\n| \n A<\/span>un cuando Jes\u00fas viv\u00eda contando historias a la gente, su aproximaci\u00f3n a la ense\u00f1anza era poco com\u00fan. Sus historias eran memorables, pero ellas no eran transparentes. El pueblo las escuchaba pero no necesariamente las comprend\u00eda. Ellas son m\u00e1s claras para nosotros debido a los escritos de Pablo, pero pocos de aquellos que escucharon las par\u00e1bolas las comprendieron. En un momento los disc\u00edpulos preguntaron de frustraci\u00f3n, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 les hablabas(al pueblo) por par\u00e1bolas?\u00bb (<\/span>Mat 13:10<\/span><\/span>.) Los disc\u00edpulos no entendieron las historias m\u00e1s que la multitud.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La respuesta de Jes\u00fas a los disc\u00edpulos revela mucho sobre los prop\u00f3sitos de sus ense\u00f1anzas. \u00c9l cit\u00f3<\/span> Isa 6:9<\/span><\/span>,<\/span> Isa 6:10<\/span><\/span>\u00a0para demostrar que aquello visto y o\u00eddo f\u00edsicamente no siempre puede percibir las verdades que se les presentan. Para Isa\u00edas, la dureza (<\/span>Mat 13:15<\/span><\/span>) del coraz\u00f3n humano directamente afecta la intuici\u00f3n y comprensi\u00f3n espiritual. El pueblo necesita reblandecer su coraz\u00f3n, hacerse humildes ante Dios y honestamente buscar la verdad para encontrar esto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las historias de Jes\u00fas est\u00e1n cubiertas de dones. El envoltorio de la historia puede tanto distraer o cautivar. Pero a menos que el envoltorio sea abierto, el don permanece oculto. Asimismo, a menos que uno busque el coraz\u00f3n de la par\u00e1bola \u2014su verdad y aplicaci\u00f3n\u2014 la lecci\u00f3n permanecer\u00e1 escondida. Pero cuando la lecci\u00f3n es descubierta es extremadamente valorada. El testimonio de millones de cambios de vida a trav\u00e9s de dos mil a\u00f1os atestiguan esto.<\/p>\n <\/p>\n Las historias de Jes\u00fas incluyen m\u00faltiples aplicaciones poderosas. La misma par\u00e1bola puede afectar a la gente de diferentes maneras. Por ejemplo, la par\u00e1bola de los suelos (<\/span>Mat 13:1-23<\/span><\/span>) puede ser \u00abo\u00edda\u00bb a lo menos por cuatro distintas personas y todo depender\u00e1 de su identificaci\u00f3n con uno de los suelos. La par\u00e1bola del hijo perdido (<\/span>Luc 15:11-32<\/span><\/span>) afectar\u00e1 a un padre diferentemente ya sea si este tiene un hijo rebelde o tiene un hermano celoso.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Cuando Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en Jerusal\u00e9n durante su \u00faltima semana, sus par\u00e1bolas se centraron en aceptarlo o rechazarlo. En ese instante hasta los sacerdotes y fariseos \u00abpercibieron que \u00e9l estaba hablando de ellos\u00bb (<\/span>Mat 21:45<\/span><\/span>). Ellos estaban molestos por las par\u00e1bolas de Jes\u00fas, y deseaban vengarse de \u00c9l y su mensaje. Pero involuntariamente estaban cediendo a su soberbia, aprendiendo a los pies de Jes\u00fas y buscando el perd\u00f3n que ellos tan desesperadamente necesitaban. Sent\u00edan que no apreciar\u00edan lo que ellos encontraron si descubr\u00edan las par\u00e1bolas, entonces rechazaron buscar la verdad. Al hacer esto, ellos perfectamente conformaron la descripci\u00f3n de Isa\u00edas de un pueblo con coraz\u00f3n rebelde, duros para o\u00edr y de ojos cerrados. Los l\u00edderes religiosos que deber\u00edan haber guiado al pueblo a la verdad eran los m\u00e1s ciegos de todos.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nJES\u00daS… VOLC\u00d3 LAS MESAS<\/b>. Esta es la segunda vez que Jes\u00fas entr\u00f3 en el templo y lo purific\u00f3 de la injusticia (para la purificaci\u00f3n del templo al principio de su ministerio, v\u00e9anse Luc 19:45<\/span>, nota, y Jua 2:13-22<\/span>). Los que llevan el nombre de Cristo deben saber que la hipocres\u00eda, la avaricia, el inter\u00e9s ego\u00edsta, la inmoralidad y la irreverencia en la casa de Dios traer\u00e1n el juicio y la justa indignaci\u00f3n de Dios. Cristo es Se\u00f1or de su iglesia y exige que sea \u00abcasa de oraci\u00f3n\u00bb (v. Mat 18:13<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nech\u00f3 fuera.<\/b> Esta fue la segunda vez que Jes\u00fas limpi\u00f3 el templo. Jua 2:14-16<\/span> describe un incidente similar a comienzos del ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas. Hay, sin embargo, algunas diferencias entre ambos sucesos. En la primera limpieza, los oficiales del templo confrontaron a Jes\u00fas inmediatamente despu\u00e9s (vea la nota sobre el v.<\/i>Mat 21:23<\/span>; cp.<\/i>Jua 2:18<\/span>). Sin embargo, ninguno de los relatos sobre la segunda limpieza mencionan ninguna confrontaci\u00f3n similar. Por el contrario, la sinopsis describe c\u00f3mo Jes\u00fas recrimin\u00f3 a todos los presentes (v. Mat 21:13<\/span>) e incluso hizo del incidente una ocasi\u00f3n para ense\u00f1arles algo (Mar 11:17<\/span>; Luc 19:46-47<\/span>). los que vend\u00edan y compraban.<\/b> \u00c9l considera tanto a los vendedores como a los compradores culpables de profanar el templo. Entre los art\u00edculos que eran comprados y vendidos estaban tambi\u00e9n las \u00abpalomas\u00bb y otros animales para el sacrificio (cp. Jua 2:14<\/span>). los cambistas.<\/b> Agentes especializados en intercambio de monedas se presentaban en manadas donde fueran requeridos, ya que las monedas romanas y otras extranjeras no eran admitidas para las ofrendas del templo. Evidentemente, tanto los mercaderes como los cambistas incrementaron los precios tan excesivamente que el mercado del templo se hizo similar a una cueva de ladrones (v. Mat 21:13<\/span>). Este tipo de comercio ten\u00eda lugar en el patio de los gentiles, un \u00e1rea de gran extensi\u00f3n en el monte del templo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n21:12 Y entr\u00f3 Jes\u00fas en el templo de Dios, — No entr\u00f3 en el lugar santo. El templo (santuario) no era sitio donde la gente se congregara para adorar como lo hace la iglesia ahora. Solamente entraban en el lugar santo los sacerdotes; Jes\u00fas no entr\u00f3 porque no era sacerdote seg\u00fan el orden de Aar\u00f3n, (era de la tribu de Jud\u00e1). Tampoco entr\u00f3 Jes\u00fas en el lugar sant\u00edsimo (solamente el sumo sacerdote entraba, y \u00e9ste solamente una vez por a\u00f1o). En el templo hab\u00eda varios atrios, pero la palabra templo (HIERON) inclu\u00eda los atrios y c\u00e1maras, etc., todo lo que estaba encerrado dentro de la muralla del templo. En el atrio de los israelitas solamente entraban varones israelitas. Hab\u00eda tambi\u00e9n atrio de las mujeres, y el atrio de los gentiles. El atrio de los gentiles era el sitio ocupado por los vendedores. En este atrio entraba cualquiera. Por lo tanto, los gentiles estaban completamente despreciados por el negocio escandaloso de los jud\u00edos avaros. Mar 11:16, Jes\u00fas \u201cno consent\u00eda que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno; esto indica que esta parte del templo hab\u00eda llegado a ser una v\u00eda p\u00fablica para cargar utensilios de aceite, vino, etc. \u00bfQu\u00e9 esperanza hab\u00eda de que los gentiles creyentes (p. ej., Cornelio) pudieran adorar a Dios?
\n\t— y ech\u00f3 fuera a todos los que vend\u00edan y compraban en el templo, y volc\u00f3 las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vend\u00edan palomas; — Lev 14:22; Luc 2:24, sacrificio ofrecido por los pobres. Esta pr\u00e1ctica comenz\u00f3 como una pr\u00e1ctica inocente de beneficio para los que ven\u00edan de lejos al templo, y no era pr\u00e1ctico traer animales y palomas, pero abri\u00f3 la puerta para los avaros y lleg\u00f3 a ser una condici\u00f3n escandalosa como descrita aqu\u00ed. Ahora en lugar de recibir beneficio, los pobres eran v\u00edctimas de la avaricia de los vendedores. El impuesto del templo era medio ciclo y los peregrinos ten\u00edan que cambiar su dinero para pagarlo.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 los ech\u00f3 fuera? \u00bfPor qu\u00e9 volc\u00f3 las mesas de los cambistas? Porque eran hombres fraudulentos (ladrones) que cobraban doble o triple por las palomas. \u00bfPor qu\u00e9 no las compraban en otra parte? Porque ten\u00edan que ser sin defecto, y los \u201cinspectores\u201d rechazaban las palomas que se compraban en otra parte, de esta manera oblig\u00e1ndoles a comprar en el templo. Ten\u00edan que ofrecer sacrificios \u201cautorizados\u201d por los ladrones. Todos (los sacerdotes, oficiales del templo, comerciantes) estaban involucrados en la conspiraci\u00f3n de robar la gente. Fue un verdadero monopolio.
\n\tJes\u00fas entr\u00f3, pues, en su propia casa y la limpi\u00f3. Era la pascua y El quitaba la vieja levadura (1Co 5:8). En esto vemos el poder y autoridad de Jes\u00fas. Cf. Jua 18:6. Habl\u00f3 con voz de autoridad, voz de mando.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 no lo resistieron? Jes\u00fas tuvo el derecho de hacerlo; la conciencia de los culpables les condenaba (si es que todav\u00eda ten\u00eda conciencia). Tambi\u00e9n la gente apoyaba a Jes\u00fas (esto ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la entrada triunfal), porque sab\u00edan que Jes\u00fas era, por lo menos, un profeta y cre\u00edan que un profeta ten\u00eda mucha autoridad.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA IRA Y EL AMOR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 21:12-14<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\nSer\u00eda dif\u00edcil encontrar otra historia evang\u00e9lica en la que tuvi\u00e9ramos que hacer un esfuerzo tan deliberado y consciente para ser honrados con un pasaje. Es f\u00e1cil usar este como base para una condenaci\u00f3n global de todo el culto del templo. Hay que decir dos cosas.
Hab\u00eda muchos comerciantes y buhoneros en el atrio del templo, pero tambi\u00e9n hab\u00eda muchos que buscaban a Dios de coraz\u00f3n. Como hab\u00eda dicho Arist\u00f3teles mucho antes, una persona y una instituci\u00f3n han de juzgarse por sus mejores, no por sus peores resultados.
La otra cosa que debe decirse es sencillamente esta: Que la persona o la iglesia que no tenga pecado arroje la primera piedra. Los vendedores no eran todos explotadores, y hasta los que aprovechaban la oportunidad para obtener un r\u00e1pido provecho no eran sencillamente buitres de dinero. El gran investigador jud\u00edo Israel Abrahams hace un comentario sobre la explicaci\u00f3n tradicional cristiana m\u00e1s corriente de este pasaje: \u00abCuando Jes\u00fas trastorn\u00f3 las mesas de los cambistas y ech\u00f3 a los vendedores de palomas del templo hizo un gran servicio al juda\u00edsmo… Pero, -\u00bferan los cambistas y los vendedores de palomas las \u00fanicas personas que hab\u00eda en el templo? \u00bfY eran todos los que compraban o vend\u00edan una paloma meros ritualistas? La Semana Santa pasada estuve en Jerusal\u00e9n, y por toda la fachada de la Iglesia del Santo Sepulcro vi los puestos de los vendedores de reliquias, de cuenquecitas pintadas, de cintas grabadas, de velas de colores, de crucifijos dorados, de botellas de agua del Jord\u00e1n. All\u00ed, los cristianos pregonaban y discut\u00edan y regateaban, una multitud de vendedores y compradores delante de la iglesia consagrada a la memoria de Jes\u00fas. \u00a1Como me habr\u00eda gustado que Jes\u00fas viniera otra vez a trastornar y echar a esos falsos siervos Suyos, de la misma manera que lo hizo a Sus falsos hermanos en Israel hace mucho!\u00bb Y en Espa\u00f1a, entre otros, debemos un juicio parecido a Jos\u00e9 Mar\u00eda Gironella en su El esc\u00e1ndalo de la Tierra Santa.<\/em><\/p>\nEste incidente nos muestra ciertas cosas acerca de Jes\u00fas.<\/p>\n (i) Nos muestra la m\u00e1s violenta manifestaci\u00f3n de Su ira dirigida contra los que explotaban a sus semejantes, y especialmente contra los que los explotaban en el nombre de la religi\u00f3n. Fue Jerem\u00edas el que dijo que hay quienes convierten el templo en una cueva de ladrones (<\/em>Jer 7:11<\/span> ). <\/em>Jes\u00fas no pod\u00eda soportar el ver c\u00f3mo se explotaba a la gente sencilla.<\/p>\nLa Iglesia ha guardado silencio demasiadas veces en situaciones semejantes; tiene el deber de proteger a los que no se pueden proteger a s\u00ed mismos en situaciones econ\u00f3micas altamente competitoivas.
(ii) Nos muestra que Su ira se dirig\u00eda especialmente contra los que les hacen imposible a las personas sencillas dar culto a Dios en la Casa de Dios. Fue Isa\u00edas el que dijo que la Casa de Dios era una casa de oraci\u00f3n para todos los pueblos (<\/em>Isa 56:7<\/span> ). <\/em>El Atrio de los Gentiles era de hecho la \u00fanica parte del templo donde pod\u00edan entrar los gentiles. No tenemos por qu\u00e9 pensar que los gentiles que fueran all\u00ed serian solo turistas. Algunos por lo menos deben de haber ido con un profundo anhelo en sus almas de orar y de adorar a Dios. Pero en medio de ese rugido de comprar y vender y regatear y ofertar, la oraci\u00f3n era imposible. Se les imped\u00eda entrar a la presencia de Dios a los que la buscaban en la Casa de Dios.<\/p>\nDios no dar\u00e9 nunca por inocentes a los que les hacen imposible a otros adorarle. Puede suceder todav\u00eda. Un esp\u00edritu de amargura, de discusi\u00f3n, de rivalidad, se puede introducir en la iglesia haciendo imposible la oraci\u00f3n y el culto. Los miembros y los responsables pueden llegar a estar tan preocupados con sus derechos y sus siniestros, con sus dignidades y sus prestigios, con la pr\u00e1ctica y el procedimiento, que al final nadie puede adorar a Dios en el ambiente que se ha creado. Hasta los ministros de Dios pueden estar m\u00e1s interesados en imponerle a la congregaci\u00f3n sus maneras de hacer las cosas que en predicar el Evangelio, y lo que se produce es un culto con un ambiente que hace imposible la verdadera adoraci\u00f3n. El culto de Dios y las discusiones de los hombres no pueden desarrollarse juntos. Tengamos siempre presente la ira, de Jes\u00fas contra lo que les bloqueaban a sus semejantes el acceso a Dios.
(iii) A\u00fan nos queda otra cosa que notar. Nuestro pasaje termina dici\u00e9ndonos que Jes\u00fas sanaba a los ciegos y a los cojos en el atrio del templo. Todav\u00eda estaban all\u00ed; Jes\u00fas no ech\u00f3 del templo a todo el mundo. Solamente los que ten\u00edan conciencias culpables huyeron ante Su mirada airada. Los que necesitaban a Jes\u00fas, se quedaron.
Jesucristo nunca despide a la necesidad con las manos vac\u00edas. La ira de Jes\u00fas nunca fue meramente negativa; nunca se qued\u00f3 en el ataque a lo que estaba mal; siempre pas\u00f3 a ayudar positivamente a los que estaban en necesidad. En una Persona verdaderamente grande, la ira y el amor pueden ir mano a mano. La ira se enfrent\u00f3 con los que explotaban a los sencillos y cerraban el paso a los buscadores; pero el amor recibi\u00f3 a los que ten\u00edan una gran necesidad. La fuerza destructiva de la ira debe ir de la mano del poder sanador del amor.<\/p>\n LA ESCENA DEL TEMPLO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 21:12-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nSeguidamente Jes\u00fas entr\u00f3 en el recinto del templo de Dios, y ech\u00f3 de all\u00ed a todos los que estaban vendiendo y comprando, y trastorn\u00f3 las mesas de los cambistas y de los que vend\u00edan palomas. Y les dijo:
-Escrito est\u00e1: \u00abMi Casa se conocer\u00e1 como una casa de oraci\u00f3n, pero vosotros la hab\u00e9is convertido en una cueva de ladrones.\u00bb
Y los ciegos y los cojos acud\u00edan a \u00c9l en el templo, y \u00c9l los sanaba.<\/em><\/p>\n<\/p>\nSi la entrada en Jerusal\u00e9n hab\u00eda constituido un desaf\u00edo, aqu\u00ed tenemos otro desaf\u00edo que se a\u00f1adi\u00f3 al anterior. Para contemplar la escena que se desarrolla ante nuestros ojos tenemos que visualizar la forma del templo.
En el Nuevo Testamento griego hay dos palabras que se traducen por templo. Y <\/em>con propiedad. Pero hay una clara diferencia entre ellas. El templo mismo se llama el na\u00f3s. <\/em>Era un edificio relativamente peque\u00f1o, que conten\u00eda el Lugar Santo, y el Lugar Sant\u00edsimo en el que solamente entraba el sumo sacerdote una vez al a\u00f1o el solemne D\u00eda de la Expiaci\u00f3n: Pero. el na\u00f3s <\/em>mismo estaba rodeado de un amplio espacio que ocupaban los atrios de manera sucesiva y ascendente. En primer lugar desde fuera estaba el Atrio de los Gentiles, <\/em>en el que pod\u00eda entrar cualquiera, pero m\u00e1s all\u00e1 del cual no pod\u00edan pasar los gentiles bajo pena de muerte. A continuaci\u00f3n estaba el Atrio de las Mujeres, <\/em>al que se entraba por .la Puerta Hermosa del templo, en el .que pod\u00edan entrar todos los israelitas. Despu\u00e9s estaba el Atrio de los Israelitas, <\/em>al que se entraba por la llamada Puerta de Nicanor, una gran. puerta de bronce corintio para abrir y cerrar la cual se necesitaban veinte hombres. Era en este atrio donde se reun\u00edan los varones para los cultos del templo. Por \u00faltimo estaba el Atrio de los Sacerdotes; <\/em>al que solo los sacerdotes pod\u00edan entrar. En \u00e9l se encontraban el gran altar de los holocaustos, el altar del incienso, el candelabro de los siete brazos, la mesa de los panes de la proposici\u00f3n y el gran estanque de bronce; y en la parte posterior de este atrio se encontraba el na\u00f3s <\/em>propiamente dicho. Toda esta \u00e1rea, incluyendo todos los atrios, tambi\u00e9n se llama en las traducciones de la Biblia templo; <\/em>la palabra griega es hier\u00f3n. <\/em>Ser\u00eda mejor conservar la diferencia del original, y retener la palabra templo <\/em>para el templo propiamente dicho, es decir, el naos, y usar <\/em>la expresi\u00f3n el recinto del templo <\/em>para toda el \u00e1rea, es decir, el hier\u00f3n.<\/em><\/p>\nEl escenario de este incidente fue el Atrio de los Gentiles, en el que cualquiera pod\u00eda entrar. Siempre hab\u00eda gente y actividad en \u00e9l; pero en la Pascua estaba abarrotado a m\u00e1s no poder de peregrinos de todo el mundo. Habr\u00eda all\u00ed, en cualquier \u00e9poca, muchos gentiles, porque el templo de Jerusal\u00e9n era famoso en todo el mundo, hasta tal punto que hasta los escritores latinos lo describ\u00edan como uno de los edificios m\u00e1s maravillosos del mundo.
En este Atrio de loa Gentiles se llevaban a cabo dos clases de transacciones. Una era el cambio de dinero. <\/em>Todos los jud\u00edos ten\u00edan que pagar el impuesto del templo de medio siclo, y ese ir1puesto se pagaba poco antes de la Pascua. Un mes antes, se instalaban puestos en todos los pueblos y aldeas; donde se pod\u00eda pagar en dinero; pero despu\u00e9s de una cierta fecha solo se pod\u00eda pagar en el templo mismo; y ser\u00eda all\u00ed donde lo pagar\u00eda la inmensa mayor\u00eda de los peregrinos jud\u00edos de otras tierras:<\/p>\nEste impuesto ten\u00eda que pagarse en cierta moneda en curso, aunque para los prop\u00f3sitos generales se usaba en Palestina toda clase de monedas. No se pod\u00eda pagar en lingotes de plata, sino en moneda en curso; no se pod\u00eda pagar en monedas de aleaciones inferiores o que estuvieran deformadas, sino solo en monedas de plata pura. Se pod\u00eda pagar en los siclos: del santuario, en los medios siclos galileos y especialmente en la moneda tiria, que era de calidad reconocida.<\/p>\n La funci\u00f3n de los cambistas era cambiar la moneda no aceptable por otra aceptable. Esa parec\u00eda ser a todas luces una funci\u00f3n necesaria; pero el problema era que estos cambistas cargaban el equivalente de 2<\/span> pesetas por hacer el cambio; y, si la moneda era de m\u00e1s valor que el medio siclo, cargaban otras dos pesetas por devolver el cambio. Es decir: muchos peregrinos ten\u00edan que pagar, no solamente su medio siclo -que ser\u00eda el equivalente de unas 15 pesetas-, sino otras 4 pesetas de comisi\u00f3n; y esto hay que compararlo con el salario de un trabajador que ser\u00eda de unas 10 pesetas al d\u00eda.<\/p>\nEsta comisi\u00f3n se llamaba el qolb\u00f3n. <\/em>No todo se lo embolsaban los cambistas. Una parte se consideraban ofrendas voluntarias; parte de ello se dedicaba a mantener las carreteras en buen estado; parte se dedicaba a la compra de planchas de oro con las que hab\u00eda la intenci\u00f3n de cubrir totalmente la techumbre del templo propiamente dicho, y parte de ello se ingresaba en el tesoro del templo. El asunto no era necesariamente un abuso en su totalidad; pero el problema era que se prestaba al abuso. Se prestaba a la explotaci\u00f3n de los peregrinos que hab\u00edan venido a adorar a Dios, y no cabe duda de que los cambistas obten\u00edan grandes beneficios.<\/p>\nLa venta de palomas era peor. Para la mayor parte de los visitantes del templo alguna clase de ofrenda era esencial. Las palomas, por ejemplo, se necesitaban cuando una mujer ven\u00eda a purificarse despu\u00e9s de tener un hijo, o cuando un leproso ven\u00eda a que se le diera el certificado de curaci\u00f3n (<\/em>Lv 12:8<\/span> ; <\/em>Lv 14:22<\/span> ; <\/em>Lv 15:14<\/span>; <\/span>Lv 15:29<\/span> ). <\/em>Era f\u00e1cil comprar animales para el sacrificio fuera del templo; pero los animales que se ofrecieran ten\u00edan que ser sin defecto. Hab\u00eda inspectores oficiales de animales, y era de temer que, por lo que fuera, rechazar\u00edan los animales comprados fuera, y dirigir\u00edan a la persona a los puestos del templo.<\/p>\nEso no tendr\u00eda por qu\u00e9 causar un gran perjuicio si los precios hubieran sido iguales dentro y fuera del templo; pero un par de palomas pod\u00eda costar 8 pesetas fuera del templo, y tanto como 150 dentro. Este era un abuso antiguo. Un cierto rabino, Sim\u00f3n Ben Gamaliel, era recordado con gratitud porque \u00bb hab\u00eda hecho que se vendieran palomas por monedas de plata en lugar de oro.\u00bb Est\u00e1 claro que hab\u00eda atacado un abuso. Adem\u00e1s, estos puestos donde se vend\u00edan las v\u00edctimas se llamaban los bazares de An\u00e1s, porque eran propiedad privada de la familia del sumo sacerdote de ese nombre.
Aqu\u00ed tampoco hab\u00eda por qu\u00e9 cometer abusos. Tiene que haber habido muchos comerciantes honrados y comprensivos. Pero los abusos se introdujeron r\u00e1pida y f\u00e1cilmente. Burkitt dec\u00eda que \u00abel templo se hab\u00eda convertido en el lugar de reuni\u00f3n de los mangantes,\u00bb la peor clase de monopolio comercial e intereses econ\u00f3micos. Sir George Adam Smith escrib\u00eda: \u00abEn aquellos d\u00edas, cada sacerdote tiene que haber sido un comerciante.\u00bb Por todas partes acechaban a los pobres y humildes peregrinos toda clase de peligros de explotaci\u00f3n desvergonzada y fue esa explotaci\u00f3n lo que puso al rojo vivo la indignaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 entr\u00f3 en el Templo:<\/b><\/i> No en el recinto interior del Templo, sino en uno de sus patios exteriores, al que ten\u00edan acceso tambi\u00e9n los no jud\u00edos.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Demostraci\u00f3n en el templo (ver Mar. 11:11, 15-17; Luc. 19:45, 46). La naturaleza provocativa de la llegada de Jes\u00fas a la ciudad hizo paralelo con su llegada a la zona del templo. Era un lugar abierto enorme de 13.5 hect\u00e1reas, dentro de las cuales estaba el templo propiamente y sus edificios contiguos. En los p\u00f3rticos que rodeaban esta \u00e1rea (pero no en el templo mismo) estaban los puestos de los que cambiaban el dinero para las ofrendas del templo y donde se vend\u00edan los animales para los sacrificios (incluyendo palomas). Estaban all\u00ed con el permiso de las autoridades sacerdotales y rend\u00edan un servicio \u00fatil, y aun necesario, para los peregrinos que llegaban de lejos. Sin embargo, todo este asunto se hab\u00eda salido de toda proporci\u00f3n, y el culto y la oraci\u00f3n estaban siendo marginados por el comercialismo. El ataque violento de Jes\u00fas contra todos los involucrados (tanto compradores como vendedores) expresaba la convicci\u00f3n de Jes\u00fas de que el templo ya no cumpl\u00eda el prop\u00f3sito para el cual hab\u00eda sido edificado.<\/p>\n Los observadores conocedores de las Escrituras hubieran recordado Mal. 3:1-4, y posiblemente Zac. 14:21. El Mes\u00edas estaba purificando el culto de la poblaci\u00f3n en preparaci\u00f3n del gran d\u00eda del Se\u00f1or. Esto, junto a la sanidad de ciegos y cojos, no s\u00f3lo sirvi\u00f3 para provocar la aclamaci\u00f3n popular, sino tambi\u00e9n el resentimiento oficial. Pero Jes\u00fas no ofreci\u00f3 ninguna disculpa y empeor\u00f3 la situaci\u00f3n justificando la griter\u00eda de la ni\u00f1ez que lo aclamaba como el Hijo de David citando el Sal. 8:2, \u00a1que trata de la alabanza de Dios!<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 945 Mar 11:15; Luc 19:45; Jua 2:15<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n el templo. Se refiere a un \u00e1rea muy extensa que inclu\u00eda el santuario y distintos atrios. El incidente de expulsar a los mercaderes ocurre en el atrio de los gentiles. <\/p>\n cambistas. Estos hombres hac\u00edan grandes ganancias en el cambio del dinero extranjero al dinero aceptado en el templo. La cr\u00edtica de Jes\u00fas no es del cambio en s\u00ed, sino de la excesiva cantidad que cobraban y la comercializaci\u00f3n abusiva que profanaba la santidad del templo.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n12 (a)<\/strong> vs.12-16: Mar_11:15-18 ; Luc_19:45-47 ; cfr. Jua_2:14-17 <\/p>\n<\/p>\n\n12 (b)<\/strong> Deu_14:25-26 <\/p>\n<\/p>\n\n12 (c)<\/strong> Lev_1:14 ; Lev_5:7 ; Lev_12:8 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\ncambistas<\/i><\/b>. La moneda corriente tenia que ser cambiada por el antiguo siclo hebreo o tirio, que era de un determinado peso y sin tacha, como ofrenda a Dios.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n En estos vers\u00edculos se nos refieren dos acontecimientos de nuestro Se\u00f1or que tienen un significado t\u00edpico y figurado.
\nEl primero es la visita da nuestro Se\u00f1or en el templo. La casa de su Padre se encontraba en un estado que revelaba fielmente el estado de la iglesia judaica–todo en desorden, en confusi\u00f3n. El atrio de ese sagrado edificio era vergonzosamente profanado con especulaciones humanas. En su recinto se compraba y se vend\u00eda. All\u00ed unos negociantes estaban prontos \u00e1 suministrar \u00e1 los jud\u00edos que ven\u00edan de los pa\u00edses distantes las v\u00edctimas que necesitasen para sus sacrificios. All\u00e1 un cambista se sentaba y se manten\u00eda listo para cambiar toda clase de dinero extranjero por la moneda corriente del pa\u00eds. Se ten\u00edan de venta becerros, carneros, chivos y palomas, como si el lugar fuese plaza de mercado. Se dejaba o\u00edr constantemente el retint\u00edn de las monedas, como si ese santo lugar fuese un banco \u00f3 una bolsa. He ah\u00ed el espect\u00e1culo que se present\u00f3 \u00e1 las miradas de nuestro Se\u00f1or. El lo contempl\u00f3 todo con santa indignaci\u00f3n; \u00abech\u00f3 fuera todos los que vend\u00edan y compraban;\u00bb y \u00abtrastorn\u00f3 las mesas de los cambiadores.\u00bb No se le hizo resistencia alguna, porque todos sab\u00edan que ten\u00eda raz\u00f3n; ni se le hizo siquiera una objeci\u00f3n, porque todos ten\u00edan la convicci\u00f3n de que lo que estaba haciendo era reformar un abuso que se hab\u00eda permitido por el vil lucro. Qu\u00e9 mucho que dijera \u00e1 los negociantes cuando sal\u00edan del templo: \u00abEscrito est\u00e1: Mi casa, casa de oraci\u00f3n ser\u00e1 llamada; mas vosotros cueva de ladrones la hab\u00e9is hecho..
\nLo que nuestro Se\u00f1or hizo entonces prefigur\u00f3 lo que har\u00e1 en su segundo advenimiento. Entonces purificar\u00e1 la iglesia visible \u00e1 la manera que purific\u00f3 el templo. S\u00ed, la limpiar\u00e1 de toda cosa inmunda y perversa, y echar\u00e1 de su seno \u00e1 los falsos disc\u00edpulos. Las siguientes palabras de Malaqu\u00edas merecen que se las mediten con frecuencia: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n podr\u00e1 sufrir el tiempo de su venida? O, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 estar cuando \u00e9l se mostrar\u00e1? Porque \u00e9l ser\u00e1 como fuego purgante y como jab\u00f3n de lavadores.\u00bb Mal 3:2.
\nEl otro suceso que llama la atenci\u00f3n en estos ver s\u00edculos se refiere \u00e1 la maldici\u00f3n que nuestro Se\u00f1or pronunci\u00f3 contra la higuera. Se nos cuenta que, habiendo sentido hambre, se acerc\u00f3 \u00e1 una higuera que hab\u00eda al lado del camino, m\u00e1s no encontr\u00f3 en ella nada sino hojas, y por esto le dijo que nunca jamas produjera fruto, cuya predicci\u00f3n se cumpli\u00f3 fielmente, pues luego la higuera se seco. \u00c1 este suceso no hay otro an\u00e1logo en los Evangelios. Es casi la \u00fanica vez que Jes\u00fas destruy\u00f3 una de sus obras para ense\u00f1ar una lecci\u00f3n espiritual. Esa higuera marchita predicaba un serm\u00f3n \u00e1 los transe\u00fantes.
\nPor una parte, era emblema de la iglesia judaica, tal cual exist\u00eda cuando nuestro Se\u00f1or estuvo en la tierra. Tenia su templo, sus sacerdotes, sus oficios diarios, sus fiestas anuales, sus Escrituras. M\u00e1s debajo de tan verdinas hojas, no ten\u00eda fruto ninguno. No tenia ni fe, ni amor, ni humildad, ni espiritualidad, ni santidad, ni voluntad de recibir al Mes\u00edas. Joh 1:11. Por lo tanto, la iglesia judaica iba \u00e1 marchitarse \u00e1 semejanza de la higuera. Iba \u00e1 ser despojada de todo su esplendor, y sus miembros serian esparcidos por toda la tierra. Jerusal\u00e9n seria destruida; el templo seria quemado; los sacrificios diarios serian suprimidos. El \u00e1rbol se marchitar\u00eda hasta la ra\u00edz. Y as\u00ed sucedi\u00f3 en efecto.
\nY \u00bfes esto solo lo que simboliza? \u00bfNo est\u00e1n todas las ramas est\u00e9riles de la iglesia de Cristo en peligro de marchitarse? Sin duda que s\u00ed. En tanto que el hombre se contente con lo que puede llamarse las hojas de la religi\u00f3n, es decir, con las meras exterioridades, su alma se halla en gran peligro. Los frutos, los frutos del Esp\u00edritu, son la \u00fanica prueba de que estamos verdaderamente vinculados \u00e1 Jesucristo y de que nos hallamos en el camino del cielo.<\/p>\n Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n\u2192 Mal 3:1<\/span><\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n g Mal 3:1<\/span>.<\/p>\n 21.12 Esta acci\u00f3n es distinta de Jua 2:13<\/span> ss.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entr\u00f3 Jes\u00fas en el templo y ech\u00f3 fuera a todos los que vend\u00edan y compraban en el templo. Volc\u00f3 las mesas de los cambistas y las sillas de los que vend\u00edan palomas, 21:12 Y entr\u00f3 Jes\u00fas en el templo de Dios, \u2014 No entr\u00f3 en el lugar santo. El templo (santuario) no era sitio donde … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 21:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24467"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24467\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |