Otra par\u00e1bola.<\/i><\/b> Mar 13:20<\/span>.<\/p>\n \nel reino de los cielos es semejante.<\/i><\/b> Luc 13:21<\/span>; 1Co 5:6<\/span>, 1Co 5:7<\/span>; G\u00e1l 5:9<\/span>.<\/p>\n hasta que todo fue leudado.<\/i><\/b> Job 17:9<\/span>; Pro 4:18<\/span>; Ose 6:3<\/span>; Jua 15:2<\/span>; Jua 16:12<\/span>, Jua 16:13<\/span>; Flp 1:6<\/span>, Flp 1:9<\/span>; Flp 2:13-15<\/span>; 1Ts 5:23<\/span>, 1Ts 5:24<\/span>; 2Pe 3:18<\/span>. <\/p>\n El reino de los cielos es semejante a la levadura:<\/span>\u00a0La segunda par\u00e1bola sobre crecimiento es m\u00e1s corta que la anterior. Esta breve par\u00e1bola ha ocasionado una gran discusi\u00f3n. La levadura, \u00bfilustra el pecado o es paralela con la par\u00e1bola de la mostaza para retratar un gran resultado a partir de un comienzo peque\u00f1o? Generalmente se cree que la levadura en la Biblia representa el mal. Su uso en este vers\u00edculo tambi\u00e9n suele tomarse para representar la maldad que gradualmente penetra en el cristianismo (el Reino de los cielos). Pero es dudoso que la levadura se refiera a la maldad en esta par\u00e1bola, especialmente dado que esta par\u00e1bola tambi\u00e9n aparece en<\/span> Luc 13:20<\/span><\/span>, donde describe el \u00abReino de Dios\u00bb, el cual puede dif\u00edcilmente ser concebido como penetrado por la maldad. En el contexto dom\u00e9stico de Palestina, nosotros deber\u00edamos recalcar que la levadura se usaba correctamente todo el a\u00f1o, salvo una semana. Las par\u00e1bolas eran para que las entendiera la gente com\u00fan, no los l\u00edderes que estaban preocupados de los s\u00edmbolos teol\u00f3gicos. Si es la imagen del car\u00e1cter din\u00e1mico de la levadura que una vez que comienza a fermentar es imposible de parar, podr\u00eda ser una imagen de crecimiento num\u00e9rico del Reino. La par\u00e1bola en los vers\u00edculos<\/span> Mat 13:31<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Mat 13:32<\/span><\/span>\u00a0trata de la magnitud del crecimiento del Reino, esta trata del poder y proceso de su crecimiento. La lecci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la anterior al representar c\u00f3mo ser\u00e1 ese gran crecimiento. En vez de estar potenciada por el poder militar u otro tipo de organizaciones, el Reino crecer\u00e1 por una din\u00e1mica interna, revelada posteriormente como el Esp\u00edritu Santo. Como tal no ser\u00e1 estorbado por la oposici\u00f3n; m\u00e1s bien prosperar\u00e1 como el acto de amasar permite que la levadura penetre y haga crecer la masa. Piense en esto. Se necesit\u00f3 desde Pentecost\u00e9s hasta 1900 para que los cristianos alcanzaran el 2, 5% de la poblaci\u00f3n mundial. De 1900 a 1970 se duplic\u00f3 al 5%. En los siguientes 20 a\u00f1os se duplic\u00f3 al 10%. Est\u00e1 ocurriendo una explosi\u00f3n demogr\u00e1fica del cristianismo en la actualidad, especialmente enlos pa\u00edses del Tercer Mundo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA LEVADURA.<\/b> V\u00e9ase Luc 13:21<\/span>, nota.<\/p>\n El reino de los cielos es semejante a la levadura.<\/b> Aqu\u00ed el reino es retratado como levadura, multiplicando y penetrando calladamente todo con lo que entra en contacto. La lecci\u00f3n es la misma que en la de la par\u00e1bola de la semilla de mostaza. Algunos int\u00e9rpretes sugieren que, dado que la levadura es casi siempre un s\u00edmbolo de la maldad en las Escrituras (vea la nota sobre<\/i> Mar 8:15<\/span>), podr\u00eda tener aqu\u00ed la misma connotaci\u00f3n. Seg\u00fan ellos, la levadura hablar\u00eda de alguna influencia malvada dentro del reino. Pero esto torcer\u00eda las palabras originales de Jes\u00fas y torcer\u00eda tambi\u00e9n su contexto, en el cual Jes\u00fas repetidamente describe este reino como de penetrante influencia.<\/p>\n EL PODER TRANSFORMADOR DE CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 13:33<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas les cont\u00f3 tambi\u00e9n otra par\u00e1bola:<\/em><\/p>\n -El Reino del Cielo se parece a la levadura que las mujeres cogen y meten en tres medidas de harina para que se leude toda la masa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Lo m\u00e1s significativo de este cap\u00edtulo son las fuentes de las que dedujo Jes\u00fas Sus par\u00e1bolas: cada una de ellas refleja escenas y actividades de la vida cotidiana. Jes\u00fas part\u00eda de cosas que les eran familiares a Sus oyentes para conducirlos a otras que no se les hab\u00edan pasado nunca por la cabeza. Tom\u00f3 la Par\u00e1bola del Sembrador del campo del labrador, y la de la Mostaza de la huerta del campesino; la del Trigo y la Ciza\u00f1a, del eterno problema del agricultor en su lucha con las plagas, y la de la Red Barredera de las orillas del Mar de Galilea. Tom\u00f3 la Par\u00e1bola del Tesoro Escondido en el Campo de las labores diarias de la labranza, y la de la Perla de Gran Precio del mundo del comercio y los negocios. Pero en esta Par\u00e1bola de la Levadura Jes\u00fas se introduce m\u00e1s que en ninguna otra en el hogar, porque Se inspira en la cocina de cualquier casa. El detalle de la par\u00e1bola est\u00e1 en una cosa: el poder transformador de la levadura. <\/em>La levadura cambiaba el car\u00e1cter de toda la hornada. El pan sin leudar es duro y seco y nada apetitoso; el que se cuece con levadura es suave, poroso y esponjoso y apetitoso. Al introducir la levadura se origina una transformaci\u00f3n en la masa; y la llegada del Reino del Cielo causa una transformaci\u00f3n en la vida.<\/p>\n Reunamos las caracter\u00edsticas de esta transformaci\u00f3n.<\/p>\n (i) El Evangelio transforma la vida de la persona individual. <\/em>En 1Co 6:9<\/span> s, Pablo agrupa las clases m\u00e1s terribles y repelentes de pecadores, y entonces, en el vers\u00edculo siguiente, lanza la tremenda denuncia: \u00abY eso es lo que erais algunos.\u00bb Como dec\u00eda Denney, no debemos olvidar nunca que la funci\u00f3n y misi\u00f3n del Evangelio es hacer buenos a los malos. Esta transformaci\u00f3n empieza en la vida individual; porque en Cristo, la v\u00edctima de la tentaci\u00f3n puede llegar a ser el vencedor de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n (ii) Hay cuatro \u00e1reas principales en las que el Cristianismo transform\u00f3` la vida de la sociedad.<\/p>\n<\/p>\n (a) <\/em>Transform\u00f3 la vida para las mujeres. <\/em>El jud\u00edo; en sus oraciones matutinas, Le daba gracias a Dios por no haberle hecho ni un gentil, ni un esclavo, ni una mujer. En la civilizaci\u00f3n griega, la mujer llevaba una vida absolutamente, recluida, sin m\u00e1s responsabilidad que las tareas del hogar. K. J. Freeman describe la vida del ni\u00f1o o del joven griego aun en los grandes d\u00edas de Atenas: \u00abCuando llegaba a casa no encontraba nada que se le pareciera a una vida de familia. Su padre rara vez estaba en casa. Su madre era simplemente una figura sin personalidad que viv\u00eda en las habitaciones de las mujeres; probablemente tampoco la ve\u00eda con frecuencia.\u00bb En los pa\u00edses orientales se sol\u00edan ver familias que iban de viaje: el padre ir\u00eda montado en un asno; la madre ir\u00eda andando detr\u00e1s, a menudo encorvada bajo una pesada carga. Una verdad indiscutible de la Historia es que el Cristianismo transform\u00f3 radicalmente la vida para las mujeres.<\/p>\n (b) El Cristianismo transform\u00f3 la vida para los enfermos y los d\u00e9biles. <\/em>En la vida pagana, los d\u00e9biles y los enfermos eran una molestia. En Esparta, cuando nac\u00eda un ni\u00f1o, se le somet\u00eda a examen: si era fuerte y sano se le permit\u00eda vivir; si era d\u00e9bil o ten\u00eda alg\u00fan defecto se le expon\u00eda a la muerte en el monte. El doctor A. Rendle Short refiere que el primer asilo para los ciegos lo fund\u00f3 Talasio, un monje cristiano; el primer consultorio m\u00e9dico gratuito lo fund\u00f3 Apolonio, un comerciante cristiano; el primer hospital del que se tiene noticia lo fund\u00f3 Fabiola, una dama cristiana. El Cristianismo fue la primera fe que se interes\u00f3 por los destrozados por la vida.<\/p>\n (c) El Cristianismo transform\u00f3 la vida para los ancianos. <\/em>Lo mismo que los d\u00e9biles, los ancianos eran una molestia. Cat\u00f3n, el escritor latino de cosas de agricultura, aconsejaba a los que se hicieran cargo de una granja: \u00abPasa revista al ganado, y pon a la venta lo que te convenga. Vende el aceite si te lo pagan bien, y lo mismo lo que te sobre del vino y los cereales. Vende los bueyes que est\u00e9n agotados, el ganado defectuoso lanar y vacuno, la lana, las pieles, los carros viejos, los aperos desgastados, los esclavos viejos y los enfermos y todo <\/em>lo que sea superfluo.\u00bb Los viejos que ya no rend\u00edan en el trabajo, ya no serv\u00edan para nada y se abandonaban en los basureros de la vida: El Cristianismo fue la primera fe que consider\u00f3 a los ancianos como personas, y no como instrumentos que hab\u00edan dejado de servir para el trabajo.<\/p>\n (d) <\/em>El Cristianismo transform\u00f3 la vida para los ni\u00f1os. <\/em>in el trasfondo inmediato del Cristianismo, la relaci\u00f3n matrimonial estaba deshecha y el hogar en peligro de muerte. El divorcio era tan corriente que no ten\u00eda nada de particular ni de reprochar el que una mujer (se supone rica y aristocr\u00e1tica) cambiara de marido todos los a\u00f1os. En tales circunstancias, los ni\u00f1os eran un’ desastre; y la costumbre de exponer los beb\u00e9s a la muerte era tr\u00e1gicamente corriente. Hay una carta muy conocida de una tal Hilario, que se hab\u00eda ido a Alejandr\u00eda, a su mujer, que segu\u00eda en casa: \u00bb Bueno, si tienes la suerte de que sea un ni\u00f1o lo que des a luz, d\u00e9jale que viva; pero si es una ni\u00f1a, t\u00edrala.\u00bb En la civilizaci\u00f3n moderna, la vida casi se organiza en torno a los ni\u00f1os; en el mundo antiguo, un ni\u00f1o era corriente que muriera antes de empezar a vivir.<\/p>\n Cualquier oponente que pregunte qu\u00e9 ha hecho el Cristianismo por el mundo, se encuentra desarmado ante la respuesta de un cristiano. No hay nada en la Historia que est\u00e9 m\u00e1s claro que el poder transformador de Cristo en la vida de la persona y de la sociedad.<\/p>\n LA ACCI\u00d3N DE LA LEVADURA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 13:33<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n S\u00f3lo nos queda por considerar una cuesti\u00f3n en relaci\u00f3n con la Par\u00e1bola de la Levadura. Casi todos los investigadores estar\u00edan de acuerdo en que nos presenta el poder transformador de Cristo y de Su Reino en la vida de la persona y del mundo; pero hay diferencias de opini\u00f3n en cuanto a c\u00f3mo act\u00faa ese poder transformador.<\/p>\n<\/p>\n (i) Algunas veces se dice que la lecci\u00f3n de esta par\u00e1bola es que el Reino obra de manera imperceptible. No podemos ver c\u00f3mo act\u00faa la levadura en la masa, lo mismo que no podemos ver crecer una flor; pero la acci\u00f3n de la levadura prosigue hasta conseguir su fin. As\u00ed tampoco podemos ver c\u00f3mo act\u00faa el Reino, pero siempre est\u00e1 actuando y acercando las personas y el mundo a Dios. No digas que la lucha no val\u00eda la pena, que el esfuerzo y las llagas se aplicaron en vano; que el contrario no ceja ni retrocede nunca, y que todas las cosas son lo mismo que siempre. Seg\u00fan esto, la par\u00e1bola ense\u00f1a que con Jesucristo y Su Evangelio ha inundado el mundo una nueva energ\u00eda, y que, silenciosa pero inconteniblemente, est\u00e1 obrando a favor de la justicia en el mundo, y Dios est\u00e1 realizando Su prop\u00f3sito conforme cada a\u00f1o sucede al anterior. Hay aqu\u00ed una verdad indiscutible. Es verdad que los hombres crucificaron a Jesucristo porque desafiaba sus convencionalismos y tradiciones; y una y otra vez es verdad que se ha perseguido a los cristianos porque representaban una fuerza transformadora y renovadora. Es abundantemente cierto que no hay nada en el mundo tan inquietante como el Evangelio; esa es, de hecho, la raz\u00f3n por la que tantas personas lo rechazan y tratan de eliminarlo. \u2014 el reino de los cielos:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 3:2<\/span>.<\/p>\n 1Co 5:6<\/span>; G\u00e1l 5:9<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cGrandes medidas.\u201d O: \u201cmedidas de sea\u201d. Gr.: s\u00e1\u00b7ta. Una medida de sea equival\u00eda a 7,33 L (6,66 qt. \u00e1.).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 637 Luc 13:21; 1Co 5:6; G\u00e1l 5:9<\/p>\n levadura. Aunque esta palabra normalmente describe una influencia del mal, aqu\u00ed se refiere a la influencia penetrante del reino en contraste con su modesto principio (v. coment. en 16:6).<\/p>\n \n33 (1)<\/strong> En las Escrituras, la levadura representa las cosas malignas ( 1Co_5:6 , 1Co_5:8) y las doctrinas malignas (16:6,11-12). <\/p>\n<\/p>\n \n33 (2)<\/strong> La iglesia, el reino pr\u00e1ctico de los cielos, la cual tiene a Cristo, la flor de harina sin levadura, como su contenido, debe ser un pan sin levadura ( 1Co_5:7-8). Sin embargo, la Iglesia Cat\u00f3lica, la cual fue formada completa y oficialmente en el siglo sexto y que est\u00e1 representada aqu\u00ed por la mujer, adopt\u00f3 muchas pr\u00e1cticas paganas, herej\u00edas y perversidades, y las mezcl\u00f3 con las ense\u00f1anzas acerca de Cristo, leudando as\u00ed todo el contenido del cristianismo. Esta mezcla lleg\u00f3 a ser el contenido corrupto de la apariencia del reino de los cielos. Esta cuarta par\u00e1bola corresponde a la cuarta iglesia de las siete mencionadas en Ap 2 y 3, la iglesia en Tiatira ( Rev_2:18-29 , y la nota 20 (1)<\/strong>). <\/p>\n<\/p>\n \n33 (3)<\/strong> La harina, con que se preparaba la ofrenda de harina (Lv 2:1), representa a Cristo como alimento para Dios y para el hombre. Tres medidas es la cantidad que se requiere para hacer una comida completa ( G\u00e9n_18:6). Por lo tanto, que la levadura fuera escondida en tres medidas de harina significa que la Iglesia Cat\u00f3lica ha leudado completamente y de modo oculto todas las ense\u00f1anzas acerca de Cristo. Esta es la verdadera condici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Leudar as\u00ed es absolutamente contrario a las Escrituras, las cuales prohiben enf\u00e1ticamente que se ponga levadura alguna en la ofrenda de harina ( Lev_2:4-5 , Lev_2:11). <\/p>\n<\/p>\n \n33 (a)<\/strong> Luc_13:20-21 <\/p>\n<\/p>\n \n33 (b)<\/strong> Mat_16:6 , Mat_16:11 ; 1Co_5:6-8 ; G\u00e1l_5:9 ; Lev_2:5 , Lev_2:11 <\/p>\n<\/p>\n \n33 (c)<\/strong> Rev_2:20 ; Rev_17:1 , Rev_17:3 , Rev_17:15 <\/p>\n<\/p>\n \n33 (d)<\/strong> G\u00e9n_18:6 <\/p>\n levadura<\/i><\/b>. Puesto que la levadura, en otros lugares de la Biblia donde se menciona, se considera como un tipo de la presencia de impureza o maldad, algunos entienden que aqu\u00ed indica la presencia del mal dentro de la cristiandad (\u00c9xo 12:15<\/span>; Lev 2:11<\/span>; Mat 16:6<\/span>; 1Co 5:6-9<\/span>; G\u00e1l 5:9<\/span>; cp. 1Ti 4:1<\/span>; Jud 1:12<\/span>). Otros consideran que la levadura en esta par\u00e1bola tiene un significado positivo, indicando el crecimiento del reino de los cielos por medio del poder de penetraci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n Se inserta la<\/b><\/i> para suplir elipsis del original; levadura…<\/b><\/i> S\u00edmbolo de deformaci\u00f3n, corrupci\u00f3n y malicia \u2192 1Co 5:8<\/span><\/span>.<\/p>\n B330 \u1f1d\u03c9\u03c2 \u03bf\u1f57 es en efecto una conjunci\u00f3n compuesta, que tiene la misma fuerza de la conjunci\u00f3n simple \u1f15\u03c9\u03c2: mientras (comp. Mat 5:25). <\/p>\n Gr., sata; un sato equivale aprox. a 13 litros <\/p>\n Esto es, s\u00edmbolo de corrupci\u00f3n o de malicia<\/em>.<\/p>\n \u2020 Aproximadamente, 50 libras, o 23 kilogramos.<\/p>\n Les dijo otra par\u00e1bola: \u201cEl reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tom\u00f3 y escondi\u00f3 en tres medidas de harina, hasta que todo qued\u00f3 leudado.\u201d Otra par\u00e1bola. Mar 13:20. el reino de los cielos es semejante. Luc 13:21; 1Co 5:6, 1Co 5:7; G\u00e1l 5:9. hasta que todo fue leudado. Job … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 13:33 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24201","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24201"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24201\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
En Palestina, como en muchos pueblos de Espa\u00f1a hasta mediados de este siglo, el pan se hac\u00eda en las casas; tres medidas de harina era, como se\u00f1ala Levinson, la cantidad media que se usar\u00eda para cocer el pan de una familia numerosa como la de Jes\u00fas en Nazaret. Jes\u00fas tom\u00f3 esta par\u00e1bola del Reino de lo que hab\u00eda visto hacer muchas veces a Su madre Mar\u00eda. La levadura era sencillamente un pellizco de la masa de la hornada anterior, que se hab\u00eda fermentado totalmente.
En el lenguaje y pensamiento jud\u00edos, la levadura se usa casi siempre en relaci\u00f3n con una mala <\/em>influencia; y esto, porque los jud\u00edos identificaban la fermentaci\u00f3n con la putrefacci\u00f3n, y la levadura representaba todo lo malo (Cp. Mt 16:6<\/span> ; 1Co 5:6-8<\/span> ; Gal 5:9<\/span> ). Una de las ceremonias de la preparaci\u00f3n de la Pascua consist\u00eda en buscar y descubrir y quemar todos los restos de levadura o de pan leudado que hubiera en la casa, aunque fueran las miguitas del suelo. Puede que Jes\u00fas escogiera deliberadamente esta ilustraci\u00f3n del Reino. Producir\u00eda un cierto esc\u00e1ndalo el o\u00edr que el Reino de Dios se comparaba con la levadura; y el esc\u00e1ndalo despertar\u00eda inter\u00e9s y atenci\u00f3n, como suele suscitarlos una ilustraci\u00f3n tomada de una fuente peregrina e inesperada.<\/p>\n
Seg\u00fan esto, aqu\u00ed tendr\u00edamos un mensaje de aliento. Querr\u00eda decirnos que siempre debemos ver las cosas a largo plazo, que no debemos comparar las cosas de hoy con las de la semana, o el mes, o el a\u00f1o pasados, sino que debemos considerar el transcurso de los siglos, y entonces veremos el progreso incesante del Reino. Como dice el poema de A. H. Clough:<\/p>\n<\/p>\n
Si la ilusi\u00f3n se enga\u00f1a, el miedo es mentiroso; \u00bfno ocultar\u00e1 esa nube de humo en lontananza a los tuyos que alcanzan al enemigo que huye, y que solo t\u00fa faltas por poseer la victoria?
Mientras las olas rompen cansadas en la arena sin parecer ganar ni una sola pulgada, all\u00e1 atr\u00e1s la marea entre rocas y riscos avanza silenciosa entrando incontenible.
No s\u00f3lo las ventanas de Oriente lentamente adivinan la luz conforme el Sol se eleva; sino, \u00a1mirad!, a Occidente las lomas ya saltan jubilosas reflejando su luz.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(ii) Pero algunos han dicho a veces, C. H. Dodd por ejemplo, que la lecci\u00f3n de la par\u00e1bola es precisamente la contraria; y que, lejos de ser invisible, la acci\u00f3n del Reino est\u00e1 a la vista de cualquiera que tenga ojos para ver. La influencia de la levadura se puede ver claramente. En cuanto se mete en la masa, la transforma de algo insensible e inactivo en algo que burbujea y se hincha. Eso es precisamente lo que quieren decir las palabras levadura y leudar, <\/em>de lev\u00e1re, <\/em>levar, levantar. As\u00ed de en\u00e9rgico e inquietante es el obrar del Reino, y tan a la vista de todo el mundo. Cuando lleg\u00f3 el Evangelio a Tesal\u00f3nica, sus habitantes dec\u00edan preocupados: \u00ab\u00a1Esos hombres que est\u00e1n poniendo el mundo patas arriba han llegado aqu\u00ed tambi\u00e9n!\u00bb (<\/em>Hch 17:6<\/span> ). <\/em>La acci\u00f3n del Evangelio es desintegradora, inquietante y violenta en sus efectos.<\/p>\n
Cuando lo pensamos un poco nos damos cuenta de que no tenemos que escoger entre una de las dos interpretaciones de la par\u00e1bola, porque ambas son verdaderas. Hay un sentido en el que el Reino, el poder de Cristo, el Esp\u00edritu de Dios, siempre est\u00e1 actuando, aunque no lo veamos; y hay un sentido en que est\u00e1 a la vista su acci\u00f3n. Cristo cambia muchas vidas personales e individuales manifiesta y violentamente; y al mismo tiempo hay una operaci\u00f3n silenciosa del prop\u00f3sito de Dios a lo largo de la Historia.
Podemos presentarlo de la siguiente manera. El Reino, el poder de Cristo, el Esp\u00edritu de.=Dios, es como el Guadiana, que una parte de su curso fluye invisiblemente por debajo de la superficie de la tierra, para surgir otra vez en todo su poder, a la vista de todo el mundo. Esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a tanto que el Reino est\u00e1 siempre obrando invisiblemente como que hay momentos en la vida individual y colectiva en los que la acci\u00f3n del Reino es tan patente y tan manifiestamente poderosa que todos la pueden ver.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"