es semejante a la red.<\/i><\/b> Mat 4:19<\/span>; Mar 1:17<\/span>; Luc 5:10<\/span>.<\/p>\n y recoge de toda clase de peces.<\/i><\/b> Mat 13:26-30<\/span>; Mat 22:9<\/span>, Mat 22:10<\/span>; Mat 25:1-4<\/span>; Luc 14:21-23<\/span>; Jua 15:2<\/span>, Jua 15:6<\/span>; Hch 5:1-10<\/span>; Hch 8:18-22<\/span>; Hch 20:30<\/span>; 1Co 5:1-6<\/span>; 1Co 10:1-12<\/span>; 1Co 11:19<\/span>; 2Co 11:13-15<\/span>, 2Co 11:26<\/span>; 2Co 12:20<\/span>, 2Co 12:21<\/span>; G\u00e1l 2:4<\/span>; 2Ti 3:2-5<\/span>; 2Ti 4:3<\/span>, 2Ti 4:4<\/span>; Tit 1:9-11<\/span>; 2Pe 2:1-3<\/span>, 2Pe 2:13-22<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>, 1Jn 2:19<\/span>; 1Jn 4:1-6<\/span>; Jud 1:4<\/span>, Jud 1:5<\/span>; Apo 3:1<\/span>, Apo 3:15-17<\/span>. <\/p>\n el reino de los cielos es semejante a una red:<\/span>\u00a0Las \u00faltimas dos par\u00e1bolas hablan de las responsabilidades de los disc\u00edpulos en el Reino. Primero, Jes\u00fas describe una gran red, la cual cerca un \u00e1rea extensa y se arrastra desde el fondo del lago. Esta red re\u00fane peces\u00a0<\/span>de toda clase<\/span>, sin discriminaci\u00f3n. Similarmente, la responsabilidad de los disc\u00edpulos ser\u00eda pescar tantos \u00abpeces\u00bb de todo tipo como sea posible. Sin embargo, el trabajo de juzgar o escudri\u00f1ar la pesca no es un trabajo que los disc\u00edpulos est\u00e9n llamados o equipados para realizar. Ese trabajo es asignado a los\u00a0<\/span>\u00e1ngeles<\/span>\u00a0en el retorno de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL REINO… UNA RED.<\/b> La par\u00e1bola de la red revela una vez m\u00e1s la verdad a la que Cristo ha dado gran \u00e9nfasis, es decir, que no todos los que est\u00e1n en el reino visible son de veras hijos de Dios. Las iglesias y las organizaciones cristianas no son sin\u00f3nimas del verdadero pueblo de Dios, formado por todos los creyentes que viven en verdadera fe y justicia (cf. Mat 24:11<\/span>; Mat 24:24<\/span>; G\u00e1l 5:19-21<\/span>; v\u00e9ase Luc 13:21<\/span>, nota).<\/p>\n red.<\/b> Cierto tipo de pesca era realizado con una larga y pesada red arrastrada a lo largo de fondo del lago. Cuando se lanzaba, conten\u00eda un acopio que deb\u00eda ser separado. De manera similar, el reino visible del los que se dicen ser creyentes, est\u00e1 lleno tanto de lo bueno como de lo malo, los cuales ser\u00e1n ordenados en el juicio final.<\/p>\n 13:47 — Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; 48 y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. 49 As\u00ed ser\u00e1 al fin del siglo: saldr\u00e1n los \u00e1ngeles, y apartar\u00e1n a los malos de entre los justos, 50 y los echar\u00e1n en el horno de fuego; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes. — \u00a1La red barredera, una ilustraci\u00f3n muy apropiada! \u00abAquel d\u00eda sali\u00f3 Jes\u00fas de la casa y se sent\u00f3 junto al mar. Y se le junt\u00f3 mucha gente; y entrando \u00e9l en la barca, se sent\u00f3, y toda la gente estaba en la playa\u00bb (v 1,2). Era muy apropiada, pues, la par\u00e1bola de la red. Pedro, Andr\u00e9s, Jacobo, Juan y muchos de los que escuchaban estas par\u00e1bolas eran pescadores. En esta par\u00e1bola Jes\u00fas se refiere a una pr\u00e1ctica muy com\u00fan, bien conocida por los oyentes. El trabajo diario de los pescadores era el de recoger los peces buenos en vasijas y echar fuera los que no serv\u00edan. Su trabajo diario bien ilustraba el juicio final. LA REDADA Y LA SEPARACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 13:47-50<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n El Reino del Cielo se parece tambi\u00e9n a una red que se echa a la mar y que recoge toda clase de peces. Cuando est\u00e1 llena, la arrastran a la orilla, se sientan y recogen lo que vale en cestas y tiran lo que no vale. As\u00ed suceder\u00e1 al final de esta era: vendr\u00e1n los \u00e1ngeles, y separar\u00e1n a los malos de entre los justos y los echar\u00e1n ad fuego del horno. All\u00ed ser\u00e1 el lloro y el rechinar de dientes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Era la cosa m\u00e1s natural del mundo el que Jes\u00fas usara ilustraciones de la pesca cuando estaba hablando con pescadores. Es como si les dijera: \u00abFijaos en c\u00f3mo os habla de las cosas del Cielo vuestro diario faenar.\u00bb La otra manera de pescar era con la red: barredera, segu\u00e9n\u00e9. <\/em>De esta se trata en la par\u00e1bola. La red barredera era grande y cuadrada, con cuerdas atadas a las esquinas y con pesas en uno de los lados para que, en reposo, estuviera colgando verticalmente en el agua. Cuando la barca empezaba a moverse, la red tomaba la forma de un gran cono en el que quedaban atrapados peces de todas clases.<\/p>\n La red se arrastraba entonces a tierra, y se separaban los peces. Los inservibles se tiraban, y los buenos se colocaban en las cestas. Es interesante advertir que a veces se manten\u00edan los peces vivos en cestas impermeables llenas de agua. No hab\u00eda otra manera de transportarlos frescos durante un cierto tiempo y a cierta distancia. Por eso, al pescado fresco se le llama en Israel dag jay, <\/em>pescado vivo, no congelado.<\/p>\n Hay dos grandes lecciones en esta par\u00e1bola.<\/p>\n (i) Por naturaleza la red barredera no selecciona ni puede seleccionar los peces. No tiene m\u00e1s remedio que recoger toda clase de cosas en su recorrido por el agua. Su contenido no puede por menos de ser una gran mezcla. Si aplicamos esto a la Iglesia, que es el instrumento del Reino de Dios en la Tierra, quiere decir que la Iglesia no puede ser discriminatoria, sino que tiene que ser una mezcla de toda clase de personas, buenas y malas, \u00fatiles e in\u00fatiles. (ii) Pero tambi\u00e9n ense\u00f1a que llegar\u00e1 la hora de separar los buenos de los malos, y de mandarlos a sus respectivos destinos. Sin embargo la separaci\u00f3n, aunque es inevitable, no ha de ser obra del hombre sino de Dios. Por tanto tenemos la obligaci\u00f3n de recoger todo lo que nos venga, sin juzgar ni separar, dej\u00e1ndole el juicio final a Dios.<\/p>\n \u2014 el reino de los cielos:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 3:2<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 656 Mat 22:10<\/p>\n \n47 (1)<\/strong> Lit., red barredera. Esta par\u00e1bola corresponde a la de 25:32-46. Aqu\u00ed la red no representa el evangelio de gracia, que se predica en la era de la iglesia, sino el evangelio eterno, el cual se predicar\u00e1 al mundo gentil durante la gran tribulaci\u00f3n ( Rev_14:6-7 , y la nota 6 (1)<\/strong>). <\/p>\n<\/p>\n \n47 (2)<\/strong> El mar representa el mundo gentil.<\/p>\n<\/p>\n \n47 (3)<\/strong> Toda clase <\/em> representa todas las naciones, todos los gentiles (25:32). <\/p>\n<\/p>\n \n47 (a)<\/strong> vs.47-50: Mat_25:32-46 <\/p>\n j\u00e1bega…<\/b><\/i> Otra traducci\u00f3n posible: red barredera<\/i> \u2192 1Jn 2:19<\/span><\/span>; toda clase…<\/b><\/i> Esto es, de peces.<\/i> <\/p>\n N red barredera<\/em>. g 1Jn 2:19<\/span>.<\/p>\n 13.47 . peces<\/em>.<\/p>\n Asimismo, el reino de los cielos es semejante a una red que fue echada en el mar y junt\u00f3 toda clase de peces. 13:47 \u2014 Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; 48 y una vez llena, la sacan a … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 13:47 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24215","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24215","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24215"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24215\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24215"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24215"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24215"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a la lecci\u00f3n principal es que es necesario esperar hasta el fin del mundo para la separaci\u00f3n de los malos y buenos. En esta par\u00e1bola el \u00e9nfasis parece ser que esa separaci\u00f3n es ineludible.
\n\t\u00bfDe qu\u00e9 clase de red habla Jes\u00fas? La traducci\u00f3n de la Biblia de las Am\u00e9ricas es correcta. Se trata de una red barredera, con flotadores de corcho arriba y hundida con plomo abajo. Hab\u00eda tres clases de red: (1) \u00abAMPHIBLESTRON, lit., algo echado alrededor, denota una red arrojadiza, de tama\u00f1o m\u00e1s bien peque\u00f1o, echada por encima del hombro, y que se extend\u00eda en un c\u00edrculo, y se hac\u00eda hundir mediante pesos, Mat 4:18\u00bb. (2) \u00abDIKTUON, un t\u00e9rmino general para una red, Mat 4:20-21\u00bb. (3) \u00abSAGENE denota una red de arrastre, una j\u00e1bega o barredera; con \u00e9sta se actuaba de dos maneras distintas: bien se dejaba caer al agua y luego se recog\u00eda en un c\u00edrculo en progresivo estrechamiento, hal\u00e1ndose despu\u00e9s al borde, o bien como un semic\u00edrculo arrastrado a la playa, Mat 13:47, donde los nos 1 y 2 no hubieran sido tan apropiados\u00bb (WEV).
\n\t— recoge de toda clase — Esta red es como una cerca o muralla que barre todo hacia la playa. De esta manera Dios \u00abbarre\u00bb — ineludiblemente — a todos hacia el d\u00eda final y la separaci\u00f3n de malos y buenos. Dios no hace acepci\u00f3n de personas (Hch 10:34-35; Rom 2:11). Nadie ser\u00e1 exento. Nadie puede escapar de la red.
\n\t\u00bfEnse\u00f1a esta par\u00e1bola que hay buenos y malos en la iglesia? No. Los \u00e1ngeles no son ancianos. Algunos usan mal esta par\u00e1bola como usan mal la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a. No se refiere a la iglesia. No tiene nada que ver con la disciplina de la iglesia. Tal vez lo que confunde a algunos hermanos es la expresi\u00f3n, \u00abEl reino es semejante\u00bb. Todos sabemos que en muchos textos se usan los t\u00e9rminos \u00abiglesia\u00bb y \u00abreino\u00bb intercambiablemente (v\u00e9ase el estudio sobre la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a). Pero en estas par\u00e1bolas Jes\u00fas est\u00e1 ilustrando ciertos aspectos del reinado mundial o universal de Dios sobre la familia humana. Es verdad que en un sentido el evangelio es como una red y que los que predican son pescadores, pero en esta par\u00e1bola la red no es el evangelio, sino es la acci\u00f3n de los \u00e1ngeles en el fin del mundo.
\n\tHacen lo que la iglesia no puede hacer. La obra de la iglesia es important\u00edsima. Es la casa de Dios y es columna y baluarte de la verdad (1Ti 3:15). La iglesia hace separaci\u00f3n entre los malos y buenos en el sentido de rescatar a algunos del mundo. Tambi\u00e9n es cierto que la red del evangelio recoge malos y buenos en el sentido de que algunos de los que profesan ser cristianos no son sinceros, pero esta par\u00e1bola no habla de lo que la iglesia hace, sino de lo que los \u00e1ngeles har\u00e1n, y de la separaci\u00f3n final de los malos y buenos en el fin del mundo. Los \u00e1ngeles son los que sacan la red. Son los que separan a los buenos de los malos. Ellos hacen lo que la iglesia no puede hacer.
\n\tHay diferencia entre los malos y los buenos. Muchos niegan o ignoran esto. Dios dice en Mal 3:14-15 que el pueblo hablaba contra El diciendo \u00abPor dem\u00e1s es servir a Dios. \u00bfQu\u00e9 aprovecha que guardemos su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos? Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los soberbios, y los que hacen impiedad no s\u00f3lo son prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon\u00bb. Esta actitud es com\u00fan hoy en d\u00eda. Muchos creen que no hay diferencia entre los que profesan ser cristianos y los dem\u00e1s. Desde luego puede haber insinceridad entre los que asisten a alguna iglesia y profesan ser cristianos. Aun entre hermanos en Cristo hay falsedad. Un d\u00eda sabr\u00e1n la diferencia, pero esto no quiere decir que no hay diferencia entre los del mundo y los verdaderos cristianos. Hay gran diferencia. Dice Mal 3:18, \u00abEntonces os volver\u00e9is, y discernir\u00e9is la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve\u00bb. Esta par\u00e1bola ense\u00f1a con toda claridad esta verdad.
\n\tEl tema del Salmo 73 es el destino de los malos. El salmista admite que envidiaba a los malos. \u00abEn cuanto a m\u00ed, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos. Porque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los imp\u00edos\u00bb (v 2,3). Aun se convenc\u00eda que \u00aben vano he limpiado mi coraz\u00f3n, y lavado mis manos en inocencia\u00bb (v 13). Le era \u00abduro trabajo\u00bb meditar en esto. Pero en el v 17 dice, \u00abHasta que entrando en el santuario de Dios, comprend\u00ed el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizaderos; en asolamientos los har\u00e1s caer\u00bb. Entonces admite su ignorancia: \u00abTan torpe era yo, que no entend\u00eda; era como una bestia delante de ti\u00bb (v 22).
\n\tHabacuc luchaba con este problema. Dice a Dios (1:13), \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el imp\u00edo al m\u00e1s justo que \u00e9l\u00bb. No entend\u00eda el profeta c\u00f3mo Dios pod\u00eda tolerar a los injustos que oprim\u00edan a los israelitas, pero en su comunicaci\u00f3n con Dios lleg\u00f3 a entender que \u00abJehov\u00e1 est\u00e1 en su santo templo\u00bb; es decir, Dios no est\u00e1 dormido y no ignora nada de las injusticias aqu\u00ed en la tierra. Todo mal ser\u00e1 rectificado, porque Dios siempre tiene la \u00faltima palabra. Con toda humildad, pues, el profeta concluye diciendo, \u00abAunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegrar\u00e9 en Jehov\u00e1, y me gozar\u00e9 en el Dios de mi salvaci\u00f3n\u00bb (3:17,18).
\n\tLa red est\u00e1 en las manos de Dios. No est\u00e1 en las manos de los hombres. No est\u00e1 bajo el control de los m\u00e1s grandes reyes de la tierra. Los m\u00e1s grandes, los m\u00e1s famosos, los m\u00e1s ricos y los m\u00e1s poderosos ser\u00e1n llevados al juicio por la red barredera. El que siempre se encarga del destino de todos es Dios. Es necesario que siempre tengamos presente esta verdad. Dios no ignora nada. El es muy bondadoso, misericordioso y paciente. No quiere que nadie perezca (1Ti 2:4; 2Pe 3:9). Pero el juicio viene. \u00a1Ineludiblemente viene! (Rom 14:12; 2Co 5:10; G\u00e1l 6:7-8).
\n\tLos peces buenos ser\u00e1n recogidos en cestas o vasijas apropiadas. \u00bfNo dice Cristo que volver\u00eda al Padre para preparar \u00abmansiones\u00bb (Jua 14:1-3)? Abraham esperaba esta ciudad (Heb 11:10), una ciudad con fundamentos, una residencia permanente (en la tierra solamente moraba en tiendas como peregrino). L\u00e1zaro fue llevado al \u00abseno de Abraham\u00bb cuando muri\u00f3 (Luc 16:22). Debemos anhelar \u00abmoradas eternas\u00bb (Luc 16:9).
\n\tLos malos ser\u00e1n echados al \u00abhorno de fuego; all\u00ed ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u00bb. V\u00e9anse Mat 3:12; Mar 9:43-48; Apo 14:11.
\n\tLa lecci\u00f3n de la separaci\u00f3n final de los malos y buenos se ense\u00f1a a trav\u00e9s del Nuevo Testamento. El mensaje de la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a es que es necesario esperar hasta el fin para ver esta separaci\u00f3n. No viene antes del fin del mundo. Mat 25:1-46 presenta la separaci\u00f3n de los malos y buenos desde tres aspectos: V 1-13, la separaci\u00f3n de las diez v\u00edrgenes con el \u00e9nfasis sobre la preparaci\u00f3n o la falta de ella. V 14-30, la par\u00e1bola del siervo in\u00fatil (Mat 25:30) es otra par\u00e1bola acerca de la separaci\u00f3n final de malos y buenos. V 31-46 describe la separaci\u00f3n de malos y buenos usando la ilustraci\u00f3n del pastor que separa las ovejas de los cabritos. Jua 5:29 dice, \u00bb y los que hicieron lo bueno, saldr\u00e1n a resurrecci\u00f3n de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrecci\u00f3n de condenaci\u00f3n\u00bb. 2Ts 1:6-10 describe la separaci\u00f3n de los que obedecen al evangelio y los que no lo obedecen. La lecci\u00f3n en estos textos es, desde luego, la necesidad de creer en Jes\u00fas, arrepentirnos, confesar nuestra fe en El, ser bautizados para el perd\u00f3n de pecados y ser fieles hasta aquel d\u00eda de separaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
En Palestina hab\u00eda dos maneras de pescar. Una era con la red arrojadiza, amfibl\u00e9stron, <\/em>en castellano atarraya o esparavel, red manual que se lanzaba desde la orilla. Thomson nos describe c\u00f3mo: \u00abLa red tiene la forma un poco como una tienda de campa\u00f1a redonda, con una cuerda larga atada a la parte de arriba. Se ata al brazo, doblada de forma que cuando se lanza se extiende en toda su forma circular, con pesas de plomo en la circunferencia exterior para que baje al fondo r\u00e1pidamente. Ahora, fijaos en el pescador: medio doblado y m\u00e1s que medio desnudo, observa atentamente la superficie para descubrir sus presas que se le acercan juguetonas. Salta adelante a su encuentro, lanza la red, que se desdobla en el vuelo y ameriza circularmente llegando al fondo antes de que los inocentes peces se den cuenta de que est\u00e1n atrapados. Tirando tranquilamente de la cuerda, el pescador arrastra la red y los peces hasta la orilla. Este m\u00e9todo requiere una vista aguda, una mente r\u00e1pida y una gran habilidad en el lanzamiento. El pescador tiene que ser paciente, atento, despierto, y con buenos reflejos para lanzar la red en el instante propicio.\u00bb<\/p>\n
Siempre ha habido dos opiniones de la Iglesia: la exclusiva y la inclusiva. El punto de vista exclusivo mantiene que la Iglesia es para los buenos, para los sinceramente consagrados y para los que son totalmente diferentes de los del mundo. Es atractivo ese punto de vista, pero no es el del Nuevo Testamento porque, aparte de todo lo dem\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n es el que va a juzgar, <\/em>cuando se nos ha dicho que no juzguemos? (<\/em>Mateo <\/span><\/em>7<\/span>: l). Nadie tiene derecho a decir qui\u00e9n est\u00e1 consagrado a Cristo y qui\u00e9n no. El punto de vista inclusivo siente instintivamente que la Iglesia debe estar abierta a todo el mundo, y que, como la red barredera, en tanto en cuanto es una instituci\u00f3n humana, no puede evitar ser una mezcla. Eso es exactamente lo que ense\u00f1a la par\u00e1bola.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"