si tu hermano peca contra ti.<\/i><\/b> Mat 18:35<\/span>; Lev 6:2-7<\/span>; Luc 17:3<\/span>, Luc 17:4<\/span>; 1Co 6:6-8<\/span>; 1Co 8:12<\/span>; 2Co 7:12<\/span>; Col 3:13<\/span>; 1Ts 4:6<\/span>. <\/p>\n \nve y repr\u00e9ndele estando tu y \u00e9l solos.<\/i><\/b> Lev 19:17<\/span>; Sal 141:5<\/span>; Pro 25:9<\/span>, Pro 25:10<\/span>. <\/p>\n has ganado a tu hermano.<\/i><\/b> Pro 11:30<\/span>; Rom 12:21<\/span>; 1Co 9:19-21<\/span>; Stg 5:19<\/span>, Stg 5:20<\/span>; 1Pe 3:1<\/span>.<\/p>\n Jes\u00fas ense\u00f1a a sus disc\u00edpulos sobre el proceso para restaurar a un creyente que ha errado. Primero, debe haber una confrontaci\u00f3n personal gobernada por el amor. El segundo paso delineado en el v.<\/span> Mat 18:16<\/span><\/span>\u00a0no es tan claro. El principio de los testigos se toma de<\/span> Deu 19:15<\/span><\/span>\u00a0pero, \u00bfqu\u00e9 declaran los testigos? Evidentemente declaran que el hermano ofendido act\u00faa de buena fe y en esp\u00edritu correcto para obrar una reconciliaci\u00f3n. Tambi\u00e9n ser\u00edan testigos de cualquier acuerdo. Si esto no trae paz, el hermano ofendido debe informarlo a la asamblea. La iglesia entonces hace todo lo posible para convencer al creyente ofensor que se reconcilie o enmiende el error. Si el error no es enmendado esa persona debe ser disciplinada mediante el aislamiento de la congregaci\u00f3n. Tal p\u00e9rdida era extremadamente dolorosa para el ofensor (<\/span>1Co 5:11<\/span><\/span>;<\/span> 2Ts 3:6<\/span><\/span>,<\/span>2Ts 3:14<\/span><\/span>,<\/span>2Ts 3:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n SI TU HERMANO PECA.<\/b> En los vv. Mat 18:15-17<\/span> el Se\u00f1or Jesucristo expone el m\u00e9todo para restaurar o disciplinar en privado a un creyente profesante que peca contra otro miembro de la iglesia. Desatender la instrucci\u00f3n de Cristo ocasionar\u00e1 transigencia espiritual y extrema destrucci\u00f3n a la iglesia como pueblo santo de Dios (cf. 1Pe 2:9<\/span>; v\u00e9ase Mat 5:14<\/span>, nota).<\/p>\n (1) El prop\u00f3sito de la disciplina eclesial es proteger la reputaci\u00f3n de Dios (Mat 6:9<\/span>; Rom 2:24-24<\/span>), preservar la pureza moral y la integridad doctrinal de la iglesia (1Co 5:6-7<\/span>; 2Jn 1:7-11<\/span>) e intentar salvar al miembro descarriado y restaurarlo a la plena comuni\u00f3n con Cristo (1Co 5:5<\/span>; Stg 5:19-20<\/span>).<\/p>\n (2) Ante todo se debe tratar con el ofensor en privado para hacerle ver su falta. Si hace caso, se le ha de perdonar (v. Mat 18:15<\/span>). Si no le hace caso a su hermano (vv. Mat 18:15-16<\/span>), despu\u00e9s a uno o dos creyentes m\u00e1s (v. Mat 18:16<\/span>) y por \u00faltimo a la iglesia local, se le ha de tratar como \u00abun gentil\u00bb, es decir, como alguien que est\u00e1 fuera del reino de Dios, apartado de Cristo y ca\u00eddo de la gracia (v. Mat 18:17<\/span>; cf. G\u00e1l 5:4<\/span>). Ya no tiene derecho a ser miembro de la iglesia y se le debe separar de la comuni\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n (3) Esta pr\u00e1ctica de la pureza de la iglesia debe funcional no s\u00f3lo en los casos de pecado e inmoralidad, sino tambi\u00e9n en los de herej\u00eda doctrinal e infidelidad a la fe original y fundamental del NT (v\u00e9anse G\u00e1l 1:9<\/span>, nota; Jud 1:4<\/span>, nota; y los ART\u00cdCULOs FALSOS MAESTROS, P. 1374. [Mar 13:22<\/span>]<\/span>, y LOS OBISPOS Y SUS DEBERES, P. 1554. [Hch 20:28<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4) Debe practicarse la disciplina eclesial en un esp\u00edritu de humildad, amor, pesar y examen de conciencia (v\u00e9anse Mat 22:37<\/span>, nota; 2Co 2:6-7<\/span>; G\u00e1l 6:1<\/span>).<\/p>\n (5) Los pecados que implican inmoralidad sexual dentro de la iglesia deben abordarse de acuerdo con 1Co 5:1-5<\/span> y 2Co 2:6-11<\/span>. Esos pecados graves requieren tristeza y lamento de toda la congregaci\u00f3n (1Co 5:2<\/span>), castigo \u00absuficiente\u00bb para el transgresor (2Co 2:6<\/span>) y expulsi\u00f3n de la iglesia (1Co 5:2<\/span>; 1Co 5:13<\/span>). Despu\u00e9s de un per\u00edodo de evidente arrepentimiento, debe haber una reafirmaci\u00f3n de amor a la persona que ya ha sido perdonada, y se le debe restaurar a la comuni\u00f3n (2Co 2:6-8<\/span>).<\/p>\n (6) Los pecados de un anciano, despu\u00e9s de tratar con \u00e9l en privado, tambi\u00e9n deben exponerse ante los dem\u00e1s, y se le debe disciplinar en p\u00fablico, para que sirva de advertencia (G\u00e1l 2:11-18<\/span>; 1Ti 5:19-20<\/span>, nota; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO REQUISITOS MORALES DE LOS OBISPOS, P. 1740. [1Ti 3:1-2<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (7) Los dirigentes de la iglesia y los pastores de las congregaciones locales hacen bien en recordar que est\u00e1n puestos para que vigilen todo el reba\u00f1o (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS OBISPOS Y SUS DEBERES, P. 1554. [Hch 20:28<\/span>]<\/span>). El Se\u00f1or exigir\u00e1 de ellos una rendici\u00f3n de cuentas personal de \u00abla sangre de todos\u00bb (Hch 20:26<\/span>) los que se pierdan a causa de que los dirigentes dejen de restaurar, disciplinar o expulsar de acuerdo con la voluntad y el prop\u00f3sito de Dios (cf. Eze 3:20-21<\/span>; Hch 20:26-27<\/span>; v\u00e9ase Eze 3:18<\/span>, nota).<\/p>\n La ordenanza acerca de la disciplina de la Iglesia en los vv. Mat 18:15-17<\/span> debe ser le\u00edda a la luz de la par\u00e1bola de la oveja perdida en los vv. Mat 18:12-14<\/span>. La meta de este proceso es la restauraci\u00f3n. Es exitosa, si \u00abhas ganado a tu hermano\u00bb. El paso n\u00famero uno es \u00abrepr\u00e9ndele\u00bb en privado.<\/p>\n 18:15 Por tanto, — Esto indica que hay relaci\u00f3n entre la ense\u00f1anza de los vv 15-18 y lo que Jes\u00fas acaba de decir acerca de la oveja perdida y la voluntad de Dios de que ning\u00fan disc\u00edpulo se pierda, porque el hermano que peque es una oveja descarriada y el hermano ofendido debe tener \u201ccoraz\u00f3n de pastor\u201d para tratar de traerlo otra vez al redil. En estos vers\u00edculos Jes\u00fas nos ense\u00f1a uno de los aspectos importantes del papel de pacificador (5:9). BUSCANDO AL PORFIADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 18:15-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Si tu hermano peca contra ti, dir\u00edgete a \u00e9l y trata de hacerle comprender su error estando \u00e9l y t\u00fa solos. Si te hace caso, has recuperado a un hermano. Si no te quiere hacer caso, lleva a uno o dos contigo, para que todo el asunto se establezca por boca de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso a ellos, d\u00edselo a la iglesia. Y si se niega a hacer caso a la iglesia, tenle poro gentil y publicano. Esto que os digo es la pura verdad: todo <\/em>lo que at\u00e9is en <\/em>la Tierra, quedar\u00e1 atado en el Cielo; y todo lo que desat\u00e9is en la Tierra, quedar\u00e1 desatado en el Cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n En muchos sentidos este es uno de los pasajes m\u00e1s dif\u00edciles de interpretar de todo el Nuevo Testamento. Su dificultad radica en el hecho indudable de que no suena a cierto; no suena a Jes\u00fas; suena mucho m\u00e1s a los acuerdos de un comit\u00e9 eclesi\u00e1stico.<\/p>\n Todav\u00eda podemos ir m\u00e1s lejos: No es posible que Jes\u00fas dijera esto en esta forma. Jes\u00fas no pudo decirles a Sus disc\u00edpulos que llevaran el asunto a la iglesia, porque la iglesia no exist\u00eda todav\u00eda; y el pasaje implica una iglesia plenamente desarrollada y organizada, con un sistema de disciplina eclesi\u00e1stica. Y m\u00e1s a\u00fan: Habla de publicanos y paganos como de los que est\u00e1n fuera sin remedio. Sin embargo a Jes\u00fas Le acusaron de ser amigo de publicanos y pecadores; y \u00c9l nunca habl\u00f3 de ellos en un sentido despectivo o negativo, sino siempre con simpat\u00eda y amor, y aun con alabanza (Cp. Mt 9:10<\/span> ss; 11:19; <\/span>Lc 18:10<\/span> ss; y especialmente <\/span>Mt 21:31<\/span> ss, donde se dice precisamente que los publicanos y las rameras entrar\u00e1n en el Reino antes que los religiosos ortodoxos de aquel tiempo). Adem\u00e1s, el tono general del pasaje es que el perd\u00f3n tiene un l\u00edmite, que llega el momento en que se puede tomar a una persona como un caso perdido, cosa que no podemos entender que dijera Jes\u00fas. Y el \u00faltimo vers\u00edculo parece realmente darle a la iglesia el poder de retener y de perdonar pecados. Hay muchas razones que nos hacen creer que esto, tal como est\u00e1 aqu\u00ed, <\/em>no puede ser un dicho original de Jes\u00fas, sino una adaptaci\u00f3n hecha por la iglesia en tiempo posterior, cuando la disciplina eclesi\u00e1stica era m\u00e1s bien cosa de reglas y normas, y no de amor y perd\u00f3n.<\/p>\n Aunque este pasaje podemos estar seguros de que no es una trascripci\u00f3n exacta de lo que dijo Jes\u00fas, es igualmente cierto que se remonta a algo que El s\u00ed dijo. \u00bfPodemos penetrar en su trasfondo para encontrar el verdadero mandamiento de Jes\u00fas? En su sentido m\u00e1s amplio, lo que Jes\u00fas dijo ser\u00eda: \u00abSi alguien peca contra ti, no ahorres esfuerzos para hacer que reconozca su falta, y para poner las cosas en su sitio otra vez entre vosotros dos.\u00bb En el fondo, lo que quiere decir es que no debemos nunca tolerar ninguna situaci\u00f3n en la que se rompa la relaci\u00f3n, personal entre uno de nosotros y otro miembro de la comunidad cristiana.. (iv) Si tambi\u00e9n eso fracasa, debemos llevar nuestros problemas personales a la comunidad cristiana. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los problemas no se resuelven nunca llev\u00e1ndolos a los tribunales, o discuti\u00e9ndolos sin Cristo. El legalismo no hace m\u00e1s que producir m\u00e1s problemas. Es en un ambiente de oraci\u00f3n, de amor cristiano y de comuni\u00f3n fraternal donde se pueden enderezar las relaciones deterioradas. Lo que se da por sentado es que la comunidad eclesial es <\/em>cristiana, y trata de juzgarlo todo, no a la luz de un libro de pr\u00e1ctica y disciplina, sino a la luz del amor.<\/p>\n (v) Ahora es cuando llegamos a lo m\u00e1s dif\u00edcil. Mateo dice que, si tampoco eso tiene \u00e9xito, entonces hay que considerar a la persona que nos ha ofendido como si fuera un pagano o un publicano. La primera impresi\u00f3n que nos hace este dicho es que hay que dejar a la persona por imposible y como irrecuperable, pero eso es precisamente lo que Jes\u00fas no puede haber querido decir. \u00c9l nunca le puso l\u00edmites al perd\u00f3n humano. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que quiso decir? (vi) Por \u00faltimo, tenemos el dicho acerca de atar y desatar. Es un dicho dif\u00edcil. No puede querer decir que la iglesia puede remitir o perdonar pecados, y as\u00ed zanjar el destino de una persona en el tiempo y en la eternidad. Lo que s\u00ed puede querer decir es que las relaciones que establecemos con nuestros semejantes duran no solo un tiempo, sino se transfieren a la eternidad -por tanto tenemos la obligaci\u00f3n de mantenerlas como Dios manda.<\/p>\n \u2014 te ofende:<\/b><\/i> Varios mss., alguno de reconocido valor, dicen simplemente: si tu hermano peca.<\/p>\n \u201cSi tu hermano peca\u201d. Este pasaje explica c\u00f3mo debiera funcionar en la pr\u00e1ctica este principio de los vv. 10-14. Se dirige a ti (en singular), el disc\u00edpulo individual que se da cuenta del pecado de su condisc\u00edpulo y acepta (como lo demandan los vv. 10-14) que es su responsabilidad hacer algo. Las palabras contra ti (15) probablemente no se encuentran en el texto original y lamentablemente restringen el \u00e1mbito del significado. La respuesta ante alguna ofensa personal se tratar\u00e1 en los vv. 21-35; aqu\u00ed est\u00e1 en juego el peligro que corre el hermano, no un efecto de su pecado sobre m\u00ed personalmente.<\/p>\n La meta debe ser ganar a tu hermano, restauraci\u00f3n y no castigo. Para tal efecto se debe usar al m\u00ednimo la publicidad. Al hermano que ha errado se le debe acercar uno solo, o a lo sumo con uno o dos m\u00e1s. S\u00f3lo si estos pasos fallan ser\u00e1 necesario llevarlo a la iglesia (la congregaci\u00f3n local); se espera que el ofensor escuche la convicci\u00f3n unida de sus condisc\u00edpulos. Si no es as\u00ed, el \u00fanico recurso ser\u00e1 el de cortar el compa\u00f1erismo, aunque presumiblemente todav\u00eda con la esperanza de que este proceder sacuda al hermano y lo mueva al arrepentimiento y a la restauraci\u00f3n.<\/p>\n El derecho de la congregaci\u00f3n, y su responsabilidad, de tomar una decisi\u00f3n tan seria descansa sobre el mismo principio de delegaci\u00f3n que se us\u00f3 con Pedro en 16:19, pero ahora toda la congregaci\u00f3n comparte esta autoridad (18:18 est\u00e1 en plural). V\u00e9anse los comentarios sobre 16:19. La idea de que la iglesia sobre la tierra pueda ejercer la autoridad del cielo en tal situaci\u00f3n se contin\u00faa en los vv. 19, 20, donde la presencia constante de Jes\u00fas entre su pueblo garantiza que la oraci\u00f3n unida sea eficaz. En este contexto se hace referencia primordialmente a la oraci\u00f3n por el \u201chermano que peca\u201d, aunque este principio puede aplicarse m\u00e1s ampliamente. Por supuesto, no es una garant\u00eda autom\u00e1tica que cualquier petici\u00f3n sea otorgada, sino solamente las que sean compatibles con el congregarse en mi nombre.<\/p>\n Notas. 17 Tenlo por gentil y publicano es un lenguaje algo sorprendente de labios del Jes\u00fas que era conocido como amigo de publicanos y cuya simpat\u00eda por los gentiles ya ha sido demostrada. Presumiblemente, era una expresi\u00f3n tradicional jud\u00eda de ostracismo. 20 Cf. 28:20. Este tipo de expresi\u00f3n implica una demanda extraordinaria para Jes\u00fas como m\u00e1s que un individuo hist\u00f3rico.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201ccens\u00faralo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 829 Lev 19:17; Pro 25:9; Luc 17:3<\/p>\n u 830 Stg 5:20<\/p>\n ve y repr\u00e9ndelo. El reprender con amor a los pecadores entre el pueblo de Dios est\u00e1 enfatizado a trav\u00e9s de las Escrituras (cp. Lv 19:17; Lc 17:3; G\u00e1 6:1).<\/p>\n En estos vers. Jes\u00fas revela que los miembros de su comunidad deben buscar la reconciliaci\u00f3n (vers. 15\u2013 20) y perdonarse de coraz\u00f3n unos a otros (vers. 21\u2013 35).<\/p>\n \n15 (1)<\/strong> Para que reconozca su pecado y confiese su error.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (2)<\/strong> Para que terceros no sepan del error del hermano pecaminoso. Esto es proteger amorosamente al hermano.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (a)<\/strong> Luc_17:3 <\/p>\n<\/p>\n \n15 (b)<\/strong> Lev_19:17 ; cfr. G\u00e1l_6:1 <\/p>\n Estas palabras contienen una expresi\u00f3n \u00e1 la cual se ha dado \u00e1 menudo una aplicaci\u00f3n errada. El mandato de o\u00edr \u00e1 la iglesia \u00bb se ha interpretado de tal manera que se le ha puesto en pugna con otros pasajes de la palabra de Dios. Se ha pretendido por algunos que se refiere \u00e1 la autoridad de la iglesia visible en materias de doctrina, y con ese apoyo se ha ejercido una vergonzosa tiran\u00eda eclesi\u00e1stica. Mas, de que se haya abusado de las verdades de la Escritura no se sigue que nosotros hemos de rehusar hacer uso de ellas: de que algunos hayan desvirtuado un texto y lo hayan convertido en ponzo\u00f1a no se sigue que nosotros estamos en el deber de rechazarlo. peca…<\/b><\/i> M\u2193 peca contra ti<\/i> \u2192 Luc 17:3<\/span><\/span>.<\/p>\n R458 La ausencia de un conectivo entre \u1f55\u03c0\u03b1\u03b3\u03b5 y \u1f14\u03bb\u03b5\u03b3\u03be\u03bf\u03bd da vitalidad a la descripci\u00f3n. <\/p>\n R687 El pronombre personal \u03c3\u03bf\u1fe6 se usa en vez del pronombre reflexivo: entre ti y \u00e9l; (comp. el v. 16 y T42). <\/p>\n R1020 En la cl\u00e1usula condicional \u1f10\u1f70\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5 \u1f00\u03ba\u03bf\u03cd\u03c3\u1fc3, \u1f10\u03ba\u03ad\u03c1\u03b4\u03b7\u03c3\u03b1\u03c2 \u03c4\u1f78\u03bd \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03b8\u03cc\u03bd \u03c3\u03bf\u03c5, la pr\u00f3tasis mira hacia el futuro, mientras que la ap\u00f3dosis mira hacia el pasado: si te oye, has ganado tu hermano (un aoristo despu\u00e9s de una condici\u00f3n futura, hasta cierto punto es futurista -BD333[2]). <\/p>\n Muchos mss. agregan: contra ti<\/i> <\/p>\n Lit., entre t\u00fa y \u00e9l solos<\/i> <\/p>\n M i a\u00f1aden contra ti.<\/em> <\/p>\n 18.15 Lit. solo.<\/em> <\/p>\n g Luc 17:3<\/span><\/p>\n \u00a7 O \u201chermano en la fe.\u201d<\/p>\n Por tanto, si tu hermano peca contra ti, v\u00e9, amon\u00e9stale a solas entre t\u00fa y \u00e9l. Si \u00e9l te escucha, has ganado a tu hermano. 18:15 Por tanto, \u2014 Esto indica que hay relaci\u00f3n entre la ense\u00f1anza de los vv 15-18 y lo que Jes\u00fas acaba de decir acerca de la oveja perdida y la … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 18:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— si tu hermano peca (p. ej., vv 6, 10) contra ti, — las palabras \u201ccontra ti\u201d faltan en los manuscritos Vaticano y Sina\u00edtico; Francisco Lacueva lo omite de su Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espa\u00f1ol; pero en el v 21 Pedro dice, \u201c\u00bfcu\u00e1ntas veces perdonar\u00e9 a mi hermano que peque contra m\u00ed?\u201d dando a entender que de eso Jes\u00fas hablaba. V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 17:1-37, \u201c4 Y si siete veces al d\u00eda pecare contra ti, y siete veces al d\u00eda volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perd\u00f3nale\u201d. Adem\u00e1s, decir que la reprensi\u00f3n siempre tiene que ser privada contradice G\u00e1l 2:11-14 (Pablo exhort\u00f3 a Pedro \u201cdelante de todos\u201d) y 1Ti 5:1-25, \u201c20 A los que persisten en pecar, repr\u00e9ndelos delante de todos, para que los dem\u00e1s tambi\u00e9n teman\u201d. Pablo especific\u00f3 el pecado de fornicaci\u00f3n al escribir a los corintios y les dijo, \u201cQuitad, pues, a ese perverso de entre vosotros\u201d (1Co 5:1; 1Co 5:13).
\n\tA veces alg\u00fan predicador ense\u00f1a (en persona o por escrito) algo contrario a la sana doctrina, y cuando otro le exhorta o reprende, algunos hermanos se ofenden diciendo que no se sigui\u00f3 el plan de Cristo registrado en Mat 18:15-17, pero este texto no contradice los textos citados arriba que requieren la reprensi\u00f3n p\u00fablica de pecados p\u00fablicos (que no son ofensas personales). Si tratamos de aplicar este texto a los pecados p\u00fablicos (tales como el adulterio, el robo, la borrachera, la ense\u00f1anza falsa, el dejar de asistir a las reuniones de la iglesia, etc.) \u00bf cu\u00e1l de los hermanos est\u00e1 obligado a ir \u201ca solas\u201d primero con el culpable? Recu\u00e9rdese que s\u00f3lo uno puede ir. Entonces, despu\u00e9s de llevar a otro hermano (o a otros dos), hay que presentar el caso a la iglesia pero la iglesia ya lo sabe todo porque fue pecado p\u00fablico. Los ancianos hablan con miembros infieles para tratar de ayudarles (porque son pastores que velan por las almas, Heb 13:17), pero a veces aun ellos (ancianos) son criticados por no haber seguido Mat 18:15-17. Este texto se ha aplicado mal en muchos casos semejantes. Recordemos lo que Pablo dice en 2Ti 2:15 y lo que Pedro dice en 2Pe 3:16. Es muy obvio que Mat 18:15-17 no se refiere a los pecados p\u00fablicos y a los hermanos que ense\u00f1en error, sino solamente a las ofensas personales.
\n\t— v\u00e9 – Este texto important\u00edsimo establece el orden de Dios con respecto al hermano que haya ofendido a otro hermano. \u201cV\u00e9\u201d como el pastor va y busca la oveja perdida. \u201cV\u00e9\u201d para hacer el papel de pastor de ovejas, porque Dios no quiere que ninguna se pierda (9:37, 38; 11:28-30; 23:37; 1Ti 2:4; 2Pe 3:9; Apo 22:17).
\n\tComp\u00e1rese 5, \u201c23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y anda, reconc\u00edliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda\u201d. Si \u201ctu hermano tiene algo contra ti \u2026 anda, reconc\u00edliate \u2026 con tu hermano\u201d y aqu\u00ed en 18:15 dice que \u201csi tu hermano peca contra ti, v\u00e9\u201d; es decir, en los dos casos, \u201canda\u201d o \u201cv\u00e9\u201d t\u00fa para tratar de reconciliarte con tu hermano.
\n\tV\u00e9, en lugar de (1) esperar hasta que \u00e9l venga a ti (es cierto que \u00e9l tambi\u00e9n tiene la obligaci\u00f3n de ir a ti, Mat 5:23-24, pero cada uno debe pensar en su responsabilidad personal y no tratar de justificarse hablando de lo que otro debe hacer); (2) v\u00e9, en lugar de escribirle una carta o llamarle por tel\u00e9fono (a menos que sea imposible hablar con \u00e9l en persona, pero Jes\u00fas no toma en cuenta tales casos); y (3) v\u00e9, en lugar de odiarle y murmurar contra \u00e9l (Stg 4:11) o quejarse de \u00e9l (Stg 5:9), cada vez m\u00e1s exagerando la ofensa para sentirse maltratado (con complejo de m\u00e1rtir), v\u00e9 sin demorar a \u00e9l para hacer esfuerzos para ganarle. Los que desobedecen este mandamiento deben leer Stg 3:1-18, \u201c5 He aqu\u00ed, \u00a1cu\u00e1n grande bosque enciende un peque\u00f1o fuego!\u201d
\n\tAun la ley de Mois\u00e9s dijo en Lev 19:1-37, \u201c17 No aborrecer\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n; razonar\u00e1s con tu pr\u00f3jimo, para que no participes de su pecado. 18 No te vengar\u00e1s, ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu pueblo, sino amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. Mat 5:43; Mat 19:19; Mat 22:39; Mar 12:31; Luc 10:27; Rom 13:9; G\u00e1l 5:14; Stg 2:8. Yo Jehov\u00e1\u201d. Lamentablemente muchos miembros de la iglesia no son guiados por el Esp\u00edritu Santo, sino por sus sentimientos. Los tales deben reconocer que al no obedecer este mandamiento son culpables de la rebeli\u00f3n (1Sa 15:23). Hay hermanos que dicen que creen en la disciplina, pero les falta la disciplina de s\u00ed mismo necesaria para obedecer este mandamiento (\u201cv\u00e9 \u2026\u201d).
\n\t— y repr\u00e9ndele (este verbo, ELENCHO, significa \u201cconvencer, reconvenir, reprender en Mat 18:15; Luc 3:19; Jua 3:20; el verdadero sentido aqu\u00ed es \u2018expuestas\u2019 \u2026 \u2018puestas en evidencia\u2019\u201d (WEV); es decir, primero es necesario \u201cexponer\u201d el asunto (\u201cmu\u00e9strale su falta\u201d). Para comenzar es necesario estar seguro que se entiende exactamente lo que ocurri\u00f3. Puede haber malentendido. Hasta \u201ctestigos oculares\u201d se equivocan. Un hermano (predicador) oy\u00f3 la explosi\u00f3n de una escopeta, sali\u00f3 de la casa y vio a un se\u00f1or con escopeta humeando. As\u00ed pues lo report\u00f3 a las autoridades y al colgar el tel\u00e9fono, se dio cuenta que ya no hab\u00eda luz en la casa. Por eso, volvi\u00f3 a ver con m\u00e1s cuidado al se\u00f1or con la escopeta y ahora en lugar de ver una escopeta reconoce que s\u00f3lo ten\u00eda un rastrillo apuntando hacia el poste donde una transformadora el\u00e9ctrica se hab\u00eda fundido con gran explosi\u00f3n y mucho humo. El hermano tuvo que informar a las autoridades que se hab\u00eda equivocado. Pero muchos hermanos \u201csaben\u201d de alguna ofensa y no miran la segunda vez y no van con el supuesto ofensor, sino que desparraman la cosa por toda la iglesia para causar mucho trastorno. Por lo tanto, como Jes\u00fas dice, \u201cv\u00e9\u201d.
\n\tSi se establece que en verdad hab\u00eda ofensa, este verbo requiere que el ofendido la muestre al ofensor para convencerle que debe arrepentirse. \u201cUn rab\u00ed famoso de tiempos posteriores dijo, \u2018Quisiera saber si hay alguien en estos tiempos que acepte la reprensi\u00f3n\u2019 \u2026Otro respondi\u00f3, \u2018Quisiera saber si alguien, el d\u00eda de hoy sabe amonestar\u2019\u201d (JAB).
\n\t— estando t\u00fa y \u00e9l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Luc 17:3. Lamentablemente este mandamiento frecuentemente se ignora. El ofendido est\u00e1 obligado a hablar privadamente con el ofensor para tratar de ganar a su hermano, pero el orgullo del ofendido (lastimado) le impulsa a buscar simpat\u00eda con otros. Por esta raz\u00f3n muchos problemas que se podr\u00edan resolver s\u00f3lo crecen y causan grandes problemas en la iglesia. Esta acci\u00f3n se hace para ganar a tu hermano. G\u00e1l 6:1-18, \u201c1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre, consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado\u201d. El prop\u00f3sito de la exhortaci\u00f3n es restaurar al hermano. Stg 5:1-20, \u201c19 Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, 20 sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar\u00e1 de muerte un alma, y cubrir\u00e1 multitud de pecados\u201d. 1Co 9:1-27, \u201c20 Me he hecho a los jud\u00edos como jud\u00edo, para ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n sujetos a la ley (aunque yo no est\u00e9 sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que est\u00e1n sujetos a la ley; 21 a los que est\u00e1n sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que est\u00e1n sin ley. 22 Me he hecho d\u00e9bil a los d\u00e9biles, para ganar a los d\u00e9biles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos\u201d; lea este texto concentr\u00e1ndose en la palabra \u201cganar\u201d.
\n\tAdem\u00e1s, no debe ser necesario decirlo, pero si en esta primera entrevista se logra ganar al hermano, el asunto debe morir all\u00ed mismo y no ser publicado a otros.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Supongamos que algo va mal, \u00bfqu\u00e9 tenemos que hacer para rectificarlo? Este pasaje nos presenta todo un esquema de acci\u00f3n para arreglar una relaci\u00f3n deteriorada en la comunidad cristiana:
(i) Si estamos convencidos de que alguien nos ha ofendido, debemos expresar nuestra queja inmediatamente. Lo peor que podemos hacer con una ofensa es rumiarla. Eso es fatal. Puede envenenar toda la mente y la vida hasta tal punto que no podamos pensar en nada m\u00e1s que en nuestro sentimiento de haber sido ofendidos personalmente. Cualquier sentimiento de ese tipo debe sacarse a la luz, arrostrarse, expresarse, y a menudo el hecho de exponerlo mostrar\u00e1 lo poco importante y lo trivial que es todo el asunto.
(ii) Si estamos convencidos de que alguien nos ha ofendido, debemos ir directamente al supuesto ofensor personalmente. M\u00e1s problemas ha causado el escribir cartas que casi ninguna otra cosa en el mundo. Una carta puede que se lea o entienda equivocadamente; puede que transmita inconscientemente un tono que no era la intenci\u00f3n original. Si tenemos alguna diferencia con otro, solo hay una manera de zanjarla, y es cara a cara. La palabra hablada puede muchas veces resolver una diferencia que la palabra escrita no habr\u00eda hecho m\u00e1s que exacerbar.
(iii) Si una entrevista privada y personal no consigue su prop\u00f3sito, debemos llevar a alguna persona, o a algunas personas, que sean prudentes. <\/span>Dt 19:15<\/span> dice: \u00abNo se tomar\u00e1 en cuenta a un solo testigo contra alguien en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relaci\u00f3n con cualquier ofensa cometida. Solo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendr\u00e1 la acusaci\u00f3n.\u00bb Ese era el dicho que Mateo ten\u00eda en mente. Pero en este caso el llevar testigos no era para tener una manera de demostrarle a una persona que hab\u00eda cometido una ofensa, .sino para ayudar en un proceso de reconciliaci\u00f3n. Una persona suele odiar a los que m\u00e1s ha ofendido; y bien puede ser que nada -que nosotros digamos pueda hacer que le recuperemos. Pero el hablar del asunto con algunas personas prudentes y -amables presentes es crear una nueva atm\u00f3sfera en la que hay por lo menos una posibilidad de vernos como nos ven los dem\u00e1s. Los rabinos ten\u00edan un dicho sabio: \u00abNo juzgues a solas, porque no hay nadie que pueda juzgar a solas salvo Uno, es decir, Dios.\u00bb<\/p>\n
Ya hemos visto que cuando Jes\u00fas habla de publicanos y de pecadores siempre lo hace con simpat\u00eda .y amabilidad, y con aprecio de sus buenas cualidades. Puede que lo que Jes\u00fas quisiera decir fuera: \u00abCu\u00e1ndo hay\u00e1is hecho todo esto, cuando le hay\u00e1is dado al ofensor todas las oportunidades sin que deje de estar obstinado y testarudo, puede que le consideres en nada mejor que un publicano renegado o hasta que un pagano id\u00f3latra. Bueno, puede que tengas raz\u00f3n; pero Yo no he encontrado que los publicanos y los paganos sean casos perdidos. Mi experiencia con ellos es que ellos tambi\u00e9n tienen un coraz\u00f3n que se puede tocar; y hay muchos de ellos, como Mateo y Zaqueo, que han llegado a ser mis mejores amigos. Aun en el caso de que el ofensor testarudo sea como un publicano ,o un pagano, todav\u00eda le puedes recuperar, como Yo.\u00bb
De hecho eso, no <\/em>es un mandato de perder la paciencia con nadie, d\u00e9 considerar a una persona un caso perdido; es un desaf\u00edo a gan\u00e1rnosla con el amor que puede tocar hasta el m\u00e1s duro coraz\u00f3n. No es decir que hay casos desesperados; es una afirmaci\u00f3n de que Jesucristo no ha encontrado que ninguna persona fuera un caso perdido -y nosotros tampoco tenemos por qu\u00e9 llegar a esa conclusi\u00f3n.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nMerece notarse, en primer lugar, cuan admirables son los reglas que estableci\u00f3 nuestro Se\u00f1or para subsanar las disensiones entre los hermanos.
\nSi por desgracia hubi\u00e9ramos recibido alguna injuria de parte de uno de nuestros correligionarios, el primer paso que debemos dar es visitarlo \u00e1 solas para decirle la falta que hubiere cometido. Tal vez nos haya ofendido sin intenci\u00f3n de hacerlo, como Abimelech \u00e1 Abrah\u00e1n; \u00f3 acaso pueda dar una explicaci\u00f3n satisfactoria de su conducta como las tribus de Rub\u00e9n, Gad y Manases cuando edificaron un altar al volver \u00e1 su patria. Gen 21:26; Jos 22:24. M\u00e1s, de todos modos, es por medio del cari\u00f1o, la sinceridad y la franqueza que puede captarse de nuevo la buena voluntad de un hermano.
\nSin embargo, si tal proceder no produjere buenos efectos, debemos entonces dar otro paso, cual es el de llevar dos compa\u00f1eros y manifestar al hermano, en presencia de ellos, cu\u00e1l es la falta en que ha incurrido. \u00bfQui\u00e9n sabe si se le despierte la conciencia y que se arrepienta cuando perciba que su mala conducta es conocida de los dem\u00e1s? Si as\u00ed no sucediere, tendremos de nuestro lado el testimonio de dos testigos para manifestar que hicimos todo lo que estaba de nuestra parte \u00e1 fin de reconciliar \u00e1 nuestro hermano, y que \u00e9l rehus\u00f3 obstinadamente el dar una satisfacci\u00f3n.
\nFinalmente, si la segunda tentativa fuere tambi\u00e9n est\u00e9ril, nos queda el recurso de acudir \u00e1 la congregaci\u00f3n de la cual seamos miembros. Puede suceder que el que haya permanecido impasible ante una reconvenci\u00f3n privada, ceda al fin por temor de verse expuesto \u00e1 la sanci\u00f3n p\u00fablica. Si as\u00ed no aconteciere, no podemos opinar otra cosa respecto de nuestro hermano sino que ya ha desechado todos los principios del Cristianismo y est\u00e1 animado solo por m\u00f3viles tan mezquinos como los de un pagano \u00f3 publicano.
\nEs digno de observarse, en segundo lugar, el argumento claro que en estos vers\u00edculos se encuentra a favor del ejercicio de la disciplina en una congregaci\u00f3n cristiana.
\nNuestro Se\u00f1or manda que las desavenencias entre los cristianos que no puedan arreglarse de otra manera, se sometan \u00e1 la iglesia \u00f3 congregaci\u00f3n \u00e1 que esos cristianos pertenezcan. Es evidente, pues, que El quiere que toda corporaci\u00f3n cristiana vele de la moralidad de sus miembros, ya sea por medio de una disposici\u00f3n colectiva, \u00f3 por un acto de los empleados \u00f3 funcionarios \u00e1 quienes se haya delegado esa autoridad ; y que cada corporaci\u00f3n tenga la facultad de excluir de la participaci\u00f3n de los sacramentos \u00e1 los miembros desobedientes \u00f3 refractarios. Nada dice sobre la imposici\u00f3n de penas temporales \u00f3 la privaci\u00f3n de los derechos civiles. Solo permiti\u00f3 \u00e1 la iglesia el imponer penas espirituales, las cuales son de mucha significaci\u00f3n si se infligen de una manera debida. \u00abLo que ligareis en la tierra ser\u00e1 ligado en el cielo.\u00bb Esto es, en sustancia lo que nuestro Se\u00f1or ense\u00f1o acerca de la disciplina eclesi\u00e1stica.
\nEn vista de este pasaje no puede, pues, negarse que la disciplina eclesi\u00e1stica est\u00e1 en armon\u00eda con los preceptos de Jesucristo, y que cuando se la ejerce debidamente, tiende \u00e1 promover la pureza y bienestar de la iglesia. De ninguna manera seria corriente el que toda clase de gente, por irreligiosa y mala que fuese, pudiera tomar parte en el sacramento de la Cena del Se\u00f1or sin que nadie se lo prohibiese. Por de contado que sobre la tierra no puede haber ninguna corporaci\u00f3n perfecta, mas debe aspirarse \u00e1 la mayor pureza posible.
\nMerece observarse, por \u00faltimo, el est\u00edmulo que benignamente ofrece Jes\u00fas \u00e1 los que se reunieren en su nombre. Dijo as\u00ed: \u00bb Donde est\u00e1n dos \u00f3 tres congregados en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos..
\nEn todo acto p\u00fablico para efectos del culto, en toda reuni\u00f3n de plegaria, en toda junta misionera est\u00e1 presente Jesucristo, el Rey de reyes. \u00c1 veces tal vez nos desalentemos al ver cuan peque\u00f1o es el n\u00famero de los que concurren \u00e1 tales oficios, comparado con el de los que concurren \u00e1 juntas pol\u00edticas \u00f3 \u00e1 diversiones. Otras veces quiz\u00e1 nos exasperan la befa y el escarnio de un mundo ingrato. Mas no tenemos raz\u00f3n para desalentarnos: en esas reuniones Cristo est\u00e1 con nosotros.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"