se le acerc\u00f3.<\/i><\/b> Mar 10:35<\/span>.<\/p>\n \nla madre de los hijos de Zebedeo.<\/i><\/b> Mat 4:21<\/span>; Mat 27:56<\/span>; Mar 15:40<\/span>.<\/p>\n postr\u00e1ndose ante \u00e9l.<\/i><\/b> Mat 2:11<\/span>; Mat 8:2<\/span>; Mat 14:33<\/span>; Mat 15:25<\/span>; Mat 28:17<\/span>. <\/p>\n \u00a1Que contraste con los vers\u00edculos<\/span> Mat 20:17-19<\/span><\/span>! Posiblemente, Santiago y Juan le hab\u00edan contado a su madre sobre esto. M\u00e1s adelante, una comparaci\u00f3n de<\/span> Mat 27:56<\/span><\/span>,<\/span> Mar 15:40<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Jua 19:25<\/span><\/span>\u00a0hacen posible la idea de que Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, y la madre de Santiago y Juan eran hermanas. Si es as\u00ed, los hermanos estaban negociando su parentesco con Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n madre de los hijos de Zebedeo.<\/b> Mar 10:35<\/span> dice que Jacobo y Juan provocaron la petici\u00f3n del v. Mat 20:21<\/span>. No hay contradicci\u00f3n alguna. Es posible, incluso, que los tres hicieran la petici\u00f3n juntos, o quiz\u00e1 probablemente que hubieran discutido el asunto con anterioridad y que luego presentaran por separado la cuesti\u00f3n privadamente a Jes\u00fas.<\/p>\n 20:20 Entonces se le acerc\u00f3 la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postr\u00e1ndose ante \u00e9l (prohibido en Hch 10:25 y Apo 1:17; Apo 19:10, pero Jes\u00fas nunca prohibi\u00f3 que la gente se postrara delante de El) y pidi\u00e9ndole algo 21 El le dijo: \u00bfQu\u00e9 quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos m\u00edos, el uno a tu derecha, y el otro a u izquierda. – Jes\u00fas habla de su sufrimiento y muerte, pero sus disc\u00edpulos siguen pensando en ser grandes en un reino terrenal. Quer\u00edan honor, poder, felicidad y todo esto lo obtuvieron, pero no como ellos pensaban. Jes\u00fas ofrece estas cosas no a trav\u00e9s del poder\u00edo humano, sino a trav\u00e9s del sufrimiento y servicio. Ser\u00edan grandes, pero yendo por el camino de la cruz. La madre de Jacobo y Juan era muy ambiciosa, quer\u00eda \u201clo mejor\u201d (autoridad, poder, fama) para sus hijos, pues quer\u00eda que sus hijos obtuvieran ventaja sobre los otros ap\u00f3stoles. Este es otro caso del cual Santiago habla cuando dice, \u201cPed\u00eds mal\u201d (Stg 4:3). Muchos padres quieren que sus hijos sean grandes pero \u00bfcu\u00e1ntos padres sinceramente quieren que sus hijos sean fieles cristianos? Para muchos padres los hijos son muy exitosos si est\u00e1n bien establecidos en su profesi\u00f3n o negocio, tienen buenas casas, autom\u00f3viles, etc. <\/p>\n FALSA Y VERDADERA AMBICI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 20:20-28<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Por aquel tiempo vino a Jes\u00fas la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se arrodill\u00f3 delante de \u00c9l pidi\u00e9ndole algo. Y Jes\u00fas le pregunt\u00f3:<\/em><\/p>\n -\u00bfQu\u00e9 quieres?<\/em><\/p>\n Disp\u00f3n -Le dijo ella- que estos dos hijos m\u00edos se sienten uno a Tu derecha y otro a Tu izquierda en Tu Reino. -Podemos. Le contestaron. Y \u00c9l les dijo:<\/em><\/p>\n -Mi copa habr\u00e9is de beber; pero el sentaros a Mi derecha y a Mi izquierda no Me corresponde a M\u00ed concederlo, sino pertenece a los que Mi Padre se lo ha asignado. -Ya sab\u00e9is que los gobernantes de los gentiles ejercen se\u00f1or\u00edo sobre ellos, y que sus grandes hombres tienen autoridad sobre ellos. Pero entre vosotros no ser\u00e1 as\u00ed, sino que el que quiera demostrar que es grande entre vosotros debe ser vuestro siervo; y el que quiera ocupar un lugar preeminente ser\u00e1 vuestro esclavo, de la misma manera que el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar Su vida en rescate por muchos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed vemos en acci\u00f3n la ambici\u00f3n mundana de los disc\u00edpulos. Hay una peque\u00f1a diferencia muy reveladora entre los relatos de este incidente de Mateo y de Marcos. En Mr 10:35-45<\/span> , son Santiago y Juan los que vienen a Jes\u00fas con esta petici\u00f3n. En Mateo, <\/em>es su madre. Se sugiere que la raz\u00f3n para este cambio es que Mateo escrib\u00eda veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s que Marcos; para entonces, se les hab\u00eda colocado a los disc\u00edpulos una especie de halo de santidad. Mateo no quer\u00eda mostrar que Santiago y Juan hab\u00edan sido culpables de ambici\u00f3n mundana, as\u00ed es que coloca la solicitud en labios de la madre de ellos m\u00e1s que en los de ellos mismos.<\/p>\n Puede que hubiera una raz\u00f3n muy natural para esta petici\u00f3n. Es probable que Santiago y Juan fueran parientes cercanos de Jes\u00fas. Mateo, Marcos y Juan nos dan la lista de las mujeres que estaban al pie de la Cruz. Vamos a ponerlas por orden.<\/p>\n<\/p>\n La lista de Mateo es:<\/p>\n<\/p>\n Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Santiago y de Jos\u00e9, y la madre de los hijos de Zebedeo <\/em>Mt 27:56<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n La lista de Marcos es:<\/em><\/p>\n<\/p>\n Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda la madre de Santiago el Menor y de Jos\u00e9, y Salom\u00e9 <\/em>Mr 15:40<\/span> ).<\/em><\/p>\n La Madre de Jes\u00fas, la hermana de Su Madre, Mar\u00eda la mujer de Cleof\u00e1s, y Mar\u00eda Magdalena (<\/em>Jn 19:25<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Mar\u00eda Magdalena aparece en todas las listas; Mar\u00eda la madre de Santiago y Jos\u00e9 debe de ser la misma que Mar\u00eda la mujer de Cleof\u00e1s; por tanto, la tercera mujer se describe de tres maneras diferentes. Mateo la llama la madre de los hijos de Zebedeo; <\/em>Marcos la llama Salom\u00e9, y Juan <\/em>la llama la hermana de la madre de Jes\u00fas. <\/em>As\u00ed que se nos dice que la madre de Santiago y Juan se llamaba Salom\u00e9, y que era hermana de Mar\u00eda la Madre de Jes\u00fas. Eso quiere decir que Santiago y Juan eran primos hermanos de Jes\u00fas; puede ser que creyeran que su parentesco les daba derecho a un lugar especial en Su Reino.<\/p>\n Este es uno de los pasajes m\u00e1s reveladores del Nuevo Testamento. Arroja luz en tres direcciones. Esto est\u00e1 en la cara del debe <\/em>en la cuenta de los disc\u00edpulos; pero hay mucho m\u00e1s en la cara del haber. <\/em>No hay incidente que muestre mejor que este su invencible <\/em>fe en Jes\u00fas. <\/em>Consideremos cu\u00e1ndo se hizo esta petici\u00f3n. Se hizo despu\u00e9s que Jes\u00fas anunciara repetidas veces que lo que ten\u00eda por delante era la inescapable Cruz; se hizo en un momento en que el aire estaba sobrecargado con la atm\u00f3sfera de la tragedia y el sentido del presagio. Sin embargo; a pesar de eso, los disc\u00edpulos estaban pensando en un Reino. Es de la mayor significaci\u00f3n el ver que, aun en un mundo del que se iban apoderando las tinieblas, los disc\u00edpulos se negaban a abandonar la seguridad de que la victoria pertenec\u00eda a Jes\u00fas. En la actitud cristiana siempre tiene que haber este optimismo invencible cuando las cosas conspiran para sumirnos en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n Todav\u00eda m\u00e1s: Aqu\u00ed se demuestra la inquebrantable lealtad <\/em>de los disc\u00edpulos. Hasta cuando se les hab\u00eda dicho con toda claridad que lo que esperaba al final del camino era una copa amarga, nunca se les ocurri\u00f3 volver la espalda; estaban decididos a beberla. Si conquistar con Cristo quiere decir sufrir con Cristo, estaban totalmente dispuestos a arrostrar ese sufrimiento.<\/p>\n Es f\u00e1cil condenar a los disc\u00edpulos, pero la fe y la lealtad en que se apoyaba su ambici\u00f3n no deben olvidarse nunca.<\/p>\n LA ACTITUD DE JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 20:20-28<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Segundo, este pasaje arroja luz sobre la vida cristiana. <\/em>Jes\u00fas dijo que los que quisieran compartir Su triunfo deb\u00edan beber Su copa. \u00bfCu\u00e1l era esa copa? Jes\u00fas Se estaba dirigiendo a Santiago y Juan. Ahora bien, la vida trat\u00f3 a Santiago y a Juan de maneras muy diferentes. Santiago fue el primer m\u00e1rtir de la banda apost\u00f3lica (<\/em>Hch 12:2<\/span> ). <\/em>Para \u00e9l la copa fue el martirio. Por otra parte, con mucho la mayor parte del peso de la tradici\u00f3n est\u00e1 de acuerdo en que Juan lleg\u00f3 a una bendita ancianidad en \u00c9feso y muri\u00f3 de muerte natural cuando ya ten\u00eda cerca de cien a\u00f1os de edad.. Para \u00e9l la copa fue la constante disciplina y lucha de la vida cristiana a trav\u00e9s de los a\u00f1os.<\/p>\n Ser\u00eda equivocado pensar que para el cristiano la copa siempre quiere decir la lucha breve, aguda, amarga, agonizante del martirio; la copa puede muy bien ser la larga rutina de la vida cristiana, con todos sus sacrificios cotidianos, su lucha diaria y sus quebrantos y desilusiones y l\u00e1grimas. Una vez se encontr\u00f3 una moneda romana con la efigie de un buey; el buey estaba entre dos cosas: un altar y un arado; y la inscripci\u00f3n dec\u00eda: \u00bb Dispuesto para cualquiera de los dos.\u00bb El buey ten\u00eda que estar listo, ya fuera para el momento supremo del sacrificio en el altar, o para la larga labor del arado en la granja. No hay una sola copa para los cristianos. Puede que tengan que beber su copa en un gran momento, o a lo largo de toda una vida cristiana. Beber la copa quiere decir sencillamente seguir a Cristo dondequiera que El gu\u00ede, y ser como \u00c9l en cualquier situaci\u00f3n que la vida nos presente. Nos muestra Su honradez. <\/em>\u00c9l estaba seguro de que Le esperaba una copa amarga que ten\u00eda que beber, y no dudaba en decirlo. No habr\u00e1 nunca nadie que pretenda haber empezado a seguir a Jes\u00fas con expectativas que resultaron fallidas. Jes\u00fas nunca dej\u00f3 de decir que, aunque la vida termine con una corona, es la Cruz lo que hay que llevar constantemente.<\/p>\n Nos muestra Su confianza <\/em>en los hombres. \u00c9l nunca dud\u00f3 que Santiago y Juan siguieran firmes en su lealtad. Ten\u00edan sus ambiciones equivocadas; ten\u00edan su ceguera; ten\u00edan sus ideas equivocadas; pero \u00c9l nunca so\u00f1\u00f3 con descartarlos porque no sirvieran. Jes\u00fas cre\u00eda que ellos pod\u00edan y habr\u00edan de beber la copa, y que, al final, todav\u00eda se encontrar\u00edan de Su parte. Uno de los grandes Hechos fundamentales a los que nos podemos aferrar es que, aunque nos aborrezcamos y despreciemos a nosotros mismos, Jes\u00fas siempre cree en nosotros. El cristiano es una persona en quien -Cristo ha puesto Su confianza.<\/p>\n <\/p>\n LA REVOLUCI\u00d3N CRISTIANA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 20:20-28<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n La petici\u00f3n de Santiago y Juan molest\u00f3 naturalmente a los otros disc\u00edpulos. No comprend\u00edan por qu\u00e9 los dos hermanos hab\u00edan de sacarles ventaja, aunque fueran primos de Jes\u00fas. No comprend\u00edan por qu\u00e9 a esos se les permit\u00eda presentar supuestos derechos a honores especiales. Jes\u00fas sab\u00eda lo que estaban pensando; y les dirigi\u00f3 una palabras que son la misma base de la vida cristiana. En el mundo, dijo Jes\u00fas, es totalmente cierto que los grandes hombres est\u00e1n en control de los dem\u00e1s; son hombre a cuya voz de mando los otros tienen que obedecer; hombres que con un mero gesto hacen que se les supla la m\u00e1s insignificante necesidad. En el mundo hab\u00eda un gobernador romano con su corte, y un potentado oriental con sus esclavos. El mundo los consideraba grandes. Pero entre Mis seguidores el servicio es el \u00fanico emblema de grandeza. La grandeza no consiste en obligar a otros a hacer cosas para uno, sino en hacer cosas para los dem\u00e1s; y cuanto mayor es el servicio, mayor es el honor. Jes\u00fas usa una especie de gradaci\u00f3n. \u00bb Si quieres ser grande <\/em>-dijo-, s\u00e9 un siervo; <\/em>si quieres ser el primero de <\/em>todos, s\u00e9 un esclavo.\u00bb <\/em>Aqu\u00ed est\u00e1 la revoluci\u00f3n cristiana; aqu\u00ed tenemos la total inversi\u00f3n de todos los valores del mundo. Una nueva escala de valores se ha introducido en la vida.<\/p>\n Lo curioso es que el mundo mismo ha aceptado instintivamente esos nuevos valores. El mundo sabe muy bien que un hombre bueno es el que sirve a sus semejantes. El mundo respetar\u00e1, admirar\u00e1, y algunas veces temer\u00e1 al hombre de poder; pero amar\u00e1 al hombre de amor. El m\u00e9dico que va a cualquier hora del d\u00eda a servir y salvar a sus pacientes; el sacerdote o pastor que est\u00e1 siempre entre los suyos donde se le necesita; el empresario que se toma un inter\u00e9s activo en las condiciones y en los problemas de sus empleados; la persona a la que todo el mundo puede acudir sabiendo que le atender\u00e1, que no considerar\u00e1 una molestia atenderle esas son las personas que todo el mundo ama, y en las que instintivamente ven a Jesucristo. Kagawa mismo escrib\u00eda: \u00bb Dios mora entre los m\u00e1s desventurados de los hombres. Se sienta en los montones de basura con los condenados a muerte. Se encuentra entre los delincuentes juveniles. Est\u00e1 entre los mendigos. Est\u00e1 entre los enfermos. Espera con los parados. Por tanto, el que quiera encontrar a Dios, que visite las celdas de la c\u00e1rcel antes que el templo. Antes que ir a la iglesia, que vaya al hospital. Antes de leer la Biblia, que ayude al mendigo.\u00bb<\/p>\n Ah\u00ed est\u00e1 la grandeza. El mundo puede que mida la grandeza de una persona por el, n\u00famero de hombres que puede controlar y que est\u00e1n a sus \u00f3rdenes; o por su talla intelectual y por su eminencia acad\u00e9mica; o por el n\u00famero de juntas en las que es consejero; o por el tama\u00f1o de su cuenta corriente y de las posesiones materiales que ha amasado; pero para la valoraci\u00f3n de Jesucristo esas cosas no tiene importancia. Su valoraci\u00f3n es bien sencilla: \u00bfA cu\u00e1ntas personas ha ayudado?<\/p>\n <\/p>\n EL SE\u00d1OR\u00cdO DE LA CRUZ<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 20:20-28<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Lo que Jes\u00fas requiere de Sus seguidores lo cumpli\u00f3 \u00c9l mismo. \u00c9l no vino para ser servido, sino para servir. No vino a ocupar un trono, sino una Cruz. Fue precisamente por eso por lo que la gente religiosa de Su tiempo no Le pudo entender. A lo largo de toda su historia, los jud\u00edos hab\u00edan so\u00f1ado con el Mes\u00edas; pero el mes\u00edas con el que so\u00f1aban era siempre un rey conquistador, un poderoso caudillo, que derrotar\u00eda a los enemigos de Israel y reinar\u00eda con poder sobre todos los reinos de toda la Tierra. Buscaban un conquistador; recibieron a un Hombre quebrantado en una Cruz. Buscaban al rugiente Le\u00f3n de Jud\u00e1; recibieron al manso Cordero de Dios. Rudolf Bultmann escribe: \u00bb En la Cruz de Cristo se desmoronan los niveles de juicio y las ideas humanas acerca del esplendor del Mes\u00edas.\u00bb Aqu\u00ed se demuestra la nueva grandeza del amor doliente y del servicio sacrificial. Aqu\u00ed se reafirman y renuevan la soberan\u00eda y la realeza. Jes\u00fas resumi\u00f3 toda Su vida en una breve frase impactante: \u00abEl Hijo del Hombre vino a dar Su vida en rescate por muchos.\u00bb Vale la pena detenerse a ver lo que las rudas manos de la teolog\u00eda han hecho con ese dicho precioso. Desde muy al principio, algunos empezaron a preguntarse: \u00abJes\u00fas dio Su vida en rescate por muchos. Bueno; pero, \u00bfa qui\u00e9n se pag\u00f3 el rescate?\u00bb Or\u00edgenes no ten\u00eda la menor duda de que el rescate se hab\u00eda pagado al diablo. \u00abEl rescate no se Le pod\u00eda haber pagado a Dios; por tanto se le pag\u00f3 al Maligno, que ten\u00eda a los hombres cautivos hasta que se le pagara el rescate: la vida de Jes\u00fas.\u00bb Gregorio de Nisa se dio cuenta del flagrante fallo de esa teor\u00eda. Colocaba al diablo en el mismo nivel que a Dios; quer\u00eda decir que el diablo pod\u00eda dictarle sus t\u00e9rminos a Dios antes de dejar libres a los hombres. As\u00ed que Gregorio de Nisa tuvo una extra\u00f1a idea: Dios le puso un cebo al diablo. El diablo pic\u00f3 al ver la aparente impotencia de Jes\u00fas; confundi\u00f3 a Jes\u00fas con un mero hombre; trat\u00f3 de retener a Jes\u00fas, y al tratar de hacerlo perdi\u00f3 su poder y fue derrotado para siempre. Gregorio el Grande llev\u00f3 la alegor\u00eda a t\u00e9rminos todav\u00eda m\u00e1s grotescos, casi repugnantes. La Encarnaci\u00f3n, dijo, fue una estratagema divina para atrapar al gran Leviat\u00e1n. La divinidad de Cristo fue el anzuelo; Su humanidad fue el cebo; el cebo estaba colgando delante de Leviat\u00e1n; este lo trag\u00f3, y fue apresado. Pedro Lombardo lleg\u00f3 al l\u00edmite cuando dijo: \u00bb La Cruz fue la ratonera (muscipula) <\/em>para cazar al diablo con el cebo de la sangre de Cristo.\u00bb<\/p>\n Esto es lo que sucede cuando se toma la poes\u00eda del amor, y se trata de convertirla en teor\u00edas de hombres. Jes\u00fas vino a dar Su vida en rescate por muchos. \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? Sencillamente que los hombres estaban en las garras de un poder maligno del que no pod\u00eda librarse; sus pecados los arrastraban al abismo; sus pecados los separaban de Dios; sus pecados arruinaban la vida para ellos y para el mundo. Un rescate es algo que se paga para librar a una persona de una situaci\u00f3n de la que le es imposible librarse por s\u00ed misma. Por tanto este dicho quiere decir simplemente que cost\u00f3 la vida y la muerte de Jesucristo el hacer volver la humanidad a Dios.<\/em><\/p>\n No hay que preguntar a qui\u00e9n se pag\u00f3 el rescate. Lo cierto e innegable es la gran, tremenda verdad de que sin Jesucristo y Su vida de servicio y Su muerte de amor, nunca habr\u00edamos podido encontrar la manera de volver al amor de Dios. Jes\u00fas lo dio todo para traer a la humanidad de vuelta a Dios; y nosotros debemos caminar en Sus pisadas, siguiendo los pasos del que am\u00f3 hasta lo \u00faltimo.<\/p>\n Mat 4:21<\/span>.<\/p>\n La grandeza en el servicio (ver Mar. 10:35-45; cf. Luc. 22:24-27). A la luz del p\u00e1rrafo anterior, el pedido de la madre de los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan) es extraordinario. \u00bfEstar\u00eda pensando todav\u00eda en un reino terrenal, o estar\u00eda previendo la gloria futura predicha en 19:28 (y convenientemente olvidando lo que ten\u00eda que preceder a dicha gloria)? En todo caso, Jes\u00fas no dej\u00f3 duda alguna de que el sufrimiento deb\u00eda ser primero (22, 23).<\/p>\n El prop\u00f3sito de este pedido fue el deseo de obtener precedencia entre los doce (y en particular suplantar a Pedro, el otro miembro del c\u00edrculo \u00edntimo del grupo de tres que fueron testigos de la transfiguraci\u00f3n). Esto fue lo que indign\u00f3 a los dem\u00e1s y provoc\u00f3 que Jes\u00fas diera otra lecci\u00f3n a todos sobre las ideas mundanas de grandeza. Entre vosotros no ser\u00e1 as\u00ed muy bien resume el tema de esta secci\u00f3n entera del Evangelio; el reino de los cielos establece una sociedad alternativa que desaf\u00eda los valores convencionales.<\/p>\n Jes\u00fas mismo es el ejemplo supremo. Su estado de Hijo del Hombre le daba el derecho de ser servido (cf. Dan. 7:14), pero \u00e9l vino para servir. En esta falta de ego\u00edsmo \u00e9l es nuestro modelo, aun cuando la forma de su servicio espec\u00edfico nunca podr\u00e1 ser repetida: el de dar su vida en rescate por muchos. En estas palabras, con su eco claro de Isa. 53:10-12, es uno de los res\u00famenes m\u00e1s sencillos del NT del prop\u00f3sito redentor de la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n Nota. 22 El beber la copa es una met\u00e1fora del sufrimiento; cf. 26:39, 42; adem\u00e1s, p. ej., Isa. 51:17; Eze. 23:31 ss.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 912 Mat 4:21; Mat 27:56<\/p>\n t 913 Mar 10:35<\/p>\n la madre de los hijos de Zebedeo. Ella con regularidad segu\u00eda a Jes\u00fas (cp. 27:56). En el evangelio de Marcos, los que hacen la pregunta son Jacobo y Juan (v. Mr 10:35 y coment.) mientras que aqu\u00ed es la madre que la hace. Tal vez la madre era Salom\u00e9, t\u00eda de Jes\u00fas (cp. 27:56; Mr 15:40; Jn 19:25).<\/p>\n En Mateo, a cada una de las predicciones de la pasi\u00f3n sigue una secci\u00f3n sobre las caracter\u00edsticas del discipulado (cp. 16:24\u2013 28; 17:24\u2013 18:5; 20:20\u2013 28). Como Jes\u00fas vino a servir y aun dar su vida, as\u00ed debieran estar dispuestos a hacerlo tambi\u00e9n sus seguidores.<\/p>\n \n20 (1)<\/strong> Juan y Jacobo.<\/p>\n<\/p>\n \n20 (a)<\/strong> vs.20-28: Mar_10:35-45 <\/p>\n<\/p>\n \n20 (b)<\/strong> Mat_4:21 ; Mat_10:2 ; Mat_27:56 <\/p>\n MT160 Parece dif\u00edcil distinguir entre la voz media y la activa en el verbo \u03b1\u1f30\u03c4\u03ad\u03c9, en los vv. 20 y 22 [Editor. \u0391\u1f30\u03c4\u03b5\u1fd6\u03c3\u03b8\u03b5 en el v. 22 se usa en voz media directa y significa: piden para ustedes mismos.] <\/p>\n Entonces se acerc\u00f3 a \u00e9l la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postr\u00e1ndose ante \u00e9l y pidi\u00e9ndole algo. 20:20 Entonces se le acerc\u00f3 la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postr\u00e1ndose ante \u00e9l (prohibido en Hch 10:25 y Apo 1:17; Apo 19:10, pero Jes\u00fas nunca prohibi\u00f3 que la gente … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 20:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-T\u00fa no sabes lo que pides -le contest\u00f3 Jes\u00fas-. \u00bfPod\u00e9is vosotros beber la copa que Yo he de beber?<\/em><\/p>\n
Cuando los otros diez disc\u00edpulos se enteraron de esto, se enfadaron mucho con los dos hermanos. Jes\u00fas los llama para que se Le acercaran, y les dijo:<\/em><\/p>\n<\/p>\n
La lista de Juan es:
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Primero, ilumina a los disc\u00edpulos. <\/em>Nos dice tres cosas acerca de ellos. (a) <\/em>Nos habla de su ambici\u00f3n. <\/em>Todav\u00eda estaban pensando en t\u00e9rminos de recompensas y de distinciones personales; y en el \u00e9xito personal sin el sacrificio personal. Quer\u00edan que Jes\u00fas, por decreto real, les asegurara una vida de pr\u00edncipes. Todos tenemos que aprender que la verdadera grandeza reside, no en el dominio, sino en el servicio; y que en cualquier esfera, el precio de la grandeza ha de ser pagado.<\/p>\n
(iii) Este pasaje arroja luz sobre Jes\u00fas. <\/em>Nos muestra Su amabilidad. <\/em>Lo maravilloso de Jes\u00fas es que \u00c9l nunca perdi\u00f3 la paciencia ni Se alter\u00f3. A pesar de todo lo que hab\u00eda dicho, aqu\u00ed estaban estos dos hombres y su madre todav\u00eda hablando de puestos de honor en un gobierno y un reino terrenal. Pero Jes\u00fas no Se indign\u00f3 ante su ceguera, ni Se puso furioso con su necedad, ni desesper\u00f3 por su incomprensi\u00f3n. Con amabilidad, con simpat\u00eda, con amor, nunca con una palabra impaciente, \u00c9l trata de conducirlos a la verdad.<\/p>\n
Cuando aquel gran santo japon\u00e9s Toyohiko Kagawa entr\u00f3 en contacto con el Cristianismo por primera vez, sinti\u00f3 su atractivo, hasta que un buen d\u00eda surgi\u00f3 de sus entra\u00f1as el grito: \u00ab\u00a1Oh Dios, hazme como Cristo!\u00bb Para ser como Cristo, se fue a vivir en las chabolas, aunque \u00e9l mismo padec\u00eda tuberculosis. Parec\u00eda el \u00faltimo lugar de la Tierra al que un hombre en sus condiciones debiera ir.
Cecil Northcott, en su Famosas decisiones de la vida, <\/em>cuenta lo que hizo Kagawa. Se fue a vivir a una choza de dos por dos metros en un suburbio de Tokio. \u00bb La primera noche le pidieron que compartiera la cama con uno que sufr\u00eda una sarna contagiosa. Esa fue la prueba de su fe. \u00bfQuerr\u00eda volver a su punto de no vuelta atr\u00e1s? No. Acept\u00f3 a su compa\u00f1ero de cama. Luego un mendigo le pidi\u00f3 su camisa, y \u00e9l se la dio. Al d\u00eda siguiente volvi\u00f3 por la chaqueta y los pantalones, y Kagawa se los dio. Kagawa se qued\u00f3 con un viejo kimono ra\u00eddo. Los moradores del suburbio de Tokio se re\u00edan de \u00e9l al principio, pero llegaron a respetarle. Se pon\u00eda en cualquier sitio, en medio de la lluvia, tosiendo todo el tiempo. \u00ab\u00a1Dios es amor \u00bb -gritaba- \u00ab\u00a1Dios es amor! Donde hay amor, all\u00ed est\u00e1 Dios.\u00bb Muchas veces se ca\u00eda agotado, y la ruda gente de los suburbios le llevaba con cuidado a su choza.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"