{"id":24438,"date":"2022-06-20T09:04:44","date_gmt":"2022-06-20T14:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-mateo-2017-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T09:04:44","modified_gmt":"2022-06-20T14:04:44","slug":"comentario-de-mateo-2017-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-mateo-2017-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Mateo 20:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mientras Jes\u00fas sub\u00eda a Jerusal\u00e9n, tom\u00f3 a sus doce disc\u00edpulos aparte y les dijo en el camino:<\/i><\/b><\/h3>\n

20:17<\/span> Subiendo Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, tom\u00f3 a sus doce disc\u00edpulos aparte en el camino, y les dijo: 18 He aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado (por Judas) a los principales sacerdotes y a los escribas, (el sanedr\u00edn o concilio) y le condenar\u00e1n a muerte; 19 y le entregar\u00e1n a los gentiles (a Pilato, el gobernador romano) para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; \u2014 Los jud\u00edos ten\u00edan que entregar a Jes\u00fas en manos de los romanos para que fuera crucificado, porque los jud\u00edos no crucificaban (los condenados eran apedreados, Hch 7:58<\/span>) mas al tercer d\u00eda resucitar\u00e1. \u2014 12:40<\/span>; 27:63<\/span>; 1Co 15:4<\/span>.<\/p>\n

Sobre el tema de entregar a Cristo, la Biblia ense\u00f1a (1) que fue entregado por Dios (Hch 2:23<\/span>; Rom 8:32<\/span>); (2) que Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo (Efe 5:2<\/span>); (3) que Judas lo entreg\u00f3 (26: 15, 16, 21, 48); (4) que los jud\u00edos le entregaron a los gentiles, 20:18, 19; (5) que Pilato \u201cle entreg\u00f3 para ser crucificado\u201d (27:26); y (6) que \u201cfue entregado por nuestras transgresiones\u201d (Rom 4:25<\/span>; 1Pe 2:24<\/span>).<\/p>\n

\n

\u00bfMuri\u00f3 Jes\u00fas \u201cen mi lugar\u201d? <\/p>\n

Introducci\u00f3n. <\/p>\n

A. Rom 5:8<\/span>, \u201cCristo muri\u00f3 por nosotros\u201d. Esta verdad se afirma en varios textos. \u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u201cpor\u201d (HUPER)?Muri\u00f3 \u201cpor\u201d nosotros para expiar los pecados (Isa 53:10<\/span>; Mat 20:28<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>, etc.).<\/p>\n

B. Pero el concepto de algunos es que Cristo tom\u00f3 nuestro lugar cuando muri\u00f3 en la cruz, que nuestros pecados fueron transferidos a El, y que al morir era nuestro \u201csubstituto\u201d y representante para la \u201csatisfacci\u00f3n de la ley y justicia de Dios\u201d.<\/p>\n

C. Es doctrina calvinista. Habla del \u201csufrimiento vicario\u201d de Jes\u00fas. Esta ense\u00f1anza comenz\u00f3 en el siglo XI con Anselmo, arzobispo de Cantorbery, pero lleg\u00f3 a ser la doctrina b\u00e1sica de los \u201creformadores protestantes\u201d. Est\u00e1 bien relacionado con los cinco puntos del calvinismo, mayormente con la ense\u00f1anza falsa de que los pecados del hombre son contados a Jes\u00fas, que El lleg\u00f3 a ser culpable de nuestros pecados, y que su justicia personal es contada al creyente.<\/p>\n

D. Sin embargo, es importante observar y recordar que los t\u00e9rminos \u201csubstituto\u201d, \u201csufrimiento vicario\u201d, \u201csatisfacci\u00f3n por los pecados\u201d, etc. no son b\u00edblicos.<\/p>\n

I. Algunos argumentos para \u201cprobar\u201d la substituci\u00f3n. <\/p>\n

A. Lev 16:21-22<\/span>. El d\u00eda de la expiaci\u00f3n, el sacerdote pon\u00eda sus dos manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo, confesaba los pecados del pueblo sobre su cabeza y lo llevaban a tierra inhabitada. El animal llevaba todas sus iniquidades. Se afirma que lo mismo pas\u00f3 con Cristo; es decir, los pecados del hombre fueron imputados (contados) a Cristo, nuestro substituto.<\/p>\n

1. La Biblia nunca hace comparaci\u00f3n entre Cristo y este macho cabr\u00edo (Azazel). Si se busca alguna semejanza, conviene observar el ver 9, el primer macho cabr\u00edo \u201csobre el cual cayere la suerte por Jehov\u00e1\u201d, porque lo ofrecer\u00e1 en expiaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. Pero el segundo macho cabr\u00edo (Azazel) no era inmolado. Su sangre no era derramada y, por eso, no pod\u00eda ser tipo de Cristo.<\/p>\n

B 2Co 5:21<\/span>, Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d. Este texto es citado frecuentemente por los calvinistas. Creen que en sentido literal Cristo lleg\u00f3 a ser pecado literal, que lleg\u00f3 a ser la esencia del pecado y que, por eso, era rechazado por Dios como abominable, porque aceptan el concepto de la \u201csubstituci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

1. Pero la palabra \u201cpecado\u201d aqu\u00ed se usa como se encuentra en Lev\u00edtico. Por ejemplo, Lev 4:21<\/span>; Lev 4:25<\/span>; Lev 6:25<\/span> y m\u00e1s de 50 veces, en el texto original (tanto el hebreo como el griego) la palabra es simplemente \u201cpecado\u201d, pero se traduce \u201cexpiaci\u00f3n\u201d u \u201cofrenda por el pecado\u201d.<\/p>\n

2. Heb 10:8<\/span>, \u201cSacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste\u201d. La palabra \u201cexpiaciones\u201d es simplemente \u201cpecado\u201d.<\/p>\n

3. Rom 8:3<\/span>, \u201cDios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado\u201d; es decir, como dice Lacueva, \u201ccomo ofrenda por el pecado\u201d. LBLA dice, \u201c como ofrenda por el pecado\u201d.<\/p>\n

4. El animal que se usaba como ofrenda por el pecado ten\u00eda que ser perfecto, sin defecto. Si Cristo hubiera sido \u201cpecado\u201d en sentido literal, no podr\u00eda haber ser ofrenda por el pecado 1Pe 1:18<\/span>, \u201csabiendo que fuisteis rescatados.. con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\u00f3n \u201d.<\/p>\n

II 1Pe 2:24<\/span>, \u201cquien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia\u201d.<\/p>\n

A. Cristo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz. Sobre esto no hay discusi\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 significa este texto?<\/p>\n

B. Isa 53:4<\/span>, \u201cCiertamente llev\u00f3 (nasa) \u00e9l nuestras enfermedades \u2026 y llevar\u00e1 (sabal) las iniquidades de ellos.. habiendo \u00e9l llevado (nasa) el pecado de muchos\u201d.<\/p>\n

1. Mat 8:16<\/span>, \u201ctrajeron a \u00e9l muchos endemoniados; y con la palabra ech\u00f3 fuera a los demonios, y san\u00f3 a todos los enfermos; 17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: El mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestras dolencias\u201d. Al sanar a los enfermos Jes\u00fas cumpli\u00f3 Isa 53:4<\/span>, que El llev\u00f3 nuestras enfermedades y iniquidades, pero al llevar las enfermedades de la gente Jes\u00fas no se enferm\u00f3. Las enfermedades de la gente no fueron transferidas al El. Al llevar la enfermedad del leproso no lleg\u00f3 a ser leproso. Al llevar la enfermedad de los endemoniados El no lleg\u00f3 a ser endemoniado. Al llevar enfermedades El las quit\u00f3, las removi\u00f3. <\/p>\n

2. La palabra griega que se traduce \u201cllevar\u201d es BASTAZO. Esta es la palabra usada por el Esp\u00edritu Santo para traducir las palabras hebreas nasa y sabal. Quiere decir llevar, transportar, remover.<\/p>\n

3. Por lo tanto, cuando la Biblia dice que Cristo llev\u00f3 nuestros pecados, no quiere decir que nuestros pecados fueron transferidos a El, sino que El los llev\u00f3 en el sentido de removerlos. <\/p>\n

4. Heb 9:26<\/span>, \u201cen la consumaci\u00f3n de los siglos, se present\u00f3 una vez para siempre por el sacrificio de s\u00ed mismo para quitar de en medio el pecado\u201d.<\/p>\n

5. Jua 1:29<\/span>, \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d.<\/p>\n

III. \u00bfQu\u00e9 significa la preposici\u00f3n \u201cHUPER\u201d? <\/p>\n

A. Calvinistas citan Deu 24:16<\/span>, \u201cLos padres no morir\u00e1n por (HUPER) los hijos, ni los hijos por (HUPER) los padres; cada uno morir\u00e1 por su pecado\u201d. Dicen que HUPER quiere decir \u201cen lugar de\u201d, pero esto no es correcto. Se refiere a la pr\u00e1ctica de las naciones de castigar a los hijos cuando castigaban al padre y castigaban al padre cuando castigaban a los hijos. P. ej., Est 9:13-14<\/span>, los diez hijos de Am\u00e1n fueron ahorcados con su padre 2Cr 25:3-4<\/span> es un ejemplo de obedecer Deu 24:16<\/span>. As\u00ed, pues, no hab\u00eda substituci\u00f3n en este texto, sino que los miembros de la familia se castigaban juntos con el culpable.<\/p>\n

B. Jua 10:11-15<\/span>, \u201cel buen pastor su vida da por las ovejas\u201d. Calvinistas dicen que la palabra \u201cpor\u201d (HUPER) indica substituci\u00f3n, pero si los lobos matan al pastor, no lo matan en lugar de las ovejas; es decir, no por eso estar\u00e1n en paz las ovejas? Jua 13:37-38<\/span>, Pedro dice a Cristo, \u201cMi vida pondr\u00e9 por ti\u201d. \u00bfPensaba morir Pedro en lugar de Cristo? Lo que \u00e9l quer\u00eda decir se ve cuando sac\u00f3 la espada para pelear por Cristo. Estaba dispuesto a morir por proteger a Jes\u00fas. Esto es lo que el pastor hace cuando da su vida por las ovejas.<\/p>\n

C. Jua 11:49-52<\/span>, Caif\u00e1s dice, \u201cVosotros no sab\u00e9is nada; 50 ni pens\u00e1is que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n perezca. 51 Esto no lo dijo por s\u00ed mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n\u201d. Se argumenta que esto quiere decir que Jes\u00fas iba a morir en lugar de, o como substituto, de la naci\u00f3n, pero la profec\u00eda dec\u00eda que Jes\u00fas iba a morir f\u00edsicamente para que la naci\u00f3n no pereciera eternamente.<\/p>\n

D 2Co 5:14-15<\/span>, \u201cPorque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, pensando esto: que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; 15 y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos\u201d. Este es uno de los textos predilectos de los que abogan por la substituci\u00f3n, pero el v 15 dice que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. \u00bfResucit\u00f3 Jes\u00fas en lugar de nosotros?<\/p>\n

E. G\u00e1l 3:13<\/span> (uno de los favoritos textos de los que ense\u00f1an la substituci\u00f3n), \u201c3 Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n (porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero\u201d. Se afirma que la \u00fanica manera en la cual una maldici\u00f3n podr\u00eda caer sobre una persona inocente ser\u00eda por medio de la substituci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 sentido fue \u201checho por nosotros maldici\u00f3n\u201d? Simplemente porque la ley de Mois\u00e9s dec\u00eda, \u201cMaldito todo el que es colgado en un madero\u201d y, aunque fue completamente inocente, la realidad es que El s\u00ed fue colgado en un madero y lo hizo \u201cpor nosotros\u201d (para salvarnos). Pero \u00bfnos toc\u00f3 a nosotros ser colgados en un madero? Claro que no. Entonces no hay substituci\u00f3n en este texto.<\/p>\n

IV. \u00bfQu\u00e9 significa la preposici\u00f3n ANTI? <\/p>\n

A. Mat 20:28<\/span>, \u201cel Hijo del Hombre \u2026 vino para dar su vida en rescate por (ANTI) muchos\u201d.<\/p>\n

1. Aun el Interlineal Lacueva dice \u201cPOR MUCHOS. Lit. en favor de \u2014 y en lugar de \u2014 muchos\u201d. Esto muestra cu\u00e1n arraigado est\u00e1 el concepto de la substituci\u00f3n.<\/p>\n

2. Pero obs\u00e9rvese el contexto. \u00bfCu\u00e1l es el tema? El servir a otros (v\u00e9anse los vers\u00edculos anteriores). No est\u00e1 hablando de hacer algo en lugar de otros, sino en favor de otros, para el beneficio de otros. Luego se refiere a s\u00ed mismo como ejemplo de su ense\u00f1anza, y ese ejemplo inclu\u00eda el sacrificio de su vida \u201cpor\u201d (ANTI) muchos. La idea de substituci\u00f3n no cabe en esta ense\u00f1anza.<\/p>\n

B 1Ti 2:5-6<\/span>, \u201cPorque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a s\u00ed mismo en rescate (ANTILUTRON) por (HUPER) todos\u201d. Jesucristo nos compr\u00f3 con su sangre, pero no lo hizo \u201cen lugar de\u201d nosotros, porque la Biblia no ense\u00f1a que el pecador debe ofrecerse como sacrificio por sus pecados. Jes\u00fas es el Redentor y si El tom\u00f3 nuestro lugar, \u00bfnos tocaba ser redentores?<\/p>\n

V. Jes\u00fas no tom\u00f3 nuestro lugar. <\/p>\n

A. No tom\u00f3 nuestro lugar en la muerte f\u00edsica, pues Heb 9:27<\/span> dice que todos tenemos que morir, aun los m\u00e1s fieles cristianos.<\/p>\n

B. No tom\u00f3 nuestro lugar en la muerte espiritual, porque El no muri\u00f3 espiritualmente.<\/p>\n

C. No muri\u00f3 f\u00edsicamente para tomar nuestro lugar en la muerte espiritual. Cristo s\u00ed muri\u00f3 f\u00edsicamente para que nosotros pudi\u00e9ramos escapar de la muerte espiritual y eterna pero Es imposible que una muerte f\u00edsica tomara el lugar de la muerte espiritual y eterna (la separaci\u00f3n de Dios).<\/p>\n

D. No tom\u00f3 nuestro lugar como sacrificio por los pecados, porque no nos toc\u00f3 ser sacrificados en una cruz por nuestros pecados.<\/p>\n

E. No tom\u00f3 nuestro lugar en sufrir por la justicia. Muchos cristianos han sufrido torturas indecibles por la fe. \u00bfPor qu\u00e9 han tenido que sufrir as\u00ed si Cristo tom\u00f3 su lugar en sufrir por la justicia? Juan y Jacobo hab\u00edan de beber el vaso de sufrimiento (20:23<\/span>).<\/p>\n

F. No tom\u00f3 nuestro lugar en el castigo por los pecados, porque la paga del pecado es la muerte eterna (separaci\u00f3n de Dios). Desde luego, Jes\u00fas no sufri\u00f3 ese castigo.<\/p>\n

G. No removi\u00f3 la ira de Dios contra el pecado, porque esa ira todav\u00eda existe, 2Ts 1:7-9<\/span>.<\/p>\n

H. La teor\u00eda substituci\u00f3n\/satisfacci\u00f3n niega la gracia de Dios, porque si nuestro castigo ha sido transferido a Jes\u00fas, nuestro substituto, y El ya lo sufri\u00f3, entonces nosotros no tenemos que sufrirlo. La deuda hubiera sido cancelada antes de nuestro nacimiento. Esto niega la gracia de Dios, porque seg\u00fan esa teor\u00eda la deuda qued\u00f3 cancelada y, por eso, Dios nos debe la salvaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede obligarnos a pagar la deuda cuando nuestro substituto ya la pag\u00f3?<\/p>\n

I. No tom\u00f3 nuestro lugar en la obediencia al Padre. Se nos dice que la substituci\u00f3n fue hecha posible por la perfecta vida y la perfecta obediencia de Jes\u00fas, lo cual significa salvaci\u00f3n por obras perfectas, realizadas en la cruz, proveyendo salvaci\u00f3n por medio de perfectas obras por nosotros (en lugar de nosotros). Seg\u00fan esta teolog\u00eda Dios nos debe la salvaci\u00f3n. Esto contradice el evangelio, el plan de Dios para nuestra salvaci\u00f3n. Adem\u00e1s, promueve el antinomianismo (no hacer caso de la ley de Dios). La obediencia nuestra ser\u00eda por dem\u00e1s, superflua, insignificante.<\/p>\n

J. Obviamente, pues, la doctrina de substituci\u00f3n lleva a otra: la imposibilidad de caer de la gracia.<\/p>\n

VI. Nadie cree que Jes\u00fas era nuestro substituto en sentido literal. <\/p>\n

A. A pesar de tantas afirmaciones acerca de nuestro \u201cSubstituto\u201d y su \u201csufrimiento vario\u201d, etc. los comentaristas tienen que aceptar que todo esto no es cierto en sentido literal.<\/p>\n

B. \u00bfNos toc\u00f3 a nosotros ser crucificados en una cruz romana? Nadie cree esto. Dios nunca ense\u00f1\u00f3 que la humanidad deber\u00eda ser ofrecido como sacrifico sobre alg\u00fan altar o cruz, para que despu\u00e9s Cristo viniera al mundo para ser nuestro substituto. Por eso, Jes\u00fas no tom\u00f3 \u201cnuestro lugar\u201d sobre la cruz. Esto no es concepto b\u00edblico.<\/p>\n

C. El sufrimiento de Jes\u00fas en la cruz fue una experiencia horrible y nadie lo minimiza, pero \u00bfse puede comparar con el sufrimiento eterno del pecador en el lago de fuego? Nadie dir\u00e1 que s\u00ed.<\/p>\n

D. Si al morir en la cruz Cristo quit\u00f3 la ira de Dios contra el pecado (de esa manera satisfaciendo la justicia divina), pag\u00f3 nuestra deuda, acept\u00f3 nuestra culpa y castigo, entonces ha hecho todo por nosotros y no nos queda responsabilidad alguna. La \u00fanica conclusi\u00f3n l\u00f3gica de todo esto ser\u00eda la salvaci\u00f3n universal o la expiaci\u00f3n limitada del calvinismo.<\/p>\n

E. Por lo tanto, todos deben abandonar este concepto porque en primer lugar la Biblia no lo ense\u00f1a, y en segundo lugar aun sus proponentes no lo creen. Lo ense\u00f1a simplemente porque el calvinismo lo requiere. Sin este eslab\u00f3n se quiebra la cadena calvinista: (1) el pecado de Ad\u00e1n contado al hombre (por eso, todos nacen pecadores); (2) los pecados del hombre contados a Jes\u00fas; (3) la justicia personal de Jes\u00fas contada a los creyentes. El eslab\u00f3n central (n\u00famero 2) requiere el concepto \u201csubstituci\u00f3n\u201d. Sin este eslab\u00f3n la cadena se rompe.<\/p>\n

VII. La Biblia ense\u00f1a que nosotros mismos tenemos que hacer algo para ser salvos. <\/p>\n

A. Mar 16:16<\/span>; Hch 2:38<\/span>, creer, arrepentirnos, ser bautizados para perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

B 1Jn 3:7<\/span>, somos justos si practicamos la justicia.<\/p>\n

C. Hch 10:35<\/span>, Dios nos acepta si obramos justicia.<\/p>\n

D. Mat 25:32-46<\/span>, para escapar del castigo tenemos que hacer buenas obras.<\/p>\n

E. Mat 7:21-23<\/span>, los \u00fanicos que ser\u00e1n salvos son los que hacen la voluntad de Dios.<\/p>\n

F. Estos textos, y muchos otros, muestran que la doctrina de substituci\u00f3n es error.<\/p>\n

G. Algunos argumentan por la substituci\u00f3n y luego argumentan por la necesidad de la obediencia. Estos se contradicen. El calvinismo pr\u00e1cticamente quita toda responsabilidad humana porque ense\u00f1a que la gracia de Dios es irresistible para los elegidos y que una vez llamados no pueden caer de la gracia. Esto les parece l\u00f3gico, porque creen que Jes\u00fas ya lo hizo todo \u201cen su lugar\u201d.<\/p>\n

H. Pero la verdad es que la gracia de Dios (el evangelio) provee el Salvador que es \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d (Jua 14:6<\/span>). El es nuestro acceso (entrada) al Padre (Efe 2:18<\/span>). Jesucristo provee el medio de nuestra salvaci\u00f3n, pero no es nuestro \u201csubstituto\u201d.<\/p>\n

\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

subiendo Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n.<\/i><\/b> Mar 10:32-34<\/span>; Luc 18:31-34<\/span>; Jua 12:12<\/span>.<\/p>\n

tom\u00f3 a sus doce disc\u00edpulos.<\/i><\/b> Mat 13:11<\/span>; Mat 16:13<\/span>; G\u00e9n 18:17<\/span>; Jua 15:15<\/span>; Hch 10:41<\/span>. <\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Una vez m\u00e1s el Se\u00f1or Jes\u00fas anticipaba su muerte y resurrecci\u00f3n (<\/span>Mat 16:21<\/span><\/span>;<\/span> Mat 17:9<\/span><\/span>,<\/span> Mat 17:22<\/span><\/span>,<\/span> Mat 17:23<\/span><\/span>). Por primera vez \u00c9l se refiri\u00f3 a la forma en que habr\u00eda de morir: por crucifixi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Subiendo Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n.<\/b> De esta forma comienza su viaje final a la cruz.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

20:17 Subiendo Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, tom\u00f3 a sus doce disc\u00edpulos aparte en el camino, y les dijo: 18 He aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado (por Judas) a los principales sacerdotes y a los escribas, (el sanedr\u00edn o concilio) y le condenar\u00e1n a muerte; 19 y le entregar\u00e1n a los gentiles (a Pilato, el gobernador romano) para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; — Los jud\u00edos ten\u00edan que entregar a Jes\u00fas en manos de los romanos para que fuera crucificado, porque los jud\u00edos no crucificaban (los condenados eran apedreados, Hch 7:58) mas al tercer d\u00eda resucitar\u00e1. – 12:40; 27:63; 1Co 15:4.
\n\tSobre el tema de entregar a Cristo, la Biblia ense\u00f1a (1) que fue entregado por Dios (Hch 2:23; Rom 8:32); (2) que Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo (Efe 5:2); (3) que Judas lo entreg\u00f3 (26: 15, 16, 21, 48); (4) que los jud\u00edos le entregaron a los gentiles, 20:18, 19; (5) que Pilato \u201cle entreg\u00f3 para ser crucificado\u201d (27:26); y (6) que \u201cfue entregado por nuestras transgresiones\u201d (Rom 4:25; 1Pe 2:24).<\/p>\n

\u00bfMuri\u00f3 Jes\u00fas \u201cen mi lugar\u201d?
\n\tIntroducci\u00f3n.
\n\tA. Rom 5:8, \u201cCristo muri\u00f3 por nosotros\u201d. Esta verdad se afirma en varios textos. \u00bfQu\u00e9 significa la palabra \u201cpor\u201d (HUPER)?Muri\u00f3 \u201cpor\u201d nosotros para expiar los pecados (Isa 53:10; Mat 20:28; 1Jn 2:2, etc.).
\n\tB. Pero el concepto de algunos es que Cristo tom\u00f3 nuestro lugar cuando muri\u00f3 en la cruz, que nuestros pecados fueron transferidos a El, y que al morir era nuestro \u201csubstituto\u201d y representante para la \u201csatisfacci\u00f3n de la ley y justicia de Dios\u201d.
\n\tC. Es doctrina calvinista. Habla del \u201csufrimiento vicario\u201d de Jes\u00fas. Esta ense\u00f1anza comenz\u00f3 en el siglo XI con Anselmo, arzobispo de Cantorbery, pero lleg\u00f3 a ser la doctrina b\u00e1sica de los \u201creformadores protestantes\u201d. Est\u00e1 bien relacionado con los cinco puntos del calvinismo, mayormente con la ense\u00f1anza falsa de que los pecados del hombre son contados a Jes\u00fas, que El lleg\u00f3 a ser culpable de nuestros pecados, y que su justicia personal es contada al creyente.
\n\tD. Sin embargo, es importante observar y recordar que los t\u00e9rminos \u201csubstituto\u201d, \u201csufrimiento vicario\u201d, \u201csatisfacci\u00f3n por los pecados\u201d, etc. no son b\u00edblicos.
\n\tI. Algunos argumentos para \u201cprobar\u201d la substituci\u00f3n.
\n\tA. Lev 16:21-22. El d\u00eda de la expiaci\u00f3n, el sacerdote pon\u00eda sus dos manos sobre la cabeza del macho cabr\u00edo, confesaba los pecados del pueblo sobre su cabeza y lo llevaban a tierra inhabitada. El animal llevaba todas sus iniquidades. Se afirma que lo mismo pas\u00f3 con Cristo; es decir, los pecados del hombre fueron imputados (contados) a Cristo, nuestro substituto.
\n\t1. La Biblia nunca hace comparaci\u00f3n entre Cristo y este macho cabr\u00edo (Azazel). Si se busca alguna semejanza, conviene observar el ver 9, el primer macho cabr\u00edo \u201csobre el cual cayere la suerte por Jehov\u00e1\u201d, porque lo ofrecer\u00e1 en expiaci\u00f3n\u201d.
\n\t2. Pero el segundo macho cabr\u00edo (Azazel) no era inmolado. Su sangre no era derramada y, por eso, no pod\u00eda ser tipo de Cristo.
\n\tB 2Co 5:21, Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d. Este texto es citado frecuentemente por los calvinistas. Creen que en sentido literal Cristo lleg\u00f3 a ser pecado literal, que lleg\u00f3 a ser la esencia del pecado y que, por eso, era rechazado por Dios como abominable, porque aceptan el concepto de la \u201csubstituci\u00f3n\u201d.
\n\t1. Pero la palabra \u201cpecado\u201d aqu\u00ed se usa como se encuentra en Lev\u00edtico. Por ejemplo, Lev 4:21; Lev 4:25; Lev 6:25 y m\u00e1s de 50 veces, en el texto original (tanto el hebreo como el griego) la palabra es simplemente \u201cpecado\u201d, pero se traduce \u201cexpiaci\u00f3n\u201d u \u201cofrenda por el pecado\u201d.
\n\t2. Heb 10:8, \u201cSacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste\u201d. La palabra \u201cexpiaciones\u201d es simplemente \u201cpecado\u201d.
\n\t3. Rom 8:3, \u201cDios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado\u201d; es decir, como dice Lacueva, \u201ccomo ofrenda por el pecado\u201d. LBLA dice, \u201c como ofrenda por el pecado\u201d.
\n\t4. El animal que se usaba como ofrenda por el pecado ten\u00eda que ser perfecto, sin defecto. Si Cristo hubiera sido \u201cpecado\u201d en sentido literal, no podr\u00eda haber ser ofrenda por el pecado 1Pe 1:18, \u201csabiendo que fuisteis rescatados.. con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\u00f3n \u201d.
\n\t II 1Pe 2:24, \u201cquien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia\u201d.
\n\tA. Cristo llev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz. Sobre esto no hay discusi\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 significa este texto?
\n\tB. Isa 53:4, \u201cCiertamente llev\u00f3 (nasa) \u00e9l nuestras enfermedades \u2026 y llevar\u00e1 (sabal) las iniquidades de ellos.. habiendo \u00e9l llevado (nasa) el pecado de muchos\u201d.
\n\t1. Mat 8:16, \u201ctrajeron a \u00e9l muchos endemoniados; y con la palabra ech\u00f3 fuera a los demonios, y san\u00f3 a todos los enfermos; 17 para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isa\u00edas, cuando dijo: El mismo tom\u00f3 nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestras dolencias\u201d. Al sanar a los enfermos Jes\u00fas cumpli\u00f3 Isa 53:4, que El llev\u00f3 nuestras enfermedades y iniquidades, pero al llevar las enfermedades de la gente Jes\u00fas no se enferm\u00f3. Las enfermedades de la gente no fueron transferidas al El. Al llevar la enfermedad del leproso no lleg\u00f3 a ser leproso. Al llevar la enfermedad de los endemoniados El no lleg\u00f3 a ser endemoniado. Al llevar enfermedades El las quit\u00f3, las removi\u00f3.
\n\t2. La palabra griega que se traduce \u201cllevar\u201d es BASTAZO. Esta es la palabra usada por el Esp\u00edritu Santo para traducir las palabras hebreas nasa y sabal. Quiere decir llevar, transportar, remover.
\n\t3. Por lo tanto, cuando la Biblia dice que Cristo llev\u00f3 nuestros pecados, no quiere decir que nuestros pecados fueron transferidos a El, sino que El los llev\u00f3 en el sentido de removerlos.
\n\t 4. Heb 9:26, \u201cen la consumaci\u00f3n de los siglos, se present\u00f3 una vez para siempre por el sacrificio de s\u00ed mismo para quitar de en medio el pecado\u201d.
\n\t5. Jua 1:29, \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d.
\n\tIII. \u00bfQu\u00e9 significa la preposici\u00f3n \u201cHUPER\u201d?
\n\tA. Calvinistas citan Deu 24:16, \u201cLos padres no morir\u00e1n por (HUPER) los hijos, ni los hijos por (HUPER) los padres; cada uno morir\u00e1 por su pecado\u201d. Dicen que HUPER quiere decir \u201cen lugar de\u201d, pero esto no es correcto. Se refiere a la pr\u00e1ctica de las naciones de castigar a los hijos cuando castigaban al padre y castigaban al padre cuando castigaban a los hijos. P. ej., Est 9:13-14, los diez hijos de Am\u00e1n fueron ahorcados con su padre 2Cr 25:3-4 es un ejemplo de obedecer Deu 24:16. As\u00ed, pues, no hab\u00eda substituci\u00f3n en este texto, sino que los miembros de la familia se castigaban juntos con el culpable.
\n\tB. Jua 10:11-15, \u201cel buen pastor su vida da por las ovejas\u201d. Calvinistas dicen que la palabra \u201cpor\u201d (HUPER) indica substituci\u00f3n, pero si los lobos matan al pastor, no lo matan en lugar de las ovejas; es decir, no por eso estar\u00e1n en paz las ovejas? Jua 13:37-38, Pedro dice a Cristo, \u201cMi vida pondr\u00e9 por ti\u201d. \u00bfPensaba morir Pedro en lugar de Cristo? Lo que \u00e9l quer\u00eda decir se ve cuando sac\u00f3 la espada para pelear por Cristo. Estaba dispuesto a morir por proteger a Jes\u00fas. Esto es lo que el pastor hace cuando da su vida por las ovejas.
\n\tC. Jua 11:49-52, Caif\u00e1s dice, \u201cVosotros no sab\u00e9is nada; 50 ni pens\u00e1is que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n perezca. 51 Esto no lo dijo por s\u00ed mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel a\u00f1o, profetiz\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda de morir por la naci\u00f3n\u201d. Se argumenta que esto quiere decir que Jes\u00fas iba a morir en lugar de, o como substituto, de la naci\u00f3n, pero la profec\u00eda dec\u00eda que Jes\u00fas iba a morir f\u00edsicamente para que la naci\u00f3n no pereciera eternamente.
\n\tD 2Co 5:14-15, \u201cPorque el amor de Cristo nos constri\u00f1e, pensando esto: que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron; 15 y por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos\u201d. Este es uno de los textos predilectos de los que abogan por la substituci\u00f3n, pero el v 15 dice que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. \u00bfResucit\u00f3 Jes\u00fas en lugar de nosotros?
\n\tE. G\u00e1l 3:13 (uno de los favoritos textos de los que ense\u00f1an la substituci\u00f3n), \u201c3 Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n (porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero\u201d. Se afirma que la \u00fanica manera en la cual una maldici\u00f3n podr\u00eda caer sobre una persona inocente ser\u00eda por medio de la substituci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 sentido fue \u201checho por nosotros maldici\u00f3n\u201d? Simplemente porque la ley de Mois\u00e9s dec\u00eda, \u201cMaldito todo el que es colgado en un madero\u201d y, aunque fue completamente inocente, la realidad es que El s\u00ed fue colgado en un madero y lo hizo \u201cpor nosotros\u201d (para salvarnos). Pero \u00bfnos toc\u00f3 a nosotros ser colgados en un madero? Claro que no. Entonces no hay substituci\u00f3n en este texto.
\n\tIV. \u00bfQu\u00e9 significa la preposici\u00f3n ANTI?
\n\tA. Mat 20:28, \u201cel Hijo del Hombre \u2026 vino para dar su vida en rescate por (ANTI) muchos\u201d.
\n\t 1. Aun el Interlineal Lacueva dice \u201cPOR MUCHOS. Lit. en favor de – y en lugar de – muchos\u201d. Esto muestra cu\u00e1n arraigado est\u00e1 el concepto de la substituci\u00f3n.
\n\t2. Pero obs\u00e9rvese el contexto. \u00bfCu\u00e1l es el tema? El servir a otros (v\u00e9anse los vers\u00edculos anteriores). No est\u00e1 hablando de hacer algo en lugar de otros, sino en favor de otros, para el beneficio de otros. Luego se refiere a s\u00ed mismo como ejemplo de su ense\u00f1anza, y ese ejemplo inclu\u00eda el sacrificio de su vida \u201cpor\u201d (ANTI) muchos. La idea de substituci\u00f3n no cabe en esta ense\u00f1anza.
\n\tB 1Ti 2:5-6, \u201cPorque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a s\u00ed mismo en rescate (ANTILUTRON) por (HUPER) todos\u201d. Jesucristo nos compr\u00f3 con su sangre, pero no lo hizo \u201cen lugar de\u201d nosotros, porque la Biblia no ense\u00f1a que el pecador debe ofrecerse como sacrificio por sus pecados. Jes\u00fas es el Redentor y si El tom\u00f3 nuestro lugar, \u00bfnos tocaba ser redentores?
\n\tV. Jes\u00fas no tom\u00f3 nuestro lugar.
\n\tA. No tom\u00f3 nuestro lugar en la muerte f\u00edsica, pues Heb 9:27 dice que todos tenemos que morir, aun los m\u00e1s fieles cristianos.
\n\tB. No tom\u00f3 nuestro lugar en la muerte espiritual, porque El no muri\u00f3 espiritualmente.
\n\tC. No muri\u00f3 f\u00edsicamente para tomar nuestro lugar en la muerte espiritual. Cristo s\u00ed muri\u00f3 f\u00edsicamente para que nosotros pudi\u00e9ramos escapar de la muerte espiritual y eterna pero Es imposible que una muerte f\u00edsica tomara el lugar de la muerte espiritual y eterna (la separaci\u00f3n de Dios).
\n\tD. No tom\u00f3 nuestro lugar como sacrificio por los pecados, porque no nos toc\u00f3 ser sacrificados en una cruz por nuestros pecados.
\n\tE. No tom\u00f3 nuestro lugar en sufrir por la justicia. Muchos cristianos han sufrido torturas indecibles por la fe. \u00bfPor qu\u00e9 han tenido que sufrir as\u00ed si Cristo tom\u00f3 su lugar en sufrir por la justicia? Juan y Jacobo hab\u00edan de beber el vaso de sufrimiento (20:23).
\n\tF. No tom\u00f3 nuestro lugar en el castigo por los pecados, porque la paga del pecado es la muerte eterna (separaci\u00f3n de Dios). Desde luego, Jes\u00fas no sufri\u00f3 ese castigo.
\n\tG. No removi\u00f3 la ira de Dios contra el pecado, porque esa ira todav\u00eda existe, 2Ts 1:7-9.
\n\tH. La teor\u00eda substituci\u00f3n\/satisfacci\u00f3n niega la gracia de Dios, porque si nuestro castigo ha sido transferido a Jes\u00fas, nuestro substituto, y El ya lo sufri\u00f3, entonces nosotros no tenemos que sufrirlo. La deuda hubiera sido cancelada antes de nuestro nacimiento. Esto niega la gracia de Dios, porque seg\u00fan esa teor\u00eda la deuda qued\u00f3 cancelada y, por eso, Dios nos debe la salvaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo puede obligarnos a pagar la deuda cuando nuestro substituto ya la pag\u00f3?
\n\tI. No tom\u00f3 nuestro lugar en la obediencia al Padre. Se nos dice que la substituci\u00f3n fue hecha posible por la perfecta vida y la perfecta obediencia de Jes\u00fas, lo cual significa salvaci\u00f3n por obras perfectas, realizadas en la cruz, proveyendo salvaci\u00f3n por medio de perfectas obras por nosotros (en lugar de nosotros). Seg\u00fan esta teolog\u00eda Dios nos debe la salvaci\u00f3n. Esto contradice el evangelio, el plan de Dios para nuestra salvaci\u00f3n. Adem\u00e1s, promueve el antinomianismo (no hacer caso de la ley de Dios). La obediencia nuestra ser\u00eda por dem\u00e1s, superflua, insignificante.
\n\tJ. Obviamente, pues, la doctrina de substituci\u00f3n lleva a otra: la imposibilidad de caer de la gracia.
\n\tVI. Nadie cree que Jes\u00fas era nuestro substituto en sentido literal.
\n\tA. A pesar de tantas afirmaciones acerca de nuestro \u201cSubstituto\u201d y su \u201csufrimiento vario\u201d, etc. los comentaristas tienen que aceptar que todo esto no es cierto en sentido literal.
\n\t B. \u00bfNos toc\u00f3 a nosotros ser crucificados en una cruz romana? Nadie cree esto. Dios nunca ense\u00f1\u00f3 que la humanidad deber\u00eda ser ofrecido como sacrifico sobre alg\u00fan altar o cruz, para que despu\u00e9s Cristo viniera al mundo para ser nuestro substituto. Por eso, Jes\u00fas no tom\u00f3 \u201cnuestro lugar\u201d sobre la cruz. Esto no es concepto b\u00edblico.
\n\tC. El sufrimiento de Jes\u00fas en la cruz fue una experiencia horrible y nadie lo minimiza, pero \u00bfse puede comparar con el sufrimiento eterno del pecador en el lago de fuego? Nadie dir\u00e1 que s\u00ed.
\n\tD. Si al morir en la cruz Cristo quit\u00f3 la ira de Dios contra el pecado (de esa manera satisfaciendo la justicia divina), pag\u00f3 nuestra deuda, acept\u00f3 nuestra culpa y castigo, entonces ha hecho todo por nosotros y no nos queda responsabilidad alguna. La \u00fanica conclusi\u00f3n l\u00f3gica de todo esto ser\u00eda la salvaci\u00f3n universal o la expiaci\u00f3n limitada del calvinismo.
\n\tE. Por lo tanto, todos deben abandonar este concepto porque en primer lugar la Biblia no lo ense\u00f1a, y en segundo lugar aun sus proponentes no lo creen. Lo ense\u00f1a simplemente porque el calvinismo lo requiere. Sin este eslab\u00f3n se quiebra la cadena calvinista: (1) el pecado de Ad\u00e1n contado al hombre (por eso, todos nacen pecadores); (2) los pecados del hombre contados a Jes\u00fas; (3) la justicia personal de Jes\u00fas contada a los creyentes. El eslab\u00f3n central (n\u00famero 2) requiere el concepto \u201csubstituci\u00f3n\u201d. Sin este eslab\u00f3n la cadena se rompe.
\n\tVII. La Biblia ense\u00f1a que nosotros mismos tenemos que hacer algo para ser salvos.
\n\tA. Mar 16:16; Hch 2:38, creer, arrepentirnos, ser bautizados para perd\u00f3n de los pecados.
\n\tB 1Jn 3:7, somos justos si practicamos la justicia.
\n\tC. Hch 10:35, Dios nos acepta si obramos justicia.
\n\tD. Mat 25:32-46, para escapar del castigo tenemos que hacer buenas obras.
\n\tE. Mat 7:21-23, los \u00fanicos que ser\u00e1n salvos son los que hacen la voluntad de Dios.
\n\tF. Estos textos, y muchos otros, muestran que la doctrina de substituci\u00f3n es error.
\n\tG. Algunos argumentan por la substituci\u00f3n y luego argumentan por la necesidad de la obediencia. Estos se contradicen. El calvinismo pr\u00e1cticamente quita toda responsabilidad humana porque ense\u00f1a que la gracia de Dios es irresistible para los elegidos y que una vez llamados no pueden caer de la gracia. Esto les parece l\u00f3gico, porque creen que Jes\u00fas ya lo hizo todo \u201cen su lugar\u201d.
\n\tH. Pero la verdad es que la gracia de Dios (el evangelio) provee el Salvador que es \u201cel camino, la verdad y la vida\u201d (Jua 14:6). El es nuestro acceso (entrada) al Padre (Efe 2:18). Jesucristo provee el medio de nuestra salvaci\u00f3n, pero no es nuestro \u201csubstituto\u201d.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

HACIA LA CRUZ<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Mateo 20:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Conforme iba subiendo hacia Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas tom\u00f3 aparte a los doce disc\u00edpulos y les dijo mientras iban de camino:
Fijaos: Ahora subimos a Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, que Le condenar\u00e1n a muerte y Le entregar\u00e1n a los gentiles para que se burlen de \u00c9l y Le azoten y Le crucifiquen; pero al tercer d\u00eda resucitar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esta fue la tercera vez que Jes\u00fas anunci\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que iba de camino a la Cruz (<\/em>Mt 16:21<\/span> ; <\/em>Mt 17:22<\/span> s). <\/em>Tanto Marcos como Lucas a\u00f1aden sus propios detalles al relato para mostrar que en esta ocasi\u00f3n hab\u00eda en el grupo apost\u00f3lico una atm\u00f3sfera tensa y un presagio de tragedia inminente. Marcos dice que Jes\u00fas iba caminando solo por delante, y los disc\u00edpulos estaban alucinados y atemorizados (<\/em>Mr 10:32-34<\/span> ). No <\/em>comprend\u00edan lo que estaba sucediendo, pero pod\u00edan ver en cada l\u00ednea del cuerpo de Jes\u00fas la lucha de Su alma. Lucas tambi\u00e9n nos dice que Jes\u00fas Se llev\u00f3 consigo aparte a los disc\u00edpulos a solas para tratar de hacerles comprender lo que les esperaba m\u00e1s adelante (<\/em>Lc 18:31-34<\/span> ). <\/em>Aqu\u00ed tenemos el primer paso decisivo hacia el \u00faltimo acto de la inevitable tragedia. Jes\u00fas Se puso en camino hacia Jerusal\u00e9n y la Cruz deliberadamente y con los ojos abiertos.<\/p>\n

Hab\u00eda una extra\u00f1a totalidad en el sufrimiento que Jes\u00fas Se anticipaba; era un sufrimiento en el que no faltar\u00eda ning\u00fan dolor de coraz\u00f3n o mente o cuerpo.
Hab\u00eda de ser entregado traidoramente <\/em>a manos de los principales sacerdotes y los escribas; ah\u00ed vemos el sufrimiento del coraz\u00f3n quebrantado por la deslealtad de los amigos. <\/em>Hab\u00eda de ser condenado a muerte; <\/em>ah\u00ed vemos el sufrimiento de la injusticia, que es tan dif\u00edcil de soportar. Hab\u00eda de ser objeto de burlas <\/em>para los Romanos; ah\u00ed vemos el sufrimiento de la humillaci\u00f3n <\/em>y de los insultos deliberados. <\/em>Hab\u00eda de ser azotado; pocas torturas ha habido en el mundo que se pudieran comparar con el l\u00e1tigo romano, y aqu\u00ed vemos el sufrimiento del dolor <\/em>f\u00edsico. Por \u00faltimo, hab\u00eda de ser crucificado; <\/em>all\u00ed vemos el sufrimiento supremo de la muerte. <\/em>Es como si Jes\u00fas hubiera de reunir en S\u00ed mismo toda clase de sufrimiento f\u00edsico, emocional y mental, que el mundo pudiera infligir.<\/p>\n

Aun en tal momento Sus palabras no terminaron ah\u00ed, sino que Jes\u00fas pas\u00f3 a anunciar confiadamente Su Resurrecci\u00f3n. Al otro lado del tel\u00f3n del sufrimiento se encontraba la Revelaci\u00f3n de la gloria; al otro lado de la Cruz estaba la Corona; al otro lado de la derrota estaba la victoria, y al otro lado de la muerte, la vida.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n

Jes\u00fas predice su muerte por tercera vez (ver Mar. 10:32-34; Luc. 18:31-34). La menci\u00f3n repetida de Jerusal\u00e9n subraya lo que quedaba por delante, y esta vez la predicci\u00f3n es m\u00e1s detallada, incluyendo el ser condenado a muerte (eso es, una ejecuci\u00f3n oficial), entregado a los gentiles, burlado, azotado y crucificado. Esta es la primera vez que la crucifixi\u00f3n ha sido mencionada expl\u00edcitamente (aunque en 16:24 est\u00e1 impl\u00edcita). Todo el cat\u00e1logo de humillaci\u00f3n y sufrimiento no deja lugar para visiones de gloria para el Hijo del Hombre.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

o 908 Mar 10:32; Luc 18:31<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 reflejada la omnisciencia de Jes\u00fas: El sab\u00eda d\u00f3nde ser\u00eda muerto; que el Sanedr\u00edn lo entregar\u00eda; que los romanos se burlar\u00edan de El, le azotar\u00edan, le crucificar\u00edan y que resucitar\u00eda al tercer d\u00eda. Esta tercera predicci\u00f3n de la pasi\u00f3n (v. coment. en 16:21), m\u00e1s que las otras, destaca la muerte de Cristo: por ej., \u00ab crucificarle\u00bb (vers. 19) se menciona aqu\u00ed por primera vez.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n17 (a)<\/strong> vs.17-19: Mar_10:32-34 ; Luc_18:31-33 <\/p>\n<\/p>\n

\n17 (b)<\/strong> Luc_9:51 ; Jua_12:12 <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

Tres son los puntos principales que merecen notarse en este pasaje.
\n1. El anuncio que en t\u00e9rminos expl\u00edcitos hizo nuestro Se\u00f1or de su muerte. Por tercera vez comunic\u00f3 \u00e1 sus disc\u00edpulos la aterradora verdad que era preciso que El sufriera y muriera.
\nJes\u00fas sabia desde el principio todo lo que le hab\u00eda de pasar. Desde su primera edad vio en la perspectiva el Calvario; y sin embargo, lleno de calma, dirigi\u00f3 hacia \u00e9l sus pasos, sin tornarse \u00e1 derecha \u00f3 \u00e1 izquierda. Jam\u00e1s ha habido dolor como su dolor, \u00f3 amor como su amor.
\n2. La mezcla de ignorancia y fe que se nota aun en muchos cristianos sinceros. La madre de Santiago y Juan ocurri\u00f3 \u00e1 nuestro Se\u00f1or con sus dos hijos, \u00e9 hizo \u00e1 favor de estos una s\u00faplica muy extra\u00f1a. Rog\u00f3 que El dijera que en su reino se sentaran el uno \u00e1 su derecha y el otro \u00e1 izquierda. Dejase comprender, pues, que en lo que tocaba \u00e1 Santiago y \u00e1 Juan hab\u00edan sido in\u00fatiles las palabras que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho acerca de su pasi\u00f3n y muerte. Solo pensaban en su trono y el d\u00eda de su gloria. En su s\u00faplica se dejaba ver mucha fe, pero mucha m\u00e1s flaqueza. En cuanto creyeron en que Jes\u00fas era el pr\u00f3ximo Rey, merec\u00edan encomio; mas en cuanto se olvidaron que iba \u00e1 ser crucificado antes de que ascendiese al trono, merec\u00edan vituperio.
\n3. La solemne reconvenci\u00f3n que pronunci\u00f3 nuestro Se\u00f1or con motivo de la s\u00faplica que la esposa de Zebedeo y sus dos hijos hab\u00edan hecho. Les dijo: \u00abNo sab\u00e9is lo que ped\u00eds.\u00bb Hab\u00edan pedido que se les permitiese participar de la bienaventuranza de su Maestro, mas no hab\u00edan pensado que primero ten\u00edan que participar de sus padecimientos. 1Pe 4:13. Se hab\u00edan olvidado que los que deseaban estar con Cristo en la gloria ten\u00edan que libar su c\u00e1liz y recibir su bautismo. No comprendieron que solo los que cargan con la cruz pueden obtener la corona.
\nPero, \u00bfno incurrimos nosotros en el mismo error en que incurrieron los hijos de Zebedeo? \u00bfNo hacemos s\u00faplicas imprevisivas? Pedimos que Dios conceda que, cuando muramos, nuestras almas se salven y vayan al cielo. Esa s\u00faplica es \u00e1 la verdad muy buena. Pero \u00bfestamos listos \u00e1 tomar la cruz y seguir \u00e1 Jesucristo? \u00bfEstamos dispuestos \u00e1 abandonar el mundo por amor suyo? Si no, nuestro Se\u00f1or podr\u00e1 decirnos \u00e1 nosotros tambi\u00e9n: \u00abNo sab\u00e9is lo que ped\u00eds.\u00bb Pedimos otras veces que Dios nos haga buenos y santos. Pero \u00bfestamos listos \u00e1 someternos \u00e1 cualesquiera pruebas que Dios en su sabidur\u00eda quiera enviarnos? \u00bfH\u00e9monos resignado \u00e1 que se nos purifique por medio del infortunio, \u00e1 que se nos separe del mundo por medio del duelo, \u00e1 que se nos acerque \u00e1 Dios por medio de las enfermedades y la tristeza? Si no lo estamos, nuestro Se\u00f1or podr\u00e1 con raz\u00f3n decirnos: \u00abNo sab\u00e9is lo que ped\u00eds.\u00bb <\/p>\n

Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n

los doce…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden disc\u00edpulos<\/i>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

M i registran disc\u00edpulos.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mientras Jes\u00fas sub\u00eda a Jerusal\u00e9n, tom\u00f3 a sus doce disc\u00edpulos aparte y les dijo en el camino: 20:17 Subiendo Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n, tom\u00f3 a sus doce disc\u00edpulos aparte en el camino, y les dijo: 18 He aqu\u00ed subimos a Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado (por Judas) a los principales sacerdotes y a … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 20:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}