\u00bfPor qu\u00e9 les hablas por par\u00e1bolas?<\/i><\/b> Mar 4:10<\/span>, Mar 4:33<\/span>, Mar 4:34<\/span>.<\/p>\n a vosotros os es dado:<\/span>\u00a0El prop\u00f3sito de esta par\u00e1bola era para revelar (v.<\/span> Mat 13:11<\/span><\/span>) y ocultar la verdad (v.<\/span> Mat 13:13<\/span><\/span>). Este esconder la verdad era un juicio a la incredulidad, como ocurri\u00f3 durante el ministerio de Isa\u00edas (<\/span>Isa 6:9<\/span><\/span>,<\/span> Isa 6:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 13:10 — Entonces, acerc\u00e1ndose los disc\u00edpulos, le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 les hablas por par\u00e1bolas? 11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. 12 Porque a cualquiera que tiene, se le dar\u00e1, y tendr\u00e1 m\u00e1s; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser\u00e1 quitado. Matthew 25.29; Mark 4.25; Luke 8.18; 19.26. 13 Por eso les hablo por par\u00e1bolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. 14 De manera que se cumple en ellos la profec\u00eda de Isa\u00edas, que dijo: De o\u00eddo oir\u00e9is, y no entender\u00e9is; Y viendo ver\u00e9is, y no percibir\u00e9is 15 Porque el coraz\u00f3n de este pueblo se ha engrosado, Y con los o\u00eddos oyen pesadamente, Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los o\u00eddos, Y con el coraz\u00f3n entiendan, Y se conviertan, Y yo los sane. Isa 6:9-10. — En este p\u00e1rrafo Jes\u00fas explica el prop\u00f3sito de las par\u00e1bolas (comp\u00e1rense Mar 4:10-12; Luc 8:9-10). Hay par\u00e1bolas en el Antiguo Testamento (p. ej., Isa 5:1-7, la par\u00e1bola de la vi\u00f1a). Un dicho com\u00fan entre rabinos jud\u00edos era \u00ab\u00bfA qu\u00e9 lo comparar\u00e9?\u00bb (Mat 11:16). Jes\u00fas las usaba m\u00e1s que nadie. Ni antes ni despu\u00e9s ha habido otro maestro que tanto haya ense\u00f1ado en par\u00e1bolas. Mar 4:33-34, \u00abCon muchas par\u00e1bolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que pod\u00edan o\u00edr. Y sin par\u00e1bolas no les hablaba; aunque a sus disc\u00edpulos en particular les declaraba todo\u00bb. LA VERDAD Y EL OIDOR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 13:10-17<\/span><\/strong>, <\/strong>34-35<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces los disc\u00edpulos de Jes\u00fas se Le acercaron y Le preguntaron:<\/em><\/p>\n -\u00bfPor qu\u00e9 les hablas por medio de par\u00e1bolas?<\/em><\/p>\n A vosotros -les contest\u00f3 Jes\u00fas- se os ha concedido conocer los secretos del Reino que solamente un disc\u00edpulo puede entender; pero a ellos no se les ha concedido; porque se le dar\u00e1 al que ya tiene, para que tenga conocimiento hasta desbordar. Pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar\u00e1. Por eso es por lo que les hablo por par\u00e1bolas; porque, aunque pueden ver, no ven; y aunque pueden o\u00edr, ni oyen ni entienden. As\u00ed se cumple en ellos la profec\u00eda de Isa\u00edas que dice: \u00bb Oir\u00e9is de seguro, pero no entender\u00e9is; y seguro que mirar\u00e9is, pero no ver\u00e9is; porque el coraz\u00f3n de este pueblo se ha entorpecido, de forma que oyen torpemente con sus o\u00eddos, y tienen los ojos lega\u00f1osos, no sea que lleguen a ver con los ojos, y o\u00edr con los o\u00eddos, y entender con el coraz\u00f3n, y volver, y que Yo los sane. Pero, benditos vuestros ojos, porque veis; y vuestros o\u00eddos, porque o\u00eds. \u00bb Os digo la pura verdad: Muchos profetas y justos anhelaron ver lo que vosotros est\u00e1is viendo, y no lo vieron, y o\u00edr lo que vosotros est\u00e1is oyendo, y no lo oyeron. Este es un pasaje que est\u00e1 lleno de dificultades, y tendremos que tomarnos el tiempo necesario para solventarlas. En primer lugar, hay dos cosas generales al principio que, si las entendemos bien, ayudar\u00e1n a iluminar todo el pasaje. En el tiempo de Jes\u00fas, tanto en Grecia como en Roma, las religiones m\u00e1s intensas y reales eran las que se llamaban religiones misteriosas o misterios. <\/em>Estas religiones ten\u00edan todas un cierto car\u00e1cter en com\u00fan. Eran en esencia dramas o autos de pasi\u00f3n en los que se representaba la historia de alg\u00fan dios o diosa que hab\u00eda vivido y sufrido y muerto y resucitado gloriosamente. Al iniciado se le daba un largo curso de instrucci\u00f3n en el que se le explicaba el sentido \u00edntimo del drama; ese curso de instrucci\u00f3n duraba muchos meses o hasta a\u00f1os. Antes que se le llegara a permitir ver el drama ten\u00eda que pasar un per\u00edodo de ayunos y abstinencias. Todo conduc\u00eda a un estado de emoci\u00f3n y de expectaci\u00f3n. Entonces se le llevaba a ver el drama; el ambiente estaba cuidadosamente preparado: iluminaci\u00f3n sugestiva, inciensos y perfumes, m\u00fasica sensual y en muchos casos una liturgia exquisita. Entonces se representaba el drama, que se pretend\u00eda que produjera en el adorador una identificaci\u00f3n total con el dios cuya historia se representaba en el escenario. Se pretend\u00eda que el adorador participara en la vida y sufrimientos y muerte y resurrecci\u00f3n de la divinidad, y participara as\u00ed de la inmortalidad. El adorador clamaba al final: \u00ab\u00a1yo soy T\u00fa, y T\u00fa eres yo!\u00bb<\/p>\n Vamos a poner un ejemplo concreto. Uno de los misterios m\u00e1s famosos era el de Isis. Osiris era un rey sabio y bueno. Set, su malvado hermano, le odiaba, y con setenta y dos conspiradores le indujo a acudir a un banquete. All\u00ed le persuadi\u00f3 a entrar en un ata\u00fad astutamente dise\u00f1ado que ten\u00eda sus mismas medidas. Cuando Osiris estaba en el ata\u00fad, se le cerr\u00f3 la tapa y se arroj\u00f3 al Nilo. Tras larga y fatigosa b\u00fasqueda, Isis, la fiel esposa de Osiris, encontr\u00f3 el ata\u00fad y se lo llev\u00f3 a su casa con duelo. Pero cuando ella estaba ausente de su casa, el malvado Set volvi\u00f3 y rob\u00f3 el cuerpo de Osiris, lo cort\u00f3 en catorce piezas y las distribuy\u00f3 por todo Egipto. De nuevo Isis inici\u00f3 su b\u00fasqueda agotadora y dolorida. Despu\u00e9s de mucho consigui\u00f3 todas las piezas; por un poder maravilloso los trozos se ensamblaron entre s\u00ed, y Osiris resucit\u00f3, y lleg\u00f3 a ser desde entonces y para siempre el rey inmortal de los vivos y los muertos. As\u00ed es que Jes\u00fas les dijo a Sus disc\u00edpulos: \u00bb Los que est\u00e1n fuera no pueden entender lo que Yo digo; pero vosotros Me conoc\u00e9is; sois Mis disc\u00edpulos; pod\u00e9is entender.\u00bb El Evangelio s\u00f3lo se puede entender desde dentro. <\/em>S\u00f3lo se puede entender despu\u00e9s de un encuentro personal con Jesucristo. Criticarlo desde fuera es criticar en ignorancia. S\u00f3lo la persona que est\u00e1 dispuesta a entrar en el discipulado tiene acceso a las cosas m\u00e1s preciosas de la fe cristiana.<\/p>\n Adolfo Araujo, al final de su libro Cristianidad, <\/em>aplica al Evangelio el romance del encuentro del Conde Amaldos con aquel misterioso Marinero que cantaba una canci\u00f3n tan maravillosa que hac\u00eda posarse las aves en el m\u00e1stil y salir a la superficie a los peces; y que, cuando el Conde le pide que le diga ese cantar, le contesta:<\/p>\n<\/p>\n Yo no digo esa canci\u00f3n sino a quien conmigo va.<\/em><\/p>\n<\/p>\n \u00abConde Arnaldos, si quieres embelesarte con el c\u00e1ntico sublime, tienes que embarcarte con el Marinero que te viene a buscar, y, dejando la tierra de tu extra\u00f1amiento, volver a tu patria. Y as\u00ed, lector, si quieres sentir lo inefable del cantar cristiano, entra en el barco de la fe. O, puesto de otro modo, encu\u00e9ntrate dentro, aunque sea sin saber c\u00f3mo.\u00bb<\/p>\n LA DURA LEY DE LA VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 13:10-17<\/span><\/strong>, <\/strong>34-35<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La segunda cosa generales el dicho del vers\u00edculo 12 de que todav\u00eda se le dar\u00e1 m\u00e1s al que tenga, y al que no tenga se le quitar\u00e1 aun lo que tenga. A primera vista parece cruel; pero lejos de ser cruel, expresa una indiscutible ley de la vida.<\/p>\n<\/p>\n En todas las esferas de la vida se le da m\u00e1s al que tiene, y se le quita lo que tiene al que no tiene. Como dec\u00eda Calder\u00f3n:<\/p>\n<\/p>\n En fin, que este mundo triste al que est\u00e1 vestido viste, y al desnudo le desnuda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n En el mundo de la investigaci\u00f3n, el estudiante que se esfuerza por adquirir conocimientos adquiere m\u00e1s conocimientos. Es a \u00e9l al que se le ofrecen cursos avanzados, investigaci\u00f3n, y las cosas m\u00e1s interesantes; y es as\u00ed porque con su tenacidad y fidelidad se ha capacitado para recibirlos y usarlos. Por otra parte, el estudiante perezoso que hace lo menos posible pierde hasta los conocimientos que tuviera. CEGUERA HUMANA Y PROP\u00d3SITO DIVINO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 13:10-17<\/span><\/strong>, <\/strong>34<\/span><\/strong>, <\/strong>35<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los vers\u00edculos 13-17 de este pasaje son de los m\u00e1s dif\u00edciles de los evangelios. Y el hecho de aparecer en diferente forma en los diferentes evangelios muestra hasta qu\u00e9 punto se reconoc\u00eda su dificultad en la Iglesia Primitiva. Por ser el primero de los evangelios que se escribi\u00f3, esperar\u00edamos que Marcos <\/em>fuera el que m\u00e1s se aproximara a las palabras originales de Jes\u00fas. As\u00ed nos las presenta (4:11,12, R-V):<\/p>\n<\/p>\n A vosotros os es dado saber el misterio del Reino de Dios; pero a los que est\u00e1n fuera, por par\u00e1bolas todas las cosas, para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan y les sean perdonados los pecados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Si se toman estos vers\u00edculos por su valor facial sin intentar entender su sentido real, hacen la extraordinaria afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas hablaba a la gente por par\u00e1bolas para que no entendieran, y para impedir que se arrepintieran y se les perdonaran los pecados.<\/p>\n Mateo <\/em>es posterior a Marcos, <\/em>e introduce un cambio importante:<\/p>\n<\/p>\n Por eso les hablo por par\u00e1bolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden (13, <\/em>R-V).<\/p>\n<\/p>\n Seg\u00fan Mateo, <\/em>Jes\u00fas hablaba en par\u00e1bolas porque la gente era demasiado ciega y sorda para entender la verdad de ninguna otra manera.<\/p>\n Hay que notar que este dicho de Jes\u00fas da paso a la cita de Isa 6:9-10<\/span> . Ese era otro pasaje que provocaba mucha inquietud angustiosa. Ve\u00e1moslo en la versi\u00f3n Reina-Valera:<\/p>\n<\/p>\n Anda, y dile a este pueblo: \u00abO\u00edd bien, y no entend\u00e1is; ved por cierto, pero no comprend\u00e1is.\u00bb Embota el coraz\u00f3n de este pueblo, endurece sus o\u00eddos y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos ni oiga con sus o\u00eddos ni su coraz\u00f3n entienda, ni se convierta y haya para \u00e9l sanidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n De nuevo parece que Dios hubiera cegado los ojos y ensordecido los o\u00eddos y endurecido los corazones del pueblo intencionadamente para que no pudieran entender. La falta de comprensi\u00f3n del pueblo de Israel se atribuye a la acci\u00f3n deliberada de Dios. Ve, dile a este pueblo: \u00abDe veras oir\u00e9is, pero no entender\u00e9is; y viendo ver\u00e9is y no percibir\u00e9is.\u00bb Porque el coraz\u00f3n de este pueblo se ha insensibilizado, y oyen torpemente con sus o\u00eddos, y han cerrado sus ojos no sea que alguna vez vean con sus ojos, y oigan con sus o\u00eddos, y entiendan con sus corazones, y se conviertan, y Yo los sane.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La Septuaginta, <\/em>por. as\u00ed decirlo, descarga a Dios de la responsabilidad y se la impone claramente al pueblo.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo se puede explicar todo esto? De una cosa podemos estar seguros: sea lo que sea lo que quiera decir este pasaje, no puede querer decir que Jes\u00fas comunic\u00f3 intencionadamente Su mensaje de forma que la gente no pudiera entenderlo. Jes\u00fas no vino para ocultarle la verdad al mundo, sino para revel\u00e1rsela. Y sin duda hubo momentos cuando la gente la entend\u00eda. Presta o\u00eddo, oh pueblo M\u00edo, a Mi ense\u00f1anza; aplica tus o\u00eddos a las palabras de Mi boca. Ense\u00f1ar\u00e9 p\u00fablicamente por medio de par\u00e1bolas, comunicar\u00e9 antiguos dichos misteriosos, cosas que hemos o\u00eddo y que sabemos, porque nos las dijeron nuestros padres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Es una cita del Sal 78:1-3<\/span> , en el que el salmista sabe que lo que est\u00e1 diciendo se entender\u00e1, y que est\u00e1 record\u00e1ndole al pueblo verdades que tanto ellos como sus padres ya conoc\u00edan.<\/p>\n La verdad es que las palabras de Isa\u00edas, y el uso que Jes\u00fas hizo de ellas, han de leerse con intuici\u00f3n, y tratando de ponernos en la situaci\u00f3n en que se encontraban tanto Isa\u00edas como Jes\u00fas. Estas palabras nos dicen tres cosas. (ii) Nos hablan de la desesperaci\u00f3n <\/em>del profeta. El sentimiento de Isa\u00edas era que su predicaci\u00f3n parec\u00eda hacer m\u00e1s da\u00f1o que bien, que ser\u00eda lo mismo si estuviera hablando a un muro de piedra, que no hab\u00eda acceso a las mentes y los corazones de esos sordos y ciegos que, a juzgar por los resultados, parec\u00edan ir a peor en vez de a mejor. De nuevo, esta es la experiencia de todo maestro o predicador. Hay veces que los que tratamos de ganar, a pesar de todos nuestros esfuerzos, parece que cada vez est\u00e1n m\u00e1s lejos, en lugar de m\u00e1s cerca, del Evangelio. Nuestras palabras se las lleva silbando el viento; nuestro mensaje choca con una barrera impenetrable de indiferencia; el resultado de todo nuestro trabajo parece menos que nada, porque al final parece que la gente est\u00e1 m\u00e1s lejos de Dios de lo que estaban al principio.<\/p>\n (iii) Pero estas palabras nos dicen m\u00e1s que la perplejidad y la desesperaci\u00f3n del profeta; tambi\u00e9n nos hablan de la fe a ultranza <\/em>del profeta. Aqu\u00ed nos encontramos cara a cara con una convicci\u00f3n jud\u00eda sin la que mucho de lo que dec\u00edan el profeta, o Jes\u00fas, o la Iglesia Primitiva no nos resultar\u00eda inteligible.<\/p>\n Para decirlo sencillamente, era uno de los primeros art\u00edculos de fe jud\u00edos que nada sucede en este mundo fuera de la voluntad de Dios; y cuando <\/em>dec\u00edan nada <\/em>quer\u00edan decir absolutamente nada. <\/em>Era tanto la voluntad de Dios cuando la gente prestaba o\u00eddo como cuando no; cuando se negaban a entender la verdad como cuando la recib\u00edan. El jud\u00edo se arrojaba pronto a la convicci\u00f3n de que todo ocupaba su lugar en el prop\u00f3sito de Dios y que, de alguna manera, Dios tej\u00eda juntamente fracasos y \u00e9xitos, bien y mal, en la trama de Su dise\u00f1o.<\/p>\n El prop\u00f3sito final de Dios en todo era siempre bueno. Este es el pensamiento que expresa Pablo en Romanos, <\/em>cap\u00edtulos 9 al 11<\/span>, en los que nos habla de c\u00f3mo fue que los jud\u00edos, el pueblo escogido de Dios, rechaz\u00f3 de hecho la verdad de Dios y crucific\u00f3 al Hijo de Dios cuando vino a ellos. Parec\u00eda absurdo; pero, \u00bfcu\u00e1l fue la consecuencia? Que el Evangelio sali\u00f3 al mundo gentil; y el resultado final ser\u00e1 que los gentiles introducir\u00e1n alg\u00fan d\u00eda a los jud\u00edos. Lo que parec\u00eda ser un mal y una tragedia se incorpora en un bien m\u00e1s amplio, porque todo est\u00e1 en el plan de Dios.<\/p>\n Ese era el sentir de Isa\u00edas. En un principio estaba perplejo y desesperado; luego, se le hizo la luz y dijo en efecto: \u00abNo puedo entender el comportamiento de este pueblo, pero s\u00e9 que todo este fracaso est\u00e1 incluido de alguna manera en el plan de Dios, y \u00c9l lo usar\u00e1 para Su gloria y para el bien final de la humanidad.\u00bb Jes\u00fas tom\u00f3 estas palabras de Isa\u00edas y las us\u00f3 para animar a Sus disc\u00edpulos; y en efecto les dijo: \u00abS\u00e9 que esto parece descorazonador; s\u00e9 c\u00f3mo os sent\u00eds cuando las mentes y los corazones de la gente se niegan a recibir la verdad y cuando sus ojos se cierran a verla; pero tambi\u00e9n en esto hay un prop\u00f3sito, y alg\u00fan d\u00eda lo ver\u00e9is.\u00bb REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 608 Mat 13:34; Mar 4:10; Luc 8:9<\/p>\n 10 (a)<\/strong> vs.10-15: Mar_4:10-12 ; Luc_8:9-10 <\/p>\n Entonces se acercaron los disc\u00edpulos y le dijeron: \u2014\u00bfPor qu\u00e9 les hablas por par\u00e1bolas? 13:10 \u2014 Entonces, acerc\u00e1ndose los disc\u00edpulos, le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 les hablas por par\u00e1bolas? 11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. 12 … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 13:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24178","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24178\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t\u00bfQu\u00e9 es una \u00abpar\u00e1bola\u00bb? ‘PARABOLE’ denota lit., un poner al lado (relacionado con ‘PARABALLO’, arrojar o depositar al lado, comparar). Significa la puesta de una cosa al lado de otra con el prop\u00f3sito de comparar… Por lo general se usa de un relato algo largo sacado de la naturaleza o de circunstancias humanas, siendo su objeto la ense\u00f1anza de una lecci\u00f3n espiritual\u00bb (WEV).
\n\tNo es \u00abf\u00e1bula\u00bb (v\u00e9ase Jue 9:14-15). Las f\u00e1bulas quebrantan las reglas de la naturaleza, dando a los \u00e1rboles y animales poderes humanos. Las f\u00e1bulas no podr\u00edan servir el prop\u00f3sito de Jes\u00fas. Las f\u00e1bulas ense\u00f1an lecciones pr\u00e1cticas pero tienen que ver solamente con relaciones humanas. Las par\u00e1bolas tratan de nuestras relaciones con Dios; tienen significado celestial y eterno.
\n\tNo es \u00abalegor\u00eda\u00bb (v\u00e9ase G\u00e1l 4:21-26), porque cada detalle de una alegor\u00eda representa algo o alguien. Es verdad que a veces los elementos particulares de una par\u00e1bola tienen significado (como en la par\u00e1bola del sembrador), pero com\u00fanmente cada par\u00e1bola tiene una sola lecci\u00f3n central. Un error que se comete en el uso de las par\u00e1bolas es el de buscar el significado de cada detalle de la par\u00e1bola, aunque Jes\u00fas no lo haga. Por ejemplo, cierto predicador present\u00f3 un serm\u00f3n sobre \u00abEl Buen Samaritano\u00bb, y dijo que el viajero representa la raza humana; el dejar Jerusal\u00e9n representa el apartarse de Dios; Jeric\u00f3 representa la tentaci\u00f3n; los ladrones, el diablo y sus \u00e1ngeles; el sacerdote, el Antiguo Testamento; los levitas, la ley de Mois\u00e9s; y el samaritano, el Salvador del mundo, pero \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas en esta par\u00e1bola? La lecci\u00f3n de usar de misericordia con todos, sin acepci\u00f3n de personas, una sola lecci\u00f3n muy sencilla y muy preciosa.
\n\tEs verdad que puede haber en algunas de las par\u00e1bolas m\u00e1s de una lecci\u00f3n. Por ejemplo, la par\u00e1bola de los talentos (Mat 25:14-30) tiene que ver con la responsabilidad individual, pero tambi\u00e9n se refiere claramente al juicio final, de recompensa para los fieles y castigo para los infieles.
\n\tLos detalles o circunstancias de la par\u00e1bola no necesariamente tienen importancia. Esta regla es importante. En la mayor\u00eda de las par\u00e1bolas las circunstancias no tienen significado. Por ejemplo, Mat 13:44, el pensamiento principal es el gozo del hombre que hall\u00f3 un tesoro. En seguida, Mat 13:45-46, habla de la perla de gran precio, y el pensamiento principal es el valor del reino.
\n\tUna par\u00e1bola es una ilustraci\u00f3n basada en eventos comunes, las actividades diarias de la gente. Jes\u00fas conoce al hombre, y conoc\u00eda a la gente de Palestina, todo aspecto y detalle de su vida diaria. Leemos sus par\u00e1bolas y los hogares de aquel tiempo se nos abren. Vemos una mujer haciendo pan; a otra en la costura; la emergencia de aquel que pide pan a media noche para la visita; los ricos con bodegas llenas; el trabajador que no se atreve a comer hasta que el patr\u00f3n haya comido. Hay contrastes (p. ej., jud\u00edos escogidos y samaritanos aborrecidos). Todo el panorama se presenta: el agricultor arando, el pescador con sus redes, la alegr\u00eda de los que se recib\u00edan en las bodas y la tristeza de los que no pod\u00edan entrar, el edificador construyendo una torre, la viuda ante el juez pidiendo justicia.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 habl\u00f3 Jes\u00fas en par\u00e1bolas? (1) Para revelar la verdad. Las par\u00e1bolas son \u00abventanas\u00bb que dejan entrar la luz. Nos ayudan mucho en nuestro entendimiento de verdades celestiales. Jes\u00fas pod\u00eda \u00abcolgar la verdad\u00bb sobre las cosas y actividades m\u00e1s comunes para que la veamos y entendamos mejor. Por ejemplo, en este cap\u00edtulo (Mat 13:1-58) Jes\u00fas dice varias veces, \u00abEl reino de los cielos es semejante a\u00bb y luego sigue la comparaci\u00f3n. Jes\u00fas habla de \u00abLos misterios del reino de los cielos\u00bb. La palabra \u00abmisterio\u00bb se usa en el Nuevo Testamento en un sentido especial. No significa algo misterioso, oscuro y dif\u00edcil o imposible de entender, sino algo que no se pod\u00eda saber sin revelaci\u00f3n de Dios (1Co 2:9-13; Efe 3:3-6). As\u00ed Jes\u00fas explica con par\u00e1bolas la naturaleza verdadera del reino. Vemos la armon\u00eda entre las par\u00e1bolas de Jes\u00fas y las ense\u00f1anza apost\u00f3lica que se registra en los Hechos y en los otros libros del Nuevo Testamento.
\n\t(2) Para conservar la verdad. Las par\u00e1bolas nos ayudan mucho para recordar la ense\u00f1anza. \u00bfQui\u00e9n no se acuerda del \u00abHijo Pr\u00f3digo\u00bb? Es f\u00e1cil recordar las par\u00e1bolas. Cada una es una \u00abobra maestra\u00bb, sin igual en los escritos y discursos de los m\u00e1s destacados autores, fil\u00f3sofos, estadistas, etc. del mundo entero. Los nombres de S\u00f3crates y Plat\u00f3n son muy reconocidos, pero \u00bfqu\u00e9 ense\u00f1aron?
\n\t(3) Para dejar que sus enemigos se condenaran solos. De esta manera Jes\u00fas despert\u00f3 la conciencia de la gente para que pudiera ver su propia rebeld\u00eda. Nat\u00e1n us\u00f3 este medio (2Sa 12:1-7), dejando que David pronunciara su propio castigo por haber adulterado con Betsab\u00e9 y por haber muerto a Ur\u00edas. Jes\u00fas us\u00f3 este medio. La par\u00e1bola de los labradores malvados (Mat 21:33-46). Dice el v 45, \u00abY oyendo sus par\u00e1bolas los principales sacerdotes y los fariseos, entendieron que hablaba de ellos\u00bb. Sin embargo, \u00e9stos estaban endurecidos en su rebeli\u00f3n y tales par\u00e1bolas no les detuvieron en su plan de matar a Jes\u00fas.
\n\t(4) Para esconder la verdad. Parece que esto contradice lo que ya se afirm\u00f3, pero es cierto. Jes\u00fas habl\u00f3 por par\u00e1bolas para ilustrar la verdad para los sinceros y al mismo tiempo para ocultar la verdad de los insinceros. Siempre ha habido personas insinceras que no quieren la verdad, y no la aceptar\u00e1n cuando se les presente. Al hablar en par\u00e1bolas Jes\u00fas dej\u00f3 a \u00e9stos en oscuridad.
\n\t— Viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. — Jes\u00fas explica por qu\u00e9 les habla por par\u00e1bolas. Uno de los prop\u00f3sitos principales era para esconder la verdad de los insinceros. Muchos de los jud\u00edos de aquel tiempo abusaron de su privilegio de aprender la verdad de Dios. Jes\u00fas \u00aba lo suyo (su universo, creado por El) vino, y los suyos (los jud\u00edos) no le recibieron\u00bb (Jua 1:11). A consecuencia de esto quedaron aun m\u00e1s confirmados en su desobediencia a pesar de haber escuchado estas ense\u00f1anzas divinas.
\n\t\u00abBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados\u00bb (Mat 5:6). Lamentablemente estos no ten\u00edan hambre y sed de justicia. M\u00e1s bien, ten\u00edan sus ojos, o\u00eddos y corazones cerrados. Eran como Balaam (N\u00fam 22:19) cuando Balac, rey de Moab, ofreci\u00f3 dinero a Balaam para que maldijera a Israel. Dios le dijo, \u00abNo vaya con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es\u00bb (v 12), pero Balaam dice a los siervos de Balac, \u00abrepos\u00e9is aqu\u00ed esta noche, para que sepa qu\u00e9 me vuelve a decir Jehov\u00e1\u00bb. No le gust\u00f3 lo que Dios le dijo y esperaba que cambiara su palabra. 2Ts 2:10-12, \u00abno recibieron el amor de la verdad\u00bb. Este texto nos debe asustar. Pablo dice, \u00abPor esto Dios les env\u00eda un poder enga\u00f1oso, para que crean la mentira\u00bb; es decir, si nosotros no amamos la verdad sobre cualquier asunto, y si queremos creer algo que no es la verdad, estamos en gran peligro de creer una mentira y perder el alma.
\n\tLos jud\u00edos vieron los milagros y oyeron la ense\u00f1anza, pero su coraz\u00f3n era perverso. Debido a esto los milagros no produjeron en ellos la fe (Jua 20:30-31). No apreciaron la ense\u00f1anza, porque Jes\u00fas no enfatiz\u00f3 lo material sino lo espiritual. Jes\u00fas es la luz del mundo, pero \u00e9stos cerraron sus ojos para no verla.
\n\tJes\u00fas habl\u00f3 en par\u00e1bolas para que sus ense\u00f1anzas fueran m\u00e1s claras y efectivas. El quiere que todos entiendan y se conviertan, pero es imposible entender y recibir el beneficio de Su ense\u00f1anza si cerramos los ojos. Es importante recordar que estos jud\u00edos ya ten\u00edan sus ojos y o\u00eddos cerrados antes de o\u00edr a Jes\u00fas. Llegaron a escucharle con sus ojos y o\u00eddos cerrados. Por eso les habl\u00f3 en par\u00e1bolas. Ya hemos visto la hostilidad de ellos (9:11,34; 11:20-24; 12:2,14,24). El reaccion\u00f3 a ellos de acuerdo a su reacci\u00f3n a El. \u00abY no hizo all\u00ed (Nazaret) muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos\u00bb (13:58). Cuando Fara\u00f3n endureci\u00f3 su coraz\u00f3n, Dios endureci\u00f3 su coraz\u00f3n.
\n\tLos que predicamos y ense\u00f1amos la palabra comprendemos perfectamente lo que Jes\u00fas dice en este texto. Por m\u00e1s que prediquemos con convicci\u00f3n y fervor, los oyentes a veces se ven congelados en su indiferencia hacia el mensaje. Como dice el comentarista Barclay, \u00abNuestras palabras se van con el viento; nuestro mensaje choca con la barrera impenetrable de la indiferencia de los hombres\u00bb. Con estas palabras este autor se condena solo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Jes\u00fas dec\u00eda todas estas cosas a la gente por medio de par\u00e1bolas, y no acostumbraba decirles nada sino por par\u00e1bolas. Lo hac\u00eda as\u00ed para que se cumpliera lo que Dios dijo por medio del profeta: \u00abHablar\u00e9 en p\u00fablico por medio de par\u00e1bolas, proclamar\u00e9 cosas que han estado ocultas desde la creaci\u00f3n del mundo.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n
La palabra griega que se usa en el vers\u00edculo 11, que he traducido por secretos <\/em>(como muchas traducciones), es en el original mysteria, misterios, <\/em>como dice la Reina-Valera. En los tiempos del Nuevo Testamento, la palabra misterio <\/em>se usaba con un sentido t\u00e9cnico especial. Para nosotros quiere decir sencillamente algo oscuro, dif\u00edcil o imposible de entender, a veces misterioso. <\/em>Pero en los tiempos del Nuevo Testamento era el nombre t\u00e9cnico de algo que era ininteligible para el de fuera, pero claro como el agua para el iniciado.<\/p>\n
Es f\u00e1cil comprender lo conmovedora que pod\u00eda hac\u00e9rsele esta historia a uno que hubiera recibido la larga ense\u00f1anza y que entonces la contemplaba en un ambiente cuidadosamente calculado. Estaba la historia del buen rey; el ataque del pecado; la b\u00fasqueda ansiosa del amor; el hallazgo triunfante; la resurrecci\u00f3n a una vida que hab\u00eda conquistado la muerte. Con todo eso se pretend\u00eda que se identificara el adorador, y que surgiera de ello, seg\u00fan una frase famosa de las religiones misteriosas, \u00abnacido de nuevo para la eternidad.\u00bb
Eso era un misterio: <\/em>algo sin sentido para el que estaba fuera, pero supremamente precioso para el iniciado. De hecho, algo as\u00ed es la Santa Cena. Para el que no la hubiera visto nunca, parecer\u00eda una compa\u00f1\u00eda de gente que toma un trocito de pan y bebe un sorbito de vino, y puede que hasta le pareciera algo rid\u00edculo. Pero para la persona que sabe lo que est\u00e1 haciendo, que ha sido iniciada en su sentido, es el acto de culto m\u00e1s precioso y conmovedor de la Iglesia Cristiana.<\/p>\n
Muchas personas llegan a saber algo de lat\u00edn, ingl\u00e9s u otra lengua, pero con el paso del tiempo pierden lo que sab\u00edan porque no procuran desarrollarlo y usarlo. Muchas personas ten\u00edan habilidad en alg\u00fan arte o juego y la perdieron porque lo abandonaron; el vago acaba perdiendo hasta lo que ten\u00eda. Todos los dones se pueden desarrollar; pero, como nada permanece inm\u00f3vil en la vida, lo que no se desarrolla se pierde.
As\u00ed sucede tambi\u00e9n con la bondad. Cada tentaci\u00f3n que vencemos nos hace m\u00e1s f\u00e1cil vencer la siguiente, y cada tentaci\u00f3n a la que sucumbimos nos hace menos capaces de vencer la siguiente. Siempre que hacemos una buena obra, un acto de autodisciplina o de servicio, nos capacitamos m\u00e1s para hacer el siguiente; y cada vez que desperdiciamos una oportunidad nos hacemos menos capaces de aprovechar la siguiente que se nos presente.
La vida es un constante proceso en el que se gana m\u00e1s o se pierde m\u00e1s. Jes\u00fas estableci\u00f3 la verdad de que cuanto m\u00e1s cerca vivamos de \u00c9l m\u00e1s creceremos hacia el ideal de la vida cristiana. Y cuanto m\u00e1s se aleje una persona de Cristo o deje que le alejen las circunstancias, menos capacitada estar\u00e1 para alcanzar la bondad; porque la debilidad, como la fuerza, crece.<\/p>\n
Exactamente como Mateo <\/em>suaviz\u00f3 Marcos, la Septuaginta <\/em>-la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento que usaban casi todos los jud\u00edos de la Di\u00e1spora en los tiempos de Jes\u00fas suaviz\u00f3 el original hebreo:<\/p>\n<\/p>\n
Cuando los dirigentes jud\u00edos ortodoxos oyeron la amenaza de la par\u00e1bola de los Vi\u00f1adores Malvados, la entendieron muy bien, y recularon aterrados diciendo: \u00ab\u00a1No lo quiera Dios!\u00bb (<\/em>Lc 20:16<\/span> ). <\/em>Y en los vers\u00edculos 34 y 35 de este mismo pasaje, Jes\u00fas cita el dicho del salmista:<\/p>\n<\/p>\n
(i) Nos hablan de la perplejidad <\/em>del profeta. El profeta le tra\u00eda al pueblo un mensaje que estaba para \u00e9l tan claro como el agua; y le alucinaba el que no lo pudieran entender. Esta es frecuentemente la experiencia del maestro y del predicador. A menudo, cuando predicamos o ense\u00f1amos o discutimos cosas con la gente, tratamos de decirles algo que consideramos que tiene sentido y que es pertinente y de un inter\u00e9s absorbente y de una importancia suprema; y nos oyen como el que oye llover, sin el menor inter\u00e9s, o comprensi\u00f3n, o urgencia. Y nos maravilla y alucina el que, lo que quiere decir tanto para nosotros, al parecer no les dice nada a ellos; que lo que nos provoca un incendio en los huesos, como dec\u00eda Jerem\u00edas (20:9), los deja fr\u00edos, y que lo que nos entusiasma y conmueve las entra\u00f1as les provoca solo una g\u00e9lida indiferencia. Esa es la experiencia de todo maestro y predicador y evangelista.<\/p>\n
La actitud que ten\u00edan en relaci\u00f3n con esta doctrina, la de la predestinaci\u00f3n, ha separado a te\u00f3logos e iglesias en la historia de la Iglesia; pero lo que a fin de cuentas hace que los cristianos aceptemos con gozo los designios de la voluntad omn\u00edmoda de Dios es la Revelaci\u00f3n de Su car\u00e1cter en Jesucristo que los jud\u00edos no hab\u00edan recibido en el Antiguo Testamento. Si Dios es como Le vemos en Su Hijo, y esa es la Revelaci\u00f3n suprema del Nuevo Testamento, podemos estar seguros de que a los que Le aman todas las cosas los conducen a bien.
Aqu\u00ed encontramos nosotros tambi\u00e9n est\u00edmulo y aliento. A veces contemplamos nuestra cosecha, y estamos contentos; pero otras veces no vemos m\u00e1s que terreno est\u00e9ril, nada m\u00e1s que una falta absoluta de inter\u00e9s, nada m\u00e1s que fracaso. As\u00ed puede que parezca a mentes y sentidos humanos; pero detr\u00e1s de todo y en todo est\u00e1 Dios, incluyendo hasta ese fracaso en el plan divino de Su mente omnisciente y de Su poder omnipotente. No hay fracasos ni cabos sueltos en el prop\u00f3sito eterno de Dios.
\u00abAs\u00ed que, hermanos m\u00edos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Se\u00f1or siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano\u00bb (<\/em>1Co 15:58<\/span> ).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"