vino junto al mar de Galilea.<\/i><\/b> Mat 4:18<\/span>; Isa 9:1<\/span>; Mar 1:16<\/span>; Jua 6:1<\/span>, Jua 6:23<\/span>.<\/p>\n y subiendo al monte.<\/i><\/b> Mat 5:1<\/span>; Mat 13:2<\/span>.<\/p>\n El escenario cambia desde la regi\u00f3n de Tiro y Sid\u00f3n a una monta\u00f1a cercana al\u00a0<\/span>mar de Galilea<\/span>\u00a0pero aun en territorio gentil.<\/span> Mar 7:31<\/span><\/span>\u00a0identifica esta regi\u00f3n como Dec\u00e1polis.<\/span><\/p>\n <\/p>\n glorificaban al Dios de Israel:<\/span>\u00a0Los gentiles cre\u00edan y glorificaban al Dios de Israel, pero muchos en Israel permanec\u00edan ciegos a su Mes\u00edas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n junto al mar de Galilea.<\/b> Viaj\u00f3 al N, desde Tiro hasta Sid\u00f3n y luego recort\u00f3 camino por la orilla oriental de Galilea a Dec\u00e1polis (Mar 7:31<\/span>), una regi\u00f3n fundamentalmente gentil. Debi\u00f3 haber tomado este camino para evitar el territorio gobernado por Herodes Antipas (cp. Mat 14:1-2<\/span>). El suceso que sigue debi\u00f3 haber ocurrido en Dec\u00e1polis (vea la nota sobre<\/i> Mat 4:25<\/span>).<\/p>\n 15:29 — Pas\u00f3 Jes\u00fas de all\u00ed (Tiro) y vino junto al mar de Galilea; y subiendo al monte, se sent\u00f3 all\u00ed. Mar 7:1-37, \u201c 32 Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. 33 Y tom\u00e1ndole aparte de la gente, meti\u00f3 los dedos en las orejas de \u00e9l, y escupiendo, toc\u00f3 su lengua; 34 y levantando los ojos al cielo, gimi\u00f3, y le dijo: Efata, es decir: S\u00e9 abierto. 35 Al momento fueron abiertos sus o\u00eddos, y se desat\u00f3 la ligadura de su lengua, y hablaba bien. 36 Y les mand\u00f3 que no lo dijesen a nadie; pero cuanto m\u00e1s les mandaba, tanto m\u00e1s y m\u00e1s lo divulgaban. 37 Y en gran manera se maravillaban (sobremanera quedaban at\u00f3nitos, un doble superlativo), diciendo: Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos o\u00edr, y a los mudos hablar\u201d. \u00a1Bien lo ha hecho todo! 30 Y se le acerc\u00f3 mucha gente que tra\u00eda consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jes\u00fas, y los san\u00f3; 31 de manera que la multitud se maravillaba, viendo a los mudos hablar, a los mancos sanados, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel – Jes\u00fas dec\u00eda repetidas veces que el Padre lo hab\u00eda enviado, que El hac\u00eda las obras del Padre, etc., para identificarse con el Padre. El logr\u00f3 su prop\u00f3sito como vemos en este y otros textos, pues al ver los milagros de Jes\u00fas glorificaban al Dios de Israel.<\/p>\n EL PAN DE LA VIDA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 15:29-39<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas se fue de all\u00ed al Mar de Galilea, Se subi\u00f3 a un cerro y Se sent\u00f3 all\u00ed; pero se Le acerc\u00f3 un gran gent\u00edo trayendo a cojos, cielos, sordos y mancos, y Se los dejaron a Sus pies; y El los puso buenos, de manera que toda la gente estaba maravillada oyendo hablar a los mudos, y viendo recuperados a los mancos, y andando a los cojos, y a los ciegos viendo; y alababan al Dios de Israel.<\/em><\/p>\n Jes\u00fas llam\u00f3 a Sus disc\u00edpulos, y les dijo:<\/em><\/p>\n -Me da mucha pena de esta gente, porque ya hace tres d\u00edas que est\u00e1n conmigo y no tienen nada que comer. No los quiero despedir hambrientos, no sea que se desmayen por el camino.<\/em><\/p>\n Entonces los disc\u00edpulos Le respondieron:<\/em><\/p>\n -\u00bfDe d\u00f3nde podr\u00edamos sacar panes bastantes en un descampado como este para que comiera tanta gente?<\/em><\/p>\n Jes\u00fas les pregunt\u00f3: A continuaci\u00f3n Jes\u00fas mand\u00f3 a la gente que se sentara en el suelo, tom\u00f3 los siete panes y los pescados, y despu\u00e9s de dar gracias a Dios los parti\u00f3 en trozos y se los dio a Sus disc\u00edpulos para que se los repartieran <\/em>a la gente, y todos comieron todo lo que quisieron. Y recogieron los trozos que quedaron, siete canastas llenas. Los que hab\u00edan comido sumaban cuatro mil hombres, aparte de <\/em>las mujeres y los chicos.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de despedir a la gente <\/em>Jes\u00fas Se subi\u00f3 a la barca y Se <\/em>.dirigi\u00f3 al distrito de Magdala.<\/em><\/p>\n Ya hemos visto que cuando Jes\u00fas Se dirigi\u00f3 al distrito de las ciudades fenicias iniciaba un per\u00edodo de retirada consciente para prepararse y para preparar a Sus disc\u00edpulos para los pr\u00f3ximos d\u00edas, que ya estaban pr\u00f3ximos. Una de las dificultades que, encontramos en los evangelios es que no nos dan ninguna indicaci\u00f3n en cuando a las fechas, que tenemos que deducir a base de sugerencias que encontramos en la narraci\u00f3n. Cuando lo hacemos, descubrimos que el tiempo que Jes\u00fas Se retir\u00f3 con Sus disc\u00edpulos fue mucho m\u00e1s largo de lo que habr\u00edamos supuesto leyendo superficialmente la historia.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas dio de comer a los cinco mil (<\/span><\/em>Mt 14:1521<\/span> ; <\/em>Mr 6:31-44<\/span> ), <\/em>era primavera, porque en ninguna otra estaci\u00f3n hab\u00eda hierba verde en aquella tierra tan calurosa (<\/em>Mt 14:19<\/span> ; <\/em>Mr 6:39<\/span> ). <\/em>Despu\u00e9s de Sus discusiones con los escribas y fariseos, Jes\u00fas se retir\u00f3 a las regiones de Tiro y de Sid\u00f3n (<\/em>Mr 7:24<\/span> ; <\/em>Mt 15:21<\/span> ). <\/em>Eso ya no era en s\u00ed un viaje corto, sobre todo si se hac\u00eda a pie.<\/p>\n Para la siguiente referencia al tiempo y lugar tenemos que pasar a Mr 7:31<\/span> : \u00bb Entonces volvi\u00f3 de la regi\u00f3n de Tiro, pasando por Sid\u00f3n, al Mar de Galilea, por toda la Dec\u00e1polis.\u00bb Esa era una ruta de lo m\u00e1s extra\u00f1a: Sid\u00f3n est\u00e1 al Norte <\/em>de Tiro, el Mar de Galilea al Sur, <\/em>y Dec\u00e1polis, la confederaci\u00f3n de las diez ciudades griegas, al Este <\/em>del Mar de Galilea. Es decir: que Jes\u00fas se dirigi\u00f3 al Norte <\/em>para acabar yendo al Sur. <\/em>Para ir de un lado a otro de la base de un tri\u00e1ngulo pas\u00f3 por el v\u00e9rtice. Es como si fuera de Valencia a Madrid pasando por Zaragoza, o de Buenos Aires a San Rafael pasando por Santiago del Estero. Est\u00e1 claro que Jes\u00fas alarg\u00f3 intencionadamente el viaje para pasar todo el tiempo posible con Sus disc\u00edpulos antes de dirigirse por \u00faltima vez a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Por \u00faltimo Se encontr\u00f3 en Dec\u00e1polis donde, como sabemos por Marcos, tuvo lugar este incidente (<\/em>Mr 7:31<\/span> ). <\/em>Aqu\u00ed tenemos la siguiente indicaci\u00f3n. En esta ocasi\u00f3n, cuando dijo a la gente que se sentara, se sentaron en el suelo (epi t\u00e9n gu\u00e9n), <\/em>en la tierra; para entonces ya era verano, y la hierba estaba agostada,;dejando la tierra reseca.<\/p>\n<\/p>\n Es decir: este viaje por el Norte Le llev\u00f3 a Jes\u00fas casi seis meses. <\/em>No sabemos nada de lo que sucedi\u00f3 en esos seis meses; pero podemos estar seguros de que ser\u00edan los seis meses m\u00e1s importantes de la vida de los disc\u00edpulos, porque fue entonces cuando Jes\u00fas Se dedic\u00f3 a ense\u00f1arles y prepararlos y abrirles la mente a la verdad. Vale la pena recordar que los disc\u00edpulos pasaron seis meses retirados del mundanal ruido con Jes\u00fas antes que llegara la prueba final.<\/p>\n Muchos investigadores creen que la alimentaci\u00f3n de los cinco mil y la de los cuatro mil son versiones diferentes del mismo incidente; pero no hay tal. Como ya hemos visto, la fecha es diferente: el primero tuvo lugar en la primavera, y el segundo al final del verano. La gente y el lugar son diferentes. La alimentaci\u00f3n de los cuatro mil tuvo lugar en Dec\u00e1polis. Dec\u00e1polis <\/em>quiere decir literalmente diez ciudades, <\/em>y Dec\u00e1polis era una cierta federaci\u00f3n de diez ciudades griegas independientes. En esta ocasi\u00f3n habr\u00eda muchos gentiles presentes, tal vez m\u00e1s que jud\u00edos. Ese hecho explica la curiosa frase del vers\u00edculo 31: \u00abY alababan al Dios de Israel.\u00bb Para <\/em>la multitud gentil esta fue una demostraci\u00f3n del poder del Dios de Israel. Hay otro curioso detalle que muestra la diferencia: En la alimentaci\u00f3n de los cinco mil, las cestas que se usaron para recoger los trozos sobrantes se llaman kofinoi; y en <\/em>la de los cuatro mil, sfyrides. El kofinos <\/em>ten\u00eda un cuello estrecho, como un cantarillo, que los jud\u00edos usaban siempre para llevar su propia comida y no verse obligados a comer cosas que hubieran tocado los gentiles y que fueran, por tanto, inmundas. El sfyris <\/em>se parec\u00eda m\u00e1s bien al cesto o canasta; pod\u00eda llegar a ser tan grande como para llevar a una persona, y lo usaban m\u00e1s bien los gentiles.<\/p>\n Lo maravilloso de esta historia es que en estas sanidades y en esta alimentaci\u00f3n de los hambrientos vemos la misericordia y la compasi\u00f3n de Jes\u00fas alcanzando a los gentiles. Aqu\u00ed tenemos un s\u00edmbolo y adelanto de que el Pan de Dios no ser\u00eda s\u00f3lo para los jud\u00edos, sino para todo el mundo; que los gentiles tambi\u00e9n participar\u00edan del Que es el Pan de la Vida.<\/p>\n LA GRACIA DE JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 15:29-39<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En este pasaje vemos desplegada ampliamente la gracia y la amabilidad de Jesucristo. Le vemos mitigando toda clase de necesidades humanas. (ii) Le vemos preocupado por los cansados. <\/em>La gente estaba cansada, y \u00c9l quer\u00eda fortalecerles los pies para un camino largo y duro. Jes\u00fas est\u00e1 infinitamente preocupado por los viandantes del mundo, por los trabajadores del mundo, por todos los que tienen la vista y las manos cansadas.<\/p>\n (i\u00fc) Le vemos alimentando a los hambrientos. <\/em>Le vemos d\u00e1ndolo todo para aliviar el hambre y la necesidad f\u00edsicas. Jes\u00fas est\u00e1 infinitamente preocupado por los cuerpos de los seres humanos, lo mismo que por sus almas.<\/p>\n Aqu\u00ed vemos el poder y la compasi\u00f3n de Dios salir al encuentro de las muchas necesidades que tiene la condici\u00f3n humana. \u2014 lago de Galilea<\/b><\/i>. Ver nota a Mat 4:18<\/span>.<\/p>\n La respuesta gentil a Jes\u00fas (cf. Mar. 7:31-37). As\u00ed como Jes\u00fas hab\u00eda sanado a gran n\u00famero de jud\u00edos (14:34-36), ahora \u00e9l hizo lo mismo en territorio gentil. Marcos nos relata que esto sucedi\u00f3 en Dec\u00e1polis, el costado gentil al sudeste del mar de Galilea, y se sigue apropiadamente del hecho de que Jes\u00fas aceptara el reclamo de los gentiles sobre sus poderes sanadores en los vv. 21-28. La aclamaci\u00f3n al Dios de Israel confirma que las multitudes no eran jud\u00edas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 734 Mar 7:31<\/p>\n d 735 Mat 5:1<\/p>\n \n29 (1)<\/strong> Debido a que el Se\u00f1or hab\u00eda sido rechazado por la religi\u00f3n jud\u00eda, permaneci\u00f3 como luz sanadora en Galilea de los gentiles. No quiso ir a Jerusal\u00e9n, el centro religioso de los jud\u00edos, a sanar a los jud\u00edos (13:15). <\/p>\n<\/p>\n \n29 (a)<\/strong> vs.29-31: Mar_7:31-37 <\/p>\n<\/p>\n \n29 (b)<\/strong> Mat_4:18 <\/p>\n<\/p>\n \n29 (c)<\/strong> Mat_5:1 ; Jua_6:3 <\/p>\n Pasaremos \u00e1 examinar los tres puntos importantes que contiene el principio de este pasaje. se sent\u00f3…<\/b><\/i> Lit. se sentaba.<\/i> <\/p>\n R615 En \u03c0\u03b1\u03c1\u1f70 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b8\u03ac\u03bb\u03b1\u03c3\u03c3\u03b1\u03bd, la preposici\u00f3n tiene el sentido: cerca de, o junto a (El lleg\u00f3 a la orilla del lago -M51). <\/p>\n Lit. sentaba.<\/em><\/p>\n Cuando Jes\u00fas parti\u00f3 de all\u00ed, fue junto al mar de Galilea, y subiendo al monte se sent\u00f3 all\u00ed. 15:29 \u2014 Pas\u00f3 Jes\u00fas de all\u00ed (Tiro) y vino junto al mar de Galilea; y subiendo al monte, se sent\u00f3 all\u00ed. Mar 7:1-37, \u201c 32 Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 15:29 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24291\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00bfCu\u00e1ntos panes ten\u00e9is?
Ellos Le respondieron:
-Siete, y unos pocos pescaditos.<\/em><\/p>\n
(i) Le vemos curando la incapacidad <\/em>f\u00edsica. Pusieron a Sus pies a cojos, mancos, ciegos y sordos, y \u00c9l los cur\u00f3. Jes\u00fas est\u00e1 infinitamente preocupado por el sufrimiento corporal que hay en el mundo; y los que devuelven la sanidad y la salud siguen haciendo la obra de Jesucristo.<\/p>\n
Al comentar este pasaje Edersheim expone una idea preciosa: se\u00f1ala que Jes\u00fas, en tres etapas sucesivas de Su ministerio, acab\u00f3 cada una de ellas sirvi\u00e9ndole de comer a Su pueblo. La primera, cuando dio de comer a los cinco mil, tuvo lugar al final de Su ministerio en Galilea, porque Jes\u00fas ya no volver\u00eda a ense\u00f1ar y a predicar y a sanar all\u00ed. La segunda, cuando dio de comer a los cuatro mil, al final de Su breve ministerio entre los gentiles fuera de las fronteras de Palestina -primero en los distritos de Tiro y de Sid\u00f3n, y luego en la Dec\u00e1polis. La tercera y \u00faltima, la \u00faltima Cena en Jerusal\u00e9n, cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 al final de Sus d\u00edas en la carne.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nObs\u00e9rvese, en primer lugar, cu\u00e1nto m\u00e1s se afanan los hombres por la curaci\u00f3n de sus enfermedades corporales que por la de sus enfermedades espirituales.
\nSe nos dice que acudieron \u00e1 Jes\u00fas grandes multitudes que llevaban los cojos, los ciegos, los mudos, los mancos y otros muchos enfermos. Es seguro que muchos de ellos hab\u00edan andado muchas millas, y sufrido en consecuencia muchas fatigas, pues es bien sabido cuan dif\u00edcil es trasladar un enfermo de un lugar \u00e1 otro. M\u00e1s con la esperanza de una curaci\u00f3n se vencen todos los obst\u00e1culos.
\nQuien se sorprende de la conducta de esos pacientes conoce muy poco la naturaleza humana. No hay absolutamente por qu\u00e9 sorprenderse. Sab\u00edan que la salud es la mayor bendici\u00f3n de que puede gozarse ac\u00e1 en la tierra; y que el dolor que resulta de las enfermedades es muy dif\u00edcil de sobrellevar. No hay argumentos que valgan contra las sensaciones que uno experimenta. Cuando un hombre percibe que lo abandonan las fuerzas, que su cuerpo se enflaquece y su rostro se torna p\u00e1lido, y que empieza \u00e1 perder el apetito, sabe entonces que est\u00e1 enfermo y que ha menester de un facultativo. Mu\u00e9stresele en tales circunstancias un m\u00e9dico que tenga fama de no errar cura, y se le ver\u00e1 acudir \u00e1 \u00e9l sin tardanza. Empero, no olvidemos que nuestras almas est\u00e1n m\u00e1s enfermas que nuestros cuerpos, \u00e9 imitemos la conducta de las muchedumbres galileas. Nuestras almas padecen de una dolencia m\u00e1s profundamente arraigada, m\u00e1s dif\u00edcil de curar que cualquier achaque \u00e1 que el cuerpo est\u00e9 expuesto: esa dolencia es el pecado. Menester es que sean curadas, y eso de una manera eficaz, \u00f3 que perezcan por toda la eternidad. \u00bfSabemos esto? \u00bfLo entendemos? \u00bfTenemos conciencia de ello? \u00a1Ay! desgraciadamente no puede darse sino una sola contestaci\u00f3n \u00e1 estas preguntas: la mayor parte del g\u00e9nero humano se manifiesta insensible sobre este particular. Para obtener la salud del cuerpo se agolpan las salas de los m\u00e9dicos, y hacen largos viajes en busca de aires m\u00e1s puros. M\u00e1s no se cuidan absolutamente de la salud espiritual. \u00a1Feliz es \u00e1 la verdad el hombre que ha descubierto la enfermedad de su alma! Seguro es que no estar\u00e1 tranquilo hasta que no haya encontrado \u00e1 Jes\u00fas.
\nNotase, en seguida, cuan admirable era la facilidad con que nuestro Se\u00f1or curaba \u00e1 los enfermos que le presentaban. Se nos dice que las multitudes se maravillaban viendo andar \u00e1 los cojos, ver \u00e1 los ciegos, etc.
\nUn poder semejante tiene el Se\u00f1or para curar las enfermedades del alma. No hay dolencia espiritual que se le resista. La fiebre de la concupiscencia, la par\u00e1lisis de la indiferencia, la consunci\u00f3n de la indolencia y la desidia, y esa enfermedad del coraz\u00f3n llamada la incredulidad–todas ellas desaparecen cuando \u00e9l hace descender su Esp\u00edritu sobre los hijos de los hombres. El pone un nuevo canto en los labios de un pecador, y le hace hablar con amor y reverencia del mismo Evangelio de que antes se re\u00eda; ilumina la inteligencia de un hombre de tal manera que vea el reino de Dios; abre los o\u00eddos de otro y le concede aptitud y voluntad de o\u00edr su voz y de seguirle \u00e1 donde quiera que vaya; al que antes caminaba en la ancha senda que conduce \u00e1 la destrucci\u00f3n, lo dirige por el camino que conduce \u00e1 la vida eterna; y hace que le sirvan y ejecuten su voluntad las manos que eran instrumentos de cr\u00edmenes y venganzas. La \u00e9poca de los milagros no ha pasado todav\u00eda. Cada conversi\u00f3n es un milagro.
\nEs de advertirse tambi\u00e9n en el presente pasaje cuan grande es la compasi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Se nos refiere que habiendo llamado \u00e1 sus disc\u00edpulos les dijo que ten\u00eda compasi\u00f3n de la multitud. Un concurso numeroso de hombres y mujeres presenta siempre un espect\u00e1culo imponente. La idea de que cada individuo es pecador y tiene un alma inmortal en riesgo de perecer eternamente debiera conmovernos. Ninguno se conmov\u00eda tanto al ver una muchedumbre como Jes\u00fas.
\nEs un hecho harto curioso y singular que de todas las emociones que nuestro Se\u00f1or experiment\u00f3 cuando estuvo en la tierra, ninguna se menciona con tanta frecuencia como la de la \u00abcompasi\u00f3n.\u00bb En algunos pasajes se nos refiere que experiment\u00f3 gozo \u00f3 gratitud; en otros, ira \u00f3 celo; en otros, tristeza \u00f3 admiraci\u00f3n; m\u00e1s de ninguna de esas emociones se hace menci\u00f3n con tanta frecuencia como de la compasi\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo parece indicarnos as\u00ed en la palabra divina que ese era el rasgo distintivo de su car\u00e1cter y el sentimiento dominante de su coraz\u00f3n cuando habit\u00f3 entre los hombres. Por nueve veces (sin incluir las expresiones contenidas en las par\u00e1bolas), por nueve veces el Esp\u00edritu Santo hizo escribir en los Evangelios la palabra \u00abcompasi\u00f3n.
\nEste hecho debe alentar \u00e1 los que se encuentran dudosos y vacilantes sobre si deben \u00f3 no empezar \u00e1 seguir el camino que el Se\u00f1or ha marcado \u00e1 los creyentes.
\nQue recuerden que el Salvador est\u00e1 siempre lleno de compasi\u00f3n. El los recibir\u00e1 con benignidad; los perdonar\u00e1 sin exigirles tributo; olvidar\u00e1 sus iniquidades.
\nLa misericordia de Jesucristo es un manantial perenne, inagotable.
\nTambi\u00e9n debe consolar \u00e1 los siervos del Se\u00f1or cuando se encuentren cansados de las vicisitudes de la vida. Jes\u00fas que sabe en qu\u00e9 especie de mundo es que viven, que conoce las debilidades del cuerpo humano, y que penetra los designios del grande adversario–Jes\u00fas, decimos, se compadece de su pueblo. Que no desmayen pues, mas antes bien tengan presente el siguiente texto: \u00abSus misericordias nunca desfallecieron.\u00bb Lam. 3.22.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"