\n| \n C<\/span>uando Jes\u00fas cont\u00f3 la par\u00e1bola de la levadura (<\/span>Mat 13:33<\/span><\/span>), hilaridad pudo haber hecho presa de la multitud de mujeres que estaban escuchando. \u00abSe ve que nada sabe sobre cocina\u00bb, se pudieron haber re\u00eddo, o tal vez Jes\u00fas estaba bromeando.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las mujeres jud\u00edas no usaban levadura fresca cada d\u00eda para leudar su masa de cebada o de trigo; usaban un peque\u00f1o trozo de masa leudada del d\u00eda anterior. De cualquier modo, tres medidas de harina era una enorme cantidad cercana a cincuenta libras (unos 22 kg). \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda esa tremenda cantidad de harina ser leudada por la cantidad usual de levadura?<\/p>\n <\/p>\n La par\u00e1bola de Jes\u00fas y su lecci\u00f3n debe de haberse recordado cada vez que las mujeres amasaban el pan. Cincuenta libras de harina leudada por una peque\u00f1a cantidad de levadura, el Reino de Dios llevado adelante por un peque\u00f1o n\u00famero de fieles.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nGRANO DE MOSTAZA.<\/b> V\u00e9ase Luc 13:19<\/span>, nota.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nEL COMIENZO MODESTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 13:31-32<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nJes\u00fas les propuso otra par\u00e1bola:<\/em><\/p>\n-EL Reino del Cielo es como un granito de mostaza, que va uno y lo siembra en su campo. Es verdad que es la m\u00e1s peque\u00f1a de las semillas; pero cuando se desarrolla es la mayor de las hortalizas, hasta tal punto de que se hace un \u00e1rbol, y los p\u00e1jaros vienen a anidar en sus ramas.<\/em><\/p>\n<\/p>\nLa planta de la mostaza que se da en Palestina es muy diferente de la de otros pa\u00edses, pero igual que la de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Estrictamente hablando, no es la m\u00e1s peque\u00f1a de las semillas, porque a\u00fan es m\u00e1s peque\u00f1a la del cipr\u00e9s, por ejemplo; pero era proverbial por su peque\u00f1ez en el Oriente, como sucede con el comino en espa\u00f1ol. Por ejemplo: los jud\u00edos hablaban de una gota de sangre tan peque\u00f1a como un granito de mostaza; o, refiri\u00e9ndose a un punto min\u00fasculo de la ley ceremonial dir\u00edan que era una trasgresi\u00f3n tan peque\u00f1a como un grano de mostaza; y el mismo Jes\u00fas us\u00f3 esta expresi\u00f3n refiri\u00e9ndose a la m\u00e1s m\u00ednima expresi\u00f3n de la fe (<\/em>Mt 17:20<\/span> ).<\/em><\/p>\nEn Palestina, la planta de la mostaza llegaba a ser casi como un \u00e1rbol. Thomson dice en La Tierra y el Libro: <\/em>\u00abHe visto esta planta tan alta como un caballo con su jinete en la f\u00e9rtil llanura de Akkar.\u00bb Y tambi\u00e9n: \u00abCon la ayuda de mi gu\u00eda arranqu\u00e9 una planta de mostaza aut\u00e9ntica que ten\u00eda m\u00e1s de tres metros de altura.\u00bb No se exagera en esta par\u00e1bola.<\/p>\nAdem\u00e1s, era corriente ver una grey de p\u00e1jaros revoloteando en torno a un arbusto de mostaza, porque les encantan los granitos negros que produce, y se posan en sus ramas para comerlos.<\/p>\n Jes\u00fas dijo que Su Reino era como un granito de mostaza, que se hace como un \u00e1rbol cuando crece. La lecci\u00f3n estaba m\u00e1s clara que el agua. El Reino del Cielo parte del comienzo m\u00e1s humilde, pero nadie sabe d\u00f3nde terminar\u00e1. En el lenguaje oriental, y tambi\u00e9n en el del Antiguo Testamento, una de las figuras m\u00e1s corrientes de un gran imperio es la de un \u00e1rbol frondoso, y las naciones vasallas se representan como los pajarillos que encuentran cobijo y descanso entre sus ramas Ez 31:6<\/span> ). Esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a que el Reino del Cielo empieza muy peque\u00f1ito, pero llegar\u00e1 el momento cuando re\u00fana en su seno muchas naciones.<\/em><\/p>\nLa Historia nos confronta con el hecho de que las cosas m\u00e1s grandes siempre tienen que empezar por los principios m\u00e1s humildes.
(ii) Una idea que puede cambiar una civilizaci\u00f3n empieza en una persona. En el Imperio Brit\u00e1nico fue William Wilberforce el que inici\u00f3 el proceso de la liberaci\u00f3n de los esclavos. Le vino la idea leyendo una exposici\u00f3n del comercio de esclavos de Thomas Clarkson. Era amigo de Pitt, que era entonces primer ministro; y un d\u00eda estaba charlando con \u00e9l y con George Grenville en el jard\u00edn de Pitt en Holwood. Ten\u00edan una vista muy hermosa, con el valle de Keston enfrente; pero los pensamientos de Wilberforce discurr\u00edan por un paisaje muy desagradable. De pronto Pitt se volvi\u00f3 hacia \u00e9l y le dijo: \u00bb Wilberforce, \u00bfpor qu\u00e9 no haces una propuesta sobre el tr\u00e1fico de esclavos?\u00bb Se sembr\u00f3 una idea en la mente de un hombre, y esa idea cambi\u00f3 la vida de centenares de miles de personas. Una idea tiene que encontrar una persona dispuesta a dejarse poseer por ella; y, cuando la encuentra, empieza a avanzar una marea incontenible.
(ii) Un testimonio tiene que empezar por una persona. Cecil Northcott cuenta en uno de sus libros que hubo una reuni\u00f3n de j\u00f3venes de muchos pa\u00edses par\u00f3 estudiar c\u00f3mo se pod\u00eda extender el Evangelio. Hablaron de propaganda, de literatura… en fin: de todos los medios al uso en el siglo XX. Entonces habl\u00f3 una chica de \u00c1frica: \u00abCuando queremos llevar la fe cristiana a una de nuestras aldeas, no les mandamos libros. Escogemos una familia cristiana, y la enviamos all\u00ed, y hacen que sea una aldea cristiana viviendo en ella.\u00bb En un grupo, o en una sociedad, o escuela, o f\u00e1brica, o tienda, u oficina, una y otra vez es el testimonio de una persona lo que lleva el Cristianismo. Es esa persona que brilla con el fuego de Cristo la que inflama a todas las dem\u00e1s.
(iii) Una reforma empieza por una persona. Una de las grandes historias de la Iglesia Cristiana es la de Tel\u00e9maco. Era un ermita\u00f1o en el desierto, pero algo le dijo -la llamada de Dios- que ten\u00eda que ir a Roma. Y fue. Roma ya era nominalmente cristiana; pero hasta en la cristiana Roma segu\u00eda habiendo luchas de gladiadores a muerte, y multitudes que rug\u00edan de sed de sangre. Tel\u00e9maco se dirigi\u00f3 a los juegos: ochenta mil personas los estaban contemplando. Se horroriz\u00f3. \u00bfNo eran hijos de Dios esos que se mataban? Salt\u00f3 de su asiento a la arena, y se coloc\u00f3 entre los gladiadores. Le apartaron de un empell\u00f3n. Volvi\u00f3. La multitud se enfureci\u00f3: se pusieron a apedrearle. \u00c9l sigui\u00f3 luchando por colocarse entre los gladiadores. El prefecto dio la orden. Una espada resplandeci\u00f3 al sol. Tel\u00e9maco cay\u00f3 muerto. Inmediatamente la multitud dej\u00f3 de gritar. Se dio cuenta de pronto de lo que hab\u00eda sucedido: un hombre santo yac\u00eda muerto. Algo sucedi\u00f3 aquel d\u00eda en Roma, porque ya no volvi\u00f3 a haber peleas de gladiadores. Con su muerte, un solo hombre hab\u00eda puesto en movimiento algo que iba a limpiar el Imperio Romano de una de sus lacras. \u00bb El monje Tel\u00e9maco, que se interpone en la arena del circo entre los combatientes y consigue con su sacrificio la proscripci\u00f3n de los juegos de los gladiadores; el eclesi\u00e1stico que da asilo en el templo al perseguido por la venganza, o a la presunta v\u00edctima de error judicial; Francisco de As\u00eds con sus frailes menores, prontos a todo servicio humanitario, sin miras a la recompensa; Bartolom\u00e9 de las Casas, procurando librar a sus indios de la opresi\u00f3n y la crueldad; Concepci\u00f3n Arenal y Juan Howard, mitigando la suerte de los presos; Josefina Butler, abogando la causa de las mujeres desgraciadas; Lincoln, libertando a los esclavos; el padre Dami\u00e1n, consagrando su vida a los leprosos, todos estos, y muchos m\u00e1s, han buscado el Reino de Dios y aquella pura justicia que le es propia, y han ensanchado los dominios donde la voluntad divina se cumple, si no como en el Cielo, mejor que se cumpl\u00eda antes. Si no nos est\u00e1 reservado hacer obra tan grande como la de estos h\u00e9roes, no faltar\u00e1n a nuestra alrededor cositas peque\u00f1as en las cuales nuestro esfuerzo pueda introducir algo del esp\u00edritu y atm\u00f3sfera del Reino de Dios\u00bb (Adolfo Araujo, Cristianidad, p\u00e1g. 105)<\/em><\/p>\n<\/p>\n1 Escuchad, Jes\u00fas nos dice: – \u00bfQui\u00e9nes van a trabajar? Campos blancos hoy aguardan – que los vayan a segar. \u00c9l nos llama cari\u00f1oso, – nos constri\u00f1e con Su amor.
\u00bfQui\u00e9n responde a Su llamada: -Heme aqu\u00ed, yo ir\u00e9, Se\u00f1or?<\/em><\/p>\n<\/p>\n2 Si por tierras y por mares – no pudieres transitar, tu vecino est\u00e1 a tu puerta – a quien puedes auxiliar. Si careces de riquezas, – de lo que tuvieres da: si por el Se\u00f1or lo dieres, – \u00c9l te recompensar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n3 Si cual inspirado ap\u00f3stol – no te es dado predicar, bien decir a todos puedes – cu\u00e1nto supo Cristo aMarcos Si el peligro no lograres – que comprenda el pecador, puedes conducirle ni\u00f1os – al divino Salvador.<\/em><\/p>\n (Daniel March – traductor: Thomas M. Westrup).<\/p>\n Una reforma tiene que empezar en alg\u00fan sitio. Puede que no sea en una naci\u00f3n, sino en un hogar o en un trabajo; pero una vez que empiece nadie podr\u00e1 saber hasta d\u00f3nde llegar\u00e1.
(iv) Esta fue una de las par\u00e1bolas m\u00e1s personales de todas las de Jes\u00fas. Algunas veces Sus disc\u00edpulos tienen que haber estado desanimados. Su compa\u00f1\u00eda era tan reducida, y el mundo tan extenso. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan llegar a ganarlo y cambiarlo? Sin embargo, una fuerza invencible hab\u00eda entrado en el mundo con Jes\u00fas. Hugh Martin cita lo -que dijo H. G. Wells: \u00bb La Suya es con mucho la Figura dominante de la Historia… Cualquier historiador sin anteojeras teol\u00f3gicas tiene que darse cuenta de que no puede representar el progreso de la humanidad sin darle el lugar supremo que Le corresponde a un Maestro sin blanca de Nazaret.\u00bb Jes\u00fas les estaba diciendo a Sus disc\u00edpulos, y les est\u00e1 diciendo a Sus seguidores de hoy, que no debe haber desaliento, que deben servir y testificar cada uno en su sitio, que cada uno debe ser el humilde principio desde el que el Reino crezca hasta que todos los reinos del mundo lleguen a ser de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo (<\/em>Ap 11:15<\/span> ).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 el reino de los cielos:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 3:2<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nMat 17:20<\/span>; Luc 17:6<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 mostaza:<\/b><\/i> Planta que en Galilea pod\u00eda alcanzar dos metros de altura. En contraste, la semilla es casi insignificante. Ver Mat 17:20<\/span>; Luc 17:6<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 633 Mar 4:30<\/p>\n i 634 Mat 17:20; Luc 13:19<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Estas dos par\u00e1bolas tratan del crecimiento seguro del reino por medio de la proclamaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n31 (1)<\/strong> El fruto del trigo en las primeras dos par\u00e1bolas y el fruto del grano de mostaza aqu\u00ed en la tercera par\u00e1bola son comestibles. Esto indica que las personas del reino, los constituyentes del reino y de la iglesia, deben ser como un sembrado que produce alimento para la satisfacci\u00f3n de Dios y del hombre.<\/p>\n<\/p>\n\n31 (a)<\/strong> vs.31-32: Mar_4:30-32 ; Luc_13:18-19 <\/p>\n<\/p>\n\n31 (b)<\/strong> Mat_17:20 ; Luc_17:6 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nV\u00e9ase nota en Luc 13:19<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nR836 La expresi\u00f3n redundante \u03bb\u03b1\u03b2\u1f7c\u03bd \u2026 \u1f14\u03c3\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03b5\u03bd significa: tom\u00f3 y sembr\u00f3. (la presencia del participio se justifica porque \u00e9ste tiene un leve sentido temporal -T154). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Les present\u00f3 otra par\u00e1bola diciendo: \u201cEl reino de los cielos es semejante al grano de mostaza que un hombre tom\u00f3 y sembr\u00f3 en su campo. otr par\u00e1bola les refiri\u00f3. Mat 13:24; Luc 19:11; Luc 20:9. El reino de los cielos. Mar 4:30-32; Luc 13:18, Luc 13:19. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El reino de … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 13:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |