entonces fue traido a \u00e9l un endemoniado.<\/i><\/b> Mat 9:32<\/span>; Mar 3:11<\/span>; Luc 11:14<\/span>.<\/p>\n \ny le san\u00f3.<\/i><\/b> Mar 7:35-37<\/span>; Mar 9:17-26<\/span>.<\/p>\n que el ciego y mudo hablaba y ve\u00eda.<\/i><\/b> Sal 51:15<\/span>; Isa 29:18<\/span>; Isa 32:3<\/span>, Isa 32:4<\/span>; Isa 35:5<\/span>, Isa 35:6<\/span>; Hch 26:18<\/span>.<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 \u00e9ste aquel Hijo de David?<\/span>\u00a0Tambi\u00e9n podr\u00eda ser traducido por \u00abeste no puede ser el Hijo de David, \u00bfno es cierto?\u00bb La pregunta esperaba una respuesta negativa.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 12:22 — Entonces fue tra\u00eddo a \u00e9l un endemoniado, ciego y mudo; — Seg\u00fan Mar 3:20, \u00abse agolp\u00f3 de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun pod\u00edan comer pan\u00bb. Tambi\u00e9n Mar 3:21, \u00abCuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque dec\u00edan: Est\u00e1 fuera de s\u00ed\u00bb. Comp\u00e1rese Hch 26:24. Los hombres que se dedican d\u00eda y noche con privaciones de toda clase para lograr fines pol\u00edticos y comerciales se ven como muy prudentes y sabios, pero si los mismos hombres se dedican con el mismo empe\u00f1o a las cosas de Dios, se consideran como fan\u00e1ticos. BRECHA EN LAS DEFENSAS DE SAT\u00c1N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 12:22-29<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces Le llevaron a Jes\u00fas a un endemoniado, ciego y mudo; y \u00c9l le cur\u00f3 totalmente, de manera que el que antes estaba ciego y mudo pod\u00eda ver y hablar. La gente estaba alucinada de admiraci\u00f3n, y dec\u00eda: \u00bfNo ser\u00e1 \u00c9ste el Hijo de David? Pero los fariseos dijeron cuando lo oyeron: La \u00fanica manera en que puede este tipo expulsar a los demonios es con la ayuda de Belzebul, el pr\u00edncipe de los demonios. Cuando Jes\u00fas vio lo que estaban pensando, les dijo: En el mundo oriental no eran solamente las enfermedades mentales y psicol\u00f3gicas las que se les atribu\u00edan a los demonios y diablos; todas las enfermedades se achacaban a su poder maligno. Era corriente recurrir al exorcismo; y de hecho era eficaz con frecuencia. (ii) Tratamos del tercer argumento de Jes\u00fas antes del segundo porque hay tanto que decir del segundo que queremos tratarlo por separado. Jes\u00fas dijo: \u00bb Si Yo estoy expulsando demonios -y eso es algo que no pod\u00e9is negar-, eso quiere decir que he invadido el territorio de Satan\u00e1s, y que estoy desvalijando sus fortalezas. Est\u00e1 claro que no se puede entrar en la casa de un hombre poderoso si antes no se le ata y se le deja indefenso. Por tanto, el hecho de que he sido capaz de invadir el territorio de Satan\u00e1s con \u00e9xito es la demostraci\u00f3n de que est\u00e1 atado y no tiene poder para resistir.\u00bb La escena del hombre fuerte que es atado est\u00e1 tomada de Isa 49:24-26<\/span> .<\/p>\n Hay una pregunta que este argumento nos hace querer hacer. \u00bfCu\u00e1ndo fue atado el fuerte armado? \u00bfCu\u00e1ndo fue encadenado el pr\u00edncipe de los demonios de forma que Jes\u00fas pudiera desmantelar sus defensas? Puede que esa pregunta no tenga respuesta; pero si la, tiene, no puede ser otra que Satan\u00e1s fue atado por Jes\u00fas en las tentaciones del desierto. LOS EXORCISTAS JUD\u00cdOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 12:22-29<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iii) Ahora llegamos al segundo argumento de Jes\u00fas, que era que los jud\u00edos tambi\u00e9n practicaban el exorcismo; hab\u00eda jud\u00edos que expulsaban demonios y realizaban curaciones. Si Jes\u00fas estaba practicando exorcismos porque estaba aliado con el pr\u00edncipe de los demonios, entonces los jud\u00edos estar\u00edan en el mismo caso, porque trataban de la misma manera las enfermedades y ten\u00edan, por lo menos a veces, el mismo resultado. Vamos a mirar las costumbres y los m\u00e9todos de los exorcistas jud\u00edos, que nos presentan un sorprendente contraste con los de Jes\u00fas. Josefo tiene m\u00e1s informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo actuaban los exorcistas jud\u00edos. Una cierta ra\u00edz se usaba mucho en los exorcismos. Josefo nos lo cuenta: \u00abEn el valle de Maqueronte hay una cierta ra\u00edz que toma de \u00e9l su nombre. Su color es como el de una llama, y por la tarde despide una especie de rayos como rel\u00e1mpagos. No es f\u00e1cil de adquirir, porque se retrae de las manos, ni se deja atrapar sin m\u00e1s hasta que se le echa la orina de una mujer o su sangre menstrual; s\u00ed, y hasta entonces produce la muerte a los que la tocan, a menos que uno la tome y se la cuelgue de la mano para llev\u00e1rsela. Tambi\u00e9n hay otra manera de tomarla sin peligro, y es la siguiente: se cava una cerca alrededor hasta que la parte oculta de la ra\u00edz sea muy peque\u00f1a; entonces se la ata a un perro, y cuando este trata de seguir al que le at\u00f3, saca la ra\u00edz con facilidad, aunque el perro muere en el acto, como si fuera en lugar del hombre que quer\u00eda llevarse la planta; despu\u00e9s ya no hay por qu\u00e9 tener miedo de cogerla en la mano. Pero despu\u00e9s de tanto trabajo para cogerla, no sirve nada m\u00e1s que por la virtud que posee, si se la lleva a una persona enferma, para expulsar lo que llamamos los demonios\u00bb (Josefo: Guerras de los jud\u00edos 7.6.3). <\/em>\u00a1Qu\u00e9 diferencia tan incalculable hab\u00eda entre la palabra de poder de Jes\u00fas, y esas artes de hechicer\u00eda que usaban los exorcistas jud\u00edos!<\/p>\n Podemos a\u00f1adir otra ilustraci\u00f3n sobre los exorcismos jud\u00edos. Se encuentra en el libro ap\u00f3crifo o deuterocan\u00f3nico de Tob\u00edas. <\/em>El \u00e1ngel le dijo a Tob\u00edas que se casara con Sara, la hija de Raquel, que era una joven muy hermosa y con una gran dote y una buena mujer; pero se hab\u00eda casado sucesivamente con siete hombres, que murieron todos la noche de bodas, porque hab\u00eda un demonio que estaba enamorado de Sara y que no dejaba que nadie se le acercara. Tob\u00edas ten\u00eda miedo, pero el \u00e1ngel le dijo: \u00bb La noche que entres en la c\u00e1mara nupcial, lleva cenizas arom\u00e1ticas, y ponlas encima del coraz\u00f3n y el h\u00edgado del pez, y haz humo con todo; y el diablo huir\u00e1 cuando lo huela, y ya no volver\u00e1 m\u00e1s\u00bb (Tob\u00edas 6:16). <\/em>Tob\u00edas lo hizo, y el demonio se desvaneci\u00f3 para siempre (Tob\u00edas 8:1-4).<\/em><\/p>\n Esas eran las cosas que hac\u00edan los exorcistas jud\u00edos; y, como suele pasar, eran simb\u00f3licas. La gente buscaba la liberaci\u00f3n de los males y los dolores de la humanidad en la magia y en los encantamientos. Puede que hasta estas cosas, por la misericordia de Dios, produjeran alivio por alg\u00fan tiempo; pero en Jes\u00fas vino la Palabra de Dios con su sereno poder para traerles a los seres humanos la liberaci\u00f3n definitiva que buscaban ansiosa y hasta desesperadamente, y que hasta que lleg\u00f3 no hab\u00edan podido encontrar nunca. Se acusa a Jes\u00fas de estar en liga con Satan\u00e1s (ver Mar. 3:22-30; Luc. 11:14-23; 12:10; 6:43-45). Con esto la oposici\u00f3n se vuelve m\u00e1s \u201cteol\u00f3gica\u201d. Reconociendo en Jes\u00fas su poder sobrenatural, la oposici\u00f3n se le atribuye no a Dios sino a Satan\u00e1s. Primeramente, Jes\u00fas responde haciendo ver la inconsecuencia del cargo, y luego remarca lo serio que era, como blasfemia contra el Esp\u00edritu. Esto conduce a unos comentarios sobre lo significativo y lo condenatorio que las palabras pueden ser.<\/p>\n El encuentro surgi\u00f3 por un exorcismo similar al de 9:32-34, donde Mateo ya ha registrado la misma acusaci\u00f3n de que Jes\u00fas se estaba valiendo de poderes demon\u00edacos. El poder evidente de Jes\u00fas condujo a los observadores neutrales a la sugerencia de que \u00e9l era el Hijo de David, el Mes\u00edas, obrando por el poder de Dios. Ya que los fariseos hab\u00edan rechazado esa explicaci\u00f3n (12:14), ten\u00edan que hallar otra que, de igual manera, pudiera explicar su autoridad sobrehumana, y la hallaron en la supuesta colusi\u00f3n con Satan\u00e1s.<\/p>\n En la primera contestaci\u00f3n Jes\u00fas (25, 26) sencillamente se\u00f1al\u00f3 lo rid\u00edculo de tal idea: \u00a1Satan\u00e1s no atacar\u00eda a sus propias tropas! Segundo (27), \u00e9l les recuerda que no era la \u00fanica persona que estaba exorcizando; \u00bfestar\u00edan todos ellos en liga con Satan\u00e1s? Tercero, y aun m\u00e1s positivamente (28, 29), \u00e9l demostr\u00f3 que, al contrario, su ataque contra la maldad espiritual era una marca de la llegada del reino de Dios y la derrota de Satan\u00e1s, el hombre fuerte. Por lo tanto, no es una se\u00f1al del poder diab\u00f3lico, sino de la obra del Esp\u00edritu de Dios en acci\u00f3n. Exist\u00eda, pues, una divisi\u00f3n radical entre aquellos que reconoc\u00edan a Dios en acci\u00f3n, y que, por lo tanto, estaban con \u00e9l (30), y aquellos que al atribuir la obra de Dios a su gran enemigo se comprobaban estar en contra de \u00e9l. Por medio de esta blasfemia contra el Esp\u00edritu se pon\u00edan deliberadamente del lado contrario y fuera del alcance del perd\u00f3n.<\/p>\n Es importante leer los terribles vv. 31 y 32 en su contexto. La aplicaci\u00f3n insensible de estas palabras en situaciones que en nada se asemejan a la perversi\u00f3n deliberada de los fariseos ante la verdad ha causado desasosiego a muchas personas vulnerables. Jes\u00fas estaba hablando no de un lapso temporario, sino de una decisi\u00f3n resuelta de oposici\u00f3n a la obra de Dios.<\/p>\n Los vv. 32-37 nos dan la voz de alarma, sin embargo, en una serie de cuadros vivos, contra la actitud de no hacer caso a \u201cmeras palabras\u201d. Nuestras palabras revelan c\u00f3mo somos en verdad, y de esta manera una palabra ociosa puede servir de base para el juicio.<\/p>\n Notas. 24 Beelzebul, \u201cel Se\u00f1or de las moscas\u201d, fue originalmente el nombre de un dios cananeo (2 Rey. 1:2). Pero para la \u00e9poca de Jes\u00fas hab\u00eda llegado a usarse, con la ortograf\u00eda Beelzebul, como un nombre para el jefe de los demonios, o sea Satan\u00e1s. 27 Para saber de otros exorcistas jud\u00edos cf. Mar. 9:38; Hech. 19:13. Algunas fuentes jud\u00edas mencionan a varios. 28 Esta es una de las declaraciones m\u00e1s claras de que en el ministerio de Jes\u00fas el reino de Dios no s\u00f3lo era inminente, sino ya presente y visiblemente activo. 29 Esta es una par\u00e1bola: para poder saquear a un rufi\u00e1n, primero ser\u00e1 necesario dominarlo. Los exorcismos de Jes\u00fas, por lo tanto, comprobaban que Jes\u00fas ya hab\u00eda dominado a Satan\u00e1s. 30 Comp\u00e1rese Mar. 9:40, \u201cel que no es contra nosotros, por nosotros es\u201d; ambas versiones no admiten terreno \u201cneutral\u201d. 32 Este contraste sorprendente posiblemente refleja el hecho de que aun los propios disc\u00edpulos de Jes\u00fas tomaron tiempo para reconocerlo como el Hijo del Hombre, en su inc\u00f3gnita terrenal.<\/p>\n Entonces. En Marcos 3:20 se ve que Jes\u00fas est\u00e1 en este momento en Caperna\u00fam, habiendo salido de Jerusal\u00e9n (vers. 15).<\/p>\n 22 (1)<\/strong> El hombre ciego y mudo representa a una persona que no tiene visi\u00f3n espiritual, es decir, que no puede ver a Dios ni las cosas espirituales, y que por esta raz\u00f3n no puede alabar a Dios ni hablar por El. Esta es la verdadera condici\u00f3n de todas las personas ca\u00eddas.<\/p>\n<\/p>\n 22 (a)<\/strong> vs. 22, 24: Luc_11:14-15 <\/p>\n<\/p>\n 22 (b)<\/strong> Mat_9:27 <\/p>\n<\/p>\n 22 (c)<\/strong> Mat_9:32 <\/p>\n Este pasaje contiene verdades dif\u00edciles de entender. Los te\u00f3logos m\u00e1s eruditos no han podido explicar por completo la naturaleza del pecado contra el Esp\u00edritu Santo. No es dif\u00edcil fundar en la Escritura una definici\u00f3n negativa de dicho pecado, es decir, una definici\u00f3n en que se exprese lo que no es; pero s\u00ed, es muy dif\u00edcil construir una definici\u00f3n afirmativa, \u00f3 sea una definici\u00f3n en que se exprese lo que es. Ni debemos extra\u00f1ar esto: la Biblia no seria el libro do Dios si no tuviera aqu\u00ed y all\u00ed pasajes de profundidad insondable. Antes bien, demos gracias \u00e1 Dios que aun de vers\u00edculos c\u00f3mo los arriba trascritos pueden deducirse verdades que est\u00e1n al alcance de las personas m\u00e1s iliteratas. el mudo…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden y ciego.<\/i><\/p>\n M i a\u00f1aden y ciego.<\/em><\/p>\n Entonces fue tra\u00eddo a \u00e9l un endemoniado, ciego y mudo; y le san\u00f3, de manera que el mudo hablaba y ve\u00eda. 12:22 \u2014 Entonces fue tra\u00eddo a \u00e9l un endemoniado, ciego y mudo; \u2014 Seg\u00fan Mar 3:20, \u00abse agolp\u00f3 de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun pod\u00edan comer pan\u00bb. Tambi\u00e9n Mar 3:21, … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 12:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa palabra \u00abendemoniado\u00bb significa \u00abestar pose\u00eddo por un demonio, actuar bajo el control de un demonio\u00bb. Los demonios, o esp\u00edritus inmundos, que tomaban posesi\u00f3n de la gente les atormentaban y aflig\u00edan de muchas maneras. En este caso el demonio dej\u00f3 al hombre ciego y mudo. De una vez obs\u00e9rvese que Satan\u00e1s hizo todo esto: dej\u00f3 a este pobre hombre atormentado por un esp\u00edritu inmundo, ciego y mudo. As\u00ed es la obra de Satan\u00e1s. Recu\u00e9rdese ese cuadro al continuar el estudio de este texto.
\n\t— Y le san\u00f3, de tal manera que el ciego y mudo ve\u00eda y hablaba. — Fue milagro triple: Jes\u00fas ech\u00f3 fuera el demonio y el hombre pudo ver y hablar. De esta manera Jes\u00fas deshizo la obra del diablo. Obr\u00f3 en contra de Satan\u00e1s, 1Jn 3:8.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Cualquier reino que ha llegado a un estado de divisi\u00f3n interna, se desintegra; y cualquier ciudad o regi\u00f3n que ha llegado a un estado de divisi\u00f3n contra s\u00ed misma, desaparece. Si Satan\u00e1s est\u00e1 arrojando a Satan\u00e1s, es que est\u00e1 dividido contra s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo se va a mantener su reino entonces? Adem\u00e1s, si Yo arrojo los demonios con el poder de Belzebul, \u00bfcon qu\u00e9 poder los arrojan vuestros hijos? Ellos los arrojan, y por tanto ellos ser\u00e1n los que demuestren vuestra hipocres\u00eda al acusarme a M\u00ed. Pero si Yo arrojo los demonios por el Esp\u00edritu de Dios, eso prueba que el Reino de Dios ha venido a vosotros. Porque, \u00bfc\u00f3mo va a poder nadie entrar en la casa de un hombre fuerte y apoderarse de sus bienes si no le ata antes? Entonces ser\u00e1 cuando pueda desvalijarle la casa.
<\/em><\/p>\n
No hay nada sorprendente en eso. Cuando se cree en la posesi\u00f3n diab\u00f3lica, es f\u00e1cil convencerse de que se est\u00e1 pose\u00eddo; y una vez que se cae en esa sugesti\u00f3n, los s\u00edntomas se presentan autom\u00e1ticamente. Tambi\u00e9n entre nosotros uno puede provocarse un dolor de cabeza, o convencerse de que tiene s\u00edntomas de una determinada enfermedad. Cuando una persona bajo ese estado de sugesti\u00f3n se encontraba con un exorcista en el que ten\u00eda confianza, a menudo se disipaba la sugesti\u00f3n y se produc\u00eda la cura. En tales casos, si una persona estaba convencida de que se hab\u00eda curado, se hab\u00eda curado.
En este pasaje Jes\u00fas cur\u00f3 a un hombre que estaba ciego y sordo, y cuyo mal se atribu\u00eda a posesi\u00f3n diab\u00f3lica. La gente se maravill\u00f3. Empezaron a preguntarse si este Jes\u00fas no podr\u00eda ser el prometido y esperado Hijo de David, el gran Salvador y Libertador. Si a\u00fan les quedaban dudas era porque Jes\u00fas no se parec\u00eda nada al retrato robot del Hijo de David que todos ten\u00edan en la cabeza. No era un pr\u00edncipe glorioso con pompa y s\u00e9quito; no iba acompa\u00f1ado de choque de espadas ni de ej\u00e9rcitos con banderas; no se presentaba con se\u00f1ales del cielo llamando a los hombres a la batalla; era un sencillo carpintero de Galilea con palabras de sabidur\u00eda benigna y serena, en Cuyos ojos brillaba s\u00f3lo la compasi\u00f3n, y en Cuyas manos no hab\u00eda m\u00e1s armas que el extra\u00f1o toque sanador.
Los escribas y los fariseos estaban observ\u00e1ndolo todo con astucia. Ten\u00edan la soluci\u00f3n del problema: Jes\u00fas expulsaba los demonios porque estaba en liga con el pr\u00edncipe de los demonios. Y Jes\u00fas dio una triple respuesta a aquella acusaci\u00f3n.
(i) Si estaba expulsando. los demonios con la ayuda del pr\u00edncipe de los demonios, eso no pod\u00eda querer decir nada m\u00e1s que hab\u00eda un cisma en el reino de los demonios. Si el pr\u00edncipe de los demonios estaba prestando su poder para la destrucci\u00f3n de sus propios agentes demon\u00edacos, entonces hab\u00eda una guerra civil en el reino del mal, y estaba condenado a desaparecer. Una casa o ciudad o distrito no pueden sobrevivir cuando est\u00e1n divididos contra s\u00ed mismos. La disensi\u00f3n interior es el fin del poder. As\u00ed que, si los escribas y los fariseos ten\u00edan raz\u00f3n, los d\u00edas de Satan\u00e1s estaban contados.<\/p>\n
A veces sucede que, aunque un ej\u00e9rcito no est\u00e1 totalmente fuera de combate, sufre tal derrota que su potencial de lucha ya no es lo que era antes. Ha sufrido p\u00e9rdidas tan considerables, ha perdido la confianza hasta tal punto que ya no podr\u00e1 tener la potencia de antes. Cuando Jes\u00fas arrostr\u00f3 al tentador en el desierto y le derrot\u00f3, sucedi\u00f3 algo tremendamente importante. Satan\u00e1s se enfrent\u00f3 por primera vez con Alguien a Quien todas sus asechanzas no pod\u00edan seducir, ni conquistar todos sus asaltos. Desde entonces Satan\u00e1s ya no volvi\u00f3 a ser el mismo poder invencible de las tinieblas; es el poder derrotado del pecado. Sus defensas est\u00e1n desmanteladas; todav\u00eda no est\u00e1 conquistado, pero ya no es invencible, y Jes\u00fas puede ayudar a los Suyos a obtener la victoria que El gan\u00f3.<\/p>\n
Josefo, un historiador de solvencia reconocida, dice que el poder de expulsar demonios era parte de la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, y nos describe un caso que \u00e9l mismo presenci\u00f3 (Josefo: Antig\u00fcedades 8.2.5): \u00abDios <\/em>tambi\u00e9n permiti\u00f3 que Salom\u00f3n aprendiera la habilidad de expulsar demonios, que es una ciencia \u00fatil y que devuelve la salud a las personas. Salom\u00f3n tambi\u00e9n compon\u00eda encantamientos para aliviar la destemplanza. Y dej\u00f3 t\u00e9cnicas de realizar exorcismos para expulsar demonios de forma que no vuelvan, y este m\u00e9todo de cura sigue teniendo una gran vigencia; porque yo he visto a uno de mi propio pa\u00eds, que se llamaba Eleazar, que liberaba a los endemoniados en presencia de Vespasiano, y sus hijos, y sus capitanes, y toda la multitud de sus soldados. La forma de cura era la siguiente: Pon\u00eda un anillo que conten\u00eda una ra\u00edz de las que mencionaba Salom\u00f3n en las fosas nasales del poseso, tras lo cual sacaba al demonio por la nariz del paciente; y cuando este ca\u00eda al suelo inmediatamente, conjuraba al demonio para que no volviera, mencionando a Salom\u00f3n y recitando los encantamientos que \u00e9l compuso. Y cuando Eleazar quer\u00eda convencer y persuadir a la audiencia de que ten\u00eda tal poder, colocaba a cierta distancia una palangana o un cacharro de agua, y mandaba al demonio que lo volcara, para que el p\u00fablico supiera que hab\u00eda salido de la persona; y de esta manera se mostraba manifiestamente la habilidad y la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n.\u00bb Aqu\u00ed tenemos un ejemplo del m\u00e9todo jud\u00edo, y de toda la parafernalia de la magia. \u00a1Qu\u00e9 diferente de la sencilla palabra de poder que Jes\u00fas simplemente pronunciaba!<\/p>\n
Una de las cosas m\u00e1s interesantes de este pasaje es el dicho de Jes\u00fas: \u00bb Si es por el Esp\u00edritu de Dios como Yo expulso los demonios, entonces es que el Reino de Dios ha venido a vosotros\u00bb (vers\u00edculo 28). Es significativo que la se\u00f1al de la venida del Reino no eran iglesias llenas ni grandes campa\u00f1as de avivamiento, sino la derrota del dolor.<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nDe este pasaje deducimos primeramente la de que, para los enemigos de la religi\u00f3n, ning\u00fan dicterio es demasiado blasfemo para lanzar contra ella. Nuestro Se\u00f1or arroj\u00f3 un demonio, y al punto los fariseos exclamaron que lo hab\u00eda hecho con el auxilio del pr\u00edncipe de los demonios.
\nLa acusaci\u00f3n era peregrina. Nuestro Se\u00f1or hizo ver c\u00f3mo era fuera de raz\u00f3n suponer que el diablo ayudase \u00e1 derrocar su propio reino, y Satan\u00e1s \u00e1 arrojar fuera \u00e1 Satan\u00e1s. M\u00e1s cuando los hombres se oponen \u00e1 la religi\u00f3n no reparan en las expresiones que emplean. Los fariseos no han sido las \u00fanicas personas que han hollado la l\u00f3gica, el sentido com\u00fan, y la prudencia, al atacar el Evangelio de Jesucristo.
\n\u00c1 menudo se hacen contra hombres del car\u00e1cter m\u00e1s intachable cargos espantosos \u00e9 infundados. Y no debemos sorprendernos de ello: si al mismo Padre de familias llamaron Belceb\u00fa \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s \u00e1 los de su casa? El ardid es antiguo: cuando no se pueden contestar los argumentos del cristiano ni negar sus obras, no lea queda \u00e1 los malos otro recurso que el de denigrar su reputaci\u00f3n. Mas la calumnia no puede privar del cielo al creyente. En el \u00faltimo d\u00eda ser\u00e1 sincerado De este pasaje se deduce, en segundo lugar, que es imposible ser neutral en materias de religi\u00f3n. El que no es con Jesucristo, contra El es; y el que con El no recoge, esparce.
\nEn todos los siglos ha habido personas que se han esforzado en tomar un partido medio en religi\u00f3n, que han percibido las verdades del Cristianismo cuando se les han presentado, mas han tenido temor de hacer profesi\u00f3n de ellas. A causa de esa percepci\u00f3n se han lisonjeado con la idea de que no han sido tan malos como otros hombres; y sin embargo no han aceptado para s\u00ed la norma de fe y de conducta establecida por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. No son disc\u00edpulos decididos del Redentor, mas tampoco son sus enemigos declarados. Nuestro Se\u00f1or dijo que tal posici\u00f3n era peligrosa. En religi\u00f3n solo hay dos bandos.
\n\u00bfEstamos con Cristo y trabajamos \u00e1 favor de su causa? Si as\u00ed no fuere, estamos contra El. \u00bfEstamos haciendo bien en el mundo? Si as\u00ed no fuere, estamos causando mal.
\nDe estos vers\u00edculos se deduce, en tercer lugar, que los pecados m\u00e1s graves son tos que se cometen con pleno conocimiento.
\nEsto se infiere de las palabras que nuestro Se\u00f1or dijo acerca de la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo. Dif\u00edcil como es interpretarlas, parecen, sin embargo, probar con suficiente claridad que en los pecados hay grados. Las ofensas que resulten de la ignorancia acerca de la misi\u00f3n del Hijo del hombre no ser\u00e1n castigadas con tanta severidad como aquellas en que incurran los que rechacen la clara luz del Esp\u00edritu Santo. Cu\u00e1nto m\u00e1s brillante sea la luz, tanto mayor ser\u00e1 la culpabilidad de los que la rechazan. El hombre que reh\u00fase arrepentirse y creer ser\u00e1 tanto m\u00e1s culpable cuanto m\u00e1s profundo sea el conocimiento que posea del Evangelio.
\nNi es el de que nos ocupamos el \u00fanico pasaje de las Escrituras en que se ense\u00f1a esta doctrina. San Pablo escribi\u00f3 \u00e1 los Hebreos lo siguiente: \u00bb Es imposible que los que una vez recibieron la luz, y que gustaron el don celestial, y que fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo….y han ca\u00eddo en apostas\u00eda, sean renovados de nuevo por arrepentimiento.\u00bb \u00abSi pecamos voluntariamente despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados; sino una horrenda expectaci\u00f3n de juicio.\u00bb Heb 6:4-7, y 10 : 26, 27.
\nPlugu\u00f3 \u00e1 Dios concedernos la fuerza de voluntad suficiente para aprovechar nuestros conocimientos, ya sean estos limitados \u00f3 extensos. Ojal\u00e1 que nos precavamos de perder nuestras oportunidades y descuidar nuestros privilegios. \u00bfConocemos la verdad? Caminemos entonces de acuerdo con la verdad. Tal conducta es el mejor preservativo contra el pecado imperdonable.
\nDe estos vers\u00edculos se deduce, por \u00faltimo, cuan importante es que seamos comedidos en nuestras palabras. Nuestro Se\u00f1or dijo que de toda palabra ociosa que hablaran los hombres, tendr\u00edan que dar cuenta en el d\u00eda del juicio, y agreg\u00f3: \u00bb Porque por tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado..
\nQuiz\u00e1 no hay cosa en que los hombres pongan tan poca atenci\u00f3n como en sus palabras. Por lo com\u00fan se habla sin reflexi\u00f3n, pensando que si se obra bien importa poco lo que se diga.
\nMas \u00bfes esto cierto? \u00bfSon nuestras palabras de tan poca importancia como se supone? Es imposible contestar afirmativamente en vista de un pasaje como el que tenemos \u00e1 la vista. As\u00ed como por el arroyo se conoce la calidad del agua de la fuente, por las palabras se puede juzgar del estado del coraz\u00f3n. \u00abDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca.\u00bb Los labios pronuncian lo que la mente concibe. En el d\u00eda del juicio tendremos que dar cuenta de nuestras palabras as\u00ed como de nuestros actos. Esta es, \u00e1 la verdad, una idea aterradora. Si no hubiera en la Biblia otro texto que versara sobre el asunto, este seria suficiente para convencernos de que somos culpables delante de Dios, y de que, por consiguiente, necesitamos una justicia mayor que la nuestra, es \u00e1 saber : la de Cristo Jes\u00fas. Fil. \u00ab2.9.
\nAl leer este pasaje y pensar en el pasado debemos sentirnos humillados. \u00a1Cu\u00e1ntos conceptos ociosos, fr\u00edvolos, incautos \u00e9 in\u00fatiles no hemos emitido! Cu\u00e1ntas palabras no hemos empleado que han volado por doquiera como leves plumas esparcidas por la brisa, y han sembrado en el coraz\u00f3n de nuestros semejantes males que jam\u00e1s podr\u00e1n desarraigarse. \u00abLa palabra hablada,\u00bb ha dicho un sabio, \u00abes f\u00edsicamente pasajera, mas moralmente permanente.\u00bb \u00abLa muerte y la vida,\u00bb dice Salom\u00f3n, \u00abest\u00e1n en poder de la lengua.\u00bb Pro 18:21 <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"