entr\u00f3 el rey para ver los convidados.<\/i><\/b> Mat 3:12<\/span>; Mat 13:30<\/span>; Mat 25:31<\/span>, Mat 25:32<\/span>; Sof 1:12<\/span>; 1Co 4:5<\/span>; Heb 4:12<\/span>, Heb 4:13<\/span>; Apo 2:23<\/span>. <\/p>\n un hombre que no estaba vestido de boda.<\/i><\/b> 2Re 10:22<\/span>; Sal 45:13<\/span>, Sal 45:14<\/span>; Isa 52:1<\/span>; Isa 61:3-10<\/span>; Isa 64:6<\/span>; Zac 3:3<\/span>, Zac 3:4<\/span>; Lam 5:22<\/span>; Rom 3:22<\/span>; Rom 13:14<\/span>; G\u00e1l 3:27<\/span>; 2Co 5:3<\/span>; Efe 4:24<\/span>; Col 3:10<\/span>, Col 3:11<\/span>; Apo 3:4<\/span>, Apo 3:5<\/span>, Apo 3:18<\/span>; Apo 16:15<\/span>; Apo 19:8<\/span>.<\/p>\n vio all\u00ed\u2026que no estaba vestido de boda:<\/span>\u00a0Este visitante hab\u00eda sido invitado a la boda, pero \u00e9l no se hab\u00eda preparado (<\/span>Apo 3:18<\/span><\/span>). En Apocalipsis las vestiduras de lino fino son usadas por la novia del cordero, es decir los santos (<\/span>Apo 19:8<\/span><\/span>). El\u00a0<\/span>hombre<\/span>\u00a0hab\u00eda ignorado una obligaci\u00f3n b\u00e1sica establecida sobre \u00e9l cuando acept\u00f3 la invitaci\u00f3n del reino a la fiesta; \u00e9l supon\u00eda que ten\u00eda que usar ropa limpia. Venir al banquete de bodas sin prepararse, o con ropa sucia, habr\u00eda sido insultante. En esta par\u00e1bola la vestidura podr\u00eda referirse a la rectitud de Cristo provista para nosotros por gracia a trav\u00e9s de su muerte. Rechazar esto quiere decir rechazar el sacrificio de Cristo o ser arrogante al creer que la \u00abvestidura\u00bb no era algo necesario. Si nosotros deseamos entrar en el banquete de Cristo, debemos \u00abvestirnos\u00bb de la justicia que \u00c9l nos da (<\/span>Efe 4:24<\/span><\/span>;<\/span> Col 3:10<\/span><\/span>). Debido a que este hombre no estaba preparado, el rey lo declar\u00f3 indigno. Su rechazo dio como resultado que el hombre fuera echado fuera del banquete.<\/span><\/p>\n <\/p>\n VESTIDO DE BODA.<\/b> Muchos de entre los supuestos participantes del reino de los cielos en la tierra no estar\u00e1n vestidos de boda (v. Mat 22:11<\/span>) y por eso no son de los escogidos (v. Mat 22:14<\/span>). Estar \u00abvestido de boda \u00bb simboliza un estado de preparaci\u00f3n, una posesi\u00f3n presente de la genuina fe en Cristo y la continua obediencia hechas posibles mediante la gracia de Cristo (cf. Mat 24:44<\/span>; Mat 25:21<\/span>). Cristo se refiere al hombre que no estaba vestido de boda a fin de que todos se examinen a s\u00ed mismos y se pregunten: \u00bb \u00bfAcaso ser\u00e9 yo, Se\u00f1or?\u00bb<\/p>\n vestido de boda.<\/b> Todos, sin excepci\u00f3n, fueron invitados al banquete, por lo que este hombre no debe ser visto como un colado cualquiera. De hecho, todos los invitados fueron recolectados apresuradamente de \u00ablos caminos\u00bb por lo que no se pod\u00eda esperar que estuvieran ataviados apropiadamente. De aqu\u00ed se deduce que los vestidos de boda fueron prove\u00eddos por el mismo rey. La falta de un atuendo apropiado en este hombre indica que rechaz\u00f3 intencionalmente la provisi\u00f3n generosa del rey. Su acci\u00f3n result\u00f3 ser m\u00e1s ofensiva al rey que el rechazo a asistir a la boda, porque cometi\u00f3 su impertinencia en presencia misma del rey. Este personaje parece representar a quienes se identifican externamente con el reino, profesan ser cristianos, pertenecen a la Iglesia de manera visible, pero desprecian el vestido de rectitud que Cristo ofrece (cp. Isa 61:10<\/span>) buscando una rectitud que venga de s\u00ed mismos (cp. Rom 10:3<\/span>; Flp 3:8-9<\/span>). Se averg\u00fcenzan de admitir su propia pobreza espiritual (vea la nota sobre<\/i> Mat 5:3<\/span>) reh\u00fasan recibir el vestido generosamente ofrecido por el Rey, el cual es mejor, y por esto son culpables de pecar terriblemente en contra de su bondad.<\/p>\n 22:11 — Y entr\u00f3 el rey para ver a los convidados, y vio all\u00ed a un hombre que no estaba vestido de boda, — Todos los convidados tuvieron que llevar \u00abvestido de boda\u00bb. Algunos suponen que estos fueron suplidos por el rey, pero esto no se ha comprobado. Todos son invitados pero tambi\u00e9n todos tienen que vestirse de manera apropiada para la ocasi\u00f3n. Esta es una advertencia contra la hipocres\u00eda. El \u201chombre que no estaba vestido de boda\u201d vino de \u00ablas salidas de los caminos\u00bb y entr\u00f3 con su ropa ordinaria. Este hombre representa a los que quieren ser salvos a su propia manera, sin aceptar las condiciones nombradas por el Rey. EL ESCRUTINIO DEL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 22:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas continu\u00f3 diciendo:<\/em><\/p>\n -El rey entr\u00f3 a ver a los que estaban sentados a la mesa, y vio all\u00ed a uno que no llevaba ropa de boda. \u00abAmigo -le dijo-, \u00bfc\u00f3mo viniste aqu\u00ed sin vestirte de boda?\u00bb El hombre se qued\u00f3 mudo de miedo. Entonces el rey dio orden a sus sirvientes: \u00ab\u00a1Atadle de pies y manos, y tiradle a la oscuridad de fuera! \u00a1Que llore y rechine los dientes all\u00ed!\u00bb Porque muchos son invitados, pero pocos son seleccionados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esta es otra par\u00e1bola distinta, pero es tambi\u00e9n una continuaci\u00f3n y una ampliaci\u00f3n de la anterior. Es la historia de un invitado que se present\u00f3 en la fiesta de bodas sin ir adecuadamente vestido. \u2014 Cuando el rey entr\u00f3 a ver a los invitados:<\/b><\/i> Es bastante probable que en su origen los vv. Mat 22:11-14<\/span> constituyeran una par\u00e1bola distinta de la anterior, que habr\u00eda sido pronunciada por Jes\u00fas en otro contexto. De hecho, no tiene correspondencia en el pasaje paralelo de Luc 14:15-24<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 1006 Rev 19:8<\/p>\n no…con traje de boda. Parece ser que cuando un rey invitaba a un banquete, prove\u00eda de vestidura a los invitados. Este convidado no acept\u00f3 la vestidura que se le ofrec\u00eda, y representa a aquellos que tratan de ganar su salvaci\u00f3n en lugar de aceptarla como un don de Dios.<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 10 (1)<\/strong> . <\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> Este traje de boda es tipificado por los vestidos bordados que se mencionan en Sal_45:14 y es representado por el lino fino que se menciona en Rev_19:8 (v\u00e9ase la nota 2). Esta es la justicia sobresaliente de los creyentes vencedores, la cual se menciona en 5:20 (v\u00e9ase la nota 1). Sabemos que el hombre que no ten\u00eda traje de boda es salvo, porque vino a la fiesta de bodas. El recibi\u00f3 a Cristo como su justicia para ser justificado delante de Dios ( 1Co_1:30 ; Rom_3:26), pero no vivi\u00f3 a Cristo como su justicia subjetiva ( Flp_3:9) para poder participar del disfrute del reino de los cielos. El fue llamado a la salvaci\u00f3n, pero no fue escogido para el disfrute del reino de los cielos, el cual es s\u00f3lo para los creyentes vencedores.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (a)<\/strong> Rev_19:8 <\/p>\n invitados…<\/b><\/i> Lit. reclinados a la mesa.<\/i> <\/p>\n R485 El acusativo \u1f14\u03bd\u03b4\u03c5\u03bc\u03b1 con el participio pasivo se parece a un dativo con la voz activa: no estaba vestido de boda.<\/p>\n R1138 En el v. 11 aparece \u03bf\u1f50\u03ba con el participio \u1f10\u03bd\u03b4\u03b5\u03b4\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd, y en el v. 12 se usa \u03bc\u03ae con el participio \u1f14\u03c7\u03c9\u03bd. En el primer caso se destaca la situaci\u00f3n real de la descripci\u00f3n, mientras que el segundo es el argumento hipot\u00e9tico sobre \u00e9ste (\u03bf\u1f50 con el participio es cl\u00e1sico -BD430[1]; la primera es la negaci\u00f3n de un simple hecho, la segunda es una aplicaci\u00f3n de \u00e9sta -MT232). [Editor. \u039f\u1f50\u03ba se usa con el participio para hacer hincapi\u00e9 en que lo que hab\u00eda visto el rey fue perceptivamente afirmado (es decir, definidamente el hombre no estaba vestido de boda). Pero \u03bc\u03ae con el participio no tiene que explicarse en el N.T. A trav\u00e9s del N.T. se usa este negativo con un participio para negar simples hechos, como tambi\u00e9n para negar muchas otras clases de ideas. Parece que el autor ten\u00eda en mente la misma negaci\u00f3n objetiva que antes hab\u00eda hecho (pero con menos hincapi\u00e9, posiblemente menos impacto).]<\/p>\n T161 El participio \u1f10\u03bd\u03b4\u03b5\u03b4\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd se usa con el verbo \u03b5\u1f36\u03b4\u03b5\u03bd con el siguiente significado resultante: vio a un hombre que no estaba vestido (el participio que se refiere al complemento directo es similar a una cl\u00e1usula relativa; comp. BD416[1]). <\/p>\n Lit. reclinados a la mesa.<\/em><\/p>\n Pero cuando entr\u00f3 el rey para ver a los convidados y vio all\u00ed a un hombre que no llevaba ropa de bodas, 22:11 \u2014 Y entr\u00f3 el rey para ver a los convidados, y vio all\u00ed a un hombre que no estaba vestido de boda, \u2014 Todos los convidados tuvieron que llevar \u00abvestido de boda\u00bb. … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 22:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24512\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl rey abre la puerta a todos, manifestando una bondad maravillosa, pero esto no quiere decir que la gente pueda abusar de la bondad del rey. Los que aceptan la invitaci\u00f3n del rey para asistir a la fiesta y participar del gozo de la ocasi\u00f3n deben ser respetuosos, responsables y sumisos a la voluntad del rey. En cuanto a la invitaci\u00f3n del Rey Jes\u00fas, los que aceptan la invitaci\u00f3n deben arrepentirse y bautizarse con toda sinceridad (Mat 4:17; Hch 2:38; Rom 6:3-4), porque \u00abtodos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos\u00bb (G\u00e1l 3:27). La persona que participa de la fiesta del rey debe tener el car\u00e1cter y conducta apropiados. Los que aceptan la invitaci\u00f3n del evangelio pero reh\u00fasan vestirse del nuevo hombre (Efe 4:22-32) ser\u00e1n condenados. El respeto demanda que se lleve el vestido apropiado. Dios castigar\u00e1 a los que hacen una profesi\u00f3n hueca de querer participar de la fiesta del Rey. Los que asisten al banquete del rey llevando vestidos sucios ser\u00e1n castigados severamente, porque \u00e9stos insultan al Rey. (Conviene mencionar que el vestido apropiado no es — como algunos evang\u00e9licos suponen — la justicia personal de Jesucristo contada al creyente verdadero. Tal ense\u00f1anza calvinista no se encuentra en el Nuevo Testamento).
\n\tAs\u00ed ser\u00e1 en el fin del mundo. El rey examinar\u00e1 el \u00abvestido\u00bb (la vida, el car\u00e1cter) de cada uno de los que aceptaron su invitaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Uno de los grandes intereses de esta par\u00e1bola consiste en que vemos en ella a Jes\u00fas haciendo uso de una historia que ya les era familiar a Sus oyentes para Su propio fin. Los rabinos ten\u00edan dos historias acerca de reyes y ropa. La primera era acerca de un rey que invit\u00f3 a sus cortesanos a una fiesta, sin decirles exactamente la fecha ni la hora; pero les dijo que deb\u00edan lavarse, ungirse y vestirse para estar preparados para cuando se les avisara. Los que fueron prudentes se prepararon en seguida, y se pusieron a esperar a la puerta del palacio, porque cre\u00edan que en el palacio se pod\u00eda preparar una fiesta tan deprisa que no habr\u00eda tiempo que esperar. Los insensatos creyeron que llevar\u00eda mucho tiempo el hacer los preparativos necesarios, y que tendr\u00edan tiempo de sobra. As\u00ed que se fueron, el alba\u00f1il a su pasta, el alfarero a su arcilla, el herrero a su fragua, el lavandero a su lavander\u00eda, y prosiguieron con su trabajo. Pero, de pronto, la llamada a la fiesta les vino sin m\u00e1s aviso. Los prudentes estaban listos para sentarse, y al rey le cayeron muy bien, y comieron y bebieron; pero los que no se hab\u00edan preparado ni puesto sus ropas de boda tuvieron que quedarse fuera tristes y hambrientos, contemplando la gran gozada que se hab\u00edan perdido. Esa par\u00e1bola rab\u00ednica habla de la obligaci\u00f3n de estar preparados para la llamada de Dios, y la ropa de boda representa la preparaci\u00f3n que debemos hacer.
La segunda par\u00e1bola rab\u00ednica hablaba de un rey que les confi\u00f3 a sus siervos ropas reales. Los que fueron prudentes, tomaron las ropas y las guardaron cuidadosamente manteni\u00e9ndolas en perfecto estado y en toda su pr\u00edstina magnificencia. Los que fueron insensatos se pusieron las ropas para ir a su trabajo, y las arrugaron y ensuciaron. Lleg\u00f3 el d\u00eda cuando el rey reclam\u00f3 sus ropas. Los prudentes se las devolvieron limpias y preparadas; as\u00ed que el rey las coloc\u00f3 en sus armarios y les dijo que se fueran en paz. Los insensatos se las devolvieron arrugadas y sucias. El rey mand\u00f3 que se mandaran las ropas al lavandero, y que a esos siervos insensatos los metieran en la c\u00e1rcel. Esta par\u00e1bola ense\u00f1a que uno debe devolverle su alma a Dios en toda su pureza original, y que la persona que devuelva un alma sucia quedar\u00e1 condenada.
Es probable que Jes\u00fas tuviera estas dos par\u00e1bolas en mente cuando cont\u00f3 la Suya propia. Entonces, \u00bfqu\u00e9 estaba tratando de ense\u00f1ar? Esta par\u00e1bola contiene tambi\u00e9n tanto una lecci\u00f3n local como otra universal.
(i) La lecci\u00f3n local es esta. Jes\u00fas acaba de decir que el rey, para llenar de invitados su fiesta, envi\u00f3 a sus mensajeros por los caminos y los senderos para recoger gente. Esa era la par\u00e1bola de la puerta abierta. Predec\u00eda que los gentiles y los pecadores ser\u00edan recibidos en el Reino. Esta par\u00e1bola presenta el equilibrio necesario. Es verdad que la puerta est\u00e1 abierta para todos, pero cuando vengan, deben traer una vida que trate de ajustarse al amor que se les ha ofrecido. La gracia no es solo un regalo que se nos da; es tambi\u00e9n una grave responsabilidad que contraemos. Uno no puede seguir viviendo como viv\u00eda antes de encontrarse con Jesucristo. Debe vestirse de una nueva pureza y santidad y bondad. La puerta est\u00e1 abierta para el pecador que quiera ser santo.
(ii) Esta es una lecci\u00f3n permanente. La manera como venga una persona a algo demostrar\u00e1 el esp\u00edritu en que venga. Si vamos de visita a casa de un amigo, no vamos con el mono que usamos en la obra o en la huerta. Sabemos muy bien que no es la ropa lo que le importa al amigo. Es una cuesti\u00f3n de respeto el presentarnos en casa de nuestro amigo tan decentes como podamos. El hecho de prepararnos para ir all\u00ed es una manera de mostrarle externamente a nuestro amigo nuestro afecto y nuestra estima. As\u00ed debe ser en la casa de Dios. Esta par\u00e1bola no tiene nada que ver con lo que nos ponemos <\/em>para ir a la iglesia; s\u00ed con el esp\u00edritu <\/em>en que vamos a la casa de Dios. Hay una manera de disponer la mente y el coraz\u00f3n y el alma: la ropa de la expectaci\u00f3n, del sincero arrepentimiento, de la fe, del respeto; y esa es la ropa sin la que no deber\u00edamos venir a la presencia de Dios. Demasiado a menudo vamos a la casa de Dios sin la menor preparaci\u00f3n; si todos los hombres y las mujeres de la congregaci\u00f3n fueran a la iglesia preparados para dar culto a Dios, <\/em>despu\u00e9s de una breve oraci\u00f3n, de un breve pensamiento, de un breve examen de conciencia, entonces el culto ser\u00eda un culto de verdad; el culto en que suceden cosas en las almas de las personas y en la vida de la iglesia y en los asuntos del mundo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"