viniendo Jes\u00fas.<\/i><\/b> Mat 15:21<\/span>; Hch 10:38<\/span>. <\/p>\n \na la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo.<\/i><\/b> Mar 8:27<\/span>.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del hombre?<\/i><\/b> Mat 8:20<\/span>; Mat 9:6<\/span>; Mat 12:8<\/span>, Mat 12:32<\/span>, Mat 12:40<\/span>; Mat 13:37<\/span>, Mat 13:41<\/span>; Mat 25:31<\/span>; Dan 7:13<\/span>; Mar 8:38<\/span>; Mar 10:45<\/span>; Luc 9:18<\/span>; Jua 1:51<\/span>; Jua 3:14<\/span>; Jua 5:27<\/span>; Jua 12:34<\/span>; Hch 7:56<\/span>; Heb 2:14-18<\/span>.<\/p>\n Cesarea de Filipos<\/span>\u00a0estaba ubicada al norte del Mar de Galilea, en la pendiente sur occidental del Monte Herm\u00f3n. El lugar hab\u00eda sido asociado por largo tiempo con la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. El sitio para el culto pagano se centraba sobre una fachada de piedra, a la cual Jes\u00fas aludi\u00f3 cuando habl\u00f3 de la \u00abroca\u00bb en el v.<\/span> Mat 16:18<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?:<\/span>\u00a0En un entorno de \u00eddolos, Cristo gui\u00f3 a sus disc\u00edpulos en la proclamaci\u00f3n de su deidad, al hacerles la pregunta sobre lo que la gente dec\u00eda de \u00c9l. Finalmente, sin embargo, lo que importaba era la creencia de los ap\u00f3stoles mismos acerca de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cesarea de Filipo.<\/b> Un distrito ubicado a unos 40 km al N de Galilea, a las faldas del Monte Herm\u00f3n. Este era diferente de la ciudad de Cesarea, construida por Herodes el Grande en la costa del Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n 16:13 — Viniendo Jes\u00fas a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos, diciendo: \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? — Esta es la pregunta de las edades. \u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas? 14 Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista (pura superstici\u00f3n, v\u00e9ase 14:2, notas) ; otros, El\u00edas (Mal 4:5; cre\u00edan que tal vez Jes\u00fas era el precursor del Mes\u00edas) ; y otros, Jerem\u00edas, o alguno de los profetas. – Algunos libros ap\u00f3crifos (p. ej., 2Es 2:18; 2Ma 2:4-7) dec\u00edan que alg\u00fan profeta vendr\u00eda antes de llegar el Mes\u00edas. LA ESCENA DEL GRAN DESCUBRIMIENTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 16:13-16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas Se dirigi\u00f3 a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, les pregunt\u00f3 a Sus disc\u00edpulos: -\u00bfQui\u00e9n dice la gente que es el Hijo del Hombre?` Y ellos Le contestaron: Entonces Jes\u00fas les pregunt\u00f3 a ellos: Aqu\u00ed tenemos el relato de otra vez que Jes\u00fas Se apart\u00f3 de la gente. Su fin estaba muy pr\u00f3ximo, y Jes\u00fas necesitaba todo el tiempo con que pudiera contar para estar a solas con Sus <\/em>disc\u00edpulos. Le quedaba mucho qu\u00e9 decirles y que ense\u00f1arles, aunque todav\u00eda ellos no parec\u00edan estar preparados para recibirlo o entenderlo.<\/p>\n Con ese fin Se retir\u00f3 con ellos a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo. Cesarea estaba a unos cuarenta kil\u00f3metros al Nordeste del Mar de Galilea. Estaba <\/em>fuera del dominio de Herodes Antipas, que era el gobernador de Galilea, y dentro del \u00e1rea del tetrarca Felipe. La poblaci\u00f3n era principalmente gentil, as\u00ed es que Jes\u00fas podr\u00eda tener all\u00ed paz para ense\u00f1ar a los Doce.<\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas se enfrentaba entonces con un problema supremo y perentorio. Le quedaba poco tiempo; Sus d\u00edas en la carne estaban contados. El problema era: \u00bfHab\u00eda alguien que Le hubiera entendido? \u00bfAlguien que Le hubiera reconocido como el Que era? \u00bfHab\u00eda personas que, cuando \u00c9l ya no estuviera en la carne, pudieran continuar Su obra, y trabajar para Su Reino? No cabe la menor duda de que ese era un problema crucial, que implicaba la supervivencia de la fe cristiana. Si no hab\u00eda nadie que hubiera captado, ni siquiera intuido, la verdad, entonces toda Su obra se hab\u00eda perdido; si hab\u00eda algunos pocos que se daban cuenta de la verdad, Su obra estaba a salvo. As\u00ed es que Jes\u00fas decidi\u00f3 hacer la prueba en intensidad, y preguntarles a Sus seguidores qui\u00e9n cre\u00edan que era \u00c9l. (i) Toda la zona estaba jalonada con templos del dios sirio Baal. Thomson, en La Tierra y el Libro, <\/em>enumera no menos de catorce tales templos que hab\u00eda en los alrededores. Aquella era una zona cuya atm\u00f3sfera era el aliento de la antigua religi\u00f3n, que estaba toda ella a la sombra de los dioses antiguos.<\/p>\n (ii) Pero no eran los dioses de Siria los \u00fanicos que se adoraban all\u00ed. En las proximidades de Cesarea de Filipo se ergu\u00eda una gran colina en la que hab\u00eda una profunda caverna que se dec\u00eda que hab\u00eda sido el lugar de nacimiento del gran dios Pan, el dios de la naturaleza. Hasta tal punto estaba identificada Cesarea de Filipo con ese dios que su nombre original hab\u00eda sido Paneas, y hasta hoy en d\u00eda se la conoce como B\u00e1niy\u00e1s. Las leyendas de los dioses de Grecia se concentraban en torno a Cesarea de Filipo. Este fue el dram\u00e1tico escenario. En \u00e9l se encuentra un Carpintero galileo sin dinero y sin hogar, con doce hombres corrientes a Su alrededor. Ya entonces, los jud\u00edos ortodoxos est\u00e1n programando y conspirando para destruirle como hereje peligroso. Se encuentra en un \u00e1rea jalonada de templos de dioses sirios, en un lugar bajo la sombra de los dioses griegos, en el que tambi\u00e9n se daba cita toda la historia de Israel, en el que el esplendor de m\u00e1rmol blanco de la sede del culto al c\u00e9sar dominaba el paisaje y sojuzgaba la vista. Y all\u00ed, ten\u00eda que ser precisamente all\u00ed, ese extraordinario Carpintero se dirige a los otros hombres y les pregunta qui\u00e9n creen que es \u00c9l, esperando la respuesta: \u00ab\u00a1El Hijo de Dios!\u00bb Es como si Jes\u00fas Se colocara contra el trasfondo de las religiones del mundo con toda su historia y esplendor, y demandara que se Le comparara con ellas y recibir un veredicto a Su favor. Habr\u00e1 pocas escenas en las que brille con luz m\u00e1s deslumbradora la conciencia que Jes\u00fas ten\u00eda de Su propia divinidad.<\/p>\n INSUFICIENCIA DE Mateo 16:13-16<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed es que en Cesarea de Filipo Jes\u00fas decidi\u00f3 demandar el veredicto de Sus disc\u00edpulos. Ten\u00eda que saber, antes de ponerse en camino a Jerusal\u00e9n y a la Cruz, si alguien hab\u00eda captado, aunque fuera ligeramente, Qui\u00e9n y qu\u00e9 era \u00e9l. No hizo la pregunta directamente; la fue delineando. Empez\u00f3 por preguntar lo que la gente dec\u00eda de \u00c9l y por qui\u00e9n Le tomaban. (iii) Otros dec\u00edan que Jes\u00fas era Jerem\u00edas. El profeta Jerem\u00edas ocupaba un lugar importante y curioso en: las. expectaciones del pueblo de Israel. Se cre\u00eda que, antes de que el pueblo fuera al exilio, Jerem\u00edas hab\u00eda tomado el arca y eL altar del incienso del templo y los hab\u00eda escondido en una cueva solitaria del monte Nebo; y que, antes que viniera.<\/p>\n Mes\u00edas, volver\u00eda a recuperarlos, para que volviera a brillar l gloria de Dios sobre Su pueblo otra vez (2 Macabeos <\/em>2:1-12),1 En 2<\/span> Esd 2:17<\/span> se presenta otra promesa de Dios: \u00abEn tu ayuda mandar\u00e9 a mis siervos Isa\u00edas y Jerem\u00edas.\u00bb<\/p>\n Hay una extra\u00f1a leyenda de los d\u00edas de las guerras de los. Macabeos. Antes de la batalla con Nicanor, en la que el general jud\u00edo fue el gran Judas Macabeo, On\u00edas, el hombre bueno que -hab\u00eda sido sumo sacerdote, tuvo una visi\u00f3n cuando estaba orando por la victoria: \u00abHecho esto, se le apareci\u00f3 la semblanza de un hombre de pelo blanco y sumamente glorioso, de excelente y extraordinaria majestad. Entonces On\u00edas se dijo: \u00abEste es uno que ama a los hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la santa ciudad, es decir, Jerem\u00edas, el profeta de Dios.\u00bbA lo cual Jerem\u00edas, tendi\u00e9ndole la mano, le dio a Judas una espada de oro, y al d\u00e1rsela le dijo: \u00abToma esta espada santa, un don de Dios, con la que herir\u00e1s a los enemigos de Mi pueblo Israel\u00bb\u00bb (2 Macabeos 15:1-14). <\/em>Jerem\u00edas hab\u00eda de ser tambi\u00e9n el precursor de la venida del Mes\u00edas, y el ayudador del pueblo de Israel en tiempos de angustia.<\/p>\n Cuando la gente identificaba a Jes\u00fas con El\u00edas y con Jerem\u00edas, seg\u00fan la luz que hab\u00edan recibido, estaban haci\u00e9ndole un gran elogio y coloc\u00e1ndole en un nivel muy alto, porque Jerem\u00edas y El\u00edas eran nada menos que los esperados precursores del Ungido de Dios. Cuando ellos se presentaran, el Reino de Dios hab\u00eda de estar ya muy cerca. Es interesante comprobar que cada uno de los evangelios sin\u00f3pticos nos da su versi\u00f3n particular del dicho de Pedro. Mateo <\/em>dice: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.\u00bb Marcos <\/em>es el m\u00e1s breve: \u00abT\u00fa eres el Cristo\u00bb (<\/em>Mr 8:29<\/span> ). Y Lucas, <\/em>el m\u00e1s claro: \u00abT\u00fa eres el Cristo de Dios\u00bb Lc 9:20<\/span> ).<\/em><\/p>\n Jes\u00fas sab\u00eda entonces que hab\u00eda por lo menos alguien que Le hab\u00eda reconocido como el Mes\u00edas, el Ungido de Dios, el Hijo del Dios viviente. Las palabras Mes\u00edas, <\/em>en hebreo, y Cristo, <\/em>en griego, quieren decir lo mismo, Ungido. <\/em>Los reyes empezaban a reinar cuando eran ungidos, como a\u00fan sucede en muchos pa\u00edses. El Mes\u00edas, el Cristo, el Ungido, es el Rey de Dios sobre la humanidad.<\/p>\n En este pasaje hay dos grandes verdades.<\/p>\n (i) En esencia, el descubrimiento de Pedro fue que las categor\u00edas humanas, hasta las m\u00e1s elevadas, son inadecuadas para describir a Jesucristo. Cuando la gente describ\u00eda a Jes\u00fas como El\u00edas o Jerem\u00edas u otro profeta cre\u00edan que estaban coloc\u00e1ndole en la m\u00e1s alta categor\u00eda que existe. Los jud\u00edos cre\u00edan que hac\u00eda cuatrocientos a\u00f1os que la voz de la profec\u00eda estaba callada; pero que en Jes\u00fas se hab\u00eda vuelto a escuchar la voz directa y aut\u00e9ntica de Dios. Estos eran grandes elogios; pero no bastaban para contener toda la verdad, porque no hay categor\u00edas humanas que sean adecuadas para describir a Jesucristo. Nuestro conocimiento de Jes\u00fas no debe ser de segunda mano. Puede que uno sepa todo lo que se ha dicho acerca de Jes\u00fas, que conozca todas las cristolog\u00edas que se han ense\u00f1ado y que sea capaz de hacer un resumen de lo que han dicho los grandes te\u00f3logos acerca de Jes\u00fas… y, sin embargo, no ser cristiano. El Cristianismo no consiste en saber acerca de <\/em>Jes\u00fas, sino en conocer a <\/em>Jes\u00fas. Jesucristo demanda un veredicto personal. No solo a Pedro, sino igualmente a cada uno de nosotros: \u00abT\u00fa, \u00bfqu\u00e9 piensas t\u00fa <\/em>de M\u00ed?\u00bb<\/p>\n \u2014 Cesarea de Filipo:<\/b><\/i> Ciudad situada al norte del lago de Tiber\u00edades, casi en las mismas fuentes del Jord\u00e1n, y de poblaci\u00f3n mayoritariamente pagana. Fue fundada por Herodes Filipo en honor de Augusto hacia el a\u00f1o 32 a. C.<\/p>\n \u2014 Hijo del hombre:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 8:20<\/span>, Mat 16:14<\/span>.<\/p>\n La confesi\u00f3n de Pedro (ver Mar. 8:27-30; Luc. 9:18-21). Aqu\u00ed llegamos al cl\u00edmax de la primera parte del Evangelio, donde hemos visto muy variadas reacciones al ministerio y autoridad de Jes\u00fas. Se resumen los puntos de vista de otras personas en el v. 14, donde a Jes\u00fas se le coloca en la categor\u00eda de profeta. Pedro hace la declaraci\u00f3n definitiva por la cual todo el relato se ha estado dirigiendo: Jes\u00fas es el Mes\u00edas, el Hijo del Dios viviente.<\/p>\n La sorprendente reacci\u00f3n de Jes\u00fas en los tres Evangelios sin\u00f3pticos era decir a sus disc\u00edpulos que guardaran su identidad en secreto. La raz\u00f3n queda clara en los vv. 22 y ss. S\u00f3lo Mateo incluye en los vv. 17-19 una respuesta m\u00e1s positiva, que aclara que lo que Pedro hab\u00eda dicho era verdad, a pesar de lo abierto que estaba a la mala interpretaci\u00f3n. En realidad era una revelaci\u00f3n de Dios, y el hecho de que fuera Pedro la persona que la hab\u00eda recibido indicaba el importante papel que \u00e9ste iba a desempe\u00f1ar en el desarrollo de la misi\u00f3n del Mes\u00edas.<\/p>\n El nombre Pedro significa \u201croca\u201d, y Jes\u00fas us\u00f3 esta semejanza para designar a Pedro como fundamento del nuevo pueblo de Dios. Su liderazgo involucrar\u00eda autoridad como la de un mayordomo, cuyas llaves simbolizar\u00edan su responsabilidad de administrar los asuntos de toda la casa. Pedro ejercer\u00eda su liderazgo con su autoridad para declarar lo que se permite y no se permite en el reino de los cielos (atar y desatar tienen este significado en los escritos rab\u00ednicos). El relato de los primeros a\u00f1os de la iglesia en Hech. hace ver que Pedro cumpli\u00f3 su papel. Pero la misma autoridad la compartieron los dem\u00e1s disc\u00edpulos en 18:18 (donde es plural; aqu\u00ed est\u00e1 en singular). Por lo tanto, Pedro era un dirigente representativo en vez de tener un mando supremo.<\/p>\n La iglesia ser\u00eda edificada por Jes\u00fas, no por Pedro. \u00a1Hacer alusi\u00f3n a ella como mi iglesia era reclamar algo extraordinario, ya que el gr. ekkles\u00e9\u0081 a (\u201ciglesia\u201d) es la palabra del AT para el pueblo de Dios! Las puertas del Hades es una expresi\u00f3n po\u00e9tica para muerte; esta nueva comunidad de los que siguen a Jes\u00fas nunca morir\u00e1.<\/p>\n Notas. 16 Esta es la primera vez que, en el relato de Mat., alguien haya dado a Jes\u00fas el t\u00edtulo de Cristo (\u201cel Mes\u00edas\u201d), aunque Mateo mismo ha usado este t\u00e9rmino en 1:1, 16-18; 2:4; 11:2. 18 Se sugiere a veces que por el hecho de que la palabra para \u201croca\u201d (petra) difiere del nombre Petros, que la \u201croca\u201d a la que se refiere no es Pedro propiamente, sino que es la confesi\u00f3n que \u00e9l acaba de hacer de Jes\u00fas como el Mes\u00edas. En arameo, sin embargo, el mismo t\u00e9rmino kefa aparecer\u00eda en ambos lugares; el cambio en gr. se debe a que petra, la palabra normal para piedra, es de g\u00e9nero femenino, y por lo tanto, \u00a1no es un nombre adecuado para Sim\u00f3n! El eco del nombre de Pedro permanece obvio, aun en gr.; \u00e9l es la roca, en el sentido bosquejado m\u00e1s arriba. El texto, naturalmente, no dice nada acerca de la iglesia en Roma, ni de ninguna sucesi\u00f3n del papel fundamental \u00fanico de Pedro mismo. Los verbos en el futuro perfecto (\u201chabr\u00e1n sido atados\u201d, \u201chabr\u00e1n sido desatados\u201d; v\u00e9ase la versi\u00f3n Bover Cantera) sugieren que la decisi\u00f3n celestial precedi\u00f3 a la declaraci\u00f3n de Pedro sobre la tierra.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 757 Mar 8:27; Luc 9:18<\/p>\n Cesarea de Filipo. Antes llamada Paneas, esta ciudad estaba situada en las laderas sudoccidentales del monte Herm\u00f3n y cerca de una de las fuentes del r\u00edo Jord\u00e1n. Esta ciudad hab\u00eda sido un centro de adoraci\u00f3n a Baal (Jue 3:3; I Cr 5:23). Fue reconstruida por Herodes Filipo quien la nombr\u00f3 en honor de Tiberio C\u00e9sar y de s\u00ed mismo; el nombre Filipo la diferenciaba de Cesarea del mar, en la costa del mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n \n13 (1)<\/strong> Al norte de la Tierra Santa, cerca de la frontera, al pie del monte Herm\u00f3n, donde el Se\u00f1or se transfigur\u00f3 (17:1-2). Estaba lejos de la ciudad santa y el templo santo, donde el medio ambiente de la vieja religi\u00f3n jud\u00eda llenaba el pensamiento de todo hombre, sin dejar lugar para Cristo, el nuevo Rey. El Se\u00f1or llev\u00f3 a Sus disc\u00edpulos intencionalmente a un lugar donde El ten\u00eda un ambiente despejado, para que el pensamiento de ellos estuviera libre de los efectos del ambiente religioso de la ciudad santa y del templo santo, y para revelarles algo nuevo con respecto a S\u00ed mismo y a la iglesia, que son el pulso vital de Su rein\u00f3 celestial. Fue en Cesarea de Filipo donde Pedro recibi\u00f3 la visi\u00f3n de que El era el Cristo, el Hijo del Dios viviente (vs.16-17). Fue all\u00ed tambi\u00e9n donde la iglesia fue revelada y mencionada por primera vez como el medio para traer el reino de los cielos (vs.18-19). <\/p>\n<\/p>\n \n13 (2)<\/strong> Como hombre, Cristo era un misterio para aquella generaci\u00f3n, tal como lo es para la gente hoy en d\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (a)<\/strong> vs.13-16: Mar_8:27-29 ; Luc_9:18-20 <\/p>\n<\/p>\n \n13 (b) <\/strong> Mat_8:20 <\/p>\n regi\u00f3n<\/i><\/b>. Esta Cesarea estaba en la tetrarqu\u00eda de Herodes Filipo, como a unos 39 km. al norte del mar de Galilea.<\/p>\n En este pasaje hay palabras que han motivado divergencias y discordias en medio de los cristianos. Se ha disputado y debatido tanto acerca de su significado que se han olvidado las m\u00e1ximas de la caridad cristiana, sin lograrse al fin un acuerdo entre los bandos opuestos. Examinaremos las palabras que han ocasionado la controversia, y luego pasaremos \u00e1 enumerar las verdades de pr\u00e1ctica aplicaci\u00f3n que del pasaje se desprenden. \u00a1Acuciante pregunta de decisiva respuesta!<\/p>\n \u00a1Acuciante pregunta de decisiva respuesta!<\/p>\n Cuando lleg\u00f3 Jes\u00fas a las regiones de Cesarea de Filipo, pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos diciendo: \u2014\u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? 16:13 \u2014 Viniendo Jes\u00fas a la regi\u00f3n de Cesarea de Filipo, pregunt\u00f3 a sus disc\u00edpulos, diciendo: \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? \u2014 Esta es la … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 16:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24314","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24314"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24314\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t15 El les dijo: Y vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo? – Esto es lo m\u00e1s importante de todo, porque estos ap\u00f3stoles ser\u00edan sus testigos, sus representantes, sus embajadores; por eso, era imprescindible que ellos tuvieran el concepto correcto en cuanto a la identidad de Jes\u00fas. Ellos hab\u00edan estado con El, viv\u00edan con El, le escuchaban diariamente en conversaciones privadas como en los discursos p\u00fablicos; por eso, deber\u00edan conocerle. 16 Respondiendo Sim\u00f3n Pedro, Jua 6:68-69, todos dijeron lo mismo) . dijo: T\u00fa eres el Cristo (el Mes\u00edas, el \u201cque hab\u00eda de venir\u201d) , el Hijo del Dios viviente — Hch 14:1-28, \u201c15 y diciendo: Varones, \u00bfpor qu\u00e9 hac\u00e9is esto? Nosotros tambi\u00e9n somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirt\u00e1is al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay\u201d. Desde luego, \u201cHijo de Dios\u201d significa \u201cigual a Dios\u201d, Jua 5:18, porque varios textos dicen que Cristo es Dios (Jua 1:1; Rom 9:5; Tit 2:13; 2Pe 1:1; 1Jn 5:20); por eso, si Cristo es Dios y tambi\u00e9n es Hijo de Dios, entonces Hijo de Dios tiene que significar lo mismo que Dios; Jua 10:1-42, \u201c33 Le respondieron los jud\u00edos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t\u00fa, siendo hombre, te haces Dios \u201d; Heb 1:1-14, \u201c3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia\u201d; Col 2:1-23, \u201c9 Porque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u201d. Natanael, Jua 1:1-51, \u201c49 Respondi\u00f3 Natanael y le dijo: Rab\u00ed, t\u00fa eres el Hijo de Dios; t\u00fa eres el Rey de Israel\u201d; Jua 4:1-54, \u201c41 sabemos que verdaderamente \u00e9ste es el Salvador del mundo, el Cristo\u201d; Jua 11:1-57, \u201c27 Le dijo: S\u00ed, Se\u00f1or; yo he cre\u00eddo que t\u00fa eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo\u201d; Hch 8:1-40, \u201c36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu\u00ed hay agua; \u00bfqu\u00e9 impide que yo sea bautizado? 37 Felipe dijo: Si crees de todo coraz\u00f3n, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios\u201d. V\u00e9anse 10:32,33; Rom 10:10.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Unos dicen que Juan el Bautista; otros, que El\u00edas, y otros, que Jerem\u00edas o alg\u00fan otro antiguo profeta.<\/em><\/p>\n
-Y vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy?
Sim\u00f3n Pedro Le contest\u00f3:
-\u00a1T\u00fa eres el Ungido, el Hijo del Dios viviente!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Es del m\u00e1ximo inter\u00e9s dram\u00e1tico ver d\u00f3nde <\/em>escogi\u00f3 Jes\u00fas hacerles la pregunta clave. Puede que hubiera pocos lugares en Palestina que tuvieran m\u00e1s asociaciones religiosas que Cesarea de Filipo.<\/p>\n
(iii) Adem\u00e1s, esa cueva se dec\u00eda que era donde nac\u00eda el r\u00edo Jord\u00e1n. Josefo escribi\u00f3: \u00abHay una cueva muy hermosa en la monta\u00f1a bajo la cual hay una gran cavidad en la tierra; y la caverna es abrupta, y prodigiosamente honda, y llena de agua en calma. Sobre ella se eleva una gran monta\u00f1a, y por debajo de la caverna surge el r\u00edo Jord\u00e1n.\u00bb La sola idea de que ese era el nacimiento del r\u00edo Jord\u00e1n har\u00eda que rezumara todas las memorias de la historia de Israel. La antigua fe del juda\u00edsmo estar\u00eda en el aire para cualquier jud\u00edo devoto y piadoso.
(iv) Pero hab\u00eda all\u00ed algo m\u00e1s. En Cesarea de Filipo hab\u00eda un gran templo de m\u00e1rmol blanco dedicado a la divinidad del c\u00e9sar. Lo hab\u00eda construido Herodes el Grande. Josefo dice: \u00abHerodes decor\u00f3 el lugar, que ya era sobresaliente, a\u00fan m\u00e1s con la edificaci\u00f3n de este templo dedicado a C\u00e9sar.\u00bb En otro lugar, Josefo describe la cueva y el templo: \u00abY cuando C\u00e9sar le concedi\u00f3 a Herodes otro pa\u00eds m\u00e1s, construy\u00f3 tambi\u00e9n all\u00ed un templo de m\u00e1rmol blanco, cerca de las fuentes del Jord\u00e1n. El lugar se llama Panium, donde hay una monta\u00f1a de altura inmensa, en cuya ladera, por debajo de ella o en su base, se abre una cueva oscura; all\u00ed hay un horrible precipicio que se proyecta abruptamente a una gran profundidad. Contiene una inmensa cantidad de agua estable; y cuando se hace bajar algo para medir a qu\u00e9 profundidad est\u00e1 el fondo, no se puede alcanzar este.\u00bb M\u00e1s tarde Felipe, el hijo de Herodes, hermose\u00f3 y enriqueci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el templo, cambi\u00e1ndole el nombre al lugar por el de Cesarea -es decir, la Ciudad de C\u00e9sar-, y a\u00f1adi\u00e9ndole su propio nombre Philippi, que quiere decir de Felipe-, <\/em>para distinguirla de la Cesarea que est\u00e1 en la costa del Mediterr\u00e1neo. A\u00fan m\u00e1s tarde, Herodes Agripa hab\u00eda de llamar al lugar Neroneas, en honor del emperador Ner\u00f3n. Cuando se miraba Cesarea, aun desde una distancia considerable, se ve\u00eda la mole de m\u00e1rmol reluciente y se pensaba en el poder y en la divinidad de Roma.<\/p>\n
LAS CATEGOR\u00cdAS HUMANAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(i) Algunos dec\u00edan que era Juan el Bautista. Herodes Antipas no era el \u00fanico que cre\u00eda que Juan el Bautista era una figura tan extraordinaria que bien pod\u00eda haber vuelto a la vida.
(ii) Otros dec\u00edan que era El\u00edas. De esa manera estaban diciendo dos cosas acerca de Jes\u00fas: Que era tan grande como el mayor de los profetas, porque consideraban a El\u00edas la cima y el pr\u00edncipe de la l\u00ednea prof\u00e9tica; y tambi\u00e9n que Jes\u00fas era el precursor del Mes\u00edas. Seg\u00fan Malaqu\u00edas, <\/em>Dios hab\u00eda prometido: \u00abYo os env\u00edo al profeta El\u00edas antes que venga el d\u00eda grande y terrible del Se\u00f1or\u00bb (<\/em>Mal 4:5<\/span> ). <\/em>Hasta hoy d\u00eda los jud\u00edos siguen esperando la vuelta de El\u00edas antes de la venida del Mes\u00edas, y dejan una silla vacante para \u00e9l cuando celebran la Pascua. As\u00ed es que algunos ve\u00edan en Jes\u00fas al heraldo del Mes\u00edas y el precursor de la directa intervenci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas oy\u00f3 los veredictos de la multitud, les dirigi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos la pregunt\u00f3:-m\u00e1s importante: \u00abY vosotros, <\/em>qui\u00e9n dec\u00eds que soy?\u00bb Puede que se produjera un instante de silencio, mientras pasaban por las mentes de los disc\u00edpulos pensamientos que casi les daba miedo expresar en palabras; y entonces Pedro hizo el gran descubrimiento y la gran confesi\u00f3n; y Jes\u00fas supo que Su obra estaba a salvo, porque hab\u00eda por lo menos uno que comprend\u00eda.<\/p>\n
Una vez Napole\u00f3n dio su veredicto acerca de Jes\u00fas: \u00abYo conozco a los hombres, y Jesucristo es m\u00e1s que un hombre.\u00bb Sin duda Pedro no sab\u00eda exponer teol\u00f3gicamente ni expresar filos\u00f3ficamente lo que quer\u00eda decir cuando dijo que Jes\u00fas era el Hijo del Dios viviente; de lo \u00fanico que Pedro estaba completamente seguro era que ninguna descripci\u00f3n puramente humana era adecuada para aplicarse a Jes\u00fas.
(ii) Este pasaje ense\u00f1a que el descubrimiento de Jesucristo tiene que ser un descubrimiento personal. <\/em>La pregunta de Jes\u00fas fue: \u00abVosotros, <\/em>\u00bfqu\u00e9 pens\u00e1is vosotros <\/em>de M\u00ed?\u00bb Cuando Pilato le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas si era el rey de los jud\u00edos, Jes\u00fas le contest\u00f3: \u00bb \u00bfDices eso por ti mismo, o te lo han dicho otros de M\u00ed?\u00bb (<\/em>Jn 18:33<\/span> s).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\u00bfC\u00f3mo, pues, deben entenderse las siguientes palabras que nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3: \u00abT\u00fa eres Pedro; y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia\u00bb? \u00bfQuieren decir que Pedro mismo hab\u00eda de ser el cimiento sobre el cual se hab\u00eda de edificar la iglesia de Cristo? Por poco que se diga en contra de esa interpretaci\u00f3n no se puede menos que calificarla de forzada. Decir que un hombre falible es la base de un templo espiritual no est\u00e1 en consonancia con el lenguaje empleado en la Biblia. Aun m\u00e1s, si ese es el significado verdadero, no es posible explicar por qu\u00e9 raz\u00f3n nuestro Se\u00f1or no dijo m\u00e1s bien: \u00bb Y edificar\u00e9 mi iglesia sobre ti..
\nEn nuestro concepto la palabra \u00abroca\u00bb se refiere, no \u00e1 Pedro, Uno \u00e1 la gran verdad de la misi\u00f3n y divinidad de nuestro Se\u00f1or, que Pedro acababa de declarar.
\nEs como si nuestro Se\u00f1or hubiera dicho: \u00bb Con raz\u00f3n tienes el nombre de Pedro, \u00f3 piedra, pues acabas de confesar esa sublime verdad sobre la cual, como sobre una roca, edificar\u00e9 mi iglesia.\u00bb* (* Esta opini\u00f3n no es nueva \u00f3 peculiar de la iglesia protestante. Muchos siglos ha fue emitida y defendida por Cris\u00f3stomo. Tambi\u00e9n lo fue por Tero, c\u00e9lebre orador cat\u00f3lico romano de la orden de franciscanos, en Maguncia, en el siglo 16. Ser\u00e1 bueno, adem\u00e1s, observar en este lugar, que es un error el suponer que puedan interpretarse las Escrituras en armon\u00eda con lo que se llama \u00abel acuerdo un\u00e1nime de los Padres.\u00bb Tal acuerdo no existe; y la frase con que se le designa no pasa de ser una combinaci\u00f3n de palabras altisonantes que no estriba en hechos verdaderos.) Mas, \u00bfc\u00f3mo debe entenderse la promesa que nuestro Se\u00f1or hizo \u00e1 Pedro: \u00bb \u00c1 t\u00ed dar\u00e9 las llaves del reino de los cielos?\u00bb \u00bfQuiere decir que Pedro hab\u00eda de tener el derecho de admitir las almas en el cielo? Esa idea es absurda: tal atribuci\u00f3n pertenece solo al Redentor. Rev 1:18. \u00bf\u00d3 significa, acaso, que Pedro hab\u00eda de ejercer cierto primado \u00f3 superioridad respecto de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles? No existe la menor prueba de que diese \u00e1 las palabras semejante significado en la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles, \u00f3 que Pedro ocupase un rango m\u00e1s elevado que los otros disc\u00edpulos.
\nA nuestro ver, el verdadero significado de la promesa en cuesti\u00f3n es que Pedro hab\u00eda de tener el privilegio especial de abrir la puerta de la salvaci\u00f3n \u00e1 Jud\u00edos y Gentiles, lo cual se cumpli\u00f3 al pi\u00e9 de la letra cuando predic\u00f3 \u00e1 los Jud\u00edos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, y cuando visito \u00e1 Cornelio en su casa. En ambos casos hizo uso de las llaves y abri\u00f3 la puerta de la fe. Y \u00e9l misino parece haber reconocido esto. \u00abDios,\u00bb dijo, \u00bb escogi\u00f3 de entre nosotros, que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del Evangelio, y creyesen.\u00bb Act 15:7.
\nFinalmente, \u00bfc\u00f3mo hemos de entender las siguientes palabras: \u00bb Todo lo que ligares en la tierra, ser\u00e1 ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra, ser\u00e1 desatado en el cielo\u00bb? \u00bfQuieren decir que Pedro hab\u00eda de tener la facultad de perdonar pecados y absolver \u00e1 los pecadores? Semejante idea tiende \u00e1 menguar la dignidad de Cristo como Sumo Sacerdote del g\u00e9nero humano. Ni Pedro ni ning\u00fan otro de los ap\u00f3stoles ejerci\u00f3 jam\u00e1s esa facultad; m\u00e1s bien al contrario, exhortaron \u00e1 los hombres \u00e1 que confiasen en Jes\u00fas.
\nEl verdadero significado de esas palabras es, seg\u00fan opinamos, que Pedro y sus hermanos, los ap\u00f3stoles, iban \u00e1 recibir la misi\u00f3n especial de ense\u00f1ar con autoridad cu\u00e1l era el camino de la salvaci\u00f3n. As\u00ed como los sacerdotes del Antiguo Testamento declaraban con autoridad qui\u00e9nes eran limpiados de la lepra, as\u00ed se nombraron \u00e1 los ap\u00f3stoles para que declarasen con autoridad \u00e1 qui\u00e9nes se les perdonaban los pecados. Adem\u00e1s de esto, hab\u00edan de ser inspirados de una manera especial para que estableciesen reglas que sirviesen de gu\u00eda \u00e1 la iglesia en aquellas cuestiones sobre las cuales los creyentes no estuviesen de acuerdo.
\nTendr\u00edan, pues, el derecho de \u00abligar\u00bb \u00f3 prohibir algunas cosas; y de \u00abdesatar\u00bb \u00f3 permitir otras. La resoluci\u00f3n del concilio de Jerusal\u00e9n por medio de la cual se absolvi\u00f3 \u00e1 los Gentiles de la necesidad de la circuncisi\u00f3n, es un ejemplo del ejercicio de esa atribuci\u00f3n. Act 16:19. Mas la atribuci\u00f3n fue concedida \u00e1 los ap\u00f3stoles solamente, y en t\u00e9rminos que no tuvieron sucesores en el desempe\u00f1o de ella: con ellos empez\u00f3 y con ellos termin\u00f3.
\nFijemos ahora la atenci\u00f3n en puntos que conciernen m\u00e1s de cerca al bienestar de nuestras almas.
\nEn primer lugar, es de advertirse cuan noble fue la manifestaci\u00f3n que hizo el ap\u00f3stol San Pedro. Cuando nuestro Se\u00f1or le pregunt\u00f3 qui\u00e9n dec\u00edan los hombres que El era, el ap\u00f3stol contest\u00f3: \u00abT\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente..
\nLo gallardo de dicha manifestaci\u00f3n consisti\u00f3 en esto: que fue hecha cuando los que estaban \u00e1 favor de Cristo eran pocos y los que estaban en contra eran muchos. Cuando los gobernantes de su naci\u00f3n, los escribas, los sacerdotes y los fariseos estaban opuestos \u00e1 su Maestro ; cuando nuestro Se\u00f1or se hallaba revestido del parecer de un siervo, y no tenia ni riqueza, ni dignidad de monarca, ni autoridad real. Para hacer semejante manifestaci\u00f3n en aquel entonces era preciso tener gran firmeza de car\u00e1cter.
\nA pesar de todas sus faltas, Pedro fue para con Jesucristo un siervo sincero, fervoroso y fiel. A despecho de sus defectos ha dejado un dechado que muchos cristianos har\u00edan bien en imitar. Un hombre de celo como el suyo tiene sus flujos y reflujos, mas siempre contin\u00faa obrando en prosecuci\u00f3n de su fin. Un hombre de celo como el suyo se desv\u00eda \u00e1 veces del camino recto \u00e9 incurre en muchos desatinos, mas no por eso deben despreciarse sus esfuerzos, pues tienden \u00e1 despertar \u00e1 los dem\u00e1s hombres de su indiferencia \u00e9 indolencia, y \u00e1 estimularlos \u00e1 que se pongan en actividad. En la iglesia de Cristo cualquier cosa es preferible \u00e1 la tibieza y la apat\u00eda.
\nEn segundo lugar, examinemos que quiso decir nuestro Se\u00f1or cuando aludi\u00f3 \u00e1 su iglesia.
\nLa iglesia que Jes\u00fas prometi\u00f3 edificar sobre una roca fue el gremio bendito de los fieles. No fue la iglesia visible de una naci\u00f3n \u00f3 lugar particular, sino el cuerpo de los creyentes de todos los siglos, todos los climas, todas las razas; y como tal, se compone de todos los que se purifican en la sangre de Cristo, todos los que se revisten de su justicia, se unen \u00e1 El por medio de la fe y son sus ep\u00edstolas vivientes. Es una iglesia que forma una sola entidad, y cuyos miembros son todos bautizados y santificados por el Esp\u00edritu Santo. Todos los que pertenecen \u00e1 ella son de una misma opini\u00f3n, de un mismo modo de pensar; defienden las mismas verdades, y creen en las mismas doctrinas como necesarias para la salvaci\u00f3n. Esa iglesia tiene una sola cabeza, la cual es Cristo. Col. 1.18.
\nEs de notarse, en tercer lugar, la gloriosa promesa que nuestro Se\u00f1or hizo \u00e1 su iglesia. Dijo El: \u00abLas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella..
\nEl significado de esas palabras es que Satan\u00e1s con todo su poder no lograr\u00e1 destruir al pueblo de Jesucristo. Aquel que, tentando \u00e1 Eva, trajo \u00e1 la primera creaci\u00f3n el pecado y la muerte, no podr\u00e1 causar la ruina de la segunda creaci\u00f3n venciendo \u00e1 los creyentes. La verdadera iglesia, aunque se ver\u00e1 perseguida, oprimida y debilitada, no morir\u00e1 jam\u00e1s. \u00c1 semejanza del arbusto que contempl\u00f3 Mois\u00e9s, arde \u00e1 veces, pero nunca se consume.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"