{"id":24319,"date":"2022-06-20T08:59:34","date_gmt":"2022-06-20T13:59:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-mateo-1618-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T08:59:34","modified_gmt":"2022-06-20T13:59:34","slug":"comentario-de-mateo-1618-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-mateo-1618-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Mateo 16:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mas yo tambi\u00e9n te digo que t\u00fa eres Pedro; y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella.<\/i><\/b><\/h3>\n

16:18<\/span> <\/p>\n

\u2014 Y yo tambi\u00e9n te digo, que t\u00fa eres Pedro, \u2014 Gr.[ Petros, Jua 1:42<\/span> \u201cun trozo de roca, una piedra o canto, en contraste a petra, una masa rocosa. Ver PE\u00d1A\u201d (WEV) ] y sobre esta roca Gr. [petra, \u201cuna masa de roca, en distinci\u00f3n a petros, una piedra o pe\u00f1asco sueltos, o una piedra que se pueda arrojar o mover con facilidad. Para la naturaleza de petra, ver Mat 7:24-25<\/span>; Mat 27:51<\/span>; Mat 27:60<\/span>; Mar 15:46<\/span>; Luc 6:48<\/span> (dos veces), tipo de un fundamento seguro \u2026 en Mat 16:18<\/span>, metaf\u00f3ricamente, de Cristo y del testimonio acerca de El; aqu\u00ed est\u00e1 clara la distinci\u00f3n entre petra, acerca del Se\u00f1or mismo, y petros, el Ap\u00f3stol\u201d (WEV). Esta roca fundamental era la confesi\u00f3n hecha por Pedro de que Cristo es el Hijo de Dios, 1Co 3:1-23<\/span>, \u201c11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo\u201d \u2014 Dice ATR, \u201c Petros es generalmente un canto o piedra sacados del masivo acantilado. Pero no debe hacerse demasiado uso de esta distinci\u00f3n por cuanto Jes\u00fas probablemente habl\u00f3 en arameo, lenguaje en el que esta distinci\u00f3n no existe (Kepha)\u201d, pero entonces los editores del libro refutan este argumento. Dicen, \u201cEsta postura de Robertson est\u00e1, sin embargo, basada en un argumento muy endeble. Lo que es importante es que, fuera cual fuere la lengua en que habl\u00f3 el Se\u00f1or, el texto griego s\u00ed muestra la distinci\u00f3n, y es patente que \u00e9sta es la intenci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo al inspirar el texto\u201d.<\/p>\n

Hay muchos argumentos v\u00e1lidos que refutan la supuesta preeminencia de Pedro (cosa que, desde luego, \u00e9l nunca reclam\u00f3 para s\u00ed): (1) Si Jes\u00fas hubiera querido decir que la iglesia ser\u00eda edificada sobre Pedro, habr\u00eda dicho, \u201cT\u00fa eres Pedro y sobre ti edificar\u00e9 mi iglesia\u201d. S\u00f3lo le recuerda del apodo \u201cPedro\u201d que le hab\u00eda dado (Jua 1:42<\/span>, su nombre es Sim\u00f3n), para referirse al car\u00e1cter que tendr\u00eda despu\u00e9s, no perfecto sino s\u00f3lido; (2) Mat 18:1-35<\/span>, \u201c:1 En aquel tiempo los disc\u00edpulos vinieron a Jes\u00fas, diciendo: \u00bfQui\u00e9n es el mayor en el reino de los cielos?\u201d Si Cristo pensaba elegir a Pedro como pr\u00edncipe de los ap\u00f3stoles, habr\u00eda contestado que Pedro era el mayor en el reino; (3) Hch 8:1-40<\/span>, \u201c14 Cuando los ap\u00f3stoles que estaban en Jerusal\u00e9n oyeron que Samaria hab\u00eda recibido la palabra de Dios, enviaron all\u00e1 a Pedro y a Juan\u201d. \u00bfEnviaron al \u201cPapa\u201d? (4) Hch 11:1-30<\/span>, \u201c2 Y cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, disputaban con \u00e9l los que eran de la circuncisi\u00f3n, 3 diciendo: \u00bfPor qu\u00e9 has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?\u201d \u00bfDiscutieron con el \u201cPapa\u201d? \u00bfNo sab\u00edan que \u00e9l era infalible? (5) Cuando se reunieron los ap\u00f3stoles y ancianos para examinar la controversia acerca de imponer la ley de Mois\u00e9s sobre los hermanos gentiles (Hch 15:1-41<\/span>), sin duda alguna Pedro habr\u00eda presidido, o mejor, habr\u00eda de una vez resuelto la cuesti\u00f3n sin necesidad de tal asamblea; (6) G\u00e1l 2:1-21<\/span>, \u201c11 Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar\u201d. \u00bfPablo se habr\u00eda atrevido a reprender p\u00fablicamente al \u201cPapa\u201d de la iglesia? (7) Al escribir dos cartas Pedro no escribi\u00f3 como el \u201cPapa\u201d; (8) Rom 1:1-32<\/span>, \u201c11 Porque deseo veros, para comunicaros alg\u00fan don espiritual, a fin de que se\u00e1is confirmados\u201d. Si Pedro era el \u201cPapa de Roma\u201d \u00bfpor qu\u00e9 necesitaba Pablo ir a Roma para comunicarles alg\u00fan don para confirmar a los hermanos?<\/p>\n

Efe 2:1-22<\/span>, \u201c20 edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d. Los ap\u00f3stoles y profetas forman parte del fundamento porque, siendo hombres inspirados, entregaron el evangelio de Jes\u00fas, pero Jesucristo es la piedra principal del \u00e1ngulo sobre la cual las dos paredes se juntan y sobre la cual son sostenidas. Comp\u00e1rese Mat 21:1-46<\/span>, \u201cLa piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del \u00e1ngulo\u201d. Esta profec\u00eda, cumplida en Cristo, presenta la imagen de un grupo de hombres tratando de construir una casa pero rechazando la principal piedra del \u00e1ngulo y, por eso, no pudieron construirla.<\/p>\n

\u2014 edificar\u00e9 mi iglesia \u2014 La palabra iglesia traduce el vocablo griego \u201cEKKLESIA, de EK, fuera de, y KLESIS, un llamamiento (KALEO, llamar), se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de Estado, Hch 19:39<\/span>\u201d (WEV). En Mat 16:18<\/span>; Efe 1:22<\/span>; Efe 5:22<\/span>, etc. se usa de la iglesia universal, compuesta de todos los salvos. En Hch 8:3<\/span> se usa de los cristianos que fueron perseguidos y esparcidos, pero en varios textos (p. ej., 1Co 1:2<\/span>; 1Ts 1:1<\/span>, etc.) se refiere a una iglesia local. En cuanto a la figura de edificar, recu\u00e9rdese 1Pe 2:1-25<\/span>, \u201c5 vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual\u201d.<\/p>\n

El verbo edificar\u00e9 indica que todav\u00eda no existi\u00f3 la iglesia, pero despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:1-47<\/span>), se habla de la iglesia como una realidad. Pablo habla de \u201cla iglesia del Se\u00f1or, la cual \u00e9l gan\u00f3 por su propia sangre\u201d<\/p>\n

Hch 20:28<\/span>; es decir, muri\u00f3 para hacer posible nuestra salvaci\u00f3n. La iglesia est\u00e1 compuesta de los salvos.<\/p>\n

\u2014 y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella. \u2014 V\u00e9ase 11:23, estudio sobre el Hades. \u201cLa expresi\u00f3n Puertas del Hades es una expresi\u00f3n oriental para indicar la corte, trono, poder y dignidad del reino infernal. Hades es contemplado como una ciudad poderosa, con puertas formidables y ce\u00f1osas\u201d (MV). El rey Ezequ\u00edas dijo, Isa 38:1-22<\/span>, \u201c10 Yo dije: A la mitad de mis d\u00edas ir\u00e9 a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis a\u00f1os\u201d. Hch 2:1-47<\/span>, \u201c24 al cual Dios levant\u00f3, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella \u2026 27 Porque no dejar\u00e1s mi alma en el Hades, Ni permitir\u00e1s que tu Santo vea corrupci\u00f3n\u201d. Aunque Cristo muri\u00f3 no se qued\u00f3 en el Hades, \u201cpor cuanto era imposible que fuese retenido por ella\u201d, sino que resucit\u00f3 y estableci\u00f3 su iglesia. Adem\u00e1s, cuando El venga la segunda vez levantar\u00e1 a todos los muertos y despu\u00e9s del juicio final, llevar\u00e1 al cielo a todos los redimidos. Recu\u00e9rdese que Cristo tiene las llaves del Hades. Apo 1:1-20<\/span>, \u201c18 Y tengo las llaves de la muerte y del Hades\u201d. Con raz\u00f3n, pues, las fuerzas del Hades no podr\u00edan prevalecer sobre su iglesia. La iglesia de Cristo es el reino de Cristo, Mat 16:19<\/span>. Dice Dan 2:1-49<\/span>, \u201c44 Y en los d\u00edas de estos reyes el Dios del cielo levantar\u00e1 un reino que no ser\u00e1 jam\u00e1s destruido, ni ser\u00e1 el reino dejado a otro pueblo\u201d. Tambi\u00e9n Heb 12:1-29<\/span>, \u201c28 As\u00ed que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agrad\u00e1ndole con temor y reverencia\u201d.<\/p>\n

\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

que t\u00fa eres Pedro.<\/i><\/b> Mat 10:2<\/span>; Jua 1:42<\/span>; G\u00e1l 2:9<\/span>.<\/p>\n

\ny sobre esta piedra.<\/i><\/b> Isa 28:16<\/span>; 1Co 3:10<\/span>, 1Co 3:11<\/span>; Efe 2:19-22<\/span>; Apo 21:14<\/span>.<\/p>\n

\nedificar\u00e9 mi iglesia.<\/i><\/b> Mat 18:17<\/span>; Zac 6:12<\/span>, Zac 6:13<\/span>; Hch 2:47<\/span>; Hch 8:1<\/span>; 1Co 3:9<\/span>; Efe 3:10<\/span>; Efe 5:25-27<\/span>, Efe 5:32<\/span>; Col 1:18<\/span>; 1Ti 3:5<\/span>, 1Ti 3:15<\/span>; Heb 3:3<\/span>, Heb 3:4<\/span>.<\/p>\n

\ny las puertas del infierno.<\/i><\/b> G\u00e9n 22:17<\/span>; 2Sa 18:4<\/span>; Job 38:17<\/span>; Sal 9:13<\/span>; Sal 69:12<\/span>; Sal 107:18<\/span>; Sal 127:5<\/span>; Pro 24:7<\/span>; Isa 28:6<\/span>; Isa 38:10<\/span>; 1Co 15:55<\/span>.<\/p>\n

no prevalecer\u00e1n contra ella.<\/i><\/b> Sal 125:1<\/span>, Sal 125:2<\/span>; Isa 54:17<\/span>; Jua 10:27-30<\/span>; Rom 8:33-39<\/span>; Heb 12:28<\/span>; Apo 11:15<\/span>; Apo 21:1-4<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Pedro:<\/span>\u00a0En el texto griego es\u00a0<\/span>Petros<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>roca<\/span>\u00a0es\u00a0<\/span>petra<\/span>.\u00a0<\/span>Petros<\/span>\u00a0es una piedra movible, grande o peque\u00f1a y\u00a0<\/span>petra<\/span>\u00a0es una plataforma de roca. Esta declaraci\u00f3n de Cristo podr\u00eda haber sido hecha con un gesto hacia la estructura rocosa cercana (v\u00e9ase el<\/span> Mat 16:13<\/span><\/span>). Algunos impugnan que esta distinci\u00f3n no puede ser recabada porque el Se\u00f1or hablaba arameo, un leguaje en el cual tales variaciones de significado no existen. Sin embargo, el Esp\u00edritu Santo, en la inspiraci\u00f3n del NT. us\u00f3 un vocabulario diferente. Adem\u00e1s, este tal vez era un momento en que Jes\u00fas habl\u00f3 griego, porque \u00c9l era triling\u00fce. Hablaba griego, arameo y hebreo. De otro modo, el juego de palabras \u2014<\/span>petros, petra<\/span>\u2014 no tiene sentido, y por qu\u00e9 mencionar la traducci\u00f3n aramea en otras ocasiones en el libro, excepto que tal uso no fuera caracter\u00edstico y el griego fuera m\u00e1s normal. La roca sobre la cual Cristo construir\u00eda su Iglesia probablemente es la confesi\u00f3n de Pedro.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

edificar\u00e9 mi iglesia<\/span>\u00a0muestra que la Iglesia a\u00fan no hab\u00eda comenzado. De los cuatro Evangelios, s\u00f3lo en Mateo se encuentra la palabra \u00abiglesia\u00bb, la otra est\u00e1 en el contexto de la disciplina de la Iglesia (<\/span>Mat 18:17<\/span><\/span>). Obviamente los disc\u00edpulos no comprend\u00edan hasta este momento la doctrina de la iglesia del NT. con su igualdad entre Jud\u00edos y Gentiles. (<\/span>Efe 2:11-22<\/span><\/span>;<\/span> Efe 3:1-7<\/span><\/span>). Ellos simplemente comprendieron que eran de la congregaci\u00f3n del Se\u00f1or. Aun entonces, sab\u00edan que era un grupo futuro. Algunos creen que las\u00a0<\/span>puertas del Hades<\/span>\u00a0es solamente una manera jud\u00eda de referirse a la muerte, y que Cristo est\u00e1 simplemente diciendo que la muerte no vencer\u00e1 a la Iglesia. Un d\u00eda por el poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo la Iglesia y todos los redimidos ser\u00e1n resucitados. La muerte no mantendr\u00e1 a la Iglesia cautiva. Otros creen que la frase se refiere al hecho de que las fuerzas del mal no ser\u00e1n capaces de vencer al pueblo de Dios.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>EN CONTEXTO<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Partidos pol\u00edticos en los d\u00edas de Jes\u00fas<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00bfC<\/span>u\u00e1l era la postura pol\u00edtica de Jes\u00fas? Podr\u00edamos especular sobre cu\u00e1les podr\u00edan ser sus preferencias hoy, y cuales eran sus ideales pol\u00edticos, si ten\u00eda alguno, \u00bfcu\u00e1les favoreci\u00f3 durante su vida terrenal? \u00bfQu\u00e9 l\u00edderes aprob\u00f3? \u00bfQu\u00e9 causas apoy\u00f3? Por eso, \u00bfera la opci\u00f3n pol\u00edtica un problema para \u00c9l?<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Ser\u00eda dif\u00edcil, si no imposible, dar algunas respuestas satisfactorias. Jes\u00fas parec\u00eda estar altamente consciente de los traficantes pol\u00edticos en su sociedad, y mostr\u00f3 una notable habilidad ante ellos cuando fue necesario, pero nunca particip\u00f3 en la pol\u00edtica en sentido formal. Y, por supuesto, vivi\u00f3 en un sistema completamente diferente del nuestro.<\/p>\n

<\/p>\n

Aun si nosotros no podemos saber precisamente cu\u00e1les eran las afiliaciones de Jes\u00fas, por lo menos podemos comprender algunas de las din\u00e1micas pol\u00edticas que estaban en acci\u00f3n en Palestina en la primera mitad del primer siglo. Por ejemplo, sabemos que exist\u00edan por lo menos cinco partidos pol\u00edticos entre los Hebreos de aquellos d\u00edas.<\/p>\n

<\/p>\n

Los herodianos: fieles defensores del status quo<\/p>\n

<\/p>\n

Tomaron su nombre de Herodes el Grande (37-4 a.C. y sus defensores.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Apoyaban la adopci\u00f3n de la cultura y pol\u00edtica Greco-Romana en Palestina.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Como los fariseos, favorec\u00edan la autonom\u00eda pol\u00edtica local. Temerosos de la intervenci\u00f3n militar Romana, resist\u00edan a los opositores del status quo, como los Zelotes, Juan el Bautista, Jes\u00fas, y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Unieron fuerzas con otros partidos en la conspiraci\u00f3n para dar muerte a Jes\u00fas (<\/span>Mat 22:16<\/span><\/span>;<\/span> Mar 3:6<\/span><\/span>;<\/span> Mar 12:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Los fariseos: religiosos legalistas<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Probablemente derivaron de un grupo de los fieles llamados los Hasidim.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 El nombre quiere decir \u00abseparar\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Compart\u00edan opiniones similares a las de los esenios, pero prefer\u00edan permanecer dentro de la gran sociedad. Sin embargo, muchos escogieron estudiar la ley por su cuenta, por haber perdido el respeto hacia el sacerdocio como resultado de su corrupci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muchos serv\u00edan en el concilio (<\/span>Hch 6:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Considerados los doctores de la ley; los escribas eran considerados laicos.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Recolectaron y preservaron el Talmud y el Mishna, resultado voluminoso de la tradici\u00f3n oral y comentarios del AT.<\/span> <\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Por reputaci\u00f3n, consagrados legalista y fan\u00e1ticamente a la tradici\u00f3n rab\u00ednica, algunos se negaban a comer con los que no eran fariseos por temor a ser contaminados por alimentos que no fueran ritualmente limpios.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Como los herodianos, favorec\u00edan la autonom\u00eda pol\u00edtica local.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Difer\u00edan de los saduceos en la doctrina de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Comprend\u00edan la venida del Reino como cumplimiento literal de la promesa hecha a David, de un rey que reinar\u00e1 sobre Israel por siempre.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Manten\u00edan una elaborada teolog\u00eda de los \u00e1ngeles; cre\u00edan en su intervenci\u00f3n en asuntos humanos.<\/p>\n

<\/p>\n

Los saduceos: la elite urbana<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Posiblemente de la l\u00ednea de Zadoc, sumo sacerdote durante el reinado de David.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Tend\u00edan a representar a los arist\u00f3cratas, sacerdotes, mercaderes y la elite urbana en Jerusal\u00e9n y otras ciudades en Judea.<\/p>\n

<\/p>\n

Partidos pol\u00edticos cont.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Hostiles a Jes\u00fas y a sus seguidores.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muchos serv\u00edan en el concilio. La mayor\u00eda de los sumos sacerdotes en los d\u00edas de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles eran saduceos.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Negaban la resurrecci\u00f3n o la vida despu\u00e9s de la muerte, junto con las doctrinas del castigo eterno y un reino literal.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Negaban que Dios controlara la historia, e insist\u00edas en el libre albedr\u00edo y la responsabilidad de los humanos para tomar decisiones sabias conforme a la ley.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Guardaban s\u00f3lo la ley de Mois\u00e9s (los primeros cinco libros del AT. como autoridad suprema.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Negaban la existencia de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

<\/p>\n

Los zelotes: Agitadores revolucionarios<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Ardientes nacionalistas que esperaban una oportunidad para rebelarse contra Roma.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Se resist\u00edan a pagar impuestos a Roma o al Templo.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Una revuelta contra cierto impuesto y contra Roma, guiada por Judas el Galileo (6 a.C. dio a los galileos la reputaci\u00f3n de semillero de revolucionarios.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Culpados por la ca\u00edda de Judea ante Roma en la guerra del 66-70 d.C Josefo, historiador jud\u00edo, afirma que degeneraron en simples asesinos o sicarios (hombres de pu\u00f1al).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Coincid\u00edan con los fariseos en el apoyo a la ley jud\u00eda.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Opuestos a los herodianos y saduceos, que trataban de mantener la pol\u00edtica del status quo.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Intolerantes hacia los esenios y m\u00e1s tarde hacia los cristianos por su tendencia hacia la no violencia.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Dos zelotes reclutados por Jes\u00fas eran Judas Iscariote y Sim\u00f3n el cananita.<\/p>\n

<\/p>\n

Los esenios: puristas separados<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Secta de ascetas que floreci\u00f3 entre la mitad del segundo siglo a.C<\/span> hasta la guerra jud\u00edoromana de los a\u00f1os 66-70d.C<\/span> <\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Hab\u00edan sido miembros del Hasidim, pero a diferencia de los fariseos, se apartaron de la sociedad, y se retiraron formando una comunidad mon\u00e1stica como QuMc\u00e1n, donde se encontraron los rollos del Mar Muerto.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Conocidos hoy por medio de fuentes secundarias.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Viv\u00edan en sociedades que ten\u00edan las posesiones en com\u00fan.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Cre\u00edan en la inmortalidad del alma, en los \u00e1ngeles y un elaborado esquema prof\u00e9tico del fin de los tiempos. Algunos esperaban a tres diferentes Mes\u00edas.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Conocidos por el celibato, el pacifismo, la oposici\u00f3n a la esclavitud, cuidaban de sus enfermos y ancianos, comerciaban s\u00f3lo dentro de su propia secta, y eran sencillos en alimentaci\u00f3n y vestuario, y rechazaban toda la ostentaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Pon\u00edan atenci\u00f3n al ceremonial de purificaci\u00f3n aun m\u00e1s que los fariseos y guardaban cuidadosamente el d\u00eda de reposo.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Practicaban el bautismo ritual y una comida comunitaria llamada el banquete mesi\u00e1nico.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Podr\u00edan haber influido sobre algunas pr\u00e1cticas y rituales de los primeros cristianos.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>PERSPECTIVA<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Llaves antiguas<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

L<\/span>a llave antigua era una pieza de metal o madera que se pasaba a trav\u00e9s de un orificio en la puerta y se usaba para mover el cerrojo o tranca. La protecci\u00f3n la daba la forma compleja de la llave. Los egipcios pon\u00edan pasadores de madera en la tranca que le imped\u00eda moverse hasta que la llave correcta fuera usada para mover los pasadores una distancia justa. La ense\u00f1anza de la \u00abllave\u00bb en<\/span> Mat 16:19<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Luc 11:52<\/span><\/span>\u00a0significaba acceso a ense\u00f1anzas espirituales.<\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

PEDRO… ROCA… IGLESIA.<\/b> En estas palabras Cristo promete edificar su iglesia sobre la verdad confesada por Pedro y los otros disc\u00edpulos de que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (v. Mat 16:16<\/span>; cf. Hch 2:14-26<\/span>). Jes\u00fas emplea aqu\u00ed un juego de palabras. Le llama a su disc\u00edpulo \u00abPedro\u00bb (gr. Petros, que significa una piedrecita), pero sigue diciendo: \u00absobre esta roca (gr. Petra, que significa una roca enorme o un acantilado rocoso) edificar\u00e9 mi iglesia\u00bb, es decir, que \u00c9l edificar\u00e1 su iglesia sobre la s\u00f3lida confesi\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

(1) La Roca es el primer y gran fundamento de la iglesia (1Co 3:11<\/span>). Pedro afirma en su primera carta que Jesucristo es \u00abpiedra viva… principal piedra del \u00e1ngulo… la piedra que los edificadores desecharon\u00bb (2Pe 2:4<\/span>; 2Pe 2:6-7<\/span>). Al mismo tiempo, Pedro y todos los dem\u00e1s creyentes son piedras vivas que forman parte de la estructura de la casa espiritual que Dios est\u00e1 edificando (1Pe 2:5<\/span>).<\/p>\n

(2) En ninguna parte de las Escrituras se afirma que Pedro ser\u00eda la autoridad suprema sobre todos los dem\u00e1s disc\u00edpulos (cf. Hch 15:1-41<\/span>; G\u00e1l 2:11<\/span>). Tampoco se afirma que Pedro tendr\u00eda sucesores infalibles que representar\u00edan a Cristo y que funcionar\u00edan como cabeza oficial de la iglesia. Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la doctrina de la iglesia como se observa en este y en otros pasajes b\u00edblicos, v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA IGLESIA, P. 1312. [Mat 16:18<\/span>]<\/span>.<\/p>\n

LAS PUERTAS DEL HADES NO PREVALECER\u00c1N.<\/b> \u00abLas puertas del Hades\u00bb representan a Satan\u00e1s y toda la maldad del mundo que se esfuerzan por destruir a la iglesia de Jesucristo.<\/p>\n

(1) Este pasaje no significa que ning\u00fan creyente en particular, iglesia local, grupo de iglesias o denominaci\u00f3n caer\u00e1 jam\u00e1s en la inmoralidad, el error doctrinal o la apostas\u00eda. Jes\u00fas mismo predijo que muchos se apartar\u00e1n de la fe, y \u00c9l les advierte a las iglesias que est\u00e1n abandonando la fe del NT que se vuelvan de su pecado o quedar\u00e1n fuera de su reino (Mat 24:10-11<\/span>; Apo 2:5<\/span>; Apo 2:12-29<\/span>; Apo 3:1-6<\/span>; Apo 3:14-16<\/span>; v\u00e9anse 1Ti 4:1<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO APOSTAS\u00cdA PERSONAL, P. 1774. [Heb 3:12<\/span>]<\/span>). La promesa del v. Mat 16:18<\/span> no se aplica a los que niegan la fe ni a las iglesias tibias.<\/p>\n

(2) Lo que Cristo quiere decir es que la iglesia no ser\u00e1 destruida, aunque Satan\u00e1s haga lo que quiera, la apostas\u00eda ocurra entre los creyentes, las iglesias se vuelvan tibias y los falsos maestros se infiltren en el reino de Dios. Por su gracia soberana, su sabidur\u00eda y su poder, siempre Dios tendr\u00e1 un remanente de creyentes y de iglesias a trav\u00e9s de la historia redentora que permanecer\u00e1n fieles al evangelio original de Cristo y los ap\u00f3stoles, y experimentar\u00e1n la comuni\u00f3n de Dios, el se\u00f1or\u00edo de Cristo, y el poder del Esp\u00edritu Santo. Como verdadero pueblo de Dios, demostrar\u00e1n el poder del reino y del Esp\u00edritu Santo contra Satan\u00e1s, el pecado, la enfermedad, lo mundano y lo demoniaco. Es a esa iglesia a la que no pueden destruir ni hacer frente Satan\u00e1s y todos sus ej\u00e9rcitos.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

ART\u00cdCULO.<\/b><\/p>\n

La iglesia.<\/b><\/p>\n

Mat 16:18<\/span> Y yo tambi\u00e9n te digo, que t\u00fa eres Pedro, y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia<\/i>; y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella<\/i>.<\/p>\n

El vocablo griego ekkl\u00e9sia (iglesia) se refiere a la reuni\u00f3n de un pueblo llamado y convocado. En el NT designa en primer lugar a la congregaci\u00f3n del pueblo de Dios en Cristo, que se re\u00fane en su calidad de ciudadanos del reino de Dios (Efe 2:19<\/span>) con el prop\u00f3sito de adorar a Dios. La palabra \u00abiglesia\u00bb puede referirse a la iglesia local (Mat 18:17<\/span>; Hch 15:4<\/span>) o a la iglesia universal (Mat 16:18<\/span>; Hch 20:28<\/span>; Efe 2:21-22<\/span>).<\/p>\n

(1) Se presenta a la iglesia como el pueblo de Dios (1Co 1:2<\/span>; 1Co 10:32<\/span>; 1Pe 2:4-10<\/span>), el conjunto de creyentes redimidos que existe por la muerte de Cristo (1Pe 1:18-19<\/span>). Es un pueblo peregrino que ya no pertenece a esta tierra (Heb 13:12-14<\/span>), cuya primera funci\u00f3n es perseverar como comunidad en relaci\u00f3n viva y personal con Dios (1Pe 2:5<\/span>; v\u00e9ase Heb 11:6<\/span>, nota).<\/p>\n

(2) La iglesia es un pueblo llamado a salir (gr. ekkaleo) del mundo y entrar en el reino de Dios. La separaci\u00f3n del mundo es inherente a la naturaleza de la iglesia y se recompensa con tener al Se\u00f1or como el Dios y Padre de uno (2Co 6:16-18<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA SEPARACI\u00d3N ESPIRITUAL DE LOS CREYENTES, P. 1654. [2Co 6:17-18<\/span>]<\/span>)<\/p>\n

(3) La iglesia es el templo de Dios y del Esp\u00edritu Santo (v\u00e9anse 1Co 3:16<\/span>, nota; 2Co 6:14-18<\/span>; 2Co 7:1<\/span>; Efe 2:11-22<\/span>; 1Pe 2:4-10<\/span>). Esa verdad sobre la iglesia exige que se separe de la injusticia y de la inmoralidad mundana.<\/p>\n

(4) La iglesia es el cuerpo de Cristo (1Co 6:15<\/span>; 1Co 10:16-17<\/span>; 1Co 12:12-27<\/span>). Esa imagen indica que no hay iglesia genuina aparte de la uni\u00f3n vital de los miembros con Cristo. La cabeza del cuerpo es Cristo (Efe 1:22<\/span>; Efe 4:15<\/span>; Efe 5:23<\/span>; Col 1:18<\/span>).<\/p>\n

(5) La iglesia es la esposa de Cristo (2Co 11:2<\/span>; Efe 5:22-27<\/span>; Apo 19:7-9<\/span>). Esa imagen del matrimonio pone de relieve la devoci\u00f3n y la fidelidad de la iglesia a Cristo y el amor y la familiaridad de Cristo con su iglesia.<\/p>\n

(6) La iglesia es una confraternidad espiritual (gr. koinon\u00eda) (2Co 13:14<\/span>; Flp 2:1<\/span>). Eso abarca la morada del Esp\u00edritu (Luc 11:13<\/span>; Jua 7:37-39<\/span>; Jua 20:22<\/span>), la unidad del Esp\u00edritu (Efe 4:4<\/span>) y el bautismo en el Esp\u00edritu (Hch 1:5<\/span>; Hch 2:4<\/span>; Hch 8:14-17<\/span>; Hch 10:44<\/span>; Hch 19:1-7<\/span>). La confraternidad debe demostrar amor visible y cuidado mutuo (Jua 13:34-35<\/span>).<\/p>\n

(7) La iglesia es un ministerio espiritual (gr. diakon\u00ed\u00e1). Sirve mediante el uso de los dones (gr. carismata) conferidos por el Esp\u00edritu Santo (Rom 12:6<\/span>; 1Co 1:7<\/span>; 1Co 12:4-11<\/span>; 1Co 12:28-31<\/span>; Efe 4:11<\/span>).<\/p>\n

(8) La iglesia es un ej\u00e9rcito comprometido en un conflicto espiritual. Lucha con la espada y el poder del Esp\u00edritu (Efe 6:17<\/span>). La iglesia est\u00e1 en una lucha espiritual contra Satan\u00e1s y el pecado (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL REINO DE DIOS, P. 1302. [Mat 12:28<\/span>]<\/span>). El Esp\u00edritu, del cual est\u00e1 llena la iglesia, es como un guerrero que esgrime la Palabra viva de Dios, para liberar a las personas del dominio de Satan\u00e1s y conquistar a todo poder de este mundo tenebroso (Hch 26:18<\/span>; Efe 6:10-18<\/span>; Heb 4:12<\/span>; Apo 1:16<\/span>; Apo 2:16<\/span>; Apo 19:15<\/span>; Apo 19:21<\/span>).<\/p>\n

(9) La iglesia es columna y baluarte de la verdad (1Ti 3:15<\/span>), que sostiene la verdad como un cimiento sostiene un edificio. Tiene que sostener la verdad y mantenerla segura, defendi\u00e9ndola contra los que la tergiversan y los falsos maestros (v\u00e9anse Flp 1:16<\/span>, nota; Jud 1:3<\/span>, nota).<\/p>\n

(10) La iglesia es un pueblo con una esperanza futura. Esa esperanza est\u00e1 centrada en el retomo de Cristo por su pueblo (v\u00e9anse Jua 14:3<\/span>, nota; 1Ti 6:14<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>; Tit 2:13<\/span>; Heb 9:28<\/span>; y el ART\u00cdCULO EL ARREBATAMIENTO, P. 1724. [1Ts 4:16-17<\/span>]<\/span>). <\/p>\n

(11) La iglesia es invisible y visible,<\/p>\n

(a) La iglesia invisible se compone de los verdaderos creyentes unidos por su fe viva en Cristo (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n

(b) La iglesia visible est\u00e1 formada por las congregaciones locales integradas por vencedores fieles (Apo 2:11<\/span>; Apo 2:17<\/span>; Apo 2:26<\/span>; v\u00e9ase Apo 2:7<\/span>, nota) como tambi\u00e9n por los que dicen ser creyentes, pero son mentirosos (Apo 2:2<\/span>), han ca\u00eddo (Apo 2:5<\/span>), est\u00e1n muertos espiritualmente (Apo 3:1<\/span>) y son tibios (Apo 3:16<\/span>; v\u00e9anse Mat 13:24<\/span>, nota; Hch 12:5<\/span>, nota sobre las caracter\u00edsticas fundamentales de una iglesia neotestamentaria).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

sobre esta roca.<\/b> La palabra para Pedro, \u00abPetros<\/i>\u00ab, significa roca peque\u00f1a (Jua 1:42<\/span>). Jes\u00fas us\u00f3 aqu\u00ed un juego de palabras con petra<\/i>, la cual significa piedra de fundaci\u00f3n (Cp. Mat 7:24-25<\/span>). Puesto que el NT expresa claramente que Cristo es tanto la piedra de fundaci\u00f3n (Hch 4:11-12<\/span>; 1Co 3:11<\/span>) como la cabeza (Efe 5:23<\/span>) de la Iglesia, es un error pensar que alguno de los ap\u00f3stoles pudiera cumplir una funci\u00f3n fundacional en la Iglesia (Efe 2:20<\/span>), ya que el rol de primac\u00eda es reservado \u00fanicamente para Cristo y no a Pedro. Las palabras de Jes\u00fas aqu\u00ed son mejor interpretadas como un simple juego de palabras en la que una verdad fundacional viene de la boca de uno que es llamado roca peque\u00f1a. Pedro mismo explica la figura del lenguaje en su primera ep\u00edstola: la Iglesia est\u00e1 formada por \u00abpiedras vivas\u00bb (1Pe 2:5<\/span>) quienes, al igual que Pedro, confiesan que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Cristo mismo es la \u00abpiedra del \u00e1ngulo\u00bb (1Pe 2:6-7<\/span>). iglesia.<\/b> El Evangelio de Mateo es el \u00fanico donde es mencionado este t\u00e9rmino (vea tambi\u00e9n Mat 18:17<\/span>). Cristo la llama \u00abmi iglesia\u00bb, enfatizando que \u00c9l es su \u00fanico arquitecto, constructor, due\u00f1o y Se\u00f1or. La palabra griega para iglesia<\/i> significa \u00abllamados fuera\u00bb. Mientras que Dios estuvo reuniendo desde el principio de la historia redentora a los que habr\u00edan de ser redimidos por gracia, la \u00fanica Iglesia que \u00c9l prometi\u00f3 construir comenz\u00f3 en el Pentecost\u00e9s con la venida del Esp\u00edritu Santo, con el cual el Se\u00f1or bautiz\u00f3 a los creyentes pertenecientes a su cuerpo, es decir, su Iglesia (vea Hch 2:1-4<\/span>; 1Co 12:12-13<\/span>). las puertas del Hades.<\/b> El Hades es el lugar de castigo para los esp\u00edritus de los incr\u00e9dulos ya muertos. Se llega aqu\u00ed a trav\u00e9s de la muerte. Por lo tanto, esta es una frase jud\u00eda para referirse a la muerte. Incluso la muerte, la \u00faltima arma de Satan\u00e1s (Cp. Heb 2:14-15<\/span>), no tiene poder para detener a la Iglesia. La sangre de los m\u00e1rtires ha avivado, de hecho, el crecimiento de la Iglesia en tama\u00f1o y poder espiritual.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

16:18 — Y yo tambi\u00e9n te digo, que t\u00fa eres Pedro, — Gr.[ Petros, Jua 1:42 \u201cun trozo de roca, una piedra o canto, en contraste a petra, una masa rocosa. Ver PE\u00d1A\u201d (WEV) ] y sobre esta roca Gr. [petra, \u201cuna masa de roca, en distinci\u00f3n a petros, una piedra o pe\u00f1asco sueltos, o una piedra que se pueda arrojar o mover con facilidad. Para la naturaleza de petra, ver Mat 7:24-25; Mat 27:51; Mat 27:60; Mar 15:46; Luc 6:48 (dos veces), tipo de un fundamento seguro \u2026 en Mat 16:18, metaf\u00f3ricamente, de Cristo y del testimonio acerca de El; aqu\u00ed est\u00e1 clara la distinci\u00f3n entre petra, acerca del Se\u00f1or mismo, y petros, el Ap\u00f3stol\u201d (WEV). Esta roca fundamental era la confesi\u00f3n hecha por Pedro de que Cristo es el Hijo de Dios, 1Co 3:1-23, \u201c11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto, el cual es Jesucristo\u201d – Dice ATR, \u201c Petros es generalmente un canto o piedra sacados del masivo acantilado. Pero no debe hacerse demasiado uso de esta distinci\u00f3n por cuanto Jes\u00fas probablemente habl\u00f3 en arameo, lenguaje en el que esta distinci\u00f3n no existe (Kepha)\u201d, pero entonces los editores del libro refutan este argumento. Dicen, \u201cEsta postura de Robertson est\u00e1, sin embargo, basada en un argumento muy endeble. Lo que es importante es que, fuera cual fuere la lengua en que habl\u00f3 el Se\u00f1or, el texto griego s\u00ed muestra la distinci\u00f3n, y es patente que \u00e9sta es la intenci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo al inspirar el texto\u201d.
\n\tHay muchos argumentos v\u00e1lidos que refutan la supuesta preeminencia de Pedro (cosa que, desde luego, \u00e9l nunca reclam\u00f3 para s\u00ed): (1) Si Jes\u00fas hubiera querido decir que la iglesia ser\u00eda edificada sobre Pedro, habr\u00eda dicho, \u201cT\u00fa eres Pedro y sobre ti edificar\u00e9 mi iglesia\u201d. S\u00f3lo le recuerda del apodo \u201cPedro\u201d que le hab\u00eda dado (Jua 1:42, su nombre es Sim\u00f3n), para referirse al car\u00e1cter que tendr\u00eda despu\u00e9s, no perfecto sino s\u00f3lido; (2) Mat 18:1-35, \u201c:1 En aquel tiempo los disc\u00edpulos vinieron a Jes\u00fas, diciendo: \u00bfQui\u00e9n es el mayor en el reino de los cielos?\u201d Si Cristo pensaba elegir a Pedro como pr\u00edncipe de los ap\u00f3stoles, habr\u00eda contestado que Pedro era el mayor en el reino; (3) Hch 8:1-40, \u201c14 Cuando los ap\u00f3stoles que estaban en Jerusal\u00e9n oyeron que Samaria hab\u00eda recibido la palabra de Dios, enviaron all\u00e1 a Pedro y a Juan\u201d. \u00bfEnviaron al \u201cPapa\u201d? (4) Hch 11:1-30, \u201c2 Y cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, disputaban con \u00e9l los que eran de la circuncisi\u00f3n, 3 diciendo: \u00bfPor qu\u00e9 has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?\u201d \u00bfDiscutieron con el \u201cPapa\u201d? \u00bfNo sab\u00edan que \u00e9l era infalible? (5) Cuando se reunieron los ap\u00f3stoles y ancianos para examinar la controversia acerca de imponer la ley de Mois\u00e9s sobre los hermanos gentiles (Hch 15:1-41), sin duda alguna Pedro habr\u00eda presidido, o mejor, habr\u00eda de una vez resuelto la cuesti\u00f3n sin necesidad de tal asamblea; (6) G\u00e1l 2:1-21, \u201c11 Pero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, le resist\u00ed cara a cara, porque era de condenar\u201d. \u00bfPablo se habr\u00eda atrevido a reprender p\u00fablicamente al \u201cPapa\u201d de la iglesia? (7) Al escribir dos cartas Pedro no escribi\u00f3 como el \u201cPapa\u201d; (8) Rom 1:1-32, \u201c11 Porque deseo veros, para comunicaros alg\u00fan don espiritual, a fin de que se\u00e1is confirmados\u201d. Si Pedro era el \u201cPapa de Roma\u201d \u00bfpor qu\u00e9 necesitaba Pablo ir a Roma para comunicarles alg\u00fan don para confirmar a los hermanos?
\n\tEfe 2:1-22, \u201c20 edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d. Los ap\u00f3stoles y profetas forman parte del fundamento porque, siendo hombres inspirados, entregaron el evangelio de Jes\u00fas, pero Jesucristo es la piedra principal del \u00e1ngulo sobre la cual las dos paredes se juntan y sobre la cual son sostenidas. Comp\u00e1rese Mat 21:1-46, \u201cLa piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del \u00e1ngulo\u201d. Esta profec\u00eda, cumplida en Cristo, presenta la imagen de un grupo de hombres tratando de construir una casa pero rechazando la principal piedra del \u00e1ngulo y, por eso, no pudieron construirla.
\n\t— edificar\u00e9 mi iglesia – La palabra iglesia traduce el vocablo griego \u201cEKKLESIA, de EK, fuera de, y KLESIS, un llamamiento (KALEO, llamar), se usaba entre los griegos de un cuerpo de ciudadanos reunido para considerar asuntos de Estado, Hch 19:39\u201d (WEV). En Mat 16:18; Efe 1:22; Efe 5:22, etc. se usa de la iglesia universal, compuesta de todos los salvos. En Hch 8:3 se usa de los cristianos que fueron perseguidos y esparcidos, pero en varios textos (p. ej., 1Co 1:2; 1Ts 1:1, etc.) se refiere a una iglesia local. En cuanto a la figura de edificar, recu\u00e9rdese 1Pe 2:1-25, \u201c5 vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual\u201d.
\n\t El verbo edificar\u00e9 indica que todav\u00eda no existi\u00f3 la iglesia, pero despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:1-47), se habla de la iglesia como una realidad. Pablo habla de \u201cla iglesia del Se\u00f1or, la cual \u00e9l gan\u00f3 por su propia sangre\u201d
\n\tHch 20:28; es decir, muri\u00f3 para hacer posible nuestra salvaci\u00f3n. La iglesia est\u00e1 compuesta de los salvos.
\n\t— y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella. – V\u00e9ase 11:23, estudio sobre el Hades. \u201cLa expresi\u00f3n Puertas del Hades es una expresi\u00f3n oriental para indicar la corte, trono, poder y dignidad del reino infernal. Hades es contemplado como una ciudad poderosa, con puertas formidables y ce\u00f1osas\u201d (MV). El rey Ezequ\u00edas dijo, Isa 38:1-22, \u201c10 Yo dije: A la mitad de mis d\u00edas ir\u00e9 a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis a\u00f1os\u201d. Hch 2:1-47, \u201c24 al cual Dios levant\u00f3, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella \u2026 27 Porque no dejar\u00e1s mi alma en el Hades, Ni permitir\u00e1s que tu Santo vea corrupci\u00f3n\u201d. Aunque Cristo muri\u00f3 no se qued\u00f3 en el Hades, \u201cpor cuanto era imposible que fuese retenido por ella\u201d, sino que resucit\u00f3 y estableci\u00f3 su iglesia. Adem\u00e1s, cuando El venga la segunda vez levantar\u00e1 a todos los muertos y despu\u00e9s del juicio final, llevar\u00e1 al cielo a todos los redimidos. Recu\u00e9rdese que Cristo tiene las llaves del Hades. Apo 1:1-20, \u201c18 Y tengo las llaves de la muerte y del Hades\u201d. Con raz\u00f3n, pues, las fuerzas del Hades no podr\u00edan prevalecer sobre su iglesia. La iglesia de Cristo es el reino de Cristo, Mat 16:19. Dice Dan 2:1-49, \u201c44 Y en los d\u00edas de estos reyes el Dios del cielo levantar\u00e1 un reino que no ser\u00e1 jam\u00e1s destruido, ni ser\u00e1 el reino dejado a otro pueblo\u201d. Tambi\u00e9n Heb 12:1-29, \u201c28 As\u00ed que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agrad\u00e1ndole con temor y reverencia\u201d.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 Pedro… piedra:<\/b><\/i> En el original griego es a\u00fan m\u00e1s evidente el juego de palabras procedente del arameo kefas = roca, piedra. El NT conserva en varios lugares el nombre arameo de Cefas para designar a Pedro (ver Jua 1:42<\/span>; 1Co 1:12<\/span>; 1Co 3:22<\/span>; 1Co 9:5<\/span>; 1Co 15:5<\/span>; G\u00e1l 1:18<\/span>; G\u00e1l 2:9<\/span>; G\u00e1l 2:11<\/span>; G\u00e1l 2:14<\/span>).<\/p>\n

\u2014 Iglesia:<\/b><\/i> S\u00f3lo aqu\u00ed y en Mat 18:17<\/span> aparece esta denominaci\u00f3n del pueblo de Dios. En cambio, es muy frecuente en el resto del NT, sobre todo en Pablo.<\/p>\n

\u2014 el poder del abismo:<\/b><\/i> Lit. las puertas del Hades. Ver Isa 38:10<\/span>; Job 38:17<\/span>; Sab 16:13<\/span> y nota a Mat 11:23<\/span>). Ver tambi\u00e9n VOCABULARIO B\u00cdBLICO.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) \u201cT\u00fa eres Pedro, y sobre esta masa rocosa.\u201d En los lenguajes originales las palabras para \u201cPedro\u201d, que significa: \u201cUn Trozo de Roca\u201d, son masc. (gr.: P\u00e9\u00b7tros, masc.; lat.: P\u00e9\u00b7trus, masc.; sir.: Ki\u2019\u00b7fa\u2019, precedida por el pronombre personal masc. hu); mientras que las palabras para \u201cmasa rocosa\u201d son fem. (gr.: p\u00e9\u00b7trai, dativo, fem. sing.; lat.: p\u00e9\u00b7tram, fem.; sir.: ki\u2019\u00b7fa\u2019, precedida por el adjetivo demostrativo fem. ha\u00b7de\u2019).<\/p>\n

(2) O: \u201cmi eccles\u00eda (asamblea)\u201d. Gr.: mou ten ek\u00b7kle\u00b7s\u00ed\u00b7an; J17,18,22(heb.): qehil\u00b7la\u00b7th\u00ed.<\/p>\n

(3) \u201cHades.\u201d Gr.: h\u00e1i\u00b7dou; J7,8,10-14,16-18,22(heb.): sche\u2019\u00f3hl. V\u00e9ase Ap. 4B.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

t 764 Jua 1:42<\/p>\n

u 765 Rom 9:33; 1Co 3:11; 1Co 10:4; Efe 2:20; 1Pe 2:8<\/p>\n

v 766 Isa 28:18<\/p>\n

w 767 Rev 1:18<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Pedro…roca. Esto es un juego de palabras, ya que Pedro en gr. es p\u00e9tros (masculino) y significa \u00ab una piedra\u00bb , en tanto que roca en gr. es p\u00e9tra (femenino) y significa \u00ab yacimiento de piedras\u00bb , o \u00ab roca grande.\u00bb Jes\u00fas no dijo que Pedro es la roca sobre la cual la iglesia est\u00e1 construida, sino que Pedro, junto con los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, son piedras extra\u00eddas de la veta, la cual es Cristo (1 Co 3:11). Los ap\u00f3stoles forman el fundamento, pero la piedra angular (Ef 2:20) o roca (Ro 9:33; 1 Co 3:11; 10:4; 1 P 2:8) es Cristo. La Septuaginta s\u00f3lo usa una vez petra en relaci\u00f3n a Abraham, el resto de los casos la usa s\u00f3lo para Dios (cp. Dt 32:4; 2 S 23:3; Sal 18:2). La iglesia est\u00e1 construida sobre la revelaci\u00f3n de Cristo, y la profesi\u00f3n de fe en El. <\/p>\n

edificar\u00e9 mi iglesia. El inicio de la iglesia se describe en Hch 2, cuando el Esp\u00edritu Santo comenz\u00f3 a incorporar a los creyentes en el cuerpo de Cristo (cp. 1 Co 12:13; Ef 1:23). La palabra iglesia en los evangelios s\u00f3lo aparece en este vers. y en 18:17.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n18 (1)<\/strong> La revelaci\u00f3n que el Padre da acerca de Cristo es s\u00f3lo la primera mitad del gran misterio, el cual es Cristo y la iglesia ( Efe_5:32). As\u00ed que, era necesario que el Se\u00f1or revelara a Pedro la segunda mitad, la cual se relaciona con la iglesia.<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (2)<\/strong> O, una piedra; el material para el edificio de Dios ( 1Pe_2:5). <\/p>\n<\/p>\n

\n18 (3)<\/strong> Esta roca <\/em> no se refiere solamente a Cristo, sino tambi\u00e9n a esta revelaci\u00f3n acerca de Cristo, una revelaci\u00f3n que Pedro recibi\u00f3 del Padre. La iglesia es edificada sobre Cristo y sobre esta revelaci\u00f3n acerca de El.<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (4)<\/strong> El Se\u00f1or comenz\u00f3 a edificar Su iglesia en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s ( Hch_2:1-4 , Hch_2:41-42). No obstante, la profec\u00eda que el Se\u00f1or dio aqu\u00ed no se ha cumplido todav\u00eda, ni siquiera en el siglo veinte. El Se\u00f1or no est\u00e1 edificando Su iglesia en la cristiandad, la cual se compone de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana ap\u00f3stata y de las denominaciones protestantes. Esta profec\u00eda se est\u00e1 cumpliendo mediante el recobro del Se\u00f1or, donde se lleva a cabo la edificaci\u00f3n de la iglesia genuina.<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (5)<\/strong> Gr. ekkles\u00eda<\/em>, que significa llamado a salir<\/em>. Esta palabra se refiere a la congregaci\u00f3n que ha sido llamada a salir. La expresi\u00f3n Mi iglesia <\/em> indica que la iglesia pertenece al Se\u00f1or, y no a alguna otra persona o cosa; la iglesia no es como las denominaciones, que toman el nombre de alguna persona o de alg\u00fan asunto.<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (6)<\/strong> La expresi\u00f3n las puertas del Hades <\/em> se refiere a la potestad o poder de las tinieblas que pertenece a Satan\u00e1s ( Col_1:13 Hch_26:18), la cual no puede prevalecer contra la iglesia genuina, que Cristo ha edificado sobre la revelaci\u00f3n acerca de El como la roca, usando piedras tales como Pedro, un ser humano transformado. Esta palabra del Se\u00f1or tambi\u00e9n indica que el poder de las tinieblas que pertenece a Satan\u00e1s atacar\u00e1 a la iglesia. Por tanto, hay una guerra espiritual entre el poder de Satan\u00e1s, el cu\u00e1l es su reino y la iglesia, la cual es el reino de Dios.<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (a)<\/strong> Jua_1:42<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (b) <\/strong> Isa_28:16 1Pe_2:4 ; 1Co_3:11<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (c)<\/strong> Efe_2:20-22 Efe_4:16<\/p>\n<\/p>\n

18 (d)<\/strong> Mat_18:17 Rom_16:16<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (e)<\/strong> Isa_38:10<\/p>\n<\/p>\n

\n18 (f)<\/strong> Cnt_8:6 Rev_1:18<\/p>\n<\/p>\n

18 (g)<\/strong> cfr. Efe_6:12 <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

t\u00fa eres Pedro<\/i><\/b>. \u00c9l nombre Pedro (gr., Petros<\/i><\/b>) significa roca u hombre-roca. En la frase siguiente, Cristo usa petra<\/i><\/b> (\u00absobre esta roca\u00bb), forma femenina, no el nombre, de \u00abroca\u00bb. Cristo efectu\u00f3 un juego de palabras. No dice: \u00absobre t\u00fa, Pedro\u00bb o \u00absobre tus sucesores\u00bb, sino \u00absobre esta roca\u00bb: sobre esta divina revelaci\u00f3n y profesi\u00f3n de fe en Cristo.<\/p>\n

Edificar\u00e9 mi iglesia<\/i><\/b> muestra que la formaci\u00f3n de la iglesia estaba a\u00fan en el futuro. Comenz\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hch 2:1-47<\/span>). La palabra \u00abiglesia\u00bb aparece en los Evangelios s\u00f3lo aqu\u00ed y en Mat 18:17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

esta roca…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7048<\/span>; Hades…<\/b><\/i> Esto es, el imperio de la muerte<\/i>; no prevalecer\u00e1n…<\/b><\/i> Otra traducci\u00f3n posible: no tendr\u00e1n poder<\/i>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

R1185 \u039a\u1f00\u03b3\u1ff7 \u03b4\u03ad significa: Y yo tambi\u00e9n.<\/p>\n

M50 \u1f18\u03c0\u03af con el dativo aqu\u00ed designa un movimiento que termina en un punto definido: sobre esta roca.<\/p>\n

TGr181 La ingeniosa combinaci\u00f3n de \u03c0\u03ad\u03c4\u03c1\u03bf\u03c2 y \u03c0\u03ad\u03c4\u03c1\u03b1 apoya el hecho de que Jes\u00fas realmente estaba hablando en griego (no en arameo). <\/p>\n

T27 \u03a0\u03cd\u03bb\u03b1\u03b9 parece que es un plural idiom\u00e1tico, que se refiere a una puerta (comp. R408). <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Gr., Petros; i.e., una piedra <\/p>\n

Gr., petra; i.e., una piedra grande <\/p>\n

I.e., los poderes de la muerte <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

roca<\/em> g \u00a7048.<\/p>\n

16.18 Esto es, el imperio de la muerte.<\/em> <\/p>\n

16.18 N no tendr\u00e1n poder sobre.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2021 Pedro significa \u201cpiedra,\u201d en contraste con la palabra que se usa para roca s\u00f3lida en este vers\u00edculo.<\/p>\n

Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n

\u00a7 Literalmente, \u201clas puertas del Hades.\u201d<\/p>\n

Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n

Y yo te digo que t\u00fa eres Pedro,6<\/sup><\/span><\/span> y sobre esta roca7<\/sup><\/span><\/span> edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades no podr\u00e1n vencerla.<\/b><\/p>\n

\n6.<\/b><\/span> Gr. Petros.<\/i><\/p>\n

7.<\/b><\/span> Gr. petra.<\/i><\/p>\n

Fuente: Notas de la Biblia<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mas yo tambi\u00e9n te digo que t\u00fa eres Pedro; y sobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella. 16:18 \u2014 Y yo tambi\u00e9n te digo, que t\u00fa eres Pedro, \u2014 Gr.[ Petros, Jua 1:42 \u201cun trozo de roca, una piedra o canto, en contraste a petra, una masa … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 16:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24319","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24319","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24319"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24319\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}