y por la ma\u00f1ana.<\/i><\/b> Mar 11:12<\/span>, Mar 11:13<\/span>.<\/p>\n tuvo hambre.<\/i><\/b> Mat 4:2<\/span>; Mat 12:1<\/span>; Luc 4:2<\/span>; Heb 4:15<\/span>.<\/p>\n tuvo hambre:<\/span>\u00a0Jes\u00fas deseaba comer del fruto de la higuera una vez m\u00e1s antes que muriera, pero no pudo hacerlo. La higuera no produc\u00eda fruto durante la primavera, sino durante el oto\u00f1o. Sin embargo, la higuera tiene un peque\u00f1o fruto comestible que aparece en la primavera antes que broten las hojas. Este \u00e1rbol estaba lleno de hojas pero no ten\u00eda fruto. Parec\u00eda prometedor, pero estaba vac\u00edo, al igual que la ciudad de Jerusal\u00e9n y sus bellos templos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Nunca jam\u00e1s nazca de ti fruto<\/span>\u00a0no necesariamente quiere decir instant\u00e1neamente; esto podr\u00eda dar la idea de \u00abmuy pronto\u00bb, como en<\/span> Luc 19:11<\/span><\/span>\u00a0(<\/span>Mar 11:12-14<\/span><\/span>,<\/span> Mar 11:20-24<\/span><\/span>). Este milagro \u2014el \u00fanico milagro registrado de Jes\u00fas que involucra juicio\u2014 ilustra el juicio de Dios sobre los Israelitas, quienes dec\u00edan seguir a Dios pero no produc\u00edan fruto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 21:18 Por la ma\u00f1ana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre 19 Y viendo una higuera cerca del camino (\u00abviendo de lejos una higuera que ten\u00eda hojas\u00bb, Mar 11:13), vino a ella, y no hall\u00f3 nada en ella, sino hojas solamente (\u00abpues no era tiempo de higos\u00bb, Mar 11:13). — Com\u00fanmente la fruta aparece antes que las hojas. Aunque no era tiempo de higos, \u00e9ste parec\u00eda ser un \u00e1rbol excepcional, dando fruto m\u00e1s temprano que de ordinario. \u201cNo era tiempo de higos\u201d, pero tampoco era tiempo de hojas. No era natural o normal. Ten\u00eda la apariencia de tener fruto. Prometi\u00f3 dar fruto, pero no pod\u00eda hacerlo. Profes\u00f3 ser excepcional, superior a las dem\u00e1s higueras. Esta higuera era como Jerusal\u00e9n y los jud\u00edos que hac\u00edan mucha profesi\u00f3n de la piedad. Hab\u00eda mucha actividad religiosa, pero no hab\u00eda fruto para justicia. EL CAMINO DE LA HIGUERA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 21:18-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas iba volviendo a la ciudad por la ma\u00f1ana temprano, sinti\u00f3 hambre. Entonces vio una higuera al borde del camino y se dirigi\u00f3 a ella, pero no encontr\u00f3 nada m\u00e1s que -hoSantiago Y le dijo:<\/em><\/p>\n -\u00a1Que no produzcas fruto nunca m\u00e1s! Cuando los disc\u00edpulos lo vieron, se quedaron at\u00f3nitos; y dijeron:<\/em><\/p>\n -\u00bfComo es que se sec\u00f3 la higuera de pronto? Pocos sinceros lectores de la Biblia negar\u00e1n que este es tal vez el pasaje que nos hace sentimos m\u00e1s inc\u00f3modos de todo el Nuevo Testamento. Si lo tomamos literalmente, nos muestra a Jes\u00fas en una acci\u00f3n que es incompatible con todo lo que creemos de \u00c9l. Debemos, por tanto, acercarnos a este pasaje con un sincero deseo de descubrir la verdad que contiene y con el valor de pensar hasta resolverlo. Es necesario entender los h\u00e1bitos de crecimiento y producci\u00f3n de la higuera. La higuera es el favorito de todos los \u00e1rboles. La descripci\u00f3n de la Tierra Prometida era cuna tierra de trigo y cebada, de vi\u00f1as y de higueras\u00bb (<\/em>Dt 8:8<\/span> ). <\/em>Las granadas y los higos fueron parte de los tesoros que trajeron los exploradores para mostrar la maravillosa fertilidad de la tierra (<\/em>Nm 13:23<\/span> ). <\/em>El panorama de paz y prosperidad que es corriente en todo el Antiguo Testamento es la descripci\u00f3n de un tiempo en el que cada uno se sentar\u00e1 bajo su propia parra y bajo su propia higuera (1R 4:25<\/span> ; Mi 4:4<\/span> ; Zacar\u00edas :10). La descripci\u00f3n de la ira de Dios es la del d\u00eda en que 1 herir\u00e1 y destruir\u00e1 las higueras (<\/em>Sal 105:33<\/span> ; <\/em>Jer 8:13<\/span> ; Oseas -2:12). La <\/em>higuera, era el s\u00edmbolo mismo de la fertilidad y la paz y la prosperidad:<\/p>\n La higuera misma es un \u00e1rbol de aspecto agradable; su tronco puede tener hasta 1 metro de di\u00e1metro. Alcanza una altura de 5<\/span> a 8 metros; y la copa puede extenderse de 8<\/span> a 10 metros.<\/p>\n Su sombra era, por tanto, .muy apreciada: En Chipre, c\u00f3mo en los otros pa\u00edses mediterr\u00e1neos, se ven higueras a la puerta de las casas de. campo, y Tristram nos cuenta que a menudo se refugiaba a su sombra para encontrar alivio al calor. Es corriente que las higueras den sombra a los pozos, lo que hace que se encuentren agua y sombra en el mismo sitio. A menudo era a la sombra de una higuera donde uno buscaba tranquilidad para meditar y orar; por eso se sorprendi\u00f3 Natanael de que Jes\u00fas se hubiera fijado en \u00e9l cuando estaba debajo de la higuera (<\/em>Jn 1:48<\/span> ).<\/em><\/p>\n Pero es el h\u00e1bito de la higuera de producir fruto lo que es pertinente aqu\u00ed. La higuera es \u00fanica en dar dos cosechas al a\u00f1o, las brevas y los higos. La primera la da en las ramas vieSantiago Muy al principio del a\u00f1o aparecen peque\u00f1os bultitos verdes al final de las ramas. Se llaman pagguim, <\/em>que son los que llegar\u00e1n a ser las brevas: Estos brotes de fruto aparecen en abril, pero no son comestibles. Poco a poco aparecen las <\/em>hojas y se abren las flores; y otra cosa \u00fanica acerca de la higuera es que est\u00e1 en la plenitud de fruto y hoja y flor todo al mismo tiempo; eso sucede en junio; ninguna higuera da nunca fruto en abril; eso ser\u00eda demasiado pronto. El proceso se repite con las ramas nuevas, y la segunda cosecha est\u00e1 lista para el oto\u00f1o.<\/p>\n Lo m\u00e1s raro de esta historia es doble. Primero, nos dice que una higuera estaba llena de hojas en abril. Jes\u00fas estaba en Jerusal\u00e9n para la Pascua; la Pascua ca\u00eda el 15 de abril; y este incidente tuvo lugar una semana antes. La segunda cosa es que Jes\u00fas esperaba encontrar higos en la higuera cuando no pod\u00eda tenerlos; y Marcos especifica: \u00abPorque no era tiempo de higos\u00bb (<\/em>Mr 11:13<\/span> ).<\/em><\/p>\n La dificultad de esta historia no es tanto la de la posibilidad, sino una dificultad moral; <\/em>y es doble. Primero, vemos a Jes\u00fas maldiciendo una higuera por no hacer lo que no pod\u00eda hacer. El \u00e1rbol no pod\u00eda haber producido fruto la segunda semana de abril, y sin embargo vemos que Jes\u00fas lo maldijo por no tener fruto. Segundo, vemos a Jes\u00fas usando sus poderes milagrosos para sus propios fines. Eso es precisamente lo que decidi\u00f3 no hacer nunca en las tentaciones del desierto. Jes\u00fas se neg\u00f3 entonces a hacer que las piedras se convirtieran en pan para satisfacer Su propia hambre. La verdad escueta es esta: Si hubi\u00e9ramos le\u00eddo que alguien hab\u00eda maldecido una higuera por no dar higos en abril, hubi\u00e9ramos dicho que era un gesto de petulancia malhumorada, que surg\u00eda de una desilusi\u00f3n personal. En Jes\u00fas, eso nos resulta inconcebible; por tanto debe de haber alguna explicaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l?. Algunos han encontrado la explicaci\u00f3n en las siguientes l\u00edneas. En Lucas <\/em>tenemos la par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril. Por dos veces, el hortelano pidi\u00f3 que se tuviera paciencia con ella; por dos veces se le concedieron misericordia y espera; por \u00faltimo, en vista de que segu\u00eda sin dar fruto, fue destruida Lc 13:6-9<\/span> ). Lo curioso es que Lucas tiene la par\u00e1bola, pero no cuenta este incidente de la higuera que se sec\u00f3. Mateo y Marcos tienen este incidente, pero no cuentan la par\u00e1bola. Parece que los evangelistas se dieron cuenta de que si inclu\u00edan la una no ten\u00edan por qu\u00e9 incluir la otra. Se sugiere que la par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril se malentendi\u00f3 y se convirti\u00f3 en un incidente real. La confusi\u00f3n cambi\u00f3 una historia <\/em>que Jes\u00fas cont\u00f3 <\/em>en una acci\u00f3n <\/em>que Jes\u00fas realiz\u00f3. <\/em>Eso no es imposible ni mucho menos; pero nos parece que la verdadera explicaci\u00f3n se debe buscar en alguna otra parte. Y ahora vamos a buscarla. <\/p>\n<\/p>\n PROMESA SIN CUMPLIMIENTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 21:18-22<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando est\u00e1bamos estudiando la entrada de Jes\u00fas en Jerusal\u00e9n vimos que los profetas acostumbraban hacer acciones simb\u00f3licas; que, cuando present\u00edan que las palabras no penetraban, hac\u00edan algo dram\u00e1tico que las hiciera penetrar en las conciencias. Supongamos que hubiera alguna acci\u00f3n simb\u00f3lica en esta historia. Si esta fue una acci\u00f3n simb\u00f3lica, ten\u00eda por finalidad ense\u00f1ar algo. Lo que pretend\u00eda ense\u00f1ar eran dos cosas acerca de la naci\u00f3n jud\u00eda. La naci\u00f3n de Israel hab\u00eda sido creada con un solo prop\u00f3sito: que de ella viniera el Ungido de Dios. \u00c9l hab\u00eda venido; la naci\u00f3n hab\u00eda fracasado al no reconocerle; m\u00e1s: estaba a punto de crucificarle. La naci\u00f3n hab\u00eda fracasado en su prop\u00f3sito, que era recibir y reconocer al Hijo de Dios; por tanto estaba condenada.<\/p>\n El fracasar en la realizaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios trae como consecuencia el desastre. Cualquier persona es juzgada en el mundo en t\u00e9rminos de utilidad. Aun si una persona est\u00e1 impedida en la cama, puede ser de la mayor utilidad por su paciente ejemplo y su oraci\u00f3n.<\/p>\n Nadie tiene por qu\u00e9 ser in\u00fatil; y el que es in\u00fatil est\u00e1 abocado al desastre. La profesi\u00f3n sin la pr\u00e1ctica no era solamente la maldici\u00f3n de los jud\u00edos; ha sido a lo largo de los siglos la maldici\u00f3n de la Iglesia. Durante sus primeros d\u00edas en \u00c1frica del Sur, en Pretoria, Gandhi hizo investigaciones con el Cristianismo. Fue a una iglesia cristiana varios domingos; pero nos dice: \u00bb La congregaci\u00f3n no me hizo la impresi\u00f3n de ser especialmente religiosa, no era una asamblea de almas devotas, sino parec\u00edan m\u00e1s bien personas mundanas que iban a la iglesia para pasar el rato o para cumplir con una costumbre.\u00bb Por tanto Gandhi concluy\u00f3 que no hab\u00eda nada en el Cristianismo que \u00e9l no tuviera ya, y la Iglesia Cristiana se perdi\u00f3 a Gandhi, lo que tuvo consecuencias incalculables para la India y para el mundo. LA DIN\u00c1MICA DE LA ORACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 21:18-22<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Este pasaje concluye con ciertas palabras de Jes\u00fas acerca de la din\u00e1mica de la oraci\u00f3n. Si estas palabras se entienden mal, no pueden producir sino quebranto; pero si se entienden correctamente no pueden producir sino poder. (ii) La oraci\u00f3n es capacidad para aceptar, y al <\/em>aceptar, transforMarcos <\/em>No est\u00e1 dise\u00f1ada para traer liberaci\u00f3n de una situaci\u00f3n; s\u00ed para capacitar para aceptarla y transformarla: Hay dos grandes ejemplos de esto en el Nuevo Testamento.<\/p>\n Uno es el ejemplo de Pablo. Desesperadamente pidi\u00f3 ser librado del aguij\u00f3n que ten\u00eda en su carne. No fue librado de esa situaci\u00f3n; fue capacitado para aceptarla; y en aquella misma situaci\u00f3n descubri\u00f3 la fortaleza que se hac\u00eda perfecta en su necesidad y la gracia que era suficiente para asumir todas las cosas. En esa fuerza y gracia la situaci\u00f3n fue no solamente aceptada sino transformada en gloria (2Co 12:1-10<\/span> ).<\/p>\n El otro es el de Jes\u00fas mismo. En Getseman\u00ed or\u00f3 que pasara de \u00c9l aquel c\u00e1liz, y ser librado de la situaci\u00f3n ag\u00f3nica en que se encontraba; esa petici\u00f3n no pod\u00eda serle concedida, pero en aquella oraci\u00f3n Jes\u00fas encontr\u00f3 la capacidad para aceptar la situaci\u00f3n; y al ser aceptada, la situaci\u00f3n fue transformada, y la agon\u00eda de la Cruz condujo directamente a la gloria de la Resurrecci\u00f3n. Debemos recordar siempre que la oraci\u00f3n no trae liberaci\u00f3n de una situaci\u00f3n; trae su conquista. La oraci\u00f3n no es una manera de huir de una situaci\u00f3n, sino el medio por el que podemos arrostrarla caballerosamente. Mientas la oraci\u00f3n sea una evasi\u00f3n, no cosecharemos m\u00e1s que desilusiones; pero cuando la consideremos el medio para conquistar y la din\u00e1mica divina, suceder\u00e1n cosas.<\/p>\n La higuera seca (ver Mar. 11:12-14, 20-24). Esta acci\u00f3n poderosa, aparentemente sin prop\u00f3sito, se comprende generalmente de su contexto (y de la manera que Marcos la entreteje con el relato del incidente en el templo) como teniendo un prop\u00f3sito simb\u00f3lico. La higuera que produce hojas y, por lo tanto, promete fruto sin ofrecer nada para comer es el cuadro del culto sin contenido del templo (cf. Miq. 7:1; Jer. 8:13). La sequedad del \u00e1rbol es la se\u00f1al visible de la suerte que habr\u00eda de correr el templo que Jes\u00fas predijo en 23:38; 24:2.<\/p>\n Fue el vivo poder de la palabra de Jes\u00fas que impresion\u00f3 a los disc\u00edpulos, y Jes\u00fas us\u00f3 el incidente como un modelo del poder disponible a la fe, como en 17:20.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 954 Mar 11:12<\/p>\n Por la ma\u00f1ana. O sea, el lunes de la semana en que Jes\u00fas fue crucificado. <\/p>\n tuvo hambre. V\u00e9ase coment. en 4:2.<\/p>\n \n18 (1)<\/strong> Esto significa que el Se\u00f1or deseaba recibir fruto de los hijos de Israel, para que Dios fuera satisfecho.<\/p>\n<\/p>\n \n18 (a)<\/strong> vs.18-22: Mar_11:12-14 , Mar_11:20-24 <\/p>\n<\/p>\n \n18 (b) <\/strong> Mat_4:2 <\/p>\n Por la ma\u00f1ana<\/i><\/b>. I.e., el lunes de la Semana Santa.<\/p>\n Volviendo a la ciudad por la ma\u00f1ana, \u00e9l tuvo hambre. 21:18 Por la ma\u00f1ana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre 19 Y viendo una higuera cerca del camino (\u00abviendo de lejos una higuera que ten\u00eda hojas\u00bb, Mar 11:13), vino a ella, y no hall\u00f3 nada en ella, sino hojas solamente (\u00abpues no era tiempo de … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 21:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24473"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24473\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y le dijo: Nunca jam\u00e1s nazca de ti fruto. (\u00abNunca jam\u00e1s coma nadie fruto de ti\u00bb, Mar 11:13). Jes\u00fas no solamente hizo milagros de misericordia, sino tambi\u00e9n de juicio (cf. Hch 13:10). Este es el Cristo desconocido aun por las religiones que profesan seguirlo. Hay muchas pinturas supuestamente de Jes\u00fas, pero nadie lo pinta maldiciendo la higuera, ni limpiando el templo. Nadie lo pinta reprendiendo a los que corrompieron el templo o a los hip\u00f3critas (Mat 23:1-39). Mat 3:1-17, \u201c10 Y ya tambi\u00e9n el hacha est\u00e1 puesta a la ra\u00edz de los \u00e1rboles; por tanto, todo \u00e1rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego\u201d. Mat 21:1-46, \u201c43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros, y ser\u00e1 dado a gente que produzca los frutos de \u00e9l\u201d. El acto de maldecir la higuera corresponde perfectamente con estos textos.
\n\t— Y luego se sec\u00f3 la higuera. 20 Viendo esto los disc\u00edpulos, dec\u00edan maravillados: \u00bfC\u00f3mo es que se sec\u00f3 en seguida la higuera? – Los disc\u00edpulos hab\u00edan visto muchos milagros, y de distintas clases, pero no hab\u00edan visto esta clase de milagro.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
E inmediatamente la higuera se sec\u00f3.<\/em><\/p>\n
-Os digo la pura verdad -les contest\u00f3 Jes\u00fas-: Si ten\u00e9is fe y no lo dud\u00e1is, no solo har\u00e9is lo qu\u00e9 le sucedi\u00f3 a la higuera; sino que hasta dir\u00e9is a este monte: \u00ab\u00a1Desarr\u00e1igate y t\u00edrate al mar!,\u00bb y suceder\u00e1. Todo lo que pid\u00e1is en oraci\u00f3n, si lo cre\u00e9is, lo recibir\u00e9is.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Marcos tambi\u00e9n nos cuenta esta historia Mr_11:1214; Mr_11:20<\/span> s), pero con una diferencia notable. En Mateo, la higuera se sec\u00f3 inmediatamente. <\/em>En griego, parajr\u00e9ma, <\/em>que la antigua Reina-Valera traduc\u00eda por luego <\/em>con el sentido cl\u00e1sico de inmediatamente. <\/em>Por otra parte, en Marcos <\/em>no le sucedi\u00f3 nada al \u00e1rbol en seguida, y fue solo la ma\u00f1ana siguiente cuando iban pasando por all\u00ed, cuando los disc\u00edpulos vieron que la higuera se hab\u00eda secado. De la existencia de estas dos versiones de la historia podemos concluir sin lugar a duda que el relato experiment\u00f3 algunos cambios; y, puesto que Marcos <\/em>es el evangelio m\u00e1s antiguo, es igualmente claro que su versi\u00f3n debe de estar m\u00e1s pr\u00f3xima a los Hechos hist\u00f3ricos.<\/p>\n
Jes\u00fas, supongamos, iba de camino a Jerusal\u00e9n. Junto al camino vio un \u00e1rbol frondoso. Era perfectamente leg\u00edtimo coger higos, si hubiera habido algunos. La ley jud\u00eda lo permit\u00eda Dt 23:34<\/span> s), y Thomson, en La Tierra y el Libro, <\/em>nos dice que, aun en tiempos modernos, las higueras al borde del camino son propiedad com\u00fan. Jes\u00fas se acerc\u00f3 a la higuera sabiendo muy bien que no pod\u00eda tener fruto, y sabiendo muy bien que algo raro le pasar\u00eda para tener ese aspecto. Podr\u00eda ser una de dos cosas. La higuera podr\u00eda haber vuelto a su estado silvestre, como les sucede a los rosales que se vuelven a veces escaramujos. O podr\u00eda ser un \u00e1rbol enfermo de algo. Entonces Jes\u00fas dijo: \u00abEste \u00e1rbol nunca producir\u00e1 fruto; de seguro que se secar\u00e1.\u00bb Era el diagn\u00f3stico de Alguien que conoc\u00eda la Naturaleza. Y al d\u00eda siguiente se confirm\u00f3 que el diagn\u00f3stico de la experta mirada de Jes\u00fas era perfectamente correcto.<\/p>\n
(i) Ense\u00f1aba que la inutilidad invita al desastre. <\/em>Esa es una ley de vida. Cualquier cosa que es in\u00fatil lleva camino de ser eliminada; todas las cosas pueden justificar su existencia solamente cumpliendo el fin para el que fueron creadas. La higuera era in\u00fatil; por tanto, estaba condenada.<\/p>\n
(ii) Ense\u00f1aba que la profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica est\u00e1 condenada. <\/em>El \u00e1rbol ten\u00eda hoSantiago Las hojas eran el reclamo de tener higos; aquella higuera no ten\u00eda higos; su pretensi\u00f3n era falsa; por tanto fue condenada. La naci\u00f3n jud\u00eda profesaba tener fe en el prop\u00f3sito de Dios, pero en la pr\u00e1ctica estaba tras la vida del Hijo de Dios; por tanto, estaba condenada.<\/p>\n
La profesi\u00f3n sin la pr\u00e1ctica es algo de lo que todos somos m\u00e1s o menos culpables. Produce un da\u00f1o incalculable a la Iglesia Cristiana, y est\u00e1 condenado al desastre, porque produce una fe que no puede hacer m\u00e1s que secarse. Bien podemos creer que Jes\u00fas us\u00f3 la lecci\u00f3n de una higuera enferma y degenerada para decirles a los jud\u00edos -y a nosotros- que la inutilidad invita al desastre, y la profesi\u00f3n sin pr\u00e1ctica est\u00e1 condenada. Eso es seguramente lo que quiere decir esta historia, porque no podemos pensar que Jes\u00fas, literal y f\u00edsicamente, maldijera una higuera por no dar fruto en una estaci\u00f3n en que no le era posible darlo.<\/p>\n
En ellas Jes\u00fas dice dos cosas: Que la oraci\u00f3n puede eliminar monta\u00f1as, y que, si pedimos con fe, recibiremos. Est\u00e1 abundantemente claro que estas promesas no se han de tomar f\u00edsica y literalmente. Ni Jes\u00fas mismo ni ning\u00fan otro traslad\u00f3 jam\u00e1s una monta\u00f1a f\u00edsica, geogr\u00e1fica, mediante la oraci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, muchas y muchas personas han pedido con fe apasionada que algo sucediera o que no sucediera, que algo les fuera concedido o que alguien no tuviera que morir; y aquellas oraciones no fueron contestadas afirmativamente. \u00bfQu\u00e9 es entonces lo que Jes\u00fas nos promete acerca de la oraci\u00f3n?
(i) Promete que la oraci\u00f3n nos da la capacidad para hacer. <\/em>La oraci\u00f3n nunca fue una evasi\u00f3n f\u00e1cil; no consisti\u00f3 nunca en dejarle a Dios las cosas para que \u00c9l las haga por nosotros. La oraci\u00f3n es poder. No <\/em>es pedirle a Dios que haga algo; es pedirle que nos capacite para hacerlo nosotros. La Oraci\u00f3n no es seguir el camino m\u00e1s f\u00e1cil; es la manera de recibir poder para seguir el camino dif\u00edcil. Es el canal por el que nos llega el poder para asumir y arrostrar y eliminar monta\u00f1as de dificultad por nosotros mismos con la ayuda de Dios. Si fuera simplemente un m\u00e9todo para que las cosas se nos hagan, la oraci\u00f3n nos ser\u00eda muy perjudicial, porque nos volver\u00eda blandos, perezosos e ineficaces. La oraci\u00f3n es el medio por el que recibimos poder para hacer cosas por nosotros mismos. Por tanto, nadie debe orar y luego sentarse y esperar; debe orar, y levantarse y obrar; pero descubrir\u00e1 que, cuando lo haga as\u00ed, una nueva din\u00e1mica entrar\u00e1 en su vida, y que es cierto que con Dios todas las cosas son posibles, y lo imposible se convierte en algo que se puede hacer.<\/p>\n
(iii) La oraci\u00f3n trae la capacidad para soportar. <\/em>Es natural e inevitable que, en nuestra necesidad humana y con nuestros corazones y debilidades, haya cosas que temamos no poder soportar. Vemos alguna situaci\u00f3n desarrollarse; vemos alg\u00fan suceso tr\u00e1gico aproximarse con un fatalismo sombr\u00edo; vemos alguna tarea acech\u00e1ndonos de frente que obviamente va a demandar m\u00e1s de lo que nosotros podemos aportar. En tales momentos, nuestro sentir inevitable es que no podemos soportar aquello. La oraci\u00f3n no elimina la tragedia, ni nos proporciona una evasi\u00f3n, ni la exenci\u00f3n de la tarea; nos hace capaces de soportar lo insoportable; de arrostrar lo inaceptable; de llegar m\u00e1s all\u00e1 de nuevas posibilidades sin sucumbir.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"