Bienaventurado eres.<\/i><\/b> Mat 5:3-11<\/span>; Mat 13:16<\/span>, Mat 13:17<\/span>; Luc 10:23<\/span>, Luc 10:24<\/span>; Luc 22:32<\/span>; 1Pe 1:3-5<\/span>; 1Pe 5:1<\/span>.<\/p>\n \nSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s.<\/i><\/b> Jua 1:42<\/span>; Jua 21:15-17<\/span>.<\/p>\n \nporque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre.<\/i><\/b> G\u00e1l 1:11<\/span>, G\u00e1l 1:12<\/span>, G\u00e1l 1:16<\/span>.<\/p>\n mas mi Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/i><\/b> Mat 11:25-27<\/span>; Isa 54:13<\/span>; Luc 10:21<\/span>, Luc 10:22<\/span>; Jua 6:45<\/span>; Jua 17:6-8<\/span>; 1Co 2:9-12<\/span>; G\u00e1l 1:16<\/span>; Efe 1:17<\/span>, Efe 1:18<\/span>; Efe 2:8<\/span>; Efe 3:5<\/span>, Efe 3:18<\/span>, Efe 3:19<\/span>; Col 1:26<\/span>, Col 1:27<\/span>; 1Jn 4:15<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>.<\/p>\n no te lo revel\u00f3:<\/span>\u00a0La gente no viene a la fe en Jesucristo por investigaci\u00f3n o por una b\u00fasqueda, sino por la revelaci\u00f3n que el Padre hace del Hijo (<\/span>Jua 6:65<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n no te lo revel\u00f3 carne ni sangre.<\/b> Las declaraciones mesi\u00e1nicas de Jes\u00fas fueron siempre sutiles alusiones a las profec\u00edas del AT, en combinaci\u00f3n con obras milagrosas que sustentaran tales declaraciones. Nunca antes hab\u00eda revelado a Pedro y a los disc\u00edpulos su identidad por completo. Dios el Padre hab\u00eda abierto los ojos de Pedro al completo significado de aquellas declaraciones, y revelado a \u00e9l qui\u00e9n era Jes\u00fas en realidad. En otras palabras, Pedro no estaba solamente expresando una opini\u00f3n acad\u00e9mica sobre la identidad de Jes\u00fas; esta era una confesi\u00f3n de la fe personal de Pedro, hecha posible por un coraz\u00f3n divinamente regenerado.<\/p>\n 16:17 — Entonces le respondi\u00f3 Jes\u00fas: Bienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre (hombre) , sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos. (Pedro no recibi\u00f3 esta informaci\u00f3n de fuentes humanas, sino de fuentes divinas, Jua 17:8; Jua 17:14). Comp\u00e1rese G\u00e1l 1:16-17.<\/p>\n LA GRAN PROMESA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 16:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Entonces Jes\u00fas le dijo a Pedro:<\/em><\/p>\n -\u00a1Bendito seas, Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s, porque eso no te lo ha dicho ninguna persona, sino Mi Padre que est\u00e1 en el Cielo! Y Yo tambi\u00e9n te digo a ti que, como te llamas Pedro, sobre esta Roca edificar\u00e9 Mi Iglesia, y las puertas del Hades no la podr\u00e1n resistir. Yo te dar\u00e9 las llaves del Reino del Cielo; y todo lo que ates en la Tierra quedar\u00e1 .atado en el Cielo, y todo lo que desates en la Tierra quedar\u00e1 desatado en el Cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este pasaje es uno de los centros neur\u00e1lgicos de la interpretaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Desde la Reforma, siempre ha sido dif\u00edcil enfrentarse con \u00e9l tranquilamente y sin prejuicios, porque para la Iglesia Cat\u00f3lica es la base de su posici\u00f3n acerca del Papa y de la Iglesia. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana interpreta que se le dieron a Pedro las llaves para admitir o excluir a las personas del Cielo, y para absolver o no a las personas che sus pecados. Adem\u00e1s, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana deduce que Pedro, con este tremendo derecho, lleg\u00f3 a ser el obispo de Roma; y que este poder se transmiti\u00f3 a todos los obispos de Roma, y que est\u00e1 personificado hoy en el Papa, que es el cabeza de la Iglesia y el obispo de Roma. En primer lugar, esto era un elogio tremendo. Es una met\u00e1fora en nada extra\u00f1a ni inusual al pensamiento jud\u00edo. Pero con mucha m\u00e1s frecuencia se le aplica la palabra roca (ts\u00far) <\/em>a Dios mismo. \u00ab\u00c9l es la Roca, Cuya obra es perfecta\u00bb (<\/em>Dt 32:4<\/span> ). <\/em>\u00abPorque la roca de ellos no es como nuestra Roca\u00bb (<\/em>Dt 32:31<\/span> ). <\/em>\u00abNo hay roca como nuestro Dios\u00bb (1S 2:2<\/span> ; R-V.- \u00abrefugio\u00bb). \u00abEl Se\u00f1or es mi roca, mi fortaleza y mi libertador\u00bb (<\/em>2S 2:22<\/span> ). <\/em>La misma frase aparece en <\/span>Sal 18:2<\/span> . \u00ab\u00bfQu\u00e9 roca hay fuera de nuestro Dios?\u00bb (<\/em>Sal 18:31<\/span> ). <\/em>La misma frase est\u00e1 en 2S 22:32<\/span> .<\/p>\n Una cosa est\u00e1 clara. El llamar a alguien roca <\/em>era el m\u00e1s grande de los elogios; y ning\u00fan jud\u00edo que conociera el Antiguo Testamento pod\u00eda usar nunca la frase sin que su pensamiento se volviera hacia Dios, Que era la \u00fanica Roca de su defensa y salvaci\u00f3n. Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas cuando us\u00f3 la palabra roca <\/em>en este pasaje? Por lo menos cuatro contestaciones se han propuesto a esta pregunta.<\/p>\n (i) Agust\u00edn tom\u00f3 que la roca <\/em>se refer\u00eda a Jes\u00fas mismo. <\/em>Es como si Jes\u00fas dijera: \u00bb Tu eres Pedro; y en M\u00ed mismo como la Roca fundar\u00e9 Mi Iglesia; y llegar\u00e1 el d\u00eda en que, como recompensa por tu fe, ser\u00e1s grande en la Iglesia.\u00bb<\/p>\n (ii) La segunda explicaci\u00f3n es que la roca <\/em>es la verdad de que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente. A Pedro le hab\u00eda sido revelada divinamente esa gran verdad. El hecho de que Jesucristo es el Hijo de Dios es sin duda la piedra fundamental de la fe de la Iglesia; pero esta interpretaci\u00f3n apenas saca a luz el juego de palabras que hay aqu\u00ed.<\/p>\n (iii) La tercera explicaci\u00f3n es que la roca es la fe de Pedro. En la fe de Pedro est\u00e1 fundada la Iglesia. Su fe fue la chispa que inflam\u00f3 la fe de la Iglesia Universal. Fue el impulso inicial que habr\u00eda de llamar a la existencia un d\u00eda a la Iglesia Universal. Hay dos cosas que nos ayudar\u00e1n a clarificar la idea.<\/p>\n (i) A menudo la Biblia usa im\u00e1genes para poner algo en claro. No hay que fijarse mucho en los detalles de la imagen; solo hay una ense\u00f1anza principal. En relaci\u00f3n con la Iglesia, el Nuevo Testamento usa repetidas veces la imagen del edificio, pero la usa en muchos sentidos y desde muchos puntos de vista. Aqu\u00ed Pedro es la piedra fundamental, en el sentido de que \u00e9l es la primera persona sobre la que se ha seguido construyendo toda la Iglesia, porque \u00e9l fue la primera persona que descubri\u00f3 Qui\u00e9n era Jes\u00fas. En Ef 2:20<\/span> , los profetas y los ap\u00f3stoles se dice que son el fundamento de la Iglesia. Fue sobre su trabajo, testimonio, fidelidad, sobre lo que depende, humanamente hablando, la Iglesia de la Tierra. En ese mismo pasaje, se dice que Jesucristo es la principal piedra angular; El es la fuerza que mantiene unida a la Iglesia. Sin \u00e9l, todo el edificio se desintegrar\u00eda y derrumbar\u00eda. En <\/span>1Pe 2:4-8<\/span> , todos los cristianos somos piedras vivas que se van usando en la edificaci\u00f3n de la f\u00e1brica de la Iglesia. En 1Co 3:11<\/span> , Jes\u00fas es el \u00fanico fundamento, y nadie puede poner otro. Est\u00e1 claro que los autores del Nuevo Testamento tomaron la imagen del edificio, y la usaron de muchas maneras. Pero detr\u00e1s de todas ellas est\u00e1 siempre la idea de que Jesucristo es el verdadero cimiento de la Iglesia, y el \u00fanico poder que la mantiene unida. Cuando Jes\u00fas le dijo a Pedro que edificar\u00eda Su Iglesia sobre \u00e9l, no quiso decir que la Iglesia dependiera de Pedro, porque depende del mismo Jesucristo y de Dios como su Roca. Lo que s\u00ed quiso decir era que la Iglesia empez\u00f3 con Pedro; en ese sentido Pedro es la piedra fundamental de la Iglesia, y ese es un honor que nadie le puede quitar. (Piedra fundamental: La primera que se pone en los edificios. D R.A E.).<\/p>\n (ii) El segundo punto es que la misma palabra Iglesia (ekkl\u00e9s\u00eda) en este pasaje nos despista un poco. Propendemos a pensar en la Iglesia como una instituci\u00f3n y una organizaci\u00f3n con edificios y oficinas, cultos y reuniones, y organizaciones y toda clase de actividades. La palabra que usar\u00eda Jes\u00fas probablemente seria qahal, que es la se usa en el Antiguo Testamento para la congregaci\u00f3n de Israel, la asamblea de todo el pueblo del Se\u00f1or. Lo que Jes\u00fas le dijo a Pedro fue: \u00abPedro, t\u00fa eres el principio del Nuevo Israel, el nuevo pueblo del Se\u00f1or, la nueva compa\u00f1\u00eda de todos los que creen en Mi nombre.\u00bb Pedro fue el primero de la congregaci\u00f3n de los creyentes en Cristo. No fue una iglesia en el sentido corriente, y menos en el de una denominaci\u00f3n, lo que empez\u00f3 con Pedro, sino la comuni\u00f3n de todos los creyentes en Jesucristo, que no se identifica con ninguna iglesia, ni se limita a ninguna iglesia, sino que abarca a todos los que aman al Se\u00f1or. LAS PUERTAS DEL INFIERNO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 16:17-19<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas prosigue diciendo que las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra Su Iglesia. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? La idea de puertas que prevalecen <\/em>no es precisamente una figura corriente o f\u00e1cil de entender. De nuevo nos encontramos con m\u00e1s de una posible explicaci\u00f3n.<\/p>\n (i) Puede que se trate de la figura de una fortaleza. <\/em>Esta sugerencia puede que encuentre apoyo en el hecho de que en la cima de la monta\u00f1a que dominaba Cesarea de Filipo se encuentran hoy las ruinas de un gran castillo que puede que se irguiera all\u00ed en toda su gloria en tiempos de Jes\u00fas. Puede que Jes\u00fas estuviera pensando en su Iglesia como una fortaleza, y en las fuerzas del mal como una fortaleza contraria; y que lo que quisiera decir fuera que el poder del mal nunca prevalecer\u00eda contra la Iglesia.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Richard Glover presenta una explicaci\u00f3n interesante. En el Oriente antiguo, la puerta era tradicionalmente el lugar en que los ancianos y los gobernantes se reun\u00edan para dirimir las causas y dictar justicia, especialmente en los pueblos peque\u00f1os y en las aldeas. Por ejemplos: la Ley establec\u00eda que, si un hombre ten\u00eda un hijo rebelde y desobediente, que le trajera \u00abante los ancianos de su ciudad, a la puerta del lugar donde viva\u00bb (<\/em>Dt 21:19<\/span> ), y all\u00ed <\/em>se har\u00eda juicio, se dictar\u00eda la sentencia. En Dt 25:7<\/span> , se dice que, cuando un hombre se niega a cumplir la ley del levirato, \u00abir\u00e1 entonces su cu\u00f1ada a la puerta donde est\u00e1n los ancianos.\u00bb La puerta era el lugar donde se reun\u00edan los ancianos para hacer justicia. Seg\u00fan esto, la puerta <\/em>puede haber llegado a significar la sede del gobierno. <\/em>Durante mucho tiempo, por ejemplo, el gobierno de Turqu\u00eda se llamaba La sublime porte (porte <\/em>es la palabra francesa para puerta). <\/em>As\u00ed que esta frase podr\u00eda querer decir: Los poderes, el gobierno del Hades, no prevalecer\u00e1n nunca contra la Iglesia.<\/p>\n (iii) Existe una tercera posibilidad. Supongamos que volvemos a la idea de la Roca en la que est\u00e1 fundada la Iglesia, y que Jes\u00fas es el Hijo del Dios viviente. Ahora bien, el Hades no era el lugar de castigo de los condenados, sino donde, seg\u00fan las creencias jud\u00edas primitivas, se encontraban todos los muertos. Obviamente, la funci\u00f3n de las puertas es mantener algo dentro, <\/em>confinarlo, encerrarlo, controlarlo. Hubo una Persona Que las puertas del Hades no pudieron retener, y fue Jesucristo. \u00c9l rompi\u00f3 las ligaduras de la muerte. Como el autor de Hechos <\/em>dice: \u00abEra imposible que fuera retenido por la muerte… No dejar\u00e1s mi alma en el Hades, ni permitir\u00e1s que Tu Santo vea corrupci\u00f3n\u00bb (<\/em>Hch 2:24<\/span>; <\/span>Hch 2:27<\/span> ). <\/em>As\u00ed que esta puede ser una referencia triunfal a la pr\u00f3xima Resurrecci\u00f3n. Jes\u00fas puede que estuviera diciendo: \u00abT\u00fa has descubierto, Pedro, que Yo soy el Hijo del Dios viviente. Pronto llegar\u00e1 el momento en que Yo sea crucificado, y las puertas del Hades se cerrar\u00e1n tras M\u00ed. Pero no podr\u00e1n retenerme; las puertas del Hades no tienen poder contra M\u00ed, el Hijo del Dios viviente.\u00bb<\/p>\n Como quiera que tomemos esta frase, expresa triunfalmente la indestructibilidad de Cristo y de Su Iglesia.<\/p>\n EL LUGAR DE PEDRO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 16:17-19<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Ahora llegamos a dos frases en las que Jes\u00fas describe algunos privilegios que se le concedieron a Pedro y algunas obligaciones que se le impusieron. (a) <\/em>Esta frase siempre significa alguna especie de poder especial. Por ejemplo, los rabinos ten\u00edan un dicho: \u00bb Las llaves del nacimiento, de la lluvia y de la resurrecci\u00f3n de los muertos pertenecen a Dios.\u00bb Es decir: s\u00f3lo Dios tiene poder para crear la vida, para enviar la lluvia y para hacer que los muertos vuelvan otra vez a la vida. Esta frase siempre indica un poder especial.<\/p>\n (b) <\/em>En el Nuevo Testamento esta frase se refiere regularmente a Jes\u00fas. Es en Sus manos, y no en las de ning\u00fan otro, donde est\u00e1n las llaves. En Ap 1:18<\/span> , el Cristo Resucitado dice: \u00bb Yo soy el Viviente. Estuve muerto, pero vivo por los siglos de los siglos, am\u00e9n. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.\u00bb De nuevo, en <\/span>Apocalipsis 3: 7<\/span><\/em>, <\/em>el Cristo Resucitado se describe como \u00bb el Santo, el Verdadero, el Que tiene la llave de David, el Que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre.\u00bb Hay que interpretar esta frase en referencia a un derecho divino; y cualquiera que fuera la promesa que recibi\u00f3 Pedro, no se puede tomar como, la anulaci\u00f3n, o la infracci\u00f3n, de un derecho que solo pertenece a Dios y al Hijo de Dios.<\/p>\n (c) Todas estos usos y figuras del Nuevo Testamento se remontan \u00bf una alegor\u00eda que se encuentra en Isa 22:22<\/span> , en la que el Se\u00f1or dice que Eliaquim llevar\u00e1 al hombro la llave de la casa de David, y ser\u00e1 el \u00fanico que la cierre y abra.<\/p>\n Ahora bien: Eliaquim hab\u00eda de ser el mayordomo fiel de la casa. <\/em>Es el mayordomo el que lleva las llaves de la casa, el que abre la puerta por la ma\u00f1ana, y la cierra por la tarde, y es el que introduce a los visitantes a la presencia real. As\u00ed que lo que Jes\u00fas le est\u00e1 diciendo a Pedro es que, en -d\u00edas por venir, \u00e9l ser\u00e1 el mayordomo del Reino. Y <\/em>en el caso de Pedro, su misi\u00f3n consistir\u00eda en abrir, <\/em>no en cerrar la puerta del Cielo.<\/p>\n Eso se cumpli\u00f3 sin dejar lugar a dudas.. En Pentecost\u00e9s, Pedro abri\u00f3 la puerta a tres mil almas (<\/em>Hch 2:41<\/span> ). <\/em>M\u00e1s tarde le abri\u00f3 la puerta al centuri\u00f3n gentil Cornelio, con lo cual hizo que la puerta girara sobre sus goznes para admitir al gran mundo gentil (<\/em>Hechos 10<\/span><\/em>). <\/em>Hechos 15<\/span><\/em> <\/em>nos cuenta c\u00f3mo se abri\u00f3 la puerta de par en par al mundo gentil en el Concilio de Jerusal\u00e9n, y que fue el testimonio de Pedro lo que hizo posible aquella decisi\u00f3n emblem\u00e1tica (<\/em>Hch 15:14<\/span> ; Sime\u00f3n <\/em>es Pedro). <\/em>La promesa de que Pedro usar\u00eda las llaves del Reino quer\u00eda decir que \u00e9l ser\u00eda el encargado de abrir la puerta de Dios a miles y miles de personas en los d\u00edas por venir. Pero en este sentido no es solamente Pedro el que tiene las llaves del Reino; cualquier cristiano las puede usar tambi\u00e9n para abrirle la puerta del Reino a otras personas, entrando as\u00eda participar de la gran promesa de Cristo.<\/p>\n (ii) Jes\u00fas le prometi\u00f3 a Pedro adem\u00e1s que lo que \u00e9l atara, <\/em>quedar\u00eda atado, y lo <\/em>que \u00e9l desatara, <\/em>quedar\u00eda desatado. <\/em>Richard Glover toma esto en el sentido de que Pedro expondr\u00eda los pecados humanos, los atar\u00eda, a las conciencias de las personas, y que luego las desatar\u00eda de sus pecados notific\u00e1ndoles el amor y el perd\u00f3n de Dios. Ese es un pensamiento precioso, y sin duda cierto, porque tal es el deber de todo predicador y maestro cristiano; pero aqu\u00ed hay todav\u00eda m\u00e1s que eso.<\/p>\n Desatar y atar <\/em>eran palabras que se usaban corrientemente con sentido figurado entre los jud\u00edos. Se refer\u00edan frecuentemente a las decisiones de los grandes maestros y de los grandes rabinos. El sentido corriente que cualquier jud\u00edo reconocer\u00eda era permitir y prohibir. Atar <\/em>algo era declararlo prohibido; desatar <\/em>era declararlo permitido. <\/em>Eran expresiones corrientes en relaci\u00f3n con la ley. Era de hecho lo \u00fanico que pod\u00edan querer decir en ese contexto. As\u00ed que lo que Jes\u00fas le estaba diciendo a Pedro era: \u00abPedro, vas a tener responsabilidades graves y pesadas sobre ti. Vas a tener que hacer decisiones que afectar\u00e1n al bienestar de toda la Iglesia. Ser\u00e1s el gu\u00eda y el director de la joven Iglesia. Y las decisiones que har\u00e1s ser\u00e1n tan importantes que afectar\u00e1n a las almas de las personas en el tiempo y en la eternidad.\u00bb<\/p>\n El privilegio de las llaves quer\u00eda decir que Pedro ser\u00eda el mayordomo de la casa de Dios, abri\u00e9ndoles la puerta a las personas para que entraran en el Reino. El deber de atar y desatar quer\u00eda decir que Pedro tendr\u00eda que hacer decisiones sobre la vida y la pr\u00e1ctica de la Iglesia que tendr\u00edan las consecuencias m\u00e1s amplias. Y por supuesto, cuando leemos los primeros cap\u00edtulos de Hechos, <\/em>vemos que eso fue precisamente lo que tuvo que hacer Pedro en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Si parafraseamos este pasaje que ha causado tantas discusiones y controversias vemos que trata, no de formas eclesi\u00e1sticas, sino de cosas que corresponden a la Salvaci\u00f3n. Jes\u00fas le dijo a Pedro: \u00abPedro, tu nombre quiere decir roca, y tu destino ser\u00e1 ser una roca. Eres la primera persona que Me ha reconocido como el Que soy, y por tanto eres la primera piedra del edificio de la comuni\u00f3n de los M\u00edos. Contra esa comuni\u00f3n, las aguerridas fuerzas del mal no podr\u00e1n prevalecer, como tampoco Me podr\u00e1n mantener cautivo en el reino de la muerte. Y en d\u00edas por venir ser\u00e1s el mayordomo que abrir\u00e1 las puertas del Reino para que entren los jud\u00edos y los gentiles; pero debes ser un sabio administrador y gu\u00eda que resuelva los problemas y dirija la obra de la Iglesia naciente y creciente.\u00bb \u2014 ning\u00fan mortal:<\/b><\/i> Lit. la carne y la sangre, que es un semitismo equivalente a persona humana, pero subrayando su condici\u00f3n de fragilidad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cBar-jon\u00e1s\u201d, que significa: \u201cHijo de Jon\u00e1s\u201d. Gr.: Ba\u00b7ri\u00b7o\u00b7n\u00e1; J17,18,22(heb.): Bar-Yoh\u00b7n\u00e1h. Bar es la palabra tomada del aram. para \u201chijo\u201d. Comp\u00e1rese con Esd 5:2, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 763 Mat 11:27; Mat 17:5<\/p>\n Bienaventurado. V\u00e9ase coment. en 5:3. <\/p>\n hijo de Jon\u00e1s. En otras ocasiones Jes\u00fas le dice \u00ab hijo de Juan\u00bb (Jn 1:42). Es posible que aqu\u00ed Jes\u00fas us\u00f3 Jon\u00e1s , la forma abreviada de \u00ab Juan\u00bb en arameo; o uno de los nombres se refiere al padre de Pedro y el otro a su abuelo. <\/p>\n carne ni sangre. Esta expresi\u00f3n idiom\u00e1tica que significa \u00ab hombre\u00bb y enfatiza las limitaciones de la humanidad en contraste con la eternidad de Dios, era com\u00fan en la literatura jud\u00eda.<\/p>\n \n17 (1)<\/strong> Es decir, hijo de Jon\u00e1s.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (2)<\/strong> Carne ni sangre <\/em> se refiere al hombre natural, quien fue creado y luego cay\u00f3.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (3)<\/strong> S\u00f3lo el Padre conoce al Hijo (11:27); as\u00ed que, s\u00f3lo El puede revelarnos al Hijo.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (a)<\/strong> Mat_13:16 <\/p>\n<\/p>\n \n17 (b) <\/strong> Jua_1:42 ; Jua_21:15-17 <\/p>\n<\/p>\n \n17 (c)<\/strong> Efe_1:17 ; Efe_3:5 ; G\u00e1l_1:16 <\/p>\n<\/p>\n \n17 (d)<\/strong> G\u00e1l_1:16 ; 1Co_15:50 ; Heb_2:14 <\/p>\n Bienaventurado eres<\/i><\/b>. Por haber recibido esta visi\u00f3n perspicaz mediante una revelaci\u00f3n divina, y no mediante influencias humanas.<\/p>\n no te lo revel\u00f3…<\/b><\/i> Una declaraci\u00f3n tan expl\u00edcita solo pod\u00eda ser producto de una revelaci\u00f3n sobrenatural.<\/p>\n Prob. nombre que significa revolucionario.<\/em> M i registran bar Jon\u00e1s,<\/em> o hijo de Jon\u00e1s<\/em> g Jua 1:42<\/span> en donde Pedro es llamado hijo de Juan.<\/em><\/p>\n 16.17 Una declaraci\u00f3n tan expl\u00edcita de la deidad de Jes\u00fas s\u00f3lo pod\u00eda ser producto de revelaci\u00f3n sobrenatural.<\/p>\n Entonces Jes\u00fas respondi\u00f3 y le dijo: \u2014Bienaventurado eres, Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos. 16:17 \u2014 Entonces le respondi\u00f3 Jes\u00fas: Bienaventurado eres, Sim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre (hombre) , sino mi Padre que est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 16:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Es f\u00e1cil comprender que tal doctrina es inaceptable para un creyente protestante; y tambi\u00e9n que, tanto protestantes como cat\u00f3licos Romanos, se acercan a este pasaje, no tanto con un deseo sincero de descubrir su significado, sino con la firme voluntad de no ceder nada de su propia posici\u00f3n; sino, si les es posible, destruir la posici\u00f3n del otro. Hagamos un esfuerzo sincera y honradamente para descubrir el verdadero sentido de este pasaje.
Aqu\u00ed hay un juego de palabras. En griego Pedro <\/em>es Petros, y una roca <\/em>es petra. <\/em>La forma aramea del nombre de Pedro era Kefa, <\/em>que significa en arameo una roca. <\/em>En las dos lenguas hay aqu\u00ed un juego de palabras. En cuanto Pedro hizo su gran descubrimiento y su confesi\u00f3n, Jes\u00fas le dijo: \u00abT\u00fa eres petros, <\/em>y sobre esta petra <\/em>edificar\u00e9 Mi Iglesia.\u00bb<\/p>\n
Los rabinos le aplicaban la palabra roca <\/em>a Abraham. Ten\u00edan el siguiente dicho: \u00abCuando el Dios Santo vio que Abraham iba a levantarse, le dijo: \u00abMira, he descubierto una roca (petra) <\/em>para edificar el mundo encima.\u00bb Por tanto, Dios llam\u00f3 a Abraham roca (ts\u00far), <\/em>como est\u00e1 escrito: \u00abMirad a la roca de la que fuisteis cortados, al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados\u00bb\u00bb (<\/em>Isa\u00edas <\/span><\/em>51<\/span>:Is). Abraham era la roca en la que se fundaban la naci\u00f3n y el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n
(iv) La \u00faltima interpretaci\u00f3n es la mejor. Es que Pedro mismo es la roca, pero en un .sentido especial. No es la roca en que se funda la Iglesia; esa Roca es Dios. Pedro es la primera piedra de toda la Iglesia. Pedro fue la primera persona que descubri\u00f3 Qui\u00e9n era Jes\u00fas; la primera persona que dio el salto de la fe y vio en Jes\u00fas al Hijo del Dios viviente. En otras palabras: Pedro fue el primer miembro de la Iglesia y, en ese sentido, toda la Iglesia se construy\u00f3 sobre \u00e9l. Es como si Jes\u00fas le dijera a Pedro: \u00bb Pedro, t\u00fa eres la primera persona que ha comprendido Qui\u00e9n soy Yo; por tanto, t\u00fa eres la primera piedra, la piedra fundamental, el verdadero principio de la Iglesia que Yo estoy fundando.\u00bb Y a partir de entonces, todos los que hacen el mismo descubrimiento que Pedro son piedras vivas a\u00f1adidas al edificio de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n<\/p>\n
As\u00ed que podemos decir que la primera parte de este pasaje controvertido quiere decir que Pedro es la piedra fundamental de la Iglesia en el sentido de que \u00e9l fue el primero de esa gran compa\u00f1\u00eda que confiesa gozosamente su descubrimiento de que Jesucristo es el Se\u00f1or; pero que, en \u00faltima instancia, es Dios mismo la Roca sobre la que est\u00e1 edificada la Iglesia.<\/p>\n
(i) Dice que \u00c9l, Jes\u00fas, le dar\u00e1 a Pedro las llaves del Reino. <\/em>Esta es una frase indiscutiblemente dif\u00edcil; haremos bien en empezar por establecer las cosas de que podemos estar seguros acerca de ella.<\/p>\n
Pedro hab\u00eda hecho el gran descubrimiento; y a Pedro se le concedi\u00f3 un gran privilegio y una gran responsabilidad. Es un descubrimiento que cada persona ha de hacer por s\u00ed misma; y cuando lo haya hecho, se le impondr\u00e1n el mismo privilegio y la misma responsabilidad que a Pedro.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"