab\u00edan de decir; porque Dios les dar\u00eda las palabras. \u00abYo estar\u00e9 en tu boca y te ense\u00f1ar\u00e9 lo que has de hablar,\u00bb le prometi\u00f3 Diosa Mois\u00e9s (Ex 4:12<\/span> ). No era la humillaci\u00f3n lo que los primeros cristianos tem\u00edan; ni tampoco los dolores crueles y la agon\u00eda. Pero muchos de ellos tem\u00edan que su falta de habilidad en el uso de las palabras y la defensa dejara en mal lugar su fe. La promesa de Dios es que cuando uno de los Suyos est\u00e1 enjuicio por su fe, le vendr\u00e1n las palabras que deba usar.<\/p>\n (ii) La Iglesia los perseguir\u00eda; los azotar\u00edan en las sinagogas. A la Iglesia no le gusta que la inquieten, y tiene su forma de lidiar a los que alteran la tranquilidad. Los cristianos eran, y somos, los que ponen el mundo patas arriba (Hch 17:6<\/span> ). Ha sucedido muchas veces que uno que ven\u00eda con un mensaje de Dios tuviera que arrostrar el odio y la enemistad de una ortodoxia fosilizada.<\/p>\n (iii) La familia los perseguir\u00eda; los que ten\u00edan m\u00e1s cerca y les eran m\u00e1s queridos los tomar\u00edan por locos, y les cerrar\u00edan la puerta de su casa en la cara. En todos los tiempos se da a veces el caso de que el cristiano tiene que enfrentarse con la disyuntiva m\u00e1s terrible: la de escoger entre su lealtad a Cristo, y su lealtad a su familia y amigos. LAS RAZONES PARA LA PERSECUCI\u00d3N Mateo 10:16-22<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mirando las cosas desde nuestro punto de vista encontramos dif\u00edcil de entender por qu\u00e9 cualquier gobierno podr\u00eda querer perseguir a los cristianos, cuyo \u00fanico prop\u00f3sito era vivir en pureza, en caridad y en respeto. Pero en d\u00edas posteriores el gobierno romano tuvo lo que consideraba buenas razones para perseguir a los cristianos (ver sobre esto p\u00e1ginas 135-138). (ii) Es dudoso que los mismos paganos creyeran realmente estas acusaciones calumniosas. Pero hab\u00eda otras que eran m\u00e1s serias. Se acusaba a los cristianos de deshacer los v\u00ednculos familiares. Era verdad que el cristianismo a veces divid\u00eda familias, como ya hemos visto; y a los paganos les parec\u00eda que era algo que enfrentaba a los padres con los hijos y a los maridos con sus mujeres.<\/p>\n (iii) Una dificultad aut\u00e9ntica la presentaba la posici\u00f3n de los esclavos en la Iglesia Cristiana. En el imperio romano hab\u00eda 60,000,000 de esclavos. Siempre era uno de los temores del imperio el que se rebelaran los esclavos. Si la estructura del imperio hab\u00eda de permanecer intacta, hab\u00eda que mantener a los esclavos en su lugar; no se deb\u00eda hacer nada para animarlos a rebelarse, o las consecuencias ser\u00edan m\u00e1s terribles de lo que se pod\u00eda imaginar.<\/p>\n Ahora bien: la Iglesia Cristiana no trataba de liberar a los esclavos, o de condenar la esclavitud; pero s\u00ed trataba a los esclavos como iguales dentro de la Iglesia. Clemente de Alejandr\u00eda manten\u00eda que \u00ablos esclavos son como nosotros,\u00bb y a ellos tambi\u00e9n se les aplicaba la – regla de oro. Lactancio escribi\u00f3: \u00abLos esclavos no son esclavos para nosotros. Los consideramos hermanos en el Esp\u00edritu, consiervos en la fe.\u00bb Es un hecho notable que, aunque hab\u00eda millares de esclavos en la Iglesia Cristiana, la palabra esclavo nunca aparece en las inscripciones de las tumbas cristianas romanas.<\/p>\n Y peor todav\u00eda: Era perfectamente posible que un esclavo tuviera cargos en la Iglesia Cristiana. Dos obispos de Roma de principios del siglo II, Calixto y P\u00edo, hab\u00edan sido esclavos. Y no era raro encontrar ancianos y di\u00e1conos que eran esclavos. El Cristianismo predica una visi\u00f3n de la persona que no puede aceptar un Estado totalitario. El Cristianismo se propon\u00eda deliberadamente obliterar algunos negocios y profesiones y maneras de hacer dinero. Todav\u00eda sigue siendo as\u00ed; y por tanto es probable que el cristiano sufra persecuci\u00f3n por su fe.<\/p>\n Jua 10:12<\/span>; Hch 20:29<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n y 441 Sof 3:3; Hch 20:29<\/p>\n z 442 G\u00e9n 3:1; Rom 16:19<\/p>\n a 443 Flp 2:15<\/p>\n ovejas…lobos. Los disc\u00edpulos, y por extensi\u00f3n los creyentes en Cristo, son las ovejas, y los lobos son los que se oponen a Cristo y a su mensaje. Este s\u00edmil se\u00f1ala los peligros y la hostilidad que experimentar\u00e1n los disc\u00edpulos en su misi\u00f3n. <\/p>\n serpientes…palomas. La serpiente representa la astucia del diablo para enga\u00f1ar (Gn 3:1). La paloma es un s\u00edmbolo universal de la paz, la pureza y la inocencia.<\/p>\n 16 (1)<\/strong> Como ovejas en medio de lobos, los ap\u00f3stoles del Se\u00f1or necesitan ser prudentes como serpientes, aunque no son serpientes, para no ser heridos por los lobos, y ser sencillos como palomas, sin ninguna intenci\u00f3n maligna y sin hacer da\u00f1o a los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/p>\n 16 (a)<\/strong> Luc_10:3 <\/p>\n<\/p>\n 16 (b)<\/strong> Hch_20:29 <\/p>\n<\/p>\n 16 (c)<\/strong> G\u00e9n_3:1 <\/p>\n<\/p>\n 16 (d) <\/strong> Cnt_2:14 ; cfr. Jua_1:32 <\/p>\n Estos vers\u00edculos contienen verdades sobre las cuales debieran meditar todos los que deseen hacer alg\u00fan bien en el mundo. Al ego\u00edsta, al que solo se cuida de sus propias comodidades, tal vez le parezca que ellos no contienen nada de particular. Para el ministro del Evangelio y para los que deseen la salvaci\u00f3n de las almas, est\u00e1n llenos de inter\u00e9s. Desde luego se comprende que se refieren con especialidad \u00e1 los d\u00edas de los ap\u00f3stoles; mas, tambi\u00e9n es cierto que contienen muchas cosas que en todo tiempo tienen aplicaci\u00f3n. lobos…<\/b><\/i> \u2192 Luc 10:3<\/span><\/span>; cautos…<\/b><\/i> Gr. fr\u00f3nimos<\/i>. No confundir con la panourguia<\/i> (astucia<\/i>) del ofidio \u2192 2Co 11:3<\/span><\/span>.<\/p>\n O, mostraos<\/i> <\/p>\n g Luc 10:3<\/span>.<\/p>\n 10.16 gr. fr\u00f3nimos = prudente, precavido.<\/em> No ha de confundirse con la astucia (panourguia)<\/em> de la serpiente.<\/p>\n \u201cHe aqu\u00ed, yo os env\u00edo como a ovejas en medio de lobos. Sed, pues, astutos como serpientes y sencillos como palomas. 10:16 \u2014 He aqu\u00ed, yo os env\u00edo como a ovejas en medio de lobos (7:15; Luc 10:3; Jua 10:12; Hch 20:29; los ap\u00f3stoles siempre estaban rodeados de lobos); sed, pues, prudentes como serpientes (prudentes, … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 10:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24062","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
y los matar\u00e1n; y os odiar\u00e1n todos por causa de Mi nombre. Pero el que resista hasta lo \u00faltimo, ese estar\u00e1 a salvo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Cuando est\u00e1bamos estudiando el Serm\u00f3n del Monte (p\u00e1ginas 102-332), ya vimos que una de las grandes caracter\u00edsticas de Mateo era su inter\u00e9s en la disposici\u00f3n ordenada de su material. Vimos que Mateo ten\u00eda la costumbre de reunir en un lugar todo el material referente a un tema, aunque Jes\u00fas lo hubiera dicho en diferentes ocasiones. Mateo era sistematizador. Este pasaje es uno de los ejemplos en que Mateo re\u00fane su material de diferentes tiempos. Aqu\u00ed recoge las cosas que dijo Jes\u00fas en distintas ocasiones acerca de la persecuci\u00f3n.
No cabe duda que, hasta cuando Jes\u00fas envi\u00f3 a Sus hombres por primera vez, les dijo lo que pod\u00edan esperar. Pero al principio Mateo relata que Jes\u00fas les dijo a Sus hombres que no fueran esa vez a los gentiles o a los samaritanos; y sin embargo en este pasaje Mateo nos presenta a Jes\u00fas anunciando persecuci\u00f3n y proceso ante gobernadores y reyes, es decir, muy lejos de Palestina. La explicaci\u00f3n es que Mateo recoge las referencias de Jes\u00fas a la persecuci\u00f3n y re\u00fane tanto lo que Jes\u00fas dijo cuando envi\u00f3 a Sus hombres en su primera expedici\u00f3n como lo que Jes\u00fas les dijo despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, cuando los estaba enviando por todo el mundo. Aqu\u00ed tenemos las palabras, no s\u00f3lo de Jes\u00fas en Galilea, sino tambi\u00e9n del Cristo Resucitado.
Adem\u00e1s, debemos notar que en estas palabras Jes\u00fas estaba haciendo uso de ideas e im\u00e1genes que formaban parte del pensamiento jud\u00edo. Ya hemos visto una y otra vez que era la costumbre de los jud\u00edos en sus descripciones del futuro el dividir el tiempo en dos edades. Estaba la edad presente, totalmente mala, y la edad por venir, que ser\u00eda la edad de oro de Dios; y entre las dos estar\u00eda el D\u00eda del Se\u00f1or, que ser\u00eda un tiempo terrible de caos y destrucci\u00f3n y juicio. Ahora bien, uno de los rasgos que aparec\u00edan frecuentemente en el pensamiento jud\u00edo acerca del D\u00eda del Se\u00f1or era que dividir\u00eda a los amigos y a los familiares en dos bandos, y que los v\u00ednculos m\u00e1s estrechos de la Tierra se destruir\u00edan en amargas enemistades.<\/p>\n<\/p>\n
CON SUS MENSAJEROS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Despu\u00e9s del sitio de Roma, en 1849, Garibaldi hizo la siguiente proclamaci\u00f3n a sus seguidores: \u00abSoldados, todos nuestros esfuerzos contra fuerzas superiores han sido in\u00fatiles. No tengo para ofreceros m\u00e1s que hambre y sed, sufrimiento y muerte; pero llamo a todos los que aman su pa\u00eds a que se me unan.\u00bb Y se le unieron a millares.
Despu\u00e9s de Dunkerque, Churchill le ofreci\u00f3 a su pa\u00eds \u00absangre, brega, sudor y l\u00e1grimas.\u00bb Prescott cuenta que. Pizarro, aquel inveterado aventurero ofreci\u00f3 a su peque\u00f1a banda la tremenda elecci\u00f3n entre la seguridad conocida de Panam\u00e1 y el esplendor todav\u00eda desconocido del Per\u00fa. Ech\u00f3 mano a su espada y traz\u00f3 con ella una raya en la arena de Este a Oeste: \u00ab\u00a1Amigos y camaradas! -les dijo- A ese lado est\u00e1 la brega, el hambre, la falta de ropa, las tormentas que calan hasta los huesos, la destituci\u00f3n y la muerte; a este lado, la facilidad y el placer. Ah\u00ed est\u00e1 Per\u00fa con sus riquezas aqu\u00ed Panam\u00e1 con su pobreza. Que escoja cada hombre lo que le corresponde mejor a un bravo castellano. Por mi parte, yo voy al Sur.\u00bb Y cruz\u00f3 la l\u00ednea. Trece hombres escogieron la aventura con \u00e9l.<\/p>\n<\/p>\n
Jes\u00fas les advirti\u00f3 a Sus hombres que en los d\u00edas por venir podr\u00eda ser que se confabularan contra ellos el Estado y la Iglesia y la familia.<\/p>\n
DE LOS MENSAJEROS DEL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) Corr\u00edan algunas calumnias sobre los cristianos. Los acusaban de ser can\u00edbales por las palabras de la Santa Cena que hablan de comer el cuerpo de Cristo y beber Su sangre. Los acusaban de inmoralidad, porque el nombre que le daban a su fiesta semanal era agap\u00e9, la fiesta del amor. Los acusaban de incendiarios, por el cuadro que los predicadores cristianos pintaban del fin del mundo. Los acusaban de ser ciudadanos desleales y desafectos al r\u00e9gimen porque se negaban a confesar la divinidad del emperador.<\/p>\n
Y todav\u00eda peor: En el a\u00f1o 220 d.C. Calixto, que como ya hemos visto hab\u00eda sido esclavo, decidi\u00f3 que a partir de entonces la Iglesia Cristiana consentir\u00eda el matrimonio de una joven de la clase alta con un liberto, un matrimonio que era de hecho ilegal bajo la ley romana, y por tanto no era considerado matrimonio.
Por su manera de tratar a los esclavos, la Iglesia Cristiana debe de haber parecido a las autoridades romanas una fuerza que estaba resquebrajando las bases mismas de la civilizaci\u00f3n y amenazando la misma existencia del imperio al dar a los esclavos una posici\u00f3n que no debieran haber tenido nunca seg\u00fan la ley romana.
(iv) No cabe duda que el Cristianismo afect\u00f3 seriamente algunos intereses creados en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n pagana. Cuando el Cristianismo lleg\u00f3 a \u00c9feso la industria de los plateros recibi\u00f3 un golpe mortal, porque cada vez eran menos los que deseaban comprar las im\u00e1genes que ellos fabricaban (<\/em>Hch 19:24-27<\/span> ). Plinio fue gobernador de Bitinia en el reinado de Trajano, y en una carta al emperador (Plinio: Cartas <\/em>10:96) le dice que hab\u00eda tomado medidas para arrestar el r\u00e1pido crecimiento del Cristianismo para que \u00ablos templos que hab\u00edan sido desertados cierto tiempo volvieran a ser frecuentados; los festivales sagrados, interrumpidos hac\u00eda tiempo, revivieran; mientras que hay una demanda general de sacrificios animales que hac\u00eda alg\u00fan tiempo que ten\u00edan pocos compradores.\u00bb Est\u00e1 claro que la extensi\u00f3n del Cristianismo supon\u00eda la abolici\u00f3n de algunas industrias y actividades;* y los que perd\u00edan su negocio y su dinero no es extra\u00f1o que se quejaran.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nSe nos ense\u00f1a, por una parte, que los que quieren hacer bien \u00e1 las almas han de contentarse con esperar m\u00f3dicos resultados. No deben figurarse que sus esfuerzos han de tener necesariamente un \u00e9xito brillante y universal. Antes bien, deben resignarse \u00e1 ser aborrecidos, perseguidos y ultrajados, y eso hasta por sus parientes m\u00e1s \u00edntimos. \u00c1 menudo se ver\u00e1n como ovejas en medio de lobos Tengamos esto presente constantemente. La naturaleza humana es peor de lo que se cree. El influjo del mal es m\u00e1s poderoso de lo que com\u00fanmente se supone.
\nVano es pensar que todos comprender\u00e1n al punto lo que es para su bien y creer\u00e1n lo que les digamos. \u00a1Feliz el cristiano que se penetra de esta verdad desde el principio y no tiene que aprenderla por medio de una amarga experiencia! Ens\u00e9\u00f1asenos, por otra parte, que los que desearen hacer bien \u00e1 sus semejantes necesitan pedir \u00e1 Dios que los d\u00e9 sabidur\u00eda, sensatez y sanas ideas. Nuestro Se\u00f1or les recomend\u00f3 \u00e1 sus disc\u00edpulos que fuesen prudentes como serpientes y sencillos como palomas; y les dijo que cuando fuesen perseguidos en un lugar pod\u00edan l\u00edcitamente ir \u00e1 otro.
\nHay pocos preceptos de Jesucristo que sean m\u00e1s dif\u00edciles de obedecer con acierto que \u00e9ste. El camino que se nos se\u00f1ala media entre dos extremos; y se necesita de mucho tino para determinarlo. El un extremo consiste en guardar silencio y mantener secretas nuestras convicciones religiosas \u00e1 fin de evitar toda persecuci\u00f3n. El otro consiste en cortejar la persecuci\u00f3n y querer imponer nuestras convicciones religiosas \u00e1 todo el que encontramos, sin tomar en consideraci\u00f3n el lugar, la hora ni las circunstancias. De ambos extremos debemos precavernos. \u00bfAlcanzaremos \u00e1 hacerlo? Para ello debemos implorar el auxilio divino. Mas el extremo \u00e1 que m\u00e1s expuestos est\u00e1n hoy los hombres es al primero. Lo que ellos llaman prudencia degenera en el silencio, la cobard\u00eda, la indiferencia, la infidelidad; y se disculpan su falta de inter\u00e9s en hacer bien \u00e1 las almas de los dem\u00e1s diciendo que aquello seria indiscreci\u00f3n \u00f3 importunidad, y que causar\u00eda molestias innecesarias. Guard\u00e9monos de dar cabida \u00e1 semejantes ideas.
\nPor otra parte, imposible seria negar que \u00e1 menudo se ejerce un celo recto y santo que no se armoniza con la prudencia.
\nPueden causarse muchas molestias, incurrir en graves errores y despertar mucha oposici\u00f3n, cuando todo eso podr\u00eda haberse evitado con un poco de tino, cordura y. discreci\u00f3n. Cuidemos pues de no pecar tampoco por esa parte, y recordemos que existe una virtud muy distinta de la astucia jesu\u00edtica \u00f3 la sagacidad mundana, que se llama prudencia cristiana.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"