\n| \n L<\/span>as par\u00e1bolas de Jes\u00fas ense\u00f1aban verdades espirituales a trav\u00e9s de ilustraciones pr\u00e1cticas, como la siembra de la semilla. En la antigua Israel el surco no era profundo, y se pod\u00eda hacer antes o despu\u00e9s de esparcir la semilla. La lluvia era irregular y a menudo inadecuada. El \u00e9xito del crecimiento en un terreno particular no pod\u00eda ser pronosticado, y por esa raz\u00f3n una buena cosecha era muy apreciada (<\/span>Mat 13:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nBUENA SEMILLA… CIZA\u00d1A.<\/b> La par\u00e1bola de la ciza\u00f1a hace hincapi\u00e9 en que Satan\u00e1s sembrar\u00e1 junto a los que siembran la Palabra de Dios. El \u00abcampo\u00bb representa el mundo, y la \u00abbuena semilla\u00bb, a los fieles del reino (v. Mat 13:38<\/span>).<\/p>\n(1) El evangelio y los verdaderos creyentes ser\u00e1n plantados por todo el mundo (v. Mat 13:38<\/span>). Satan\u00e1s tambi\u00e9n plantar\u00e1 a sus seguidores, \u00ablos hijos del malo\u00bb (v. Mat 13:38<\/span>), entre el pueblo de Dios para oponerse a la verdad de Dios (vv. Mat 13:25<\/span>; Mat 13:38-39<\/span>).<\/p>\n(2) La tarea principal de los emisarios de Satan\u00e1s dentro del reino visible del cielo ser\u00e1 socavar la autoridad de la Palabra de Dios (v\u00e9ase G\u00e9n 3:4<\/span>) y promover la injusticia y la falsa doctrina (cf. Hch 20:29-30<\/span>; 2Ts 2:7<\/span>; 2Ts 2:12<\/span>). M\u00e1s tarde Cristo predijo un gran enga\u00f1o entre su pueblo debido a esos supuestos creyentes que en realidad son falsos maestros (v\u00e9anse Mat 24:11<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO LA GRAN TRIBULACI\u00d3N, P. 1328. [Mat 24:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n(3) La coexistencia del pueblo de Satan\u00e1s con el de Dios terminar\u00e1 cuando finalmente Dios destruya a todos los malvados al fin del mundo (vv. Mat 13:38-43<\/span>). En cuanto a las otras par\u00e1bolas que ponen \u00e9nfasis en la mezcla de los creyentes con los incr\u00e9dulos, v\u00e9anse Mat 22:11-14<\/span>; Mat 25:1-30<\/span>; Luc 18:10-14<\/span>; y el ART\u00cdCULO EL MENSAJE DE CRISTO A LAS SIETE IGLESIAS, P. 1858. [Apo 1:19-20<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n13:24 — Les refiri\u00f3 otra par\u00e1bola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo; 25 pero mientras dorm\u00edan los hombres, vino su enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando sali\u00f3 la hierba y dio fruto, entonces apareci\u00f3 tambi\u00e9n la ciza\u00f1a. 27 Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Se\u00f1or, \u00bfno sembraste buena semilla en tu campo? \u00bfDe d\u00f3nde, pues, tiene ciza\u00f1a? 28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: \u00bfQuieres, pues, que vayamos y la arranquemos? 29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la ciza\u00f1a, arranqu\u00e9is tambi\u00e9n con ella el trigo 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo dir\u00e9 a los segadores: Recoged primero la ciza\u00f1a, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
\n\tLa explicaci\u00f3n:
\n\t13:36 — Entonces, despedida la gente, entr\u00f3 Jes\u00fas en la casa; y acerc\u00e1ndose a \u00e9l sus disc\u00edpulos, le dijeron: Expl\u00edcanos la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a del campo. 37 Respondiendo \u00e9l, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. 38 El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la ciza\u00f1a son los hijos del malo. 39 El enemigo que la sembr\u00f3 es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los \u00e1ngeles. 40 De manera que como se arranca la ciza\u00f1a, y se quema en el fuego, as\u00ed ser\u00e1 en el fin de este siglo. 41 Enviar\u00e1 el Hijo del Hombre a sus \u00e1ngeles, y recoger\u00e1n de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42 y los echar\u00e1n en el horno de fuego; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes.. 43 Entonces los justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre. El que tiene o\u00eddos para oir, oiga.
\n\t\u00bfCu\u00e1l es la lecci\u00f3n principal de esta par\u00e1bola ? Ense\u00f1a que habr\u00e1 separaci\u00f3n completa de los buenos y los malos solamente en el fin del mundo. Trata de la coexistencia del bien y del mal en este mundo. Los jud\u00edos esperaban la venida de un Mes\u00edas revolucionario que de una vez acabar\u00eda con los enemigos de ellos. Esta par\u00e1bola refuta esa idea err\u00f3nea.
\n\tNo trata de la disciplina en la iglesia. Este texto se ha empleado mal para refutar la pr\u00e1ctica de disciplina en la iglesia. Tal explicaci\u00f3n contradice varios textos claros sobre la necesidad de la disciplina en la iglesia. Este texto no tiene nada que ver con ese tema. \u00abEl reino de los cielos es semejante\u00bb; es decir, esta par\u00e1bola ilustra un aspecto del reino, el aspecto del juicio de Dios sobre los malos.
\n\tLa par\u00e1bola y su explicaci\u00f3n (Jes\u00fas mismo la explica). (1) El sembrador es el Hijo del Hombre (v 37). (2) La buena semilla en esta par\u00e1bola no es la palabra de Dios como en la par\u00e1bola anterior (v\u00e9ase Mar 4:14; Luc 8:11), sino \u00abson los hijos del reino\u00bb (v 38). (3) El campo es el mundo (v 38). Obs\u00e9rvese que el campo no es la iglesia, sino el mundo. Es necesario dejar que Jes\u00fas mismo explique esta par\u00e1bola. (4) La ciza\u00f1a son los hijos del malo (maligno) (v 38). (5) Los siervos, v 27, no son los hijos del reino. No son los ancianos de la iglesia. En esta par\u00e1bola los siervos son los que pudieran hacer — si fuera la voluntad de Dios — lo que har\u00e1n los \u00e1ngeles en el fin del mundo, a saber, separar los malos de los buenos. (6) El enemigo que siembra la ciza\u00f1a es el diablo. Seg\u00fan la Biblia el diablo (Satan\u00e1s) existe. Es una realidad. Es el verdadero enemigo de Dios y de toda justicia. Es el padre de la mentira. Su prop\u00f3sito es destruir el alma del hombre. Al hablar del diablo mucha gente habla en broma, pero Jes\u00fas habl\u00f3 de \u00e9l con toda seriedad. (7) La siega es el fin del siglo (mundo), v 39. La siega — la separaci\u00f3n de los malos y los buenos — no se puede llevar a cabo ahora. \u00bfQui\u00e9n ser\u00eda adecuado para esta gran tarea? Los hombres juzgan por apariencias (1Sa 16:6-7). (8) Los segadores son los \u00e1ngeles. Los hombres no son capaces de hacerlo, ni ahora ni en el d\u00eda final.
\n\tEl \u00abreino\u00bb (en esta par\u00e1bola) equivale al \u00abmundo\u00bb. No se refiere a la iglesia, sino como Jes\u00fas dice claramente, se refiere al mundo.
\n\tEn un sentido la iglesia s\u00ed es el reino. En muchos textos las palabras \u00abiglesia\u00bb y \u00abreino\u00bb se usan intercambiablemente, como, por ejemplo, en Mat 16:18-19. (1) Tienen la misma cabeza. El Rey del reino (Apo 19:16) es la Cabeza de la iglesia (Efe 1:22-23). (2) Los requisitos de entrada iguales. Jua 3:5 nos dice c\u00f3mo entrar en el reino. El agua de este texto es el bautismo 1Co 12:13 dice que somos bautizados en el cuerpo que es la iglesia. (3) La cena del Se\u00f1or est\u00e1 en la iglesia (1Co 11:23-27) y esta misma mesa (1 Corintios 10:21) est\u00e1 en el reino (Luc 22:30).
\n\tLa casa de Dios, profetizada en 2Sa 7:13-14; Isa\u00edas 2:2-4, etc. es el reino de Cristo (la iglesia de Cristo) (1 Timoteo 3:15). Dios no tiene dos casas espirituales.
\n\tPero su reino en sentido absoluto es mundial. Por lo tanto, en esta par\u00e1bola la palabra \u00abreino\u00bb no se refiere a la iglesia, sino al reino mundial de Dios, su reinado sobre el universo entero. Debemos orar por los gobiernos (1Ti 2:1-4) porque Dios tiene todo poder sobre todos los reinos del mundo. Su \u00abreino\u00bb o reinado en este texto se ilustra en Lucas 19:14,27; Mat 28:18; Efe 1:20-23, etc.
\n\t— \u00bfDejad crecer malos y buenos en la iglesia? De ninguna manera. Esta par\u00e1bola no habla de la disciplina de la iglesia porque el tema de esta par\u00e1bola no es lo que pasa en la iglesia sino en el mundo. Si esta par\u00e1bola ense\u00f1ara el no practicar la disciplina en la iglesia habr\u00eda contradicci\u00f3n entre este texto y los siguientes textos: Mat 18:15-17; Rom 16:17; 1Co 5:1-13; 2Ts 3:6; 2Ts 3:14; y Tit 3:10. Jes\u00fas no habla del mal en la iglesia, sino del mal en el mundo entero. Habr\u00e1 malos y maldad hasta el fin. La lecci\u00f3n central de esta par\u00e1bola es la siguiente: hasta el fin del mundo habr\u00e1 malos hombres y toda clase de maldad. La venida del Mes\u00edas no cambi\u00f3 eso. Los jud\u00edos cre\u00edan que su Mes\u00edas traer\u00eda perfecta paz a los jud\u00edos y una completa victoria sobre sus enemigos. Su ilusi\u00f3n era sentarse cada uno de ellos bajo su propia higuera y ser servido por los gentiles. Esperaban un verdadero para\u00edso aqu\u00ed en la tierra. Pero muy al contrario, los seguidores de Jes\u00fas (el verdadero Mes\u00edas) siempre han sido perseguidos (Mat 5:10-12). Siempre ha habido falsos maestros (Mat 7:15-20). Desde que Jes\u00fas vino ha habido enga\u00f1o, violencia, hipocres\u00eda y toda clase de maldad en el mundo. Cristo tiene toda potestad, y el evangelio es el poder de Dios para salvaci\u00f3n, pero Jes\u00fas nunca dijo que su evangelio y su reino espiritual (su iglesia) acabar\u00eda con la maldad en este mundo.
\n\tJes\u00fas no trajo revoluci\u00f3n en sentido pol\u00edtico. No vino con armas carnales (2Co 10:3-5). Su evangelio y su reino han tenido mucho impacto sobre el mundo, pero obra como luz, como sal, y como buena levadura.
\n\tLos \u00abtestigos\u00bb del Atalaya tienen m\u00e1s o menos el mismo sue\u00f1o ahora que los jud\u00edos ten\u00edan. Creen que la tierra ser\u00e1 un para\u00edso para ellos despu\u00e9s del \u00abArmaged\u00f3n\u00bb. Todos los milenarios (los que creen en un reino de mil a\u00f1os aqu\u00ed en la tierra) comparten este sue\u00f1o. Hay variaciones de esta teor\u00eda, pero b\u00e1sicamente la esperanza de todos los milenarios es la misma, a saber, otro huerto de Ed\u00e9n aqu\u00ed en la tierra (el para\u00edso restaurado). La teor\u00eda queda refutada por la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a. Jes\u00fas dice claramente que hasta el fin del mundo habr\u00e1 malos entre buenos aqu\u00ed en el mundo. Nunca habr\u00e1 aqu\u00ed en la tierra ninguna especie de para\u00edso.
\n\tDebemos apreciar y nunca olvidar que esta par\u00e1bola demuestra la gran bondad de Dios. Recordemos tales textos como Rom 2:4; 1Ti 2:4; 2Pe 3:9 que hablan de su bondad y su paciencia en darnos m\u00faltiples oportunidades para arrepentirnos y prepararnos para el juicio final. Especialmente 2Pe 3:15, \u00abY tened entendido que la paciencia de nuestro Se\u00f1or es para salvaci\u00f3n\u00bb; es decir, su paciencia en no acabar con el mundo (v 9-12) es para darnos m\u00e1s tiempo para arrepentirse y prepararnos para nuestro encuentro con Dios en el d\u00eda final. Si los malos deber\u00edan sacarse del mundo, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros estar\u00edamos todav\u00eda aqu\u00ed?
\n\tRecoger\u00e1n de su reino — (es decir, de la completa familia humana sobre la cual Cristo tiene toda potestad, Mat 28:18) \u00aba todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad\u00bb. Es importante observar que el campo en el cual la semilla fue sembrada equivale al reino del cual los malos son sacados. El sembrador no puede sembrar en un lugar y luego recoger en otro lugar. El campo (que es el mundo) equivale al reino en esta par\u00e1bola. Comp\u00e1rese Luc 19:12; Luc 19:14; Luc 19:27. En esta par\u00e1bola vemos que los s\u00fabditos del Se\u00f1or no son \u00fanicamente los que le sirvieron voluntariamente, sino los otros que no quer\u00edan que \u00e9l reinara sobre ellos; es decir, el reino de \u00e9ste consisti\u00f3 tanto de malos como de buenos.
\n\tEl castigo de los malos se describe as\u00ed: \u00aby los echar\u00e1n en el horno de fuego; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u00bb (v\u00e9anse 2 Tesalonicenses 1:7-10; Apo 20:11-15; Apo 21:8).
\n\t La bendici\u00f3n de los justos se describe as\u00ed: \u00abEntonces los justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre\u00bb. \u00bfSomos \u00abhijos del reino\u00bb o \u00abhijos del maligno\u00bb? En aqu\u00e9l d\u00eda final \u00bfseremos castigados en el horno de fuego o resplandeceremos como el sol en el reino del Padre?<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA OBRA DEL ENEMIGO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 13:24-30<\/span><\/strong>, <\/strong>36-43<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nJes\u00fas les cont\u00f3 otra par\u00e1bola:<\/em><\/p>\n-El Reino del Cielo es como un hombre que sembr\u00f3 su campo de buena semilla; pero mientras dorm\u00edan sus hombres lleg\u00f3 un enemigo suyo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a entre el trigo y se march\u00f3.
\u00bbCuando el trigo empez\u00f3 a granar, sali\u00f3 tambi\u00e9n la ciza\u00f1a. Los siervos fueron al amo de la finca y le dijeron:
-Se\u00f1or, \u00bfes que no sembramos tu campo de buena semilla? \u00bfPues de d\u00f3nde ha salido la ciza\u00f1a?<\/em><\/p>\n-Esto es obra de un enemigo -les contest\u00f3.<\/em><\/p>\n-\u00bfQuieres que nos pongamos a recoger la ciza\u00f1a? -le preguntaron. Y \u00e9l les contest\u00f3:
No; porque si recog\u00e9is la ciza\u00f1a hay peligro de que tambi\u00e9n arranqu\u00e9is el trigo al mismo tiempo. Dejad que crezcan juntos hasta el tiempo de la siega; y entonces ya les dir\u00e9 yo a los segadores: \u00abRecoged primero no ciza\u00f1a, y atadla en manojos para quemarla. Pero el trigo lo llev\u00e1is a mi granero. <\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n<\/p>\nDespu\u00e9s de despedir a la gente, Jes\u00fas se retir\u00f3 a la casa; y los disc\u00edpulos se Le acercaron y Le pidieron:
-Expl\u00edcanos la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a del campo.
-El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre -les contest\u00f3 Jes\u00fas-. EL campo es el mundo; la buena semilla representa a los hijos del Reino, y la ciza\u00f1a son los hijos del maligno. El enemigo que los siembra es el diablo. La cosecha es el fin de esta era, y los segadores son los \u00e1ngeles. De la manera que se recoge la ciza\u00f1a para prenderle fuego, as\u00ed suceder\u00e1 al fin de esta era: El Hijo del Hombre mandar\u00e1 a Sus \u00e1ngeles a recoger todos los que causan tropiezo y los que obran injustamente, los sacar\u00e1n del Reino y los echar\u00e1n al horno de fuego. Entonces vendr\u00e1 el lloro y el crujir de dientes. Pero los \u00edntegros resplandecer\u00e1n como el Sol en el Reino de su Padre. El que tenga entendederas, que se entere.<\/em><\/p>\n<\/p>\nLos detalles de esta par\u00e1bola le resultar\u00edan claros y familiares a la audiencia de Palestina. La ciza\u00f1a es una de las plagas que el campesino tiene que estar combatiendo constantemente en este clima. \u00abSe cr\u00eda espont\u00e1neamente en los sembrados y la harina de su semilla es venenosa\u00bb (D R.A E.). Al principio se parece tanto al trigo que es imposible distinguirlos. Cuando echan espiga se los distingue perfectamente, pero para entonces ya se han enredado las ra\u00edces de forma que no se puede arrancar la una sin da\u00f1ar el otro.
Thomson, en La Tierra y el Libro, <\/em>nos cuenta que vio la ciza\u00f1a en el Wady Haman: \u00abEl grano est\u00e1 en el momento ideal de su desarrollo para ilustrar la par\u00e1bola. Cuando el trigo o la cebada ya est\u00e1n granados, la ciza\u00f1a tambi\u00e9n, y cualquier ni\u00f1o notar\u00eda la diferencia; pero antes, hasta cuando se observan con cuidado se puede uno confundir. Yo no podr\u00eda distinguirlos con absoluta seguridad. Hasta los campesinos, que escardan los campos regularmente en esta tierra, no intentan separarlos al principio. No solo es que los confundir\u00edan; sino que, como las ra\u00edces est\u00e1n entremezcladas, ser\u00eda imposible separarlos sin da\u00f1ar lo bueno con lo malo. Hay que dejarlos crecer al mismo tiempo hasta el tiempo de la siega.\u00bb<\/p>\nLa ciza\u00f1a se parece tanto al trigo que los jud\u00edos la llaman trigo bastardo. <\/em>Se llama en hebreo z\u00fanim, <\/em>que viene, como ciza\u00f1a <\/em>en espa\u00f1ol, del griego ziz\u00e1nion, <\/em>plural ziz\u00e1nia. <\/em>Se dice que z\u00fanim <\/em>viene de la ra\u00edz zan\u00e1, <\/em>que quiere decir fornicar; y <\/em>cuenta la leyenda que la ciza\u00f1a se origin\u00f3 en el tiempo de maldad que precedi\u00f3 al Diluvio, porque entonces toda la creaci\u00f3n, seres humanos, animales y plantas, se descarriaron y cometieron fornicaci\u00f3n y produjeron descendientes contra la naturaleza. En sus primeras etapas, el trigo y la ciza\u00f1a se parecen tanto que la idea popular era que la ciza\u00f1a era trigo que se hab\u00eda corrompido.<\/p>\nEl trigo y la ciza\u00f1a no se pueden separar f\u00e1cilmente cuando est\u00e1n creciendo; pero al final hay que separarlos, porque el grano de la ciza\u00f1a es ligeramente venenoso. Causa mareos y n\u00e1useas, y tiene efectos narc\u00f3ticos, y hasta en peque\u00f1as cantidades tiene un sabor amargo y desagradable. Por \u00faltimo hay que separarlos a mano. Levison describe el proceso: \u00abSe suelen emplear mujeres para quitar los granos de ciza\u00f1a del trigo que se va a moler… Por lo general, la separaci\u00f3n se hace despu\u00e9s de la trilla. Se extiende el grano en grandes bandejas que se ponen delante de las mujeres para que puedan separar la ciza\u00f1a, que tiene un tama\u00f1o y una forma semejante al trigo, pero se distingue por su color pizarra.\u00bb
As\u00ed que en sus primeras etapas de crecimiento la ciza\u00f1a no se puede distinguir del trigo, y al final tiene que separarse so pena de graves consecuencias.
La escena de un hombre sembrando ciza\u00f1a aposta en el campo de otro no es solo figurada. Suced\u00eda a veces. Hasta el d\u00eda de hoy, una de las amenazas m\u00e1s horrendas que se pueden dirigir a un enemigo en la India es: \u00ab\u00a1Te voy a sembrar mala semilla en tu campo!\u00bb Y en el derecho romano codificado se proh\u00edbe este crimen y se establece su castigo.
Todas las escenas de esta par\u00e1bola les eran familiares a las gentes de Galilea que la oyeron por primera vez.<\/p>\n LA HORA DEL JUICIO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 13:24-30<\/span><\/strong>, <\/strong>36-43<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\nBien se puede decir que, por su ense\u00f1anza, esta es una de las par\u00e1bolas m\u00e1s pr\u00e1cticas que cont\u00f3 Jes\u00fas.
(i) Nos ense\u00f1a que hay siempre un poder hostil en el mundo, buscando y esperando destruir la buena semilla. Sabemos por experiencia que ambas influencias act\u00faan en nuestra vida: la influencia que ayuda a florecer y producir la semilla de la Palabra, y la influencia que trata de destruir la buena semilla antes que pueda llegar a producir fruto. La lecci\u00f3n es que debemos estar siempre en guardia.
(ii) Nos ense\u00f1a lo dif\u00edcil que es distinguir entre los que est\u00e1n en el Reino y los que no. Una persona puede parecer buena y ser de hecho mala; y otra, parecer mala, y sin embargo ser buena. Nos damos demasiada prisa a clasificar a las personas y ponerles la etiqueta de buena o mala sin conocer todos los Hechos.
(iii) Nos ense\u00f1a a no precipitarnos en nuestros juicios. Si hubiera sido por los segadores, habr\u00edan tratado de arrancar la ciza\u00f1a arrancando tambi\u00e9n el trigo. El juicio ten\u00eda que esperar a que llegara la siega. Cada persona ser\u00e1 juzgada, no por una sola acci\u00f3n o etapa de su vida, sino por toda su vida. El juicio no se puede hacer hasta el final. Puede que una persona cometa una equivocaci\u00f3n terrible, y luego se redima a s\u00ed misma y, por la gracia de Dios, expiarla viviendo dignamente el resto de su vida. Y una persona puede que viva honorablemente, y al final lo arruine todo con un colapso repentino en el pecado. Nadie que vea s\u00f3lo una parte de una cosa puede juzgarla en su conjunto; ni nadie que no conozca a una persona nada m\u00e1s que en parte puede juzgarla en su totalidad.
(iv) Nos ense\u00f1a que el juicio llega al final. No es precipitado, pero llega irremisiblemente. Puede que, humanamente hablando, el pecador parezca escapar las consecuencias en esta vida, pero hay otra vida por venir. Puede que, humanamente hablando, la bondad no parezca recibir nunca su recompensa, pero hay un mundo nuevo en el que se ajustar\u00e1n los ejercicios del viejo.
(v) Nos ense\u00f1a que el \u00fanico que tiene derecho a juzgar es Dios. Dios es el \u00fanico que puede discernir entre el mal y el bien, el \u00fanico que ve la totalidad de la persona y su vida. Dios es el \u00fanico que puede juzgar.
As\u00ed que, esta par\u00e1bola contiene dos advertencias: una es que no debemos juzgar a nadie, y la otra es que, al final, vendr\u00e1 el juicio de Dios.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 el reino de los cielos:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 3:2<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa par\u00e1bola de la ciza\u00f1a (y la explicaci\u00f3n). Con frecuencia es dif\u00edcil discernir la divisi\u00f3n entre verdaderos disc\u00edpulos y otros, como ya lo ha aclarado 7:15-27. Esta par\u00e1bola nos advierte que la prueba final no son las apariencias presentes, sino en el juicio final. Hasta esa fecha, los disc\u00edpulos deben tener paciencia y no esperar colocar a todos en n\u00edtidos compartimientos. La iglesia aqu\u00ed siempre ser\u00e1 una comunidad mezclada. <\/p>\n En la explicaci\u00f3n de los vv. 36-43 el enfoque est\u00e1 particularmente en aquella divisi\u00f3n del juicio final y en los destinos de los inicuos, contrastados con los justos. Sean cuales fueren las ambig\u00fcedades en esta vida, al fin del mundo no habr\u00e1 incertidumbre.<\/p>\n Notas. 25 La ciza\u00f1a tiene un aspecto muy similar al trigo en sus primeras etapas de crecimiento; despu\u00e9s est\u00e1n tan estrechamente mezclados que no puede separarse sin da\u00f1ar al trigo. 41 Al referirse al reino del Hijo del Hombre, Jes\u00fas, por inferencia, estaba reclamando algo extraordinario acerca de su propia autoridad (cf. 16:28; 19:28; 25:31-46).<\/p>\n 31-35 M\u00e1s par\u00e1bolas de crecimiento (ver Mar. 4:30-34; Luc. 13:18-21). Ambas par\u00e1bolas, la del grano de mostaza y la de la levadura, son de peque\u00f1os comienzos. El grano de mostaza, proverbialmente, era algo diminuto (cf. 17:20), sin embargo, la planta madura podr\u00eda alcanzar hasta 3 m. Un pu\u00f1ado de levadura pod\u00eda leudar una gran cantidad de harina (lit. \u201ctres medidas\u201d, \u00a1suficiente para hacer pan para 100 personas!). As\u00ed que la obra de Dios, el reino de los cielos, puede parecer poco impresionante al principio, pero las apariencias pueden enga\u00f1ar, y al fin de todo nadie podr\u00e1 ignorarla. Entretanto los disc\u00edpulos deben ser pacientes. Las valorizaciones humanas yerran el blanco; lo peque\u00f1o se hace grande cuando Dios hace la obra.<\/p>\n El v. 34 refuerza la ense\u00f1anza de los vv. 10-17 acerca del uso que Jes\u00fas hac\u00eda de las par\u00e1bolas, y en el v. 35 Mateo ofrece otra f\u00f3rmula-cita, esta vez sacada de un Salmo (78:2), para mostrar c\u00f3mo con este m\u00e9todo de ense\u00f1anza Jes\u00fas tambi\u00e9n estaba cumpliendo un modelo dado en el AT.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 627 Mar 4:26<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n24 (1)<\/strong> En esta segunda par\u00e1bola, el Se\u00f1or comenz\u00f3 diciendo: \u00abEl reino de los cielos es (o, ha venido a ser) semejante a… \u00bb porque el reino de los cielos comenz\u00f3 a establecerse cuando esta par\u00e1bola comenz\u00f3 a cumplirse, esto es, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando la iglesia fue edificada (16:18-19). Desde aquel momento, despu\u00e9s de que la iglesia fue fundada, la ciza\u00f1a, o sea los creyentes falsos, fue sembrada entre el trigo, los creyentes verdaderos, formando as\u00ed la apariencia del reino de los cielos.<\/p>\n<\/p>\n\n24 (a)<\/strong> Mat_13:31 , Mat_13:33 , Mat_13:44 , Mat_13:45 , Mat_13:47 ; Mat_3:2 <\/p>\n<\/p>\n\n24 (b)<\/strong> Mat_13:37 <\/p>\n<\/p>\n\n24 (c)<\/strong> Mat_13:38 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nLa par\u00e1bola del trigo y de la ciza\u00f1a (De prop\u00f3sito se ha diferido para otra parte de esta obra la consideraci\u00f3n de las otras par\u00e1bolas que el pasaje contiene.) tiene se\u00f1alada importancia en nuestros d\u00edas, por cuanto tiende \u00e1 rectificar las extravagantes esperanzas que se forman muchos cristianos con referencia al \u00e9xito de las misiones en el exterior y de la predicaci\u00f3n del Evangelio en el interior.
\nHe aqu\u00ed lo que en ella se nos ense\u00f1a.
\n1. Que el bien y el mal se encontrar\u00e1n siempre juntos en la iglesia visible hasta el fin del mundo.
\nLa iglesia visible es un cuerpo mixto; es una vasta campi\u00f1a en la cual el trigo y la ciza\u00f1a crecen \u00e1 la vez. En toda congregaci\u00f3n cristiana hay creyentes \u00e9 incr\u00e9dulos, convertidos \u00e9 impenitentes, \u00abhijos del reino\u00bb \u00e9 hijos del maligno.
\nLa predicaci\u00f3n m\u00e1s pura y evang\u00e9lica no puede impedir que esto suceda. En todos los siglos de la iglesia ha sido lo mismo. As\u00ed fue en tiempo de los reformadores; y as\u00ed es en la \u00e9poca que atravesamos. Jam\u00e1s ha existido una iglesia visible que se haya compuesto exclusivamente de trigo. El maligno, ese grande enemigo de las almas, no ha dejado nunca de sembrar ciza\u00f1a.
\nTampoco es posible prevenirlo por la disciplina m\u00e1s estricta y prudente. Por mucho que se haga por purificar la iglesia, jam\u00e1s habr\u00e1 congregaciones perfectas en cuanto \u00e1 su religiosidad. La ciza\u00f1a crece siempre en medio del trigo; muchos hip\u00f3critas \u00e9 impostores se mezclan en las filas de los verdaderos cristianos. Y lo peor es que, si al hacer esfuerzos por purificar la iglesia se emplea demasiada rigidez, se puede causar m\u00e1s perjuicio que provecho; pues hay riesgo de favorecer \u00e1 muchos Judas Iscariotes y desanimar \u00e1 muchos cristianos t\u00edmidos. En el empe\u00f1o de arrancar la ciza\u00f1a se corre el peligro de desarraigar tambi\u00e9n el trigo. Adem\u00e1s, como muy bien dijo Agust\u00edn, \u00abLos que hoy son ciza\u00f1a ma\u00f1ana pueden ser trigo.
\nSi los esc\u00e9pticos nos atacan con el argumento sarc\u00e1stico de que el Cristianismo no puede ser la religi\u00f3n verdadera, porque hay muchos cristianos falsos, recordemos esta par\u00e1bola y no nos alteremos. Dig\u00e1mosles que el hecho del cual ellos hacen irrisi\u00f3n no nos sorprende, pues ya hab\u00edamos sido prevenidos por nuestro Maestro respecto de \u00e9l ochocientos a\u00f1os ha.
\n2. Que al fin del mundo tendr\u00e1 lugar la separaci\u00f3n de los miembros verdaderos de la iglesia visible de les falsos.
\nLa presente amalgama no va \u00e1 durar para siempre. El trigo y la ciza\u00f1a ser\u00e1n al fin apartados. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo enviar\u00e1 sus \u00e1ngeles el d\u00eda de su segundo advenimiento, y la muchedumbre de los que hubieren profesado el Cristianismo ser\u00e1 dividida en dos grandes cuerpos. Esos esplendentes segadores no cometer\u00e1n yerro alguno, mas juzgar\u00e1n con infalible acierto qui\u00e9nes son los justos y qui\u00e9nes los r\u00e9probos, y dar\u00e1n \u00e1 cada uno el puesto que le corresponde: los fieles siervos de Cristo recibir\u00e1n honor, gloria y vida eterna. Los malos, los mundanos y los no convertidos ser\u00e1n arrojados en el fuego y recibir\u00e1n una condenaci\u00f3n eterna.
\nQue los malos tiemblen al leer esta par\u00e1bola: En ella encontrar\u00e1n su propia \u00e9 indefectible sentencia, \u00e1 menos que se arrepientan. Que reflexionen que si siguen separados de Dios est\u00e1n labrando su propia desgracia, y ser\u00e1n al fin recogidos como los manojos de ciza\u00f1a y arrojados al fuego. Importa no tener ideas erradas de la longanimidad de Dios.
\nQue el verdadero creyente se consuele al leer esta par\u00e1bola. Ese grande y terrible d\u00eda del Se\u00f1or ser\u00e1 para \u00e9l un d\u00eda de felicidad. La voz del arc\u00e1ngel y el sonido de la trompeta no lo llenar\u00e1n de espanto. Lo llamar\u00e1n \u00e1 que se afilie en lo que por mucho tiempo ha deseado ver: una iglesia perfecta, una perfecta comuni\u00f3n de los santos. \u00a1Cuan majestuoso no se presentar\u00e1 el cuerpo de los creyentes una vez que hayan sido separados de los malos! \u00a1Cuan bello no se ver\u00e1 el trigo en el granero de Dios, cuando haya sido separado de la ciza\u00f1a! \u00a1Con cu\u00e1nta brillantez no resplandecer\u00e1 la gracia cuando ya no la empa\u00f1e el contacto con los irreligiosos! \u00abCuando se manifestare Cristo, que es vuestra vida, entonces vosotros tambi\u00e9n ser\u00e9is manifestados con \u00e9l en siglo. Col 3:4.<\/p>\n Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\nT179 La frase prepositiva \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f00\u03b3\u03c1\u1ff7 tiene art\u00edculo porque se refiere a un campo definido. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., fue comparado con<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les present\u00f3 otra par\u00e1bola diciendo: \u201cEl reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo. 13:24 \u2014 Les refiri\u00f3 otra par\u00e1bola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembr\u00f3 buena semilla en su campo; 25 pero mientras dorm\u00edan los hombres, vino su enemigo … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 13:24 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24192"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24192\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |