\n| \n L<\/span>os contempor\u00e1neos de Jes\u00fas consideraban a los fariseos como el modelo religioso del pueblo. En<\/span> Mat 12:34<\/span><\/span>, Jes\u00fas llam\u00f3 a los fariseos\u00a0<\/span>generaci\u00f3n, de v\u00edboras.<\/span> Llamar a una persona v\u00edbora era un insulto, pero llamar a alguien hijo de v\u00edbora era peor.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Una idea que el historiador griego Herodoto (484-425 a.C. dec\u00eda sobre las v\u00edboras de Arabia y que circulaba en los d\u00edas de Jes\u00fas. Aunque la mayor\u00eda de los reptiles ponen huevos, la gente cre\u00eda que los huevos de v\u00edbora crec\u00edan dentro del est\u00f3mago de su madre. El beb\u00e9 de la v\u00edbora comer\u00eda dentro de la madre para subsistir y nacer, matando a su madre en el proceso. Tambi\u00e9n, seg\u00fan los escritores de la antig\u00fcedad, incluyendo a Herodoto, la v\u00edbora madre se com\u00eda al padre una vez pre\u00f1ada, entonces el beb\u00e9 v\u00edbora vengaba a su padre matando a la madre.<\/p>\n <\/p>\n El asesinar a la madre o al padre de uno era el crimen m\u00e1s horrible de la antig\u00fcedad. Aun si uno matara a uno de los padres para vengar al otro, los griegos pensaban que el hijo que comet\u00eda este tipo de asesinato ser\u00eda perseguido por vengar esp\u00edritus llamados \u00abfuria\u00bb. El pueblo jud\u00edo tambi\u00e9n consideraba al asesino de los padres como un imp\u00edo horrible.<\/p>\n <\/p>\n Al llamar a los fariseos \u00abgeneraci\u00f3n de v\u00edboras\u00bb, Jes\u00fas podr\u00eda haberlos estado comparando con los que mataban a los padres, de ese modo implicaba que ellos eran tremendamente viles.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nLA BLASFEMIA CONTRA EL ESP\u00cdRITU<\/b>. La blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo es el rechazo continuo y deliberado del testimonio del Esp\u00edritu Santo respecto a Cristo, de su Palabra y de su obra convincente de culpa en cuanto al pecado (cf. Jua 16:7-11<\/span>). El que rechaza la voz del Esp\u00edritu y se le opone se separa de la \u00fanica Persona que puede conducirlo al perd\u00f3n. El proceso que lleva a la blasfemia contra el Esp\u00edritu es como sigue:<\/p>\n(1) Entristecer al Esp\u00edritu (Efe 4:30<\/span>), lo cual, si es continuo, lleva a resistir al Esp\u00edritu (Hch 7:51<\/span>);<\/p>\n(2) Resistir al Esp\u00edritu lleva a apagar el fuego del Esp\u00edritu (1Ts 5:19<\/span>);<\/p>\n(3) Apagar el fuego del Esp\u00edritu lleva a endurecer el coraz\u00f3n (Heb 3:8-13<\/span>);<\/p>\n(4) Endurecer el coraz\u00f3n lleva a tener una mente depravada, que llama a lo bueno malo y a lo malo bueno (Isa 5:20<\/span>; Rom 1:28<\/span>). Cuando ese endurecimiento del coraz\u00f3n alcanza cierta intensidad, que s\u00f3lo Dios determina, el Esp\u00edritu ya no se esforzar\u00e1 en llevar a esa persona al arrepentimiento (cf. G\u00e9n 8:3<\/span>; v\u00e9anse Deu 29:18-21<\/span>, nota; 1Sa 2:25<\/span>, nota; Pro 29:1<\/span>, nota). Para los que se preocupan en cuanto a haber cometido el pecado imperdonable, el hecho mismo de querer ser perdonado y la disposici\u00f3n a arrepentirse del pecado son evidencias de que no se ha cometido (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO APOSTAS\u00cdA PERSONAL, P. 1774. [Heb 3:12<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nla blasfemia contra el Esp\u00edritu.<\/b> El pecado que Jes\u00fas estaba confrontando era el deliberado rechazo de los fariseos de lo que ellos sab\u00edan proven\u00eda de Dios (cp. Jua 11:48<\/span>; Hch 4:16<\/span>). Ellos no pod\u00edan negar lo que el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda hecho a trav\u00e9s de \u00c9l, as\u00ed que atribuyeron a Satan\u00e1s una obra que ellos sab\u00edan era de Dios (v. Mat 12:24<\/span>; Mar 3:22<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n12:31 — Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres; m\u00e1s la blasfemia contra el Esp\u00edritu no les ser\u00e1 perdonada. 32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser\u00e1 perdonado; pero al que hable contra el Esp\u00edritu Santo, no le ser\u00e1 perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. Luc 12:10 — Dar repaso sobre los vers\u00edculos anteriores: (1) Jes\u00fas sana a un endemoniado, ciego y mudo, v 22; (2) La acusaci\u00f3n blasfema de los fariseos, v 24; (3) La respuesta sencilla e irrefutable de Jes\u00fas, v 25,26; (4) \u00bfPor qui\u00e9n los echan vuestros hijos? v 27; (5) Ha llegado a vosotros el reino de Dios, v 28; (6) Primero hay que atar al hombre fuerte, v 29; (7) No puede haber neutralidad. Ahora analizamos la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo como prueba o evidencia de la condici\u00f3n depravada de los fariseos.
\n\tTodo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres, v 31. — La palabra \u00abevangelio\u00bb significa \u00abbuenas nuevas\u00bb; es decir, por medio del evangelio de Jesucristo todo pecado ser\u00e1 perdonado. V\u00e9anse los cat\u00e1logos de pecados (Rom 1:28-32; 1Co 6:9-11; G\u00e1l 5:19-21, etc.). Todos estos pecados ser\u00e1n perdonados por Dios si nos arrepentimos, confesamos a Cristo y somos bautizados para perd\u00f3n de pecados. Los pecados de David (el codiciar, el adulterar, el matar) fueron perdonados. Los \u00abmuchos\u00bb pecados de la mujer de Luc 7:1-50 fueron perdonados. Pedro neg\u00f3 a Cristo tres veces pero fue perdonado. Saulo de Tarso persigui\u00f3 a Jes\u00fas pero fue perdonado.
\n\tBlasfemar significa \u00abdifamar o injuriar…cualquier forma de hablar injuriosa, ultrajante, calumniador\u00bb. Este pecado cometido aun contra Jes\u00fas ten\u00eda y tiene perd\u00f3n, v 32. Le acusaban de ser glot\u00f3n y borracho; dec\u00edan que era samaritano (t\u00e9rmino muy insultante para cualquier jud\u00edo), que estaba loco, y que blasfemaba cuando perdonaba pecados. Se describen aun aquellos que lo crucificaron como ignorantes (Luc 23:34; Hch 3:17; Hch 13:27; 1Co 2:8). Todos estos insultos, blasfemias e injurias recibieron perd\u00f3n cuando los culpables obedecieron al evangelio.
\n\tPero la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo no les ser\u00e1 perdonada, v 31 — Al que hable contra el Esp\u00edritu Santo, no le ser\u00e1 perdonado, v 31,32. El v 31 dice \u00abblasfemia\u00bb y el v 32 dice \u00abhablar contra\u00bb. El mismo texto explica la palabra \u00abblasfemia\u00bb. Mar 3:29 dice \u00abcualquiera que blasfeme contra el Esp\u00edritu\u00bb. Mar 3:30 explica la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo: V 31, \u00abPorque ellos hab\u00edan dicho: Tiene esp\u00edritu inmundo\u00bb. La blasfemia contra el Esp\u00edritu se refiere a lo que los fariseos acabaron de decir (Mat 12:24), \u00abEste no echa fuera los demonios sino por Beelzeb\u00fa, pr\u00edncipe de los demonios\u00bb. Mar 3:22, \u00abdec\u00edan que ten\u00eda a Beelzeb\u00fa, y que por el pr\u00edncipe de los demonios echaba fuera los demonios\u00bb. Lo que ellos dec\u00edan no era simplemente una calumnia contra Jes\u00fas, sino una blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo. Dec\u00edan que el Esp\u00edritu Santo era Satan\u00e1s (esp\u00edritu inmundo). \u00a1Esta es la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo!
\n\tLa obra del Esp\u00edritu Santo es atribuida a Satan\u00e1s. Negaban los fariseos que Jes\u00fas hizo la gran obra de echar fuera los demonios por el poder del Esp\u00edritu Santo. Mas bien, seg\u00fan ellos, lo hizo por el poder de Beelzeb\u00fa, pr\u00edncipe de los demonios, o sea, Satan\u00e1s mismo. Al decir esto hablaron o blasfemaron contra el Esp\u00edritu Santo, dando a entender que en realidad el Esp\u00edritu Santo era un esp\u00edritu inmundo.
\n\tDicen los carism\u00e1ticos que hablamos contra el Esp\u00edritu cuando denunciamos sus \u00abse\u00f1ales y prodigios mentirosos\u00bb. Esta acusaci\u00f3n es completamente necia y absurda. Al decir esto ellos demuestran su profunda ignorancia de las Escrituras (Mat 22:29). Desde luego, no hablamos contra el Esp\u00edritu, sino probamos los esp\u00edritus, 1Jn 4:1-2.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 no se perdona este pecado? Isa 5:20 dice, \u00ab\u00a1Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo!\u00bb Es precisamente lo que hicieron los fariseos. Lo que era tan obviamente bueno y de Dios — la vida, el ejemplo, las ense\u00f1anzas y las maravillas de Jes\u00fas — ellos lo llamaron malo y del diablo. El prop\u00f3sito de ellos era profundamente malicioso. Jes\u00fas ech\u00f3 fuera los demonios por el Esp\u00edritu de Dios (v 28), pero los fariseos estaban resueltos a no creerlo, y se atrevieron a decir que ese poder era en realidad Satan\u00e1s. Dice el Diccionario de W. E. Vine, \u00abcualquiera, con la evidencia del poder del Se\u00f1or ante sus ojos, declarara que era un poder sat\u00e1nico, exhib\u00eda una condici\u00f3n de coraz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de la iluminaci\u00f3n divina, y por ello desesperada\u00bb.
\n\tNo hab\u00eda sacrificio bajo la ley de Mois\u00e9s para el pecado cometido \u00abcon soberbia\u00bb. N\u00fam 15:1-41 describe la expiaci\u00f3n para los pecados de \u00abyerro\u00bb, pero en el v 30 dice (seg\u00fan LBLA), \u00abPero aquel que obre con desaf\u00edo (lit., con mano levantada)… \u00e9se blasfema contra el Se\u00f1or, y esa persona ser\u00e1 cortada de entre su pueblo\u00bb. V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Sa 3:14; Isa 22:14. En esto vemos que el concepto de estar m\u00e1s all\u00e1 de la salvaci\u00f3n no era idea nueva.
\n\tAl ver las obras de Jes\u00fas y al o\u00edr sus ense\u00f1anzas, los escribas y fariseos estuvieron en la misma presencia de Dios, pero indicaron que m\u00e1s bien estuvieron en la presencia de Satan\u00e1s. No hay depravaci\u00f3n m\u00e1s profunda que esta.
\n\t— ni en este siglo ni en el venidero, v 32. — No hay la m\u00e1s m\u00ednima sugerencia en este texto de que haya manera de recibir el perd\u00f3n de Dios despu\u00e9s de morir. Recu\u00e9rdese Luc 16:23-31. Mar 3:29, \u00abno tiene jam\u00e1s perd\u00f3n, sino que es reo (culpable) de juicio eterno\u00bb. Es claro, pues, que la expresi\u00f3n \u00abni en este siglo ni en el venidero\u00bb enfatiza el hecho de que nunca habr\u00e1 perd\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL PECADO QUE EXCLUYE EL PERD\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 12:31-33<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPor eso es por lo que os digo que a las personas se les podr\u00e1 perdonar todo pecado y toda blasfemia; pero la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo no se perdonar\u00e1.<\/em><\/p>\nSi uno dice algo contra el Hijo del Hombre, se le podr\u00e1 perdonar; pero ad que diga algo contra el Esp\u00edritu Santo, no se le perdonar\u00e1 ni en este mundo ni en el venidero. O se supone que el \u00e1rbol es bueno y su fruto es bueno, o se supone que el \u00e1rbol est\u00e1 podrido y su fruto est\u00e1 podrido. Porque un \u00e1rbol se conoce por sus frutos.<\/em><\/p>\n<\/p>\nEs alucinante encontrar una referencia a un pecado imperdonable en los labios de Jes\u00fas el Salvador de la humanidad. Tanto es as\u00ed que alguna han tratado de limar la agudeza del car\u00e1cter definitivo del significado. Lo toman como un ejemplo de la manera gr\u00e1fica oriental de hablar como, por ejemplo, cuando Jes\u00fas dijo que uno tiene que odiar <\/em>padre y madre para ser de veras Su disc\u00edpulo; y que no se ha de entender en todo su terrible sentido literal, sino simplemente en el sentido de que el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es de suma gravedad.<\/p>\nEsa interpretaci\u00f3n se apoya con las citas de algunos pasajes del Antiguo Testamento: \u00abPero la persona que haga algo con soberbia, sea el natural o el extranjero, ultraja al Se\u00f1or; esa persona ser\u00e1 eliminada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la palabra del Se\u00f1or y menospreci\u00f3 Su mandamiento, esa persona ser\u00e1 eliminada por completo y su pecado caer\u00e1 sobre ella\u00bb (<\/em>N\u00fameros 1<\/span><\/em> S: 30s). <\/em>\u00abPor tanto Yo he jurado a la casa de El\u00ed que la iniquidad de su casa no ser\u00e1 expiada jam\u00e1s, ni con sacrificios ni con ofrendas\u00bb (1S 3:14<\/span> ). \u00abEsto fue revelado a mis o\u00eddos de parte del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos: \u00abEste pecado no os ser\u00e1 perdonado hasta que mur\u00e1is,\u00bb dice el Se\u00f1or Dios de los ej\u00e9rcitos\u00bb (<\/em>Isa 22:14<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\nSe pretende que estos textos dicen exactamente lo mismo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed, y que est\u00e1n simplemente haciendo hincapi\u00e9 en la gravedad del pecado en cuesti\u00f3n. S\u00f3lo podemos decir que estos textos del Antiguo Testamento no tienen el mismo aire ni tampoco producen la misma impresi\u00f3n. Hay algo mucho m\u00e1s alarmante al o\u00edr lo que dice acerca del pecado que no tiene perd\u00f3n el Que es la encarnaci\u00f3n del amor de Dios.
Hay una parte de este dicho que es por dem\u00e1s alucinante. En la Reina-Valera se presenta a Jes\u00fas diciendo que el pecado contra el Hijo del Hombre es perdonable, mientras que el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es imperdonable. Si tomamos esas palabras al pie de la letra no cabe duda que es un dicho dif\u00edcil. Mateo ya ha dicho que Jes\u00fas es la piedra de toque de toda verdad (<\/em>Mt 10:32<\/span> s); <\/em>y es dif\u00edcil comprender d\u00f3nde est\u00e1 la diferencia entre los dos pecados.<\/p>\nPero bien puede ser que aqu\u00ed no se comprendi\u00f3 lo que Jes\u00fas quer\u00eda decir. Ya hemos visto (cp. la explicaci\u00f3n de <\/span>Mt 12:16<\/span> ) que la frase hebrea un hijo de hombre <\/em>quiere decir lo mismo que un hombre, <\/em>y que los jud\u00edos usaban esta frase cuando se refer\u00edan a cualquier persona. <\/em>Cuando nosotros dir\u00edamos: \u00abHab\u00eda un hombre…\u00bb, los rabinos dec\u00edan: \u00abHab\u00eda un hijo de hombre…\u00bb Puede ser que lo que dijera Jes\u00fas fuera: \u00abSi uno dice algo contra una persona, <\/em>se le puede perdonar; pero si dice algo contra el Esp\u00edritu Santo, no se le perdonar\u00e1.\u00bb<\/p>\nEs completamente posible que malentendamos a un mero mensajero humano de Dios; pero no podemos malentender -excepto deliberadamente- lo que Dios nos dice por medio de Su propio Esp\u00edritu Santo. Un mensajero humano siempre est\u00e1 expuesto a la confusi\u00f3n; pero el Mensajero divino habla tan claramente que solo se Le puede malentender cuando no se Le quiere entender. Esta interpretaci\u00f3n hace este dicho m\u00e1s comprensible, si consideramos que la diferencia entre los dos pecados est\u00e1 en que uno es contra un mensajero humano de Dios, lo cual ya es bastante serio pero no imperdonable, y un pecado contra el Mensajero divino, que es totalmente intencionado y que, como veremos, puede llegar a ser imperdonable.<\/p>\n LA CONCIENCIA PERDIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 12:31-33<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\nTratemos ahora de entender lo que quer\u00eda decir Jes\u00fas con el pecado contra el Esp\u00edritu Santo. Tenemos que tener en cuenta que Jes\u00fas no estaba hablando del Esp\u00edritu Santo en el pleno sentido cristiano del t\u00e9rmino. <\/em>Eso habr\u00eda sido imposible, porque ten\u00eda que llegar Pentecost\u00e9s para que el Esp\u00edritu Santo viniera sobre los creyentes en todo Su poder y luz y plenitud. Tenemos que interpretar este dicho a la luz de las concepci\u00f3n jud\u00eda <\/em>del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\nSeg\u00fan la ense\u00f1anza jud\u00eda, el Esp\u00edritu Santo ten\u00eda dos funciones supremas. La primera, el Esp\u00edritu Santo tra\u00eda la verdad de Dios a las personas; la segunda, el Esp\u00edritu Santo capacitaba a las personas \u00e1 reconocer y comprender esa verdad cuando les llegaba. As\u00ed que una persona, seg\u00fan los jud\u00edos, necesitaba al Esp\u00edritu Santo tanto para recibir como para reconocer la verdad de Dios. Podr\u00edamos decirlo de otra manera:<\/p>\n<\/p>\n El Esp\u00edritu de Dios le ha dado a la persona una facultad que le permite reconocer la bondad y la verdad cuando las ve.<\/em><\/p>\nAhora debemos dar otro paso en nuestro intento de comprender lo que quer\u00eda decir Jes\u00fas. Una persona puede perder una facultad si se niega a usarla. <\/em>Esto es verdad en cualquier esfera de la vida. Es verdad f\u00edsicamente: si se dejan de usar ciertos m\u00fasculos, se atrofian. Es verdad intelectualmente: muchas personas llegaron a saber algo de lat\u00edn o de trigonometr\u00eda, por ejemplo, cuando iban al instituto; pero lo han olvidado casi completamente porque no lo han practicado. Es verdad de cualquier clase de percepci\u00f3n: uno puede perder el gusto por la m\u00fasica cl\u00e1sica si no escucha nada m\u00e1s que m\u00fasica barata; puede perder la capacidad de la lectura si no lee nada que valga la pena; puede perder la facultad de disfrutar de un placer limpio y sano si no cultiva nada m\u00e1s que los que ensucian y degradan.<\/p>\nPor tanto una persona puede perder la capacidad de reconocer la bondad y la verdad cuando las vea. <\/em>Si mantiene cerrados los ojos y los o\u00eddos a las cosas de Dios; si no hace m\u00e1s que volverle la espalda a los mensajes que Dios le env\u00eda; si no ocupa la mente nada m\u00e1s que en sus propias ideas, neg\u00e1ndoles la entrada a las que Dios quiere sugerirle… al final acabar\u00e1 por no poder reconocer la verdad y la belleza y la bondad de Dios cuando las vea. Llegar\u00e1 a un estado en que su propio mal le parecer\u00e1 el bien, y el bien de Dios le parecer\u00e1 el mal.<\/p>\nEste era el estado en que se encontraban aquellos escribas y fariseos. Hab\u00edan permanecido ciegos y sordos tanto tiempo a la direcci\u00f3n y a las sugerencias del Esp\u00edritu de Dios, y se hab\u00edan empecinado tanto y tanto tiempo en su propio camino que hab\u00edan acabado por no reconocer la verdad y la bondad de Dios cuando las ve\u00edan. Pod\u00edan estar viendo la bondad de Dios en Persona, y llamarla la personificaci\u00f3n del mal; pod\u00edan estar viendo al Hijo de Dios, y llamarle aliado de Satan\u00e1s. El pecado contra el Esp\u00edritu Santo consiste en rechazar la voluntad de Dios tan insistentemente que se acaba por no reconocerla cuando se nos despliega a la luz del d\u00eda.
\u00bfPor qu\u00e9 ha de ser imperdonable <\/em>ese pecado? \u00bfQu\u00e9 lo distingue tan terriblemente de otros pecados? La respuesta es sencilla. Cuando se llega a ese estado, el arrepentimiento es imposible. <\/em>Si una persona no puede reconocer la bondad cuando la ve, no la puede desear. Si no se reconoce el mal como mal, no se puede lamentar ni desear evitarlo. Y si no se puede, aunque sea con fracasos, amar el bien y aborrecer el mal, entonces uno no se puede arrepentir; y si no se puede arrepentir, no se le puede perdonar, porque el arrepentimiento es la \u00fanica condici\u00f3n del perd\u00f3n. Ahorrar\u00eda muchas angustias el que la gente se diera cuenta de que una persona que no puede haber cometido el pecado contra el Esp\u00edritu Santo es la que tiene temor de haberlo cometido, porque el pecado contra el Esp\u00edritu Santo se puede describir como la p\u00e9rdida de todo sentido del pecado.<\/p>\nA ese estado era al que hab\u00edan llegado aquellos escribas y fariseos. Hab\u00edan pasado tanto tiempo haci\u00e9ndose los sordos y ciegos a Dios que hab\u00edan perdido la facultad de reconocerle cuando se encontraban cara a cara con \u00c9l. No es que Dios los hubiera desterrado de los l\u00edmites del perd\u00f3n, sino que ellos mismos se hab\u00edan excluido. A\u00f1os de resistencia a Dios los hab\u00edan vuelto as\u00ed.
Aqu\u00ed hay una advertencia terrible. Debemos tener en cuenta a Dios todos nuestros d\u00edas para que no se nos atrofie la sensibilidad, ni ensordezca el o\u00eddo espiritual. Es ley de vida que no oiremos nada m\u00e1s que lo que queramos o\u00edr, o nos hayamos capacitado para o\u00edr.
Se cuenta de un campesino que estaba en la oficina de un amigo, en medio de todo el ruido del tr\u00e1fico y el tr\u00e1fago de la ciudad, y le dijo de pronto: \u00ab\u00a1Escucha!\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9?\u00bb le pregunt\u00f3 el amigo de la ciudad. \u00ab\u00a1Un grillo!\u00bb, le contest\u00f3 el campesino. Ten\u00eda los o\u00eddos habituados a los sonidos del campo que no pod\u00edan percibir los de la ciudad. Por otra parte, el tintineo de una moneda al caer a la acera habr\u00eda hecho que muchos pares de ajos localizaran el punto, y habr\u00eda pasado inadvertido para el campesino, que tal vez no lo habr\u00eda o\u00eddo nunca antes. S\u00f3lo el experto, el que se ha habituado a o\u00edrlo, puede reconocer el canto caracter\u00edstico de. cada ave en el concierto del bosque. S\u00f3lo el experto que ha entrenado el o\u00eddo distingue los sonidos de los diferentes instrumentos de la orquesta hasta el punto de poder localizar el fallo de una nota solitaria que ha salido de los segundos violines.
Es ley de vida que o\u00edmos lo que nos hemos entrenado a o\u00edr; D\u00eda a d\u00eda debemos escuchar a Dios, para que d\u00eda a d\u00eda se nos haga Su voz, no cada vez m\u00e1s tenue, hasta que lleguemos a no poder percibirla, sino cada vez m\u00e1s clara, de forma que sea el sonido al que tengamos los o\u00eddos m\u00e1s sintonizados.
As\u00ed que Jes\u00fas acaba con el desaf\u00edo: \u00abSi he hecho una buena obra, deb\u00e9is reconocer que soy un hombre bueno; si he hecho una mala obra, entonces pod\u00e9is pensar que soy malo. No pod\u00e9is saber c\u00f3mo es un \u00e1rbol nada m\u00e1s que por la calidad de sus frutos, ni el car\u00e1cter de una persona si no es por sus obras.\u00bb Pero, \u00bfy si uno se ha vuelto tan ciego para Dios que no puede reconocer la bondad cuando la ve?<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 569 Mar 3:28; Hch 7:51; Heb 6:4; Heb 6:6; 1Jn 5:16<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n pecado y blasfemia…no ser\u00e1 perdonada. Este pecado consiste en darle cr\u00e9dito a Satan\u00e1s por la obra que el Esp\u00edritu Santo ha hecho, o por decir que el Esp\u00edritu Santo es Satan\u00e1s. Jes\u00fas da a entender que puede haber perd\u00f3n por blasfemias aun contra El (vers. 32), tal vez porque esto se haya hecho en ignorancia por los incr\u00e9dulos. Los fariseos rechazaban deliberadamente la verdad al atribuir a Satan\u00e1s los milagros de los cuales ellos eran testigos, sabiendo que s\u00f3lo por el Esp\u00edritu Santo se pod\u00edan realizar (vers. 28).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 31 (1)<\/strong> Blasfemar contra el Esp\u00edritu no es lo mismo que ofender al Esp\u00edritu ( Heb_10:29). Ofender al Esp\u00edritu es desobedecerle intencionadamente. Muchos creyentes hacen esto. Si ellos confiesan este pecado, ser\u00e1n perdonados y limpiados por la sangre del Se\u00f1or ( 1Jn_1:7 , 1Jn_1:9). Pero blasfemar contra el Esp\u00edritu es calumniarlo, como lo hicieron los fariseos en el v.24. Era por el Esp\u00edritu que el Se\u00f1or echaba fuera a un demonio. Pero al ver eso, los fariseos dijeron que el Se\u00f1or echaba fuera los demonios por Beelzeb\u00fa, el pr\u00edncipe de los demonios. Esto fue una blasfemia contra el Esp\u00edritu. Con esta blasfemia el rechazo del Rey celestial por parte de los fariseos lleg\u00f3 a su punto culminante.<\/p>\n<\/p>\n 31 (a)<\/strong> vs.31-32: Mar_3:28-30 ; Luc_12:10 <\/p>\n<\/p>\n 31 (b)<\/strong> 1Ti_1:1 . 1Ti_1:3 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nla blasfemia contra el Esp\u00edritu<\/i><\/b>. T\u00e9cnicamente, seg\u00fan los escribas, la blasfemia significaba un abuso directo y expl\u00edcito del nombre divino. Jes\u00fas aqu\u00ed ense\u00f1a que tambi\u00e9n puede ser el injuriar a Dios al atribuir a Satan\u00e1s la obra del Esp\u00edritu. Las circunstancias especiales incluidas en esta blasfemia no pueden darse hoy.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n liberado…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7262<\/span>; blasfemia contra el Esp\u00edritu…<\/b><\/i> Prob. se refiere a oponerse al bien por antipat\u00eda y con pleno conocimiento de causa, encono contra la verdad<\/i> \u2192 Jua 9:41<\/span><\/span>; Heb 10:26<\/span><\/span>; liberada…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7262<\/span>. M\u2193 a\u00f1aden a los hombres.<\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nR494 \u1f29 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b2\u03bb\u03b1\u03c3\u03b8\u03b7\u03bc\u03af\u03b1 significa: la blasfemia del Esp\u00edritu. Por el contexto sabemos que se refiere a la blasfemia contra el Esp\u00edritu, aunque el genitivo solo no significa contra. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nLit. ser\u00e1 perdonado.<\/em><\/p>\n 12.31 blasfemia.<\/em> Prob.: oponerse al bien por antipat\u00eda y con pleno conocimiento de causa<\/em> g Jua 9:4<\/span>; Heb 10:26<\/span>.<\/p>\n 12.31 M i a\u00f1aden a los hombres<\/em>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por esto os digo que todo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Esp\u00edritu no ser\u00e1 perdonada. 12:31 \u2014 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser\u00e1 perdonado a los hombres; m\u00e1s la blasfemia contra el Esp\u00edritu no les ser\u00e1 perdonada. 32 A cualquiera que dijere alguna palabra … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 12:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |