\n| \n L<\/span>as monedas en circulaci\u00f3n en Palestina inclu\u00edan tanto la romana como las emisiones locales. La moneda romana t\u00edpica ten\u00eda en un lado un retrato del emperador u otra persona importante (<\/span>Mat 22:20<\/span><\/span>). En el otro lado estaba un dise\u00f1o simb\u00f3lico, tal como un templo. La leyenda al rededor del retrato imperial recientemente hab\u00eda comenzado a incluir la leyenda \u00abDIV\u00bb, que significa \u00abdivino\u00bb, Julio C\u00e9sar fue la primera persona viva en aparecer sobre una moneda oficial.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n22:15 — Entonces se fueron los fariseos y consultaron c\u00f3mo sorprenderle en alguna palabra; — \u00abconsultaron\u00bb (\u00abdeliberaron\u00bb, LBLA); quer\u00edan formular alguna estrategia eficaz como lo hacen los militares para derrotar a sus enemigos. Luc 20:19 agrega que \u00ablos principales sacerdotes y los escribas\u00bb estaban involucrados en esta maniobra; (\u00absorprenderle\u00bb, \u00abPAGIDEUO, entrampar, poner lazos o trampas\u00bb, WEV). Los fariseos no descansar\u00edan hasta que hubieran crucificado a Jes\u00fas. Quedaban bien asustados por la fama e influencia de Jes\u00fas despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro (Jua 11:48-53), y estaban resueltos a acabar con esa amenaza a su poder sobre el pueblo. Adem\u00e1s estaban enfurecidos por las par\u00e1bolas en las que Jes\u00fas pintaba una imagen tan clara de la conducta y condenaci\u00f3n de ellos.
\n\tAlgunos abogados tratan de enredar a los testigos para que \u00e9stos se contradigan y desacrediten su testimonio. No les hacen preguntas para obtener informaci\u00f3n, sino para proponerles dilemas de los cuales no pueden escapar. Tales interrogadores exigen que el testigo conteste sus preguntas con una sola palabra, que s\u00ed, o que no, cuando muchas veces no es posible responder as\u00ed. Tales preguntas no se hacen con sinceridad, sino para poner trampas.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL DERECHO HUMANO Y EL DIVINO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 22:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nA eso llegaron los fariseos, e intentaron hacerse un plan para enredar a Jes\u00fas en Sus propias palabras. As\u00ed es que Le enviaron a sus disc\u00edpulos, de acuerdo con los herodianos, que Le dijeron:
Maestro, sabemos que eres sincero, y que ense\u00f1as el camino de Dios de verdad, sin hacer discriminaciones. Dinos entonces Tu opini\u00f3n: \u00bfEs justo pagar tributo al C\u00e9sar, o no?<\/em><\/p>\n<\/p>\nJes\u00fas Se dio perfecta cuenta de la malicia de ellos; as\u00ed es que les contest\u00f3:
-\u00a1Hip\u00f3critas! \u00bfPor qu\u00e9 trat\u00e1is de someterme a pruebas? Mostradme la moneda del tributo.
Ellos Le presentaron un denario. Entonces Jes\u00fas les pregunt\u00f3:<\/em><\/p>\n-\u00bfDe qui\u00e9n son la imagen y la inscripci\u00f3n?
De C\u00e9sar Le contestaron.<\/em><\/p>\nPues entonces -les contest\u00f3 Jes\u00fas-, dad al C\u00e9sar lo que le pertenece al C\u00e9sar, y a Dios lo que Le pertenece a Dios.
Cuando Le oyeron esta respuesta, se quedaron alucinados; y Le dejaron y se fueron.<\/em><\/p>\n<\/p>\nHasta este momento hemos visto a Jes\u00fas, como si dij\u00e9ramos, a la ofensiva. Hab\u00eda dicho tres par\u00e1bolas en las que hab\u00eda acusado directamente a los dirigentes ortodoxos jud\u00edos. En la par\u00e1bola de los dos hijos (<\/em>Mt 21:28-32<\/span> ), los <\/em>l\u00edderes jud\u00edos aparec\u00edan bajo el disfraz del hijo hip\u00f3crita que no hizo la voluntad de su padre. En la par\u00e1bola de los vi\u00f1adores malvados (<\/em>Mt 21:33-46<\/span> ), <\/em>\u00e9stos eran ellos. En la par\u00e1bola de la fiesta del rey (<\/em>Mt 22:1-14<\/span> ), <\/em>eran los invitados condenados.<\/p>\nAhora vemos a los l\u00edderes jud\u00edos lanzando su contraataque; y lo hacen dirigi\u00e9ndole a Jes\u00fas preguntas cuidadosamente formuladas. Le hacen esas preguntas en p\u00fablico, mientras la multitud observa y escucha, y su objetivo es hacer que Jes\u00fas Se desacredite con Sus propias palabras en presencia de la gente. As\u00ed es que aqu\u00ed tenemos la pregunta de los fariseos, que estaba enmarcada sutilmente. Palestina era un pa\u00eds ocupado, y los jud\u00edos estaban sometidos al Imperio Romano. Y la pregunta era: \u00ab\u00bfEs o no es legal pagar tributo a Roma?\u00bb Hab\u00eda, de hecho, tres impuestos regulares que cobraba el gobierno romano. Estaba el impuesto de la tierra, <\/em>que ten\u00edan que pagarle los labradores al gobierno, y que era un d\u00e9cimo del grano y un quinto del vino y del aceite que produjeran; este impuesto se pagaba parcialmente en especie, y parcialmente en el dinero equivalente. Estaba el .impuesto sobre la renta, <\/em> que era el 1 por, ciento de los ingresos de cada persona. Estaba el impuesto de <\/em>capitaci\u00f3n, este, lo ten\u00edan que pagar todos, los varones desde la edad de 14<\/span> a\u00f1os hasta la de 65 a\u00f1os, y todas las mujeres desde los 12 hasta los 65 a\u00f1os; era de 1<\/span> denarius <\/em>-eso era lo que Jes\u00fas llam\u00f3 la moneda del tributo, <\/em>y era el equivalente de unas 15pesetas, cantidad que hay que evaluar recordando que 10 pesetas era: el jornal medio de un obrero. El impuesto que se menciona aqu\u00ed era el de capitaci\u00f3n.<\/p>\nLa pregunta que los fariseos Le hicieron a Jes\u00fas era un verdadero dilema. Si contestaba que era ilegal el pago del impuesto, le acusar\u00edan inmediatamente a los oficiales del Imperio Romano como persona sediciosa, y Su arresto se producir\u00eda inmediatamente con toda seguridad. Si dec\u00eda que era legal el pago del impuesto, Se desacreditar\u00eda a los ojos de la multitud. La gente, no solo resent\u00eda el impuesto como se resienten todos los impuestos; lo resent\u00eda a\u00fan m\u00e1s por razones religiosas. Para un jud\u00edo; Dios era el \u00fanico Rey; su naci\u00f3n era una teocracia; pagar impuestos a un rey terrenal era admitir la validez de su soberan\u00eda y, por tanto, insultar a Dios. As\u00ed que los m\u00e1s fan\u00e1ticos .entre los jud\u00edos insist\u00edan en que cualquier impuesto. que se pagara a un rey extranjero era ilegal por necesidad. Contestara Jes\u00fas -como contestara -eso cre\u00edan sus interrogadores- se meter\u00eda en l\u00edos.
La seriedad de este. ataque se muestra en el hecho de que los fariseos y los herodianos <\/em>se pusieron de acuerdo para presentarlo, porque normalmente estos dos partidos eran diametralmente opuestos. Los fariseos eran los supremamente ortodoxos, que resent\u00edan el pago del impuesto a un rey extranjero como una ofensa al derecho de Dios. Los herodianos eran el partido de Herodes, rey de Galilea, que les deb\u00eda su poder a los Romanos, y que funcionaba mano a mano con ellos. Los fariseos y los herodianos eran unos c\u00f3mplices de lo m\u00e1s extra\u00f1os; olvidaron .sus diferencias movidos por un odio com\u00fan a Jes\u00fas y el deseo com\u00fan de eliminarle. Cualquiera que insista en su manera de ver las cosas, sea cual sea., odiar\u00e1 a Jes\u00fas.<\/p>\nEsta pregunta del pago del impuesto, no ten\u00eda un inter\u00e9s exclusivamente hist\u00f3rico: Mateo estaba escribiendo entre los a\u00f1os 80 y 90 d C. El templo hab\u00eda sido destruido el a\u00f1o 70 d C. Mientras estuvo en pie; todo jud\u00edo hab\u00eda estado obligado a pagar el medio siclo del impuesto del templo. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo, el gobierno romano demand\u00f3 que ese impuesto se pagar\u00e1 al templo de J\u00fapiter Capitolino en Roma. Est\u00e1 claro que esa disposici\u00f3n les revolv\u00eda el est\u00f3mago \u00e1 todos los jud\u00edos. El asunto de los impuestos era un problema real durante el ministerio de Jes\u00fas, y segu\u00eda si\u00e9ndolo en los d\u00edas de la Iglesia Primitiva.
Pero Jes\u00fas fue sabio. Pidi\u00f3 que le ense\u00f1aran un denarius, <\/em>que estaba estampado con la efigie del emperador. El acu\u00f1ar moneda era una se\u00f1al de soberan\u00eda. Tan pronto como un rey sub\u00eda al trono acu\u00f1aba su propia moneda. Hasta un pretendiente produc\u00eda moneda para mostrar la realidad de su realeza; y esa moneda se consideraba propiedad del rey cuya imagen llevaba. Jes\u00fas pregunt\u00f3 de qui\u00e9n era la imagen de la moneda. La respuesta fue que de C\u00e9sar. \u00bb Bien; pues entonces dijo Jes\u00fas-, devolv\u00e9dsela a C\u00e9sar; es suya. Dadle a C\u00e9sar lo que le pertenece, y dadle a Dios lo que Le pertenece.\u00bb<\/p>\nEn Su sabidur\u00eda incomparable, Jes\u00fas nunca estableci\u00f3 reglas ni normas; por eso Su ense\u00f1anza es atemporal, y nunca pierde su actualidad. Jes\u00fas siempre establec\u00eda principios. Aqu\u00ed establece uno sumamente grande e importante.
Todo cristiano tiene una doble nacionalidad. Es ciudadano de un pa\u00eds, en el que est\u00e1 viviendo. A ese pa\u00eds le debe muchas cosas. Le debe la seguridad frente a personas sin ley que solamente puede proveer un gobierno organizado; le debe todos los servicios p\u00fablicos. Para poner un ejemplo, pocas personas son lo suficientemente ricas como para tener su propio sistema de iluminaci\u00f3n, o de limpieza, o de provisi\u00f3n de agua. Estos son servicios p\u00fablicos. En el estado del bienestar, el ciudadano le debe al estado todav\u00eda m\u00e1s: ense\u00f1anza, servicios m\u00e9dicos, provisi\u00f3n en caso de desempleo y jubilaci\u00f3n. Esto coloca al cristiano en una deuda de obligaci\u00f3n. Porque el cristiano es una persona de honor, debe ser un ciudadano responsable. El fallar como ciudadana es tambi\u00e9n fallar como cristiano. Problemas indecibles pueden sobrevenirle aun pa\u00eds o a una industria cuando los cristianos se niegan a asumir su parte en la administraci\u00f3n, y se la dejan a personas no cristianas, ego\u00edstas, interesadas, partidistas. El cristiana, tiene un deber para con el C\u00e9sar en compensaci\u00f3n por los privilegios que le aporta el gobierno del C\u00e9sar.
El cristiano es tambi\u00e9n un ciudadano del Cielo. Hay asuntos de religi\u00f3n y d\u00e9 principio en los que la responsabilidad del cristiano es para con Dios. Bien puede ser que las dos ciudadan\u00edas nunca entren en conflicto. No tienen por qu\u00e9. Pero cuando el cristiano est\u00e1 convencido de que es la voluntad de Dios que haga algo, debe hacerlo; o si est\u00e1 convencido de que algo es contra la voluntad de Dios, debe oponerse a ello, y no participar en ello. \u00bfD\u00f3nde se encuentra la frontera entre los dos deberes? Jes\u00fas no lo dice. Eso es algo que tiene que discernir la propia conciencia de cada cual. Pero un aut\u00e9ntico cristiano y esta es una verdad permanente que Jes\u00fas establece aqu\u00ed es al mismo tiempo un buen ciudadano de su pa\u00eds y un buen ciudadano del Reino del Cielo. No debe faltar a sus deberes para con Dios ni para con los hombres. Debe decirse, con Pedro: \u00abTemed a Dios. Honrad al emperador\u00bb (<\/em>1Pe 2:17<\/span> ).<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nMat 16:1<\/span>; Mar 3:6<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa tributaci\u00f3n romana (ver Mar. 12:13-17; Luc. 20:20-26). Las tres siguientes confrontaciones fueron iniciadas por los oponentes de Jes\u00fas, con el fin de enredarle en alguna palabra que pudiera ser usada en su contra. La primera trata el asunto de la tasaci\u00f3n romana, que era algo fieramente resentido por cualquier jud\u00edo patri\u00f3tico ya que era un s\u00edmbolo de su subyugaci\u00f3n pol\u00edtica. Unos 25 a\u00f1os antes una revuelta principal en contra de este impuesto fue iniciada por un l\u00edder galileo popular llamado Judas (Hech. 5:37), de donde se inspir\u00f3 el grupo de los zelotes. Por lo tanto, era una pregunta capciosa: el apoyar el impuesto ser\u00eda no patri\u00f3tico, mientras que el oponerse al impuesto ser\u00eda peligroso pol\u00edticamente (en especial para un l\u00edder popular galileo).<\/p>\n Sin embargo, al pedirles que le mostraran un denario, los expuso como hip\u00f3critas, ya que ning\u00fan jud\u00edo patri\u00f3tico debiera estar llevando dicha moneda, porque llevaba la imagen \u201cidol\u00e1trica\u201d del emperador y la inscripci\u00f3n con el t\u00edtulo de \u201cHijo de Dios\u201d. Si estaban usando el dinero del C\u00e9sar, \u00a1que le paguen su impuesto! De esta manera Jes\u00fas se distanci\u00f3 decisivamente de la posici\u00f3n de los zelotes, infiriendo que la lealtad a un gobierno pagano no era incompatible con su lealtad hacia Dios. Jes\u00fas no dijo lo que se deber\u00eda hacer cuando las dos lealtades estuviesen en conflicto.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 1010 Mar 12:13; Luc 20:20<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n c\u00f3mo atraparle. Los l\u00edderes jud\u00edos deseaban forzar a Jes\u00fas a que se declarara a favor de los zelotes y hacerle as\u00ed vulnerable a las acusaciones romanas, o a favor de los romanos y hacerle as\u00ed sospechoso ante los jud\u00edos.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n15 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 7 (1)<\/strong> del cap.3.<\/p>\n<\/p>\n\n15 (a)<\/strong> vs.15-22: Mar_12:13-17 ; Luc_20:20-26 <\/p>\n<\/p>\n\n15 (b)<\/strong> Mat_26:4 ; Mat_27:1 <\/p>\n<\/p>\n\n15 (c)<\/strong> Luc_11:54 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nEn este pasaje se nos describe el primero de unos ataques artificiosos que en continuada serie se hicieron contra nuestro Se\u00f1or durante los \u00faltimos d\u00edas que estuvo en la tierra. Sus encarnizados adversarios, los fariseos, percibieron cu\u00e1nto influjo estaba adquiriendo tanto por medio de sus milagros como por medio de su predicaci\u00f3n, y se resolvieron \u00e1 reducirlo al silencio \u00f3 \u00e1 darle la muerte. Por eso \u00abconsultaron como le tomar\u00edan en alguna palabra,\u00bb y enviaron \u00e1 sus disc\u00edpulos, con los de Her\u00f3des, para que le hiciesen una pregunta complicada. Lo que quer\u00edan era hacerlo decir algo que les sirviese de pretexto para acusarlo. Mas su treta no les sali\u00f3 bien, y tuvieron que alejarse en confusi\u00f3n.
\nEntre otras cosas merecen notarse las siguientes : 1. Las palabras de adulaci\u00f3n que los fariseos dirigieron \u00e1 nuestro Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 bien pod\u00edan hablar! \u00a1Qu\u00e9 palabras tan almibaradas las de que pod\u00edan valerse! Se imaginaron, sin duda, que de ese modo pod\u00edan desconcertar \u00e1 nuestro Se\u00f1or. De ellos habr\u00eda podido decirse con verdad: \u00abAblandan m\u00e1s que manteca las
\npalabras de su boca, mas guerra hay en su coraz\u00f3n.\u00bb Psa 55:21.
\nToca \u00e1 los cristianos estar alerta para no dejarse seducir de la adulaci\u00f3n. Es un error suponer que la persecuci\u00f3n y los ultrajes son las \u00fanicas armas de que se vale Satan\u00e1s. La Escritura nos presenta muchos ejemplos que pueden servirnos de escarmiento. \u00bfQu\u00e9 perdi\u00f3 \u00e1 Sans\u00f3n? No los ej\u00e9rcitos de los filisteos, sino el mentido amor de una mujer filistea. \u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 la reincidencia de Salom\u00f3n? No el poder de sus enemigos pol\u00edticos, sino los halagos de sus numerosas esposas. \u00bfCu\u00e1l fue la causa del gran desatino que cometi\u00f3 Exequias? No fue la espada de Senaquerib ni las amenazas de Rab-shakeh, sino la lisonja de los embajadores babilonios. Precav\u00e1monos del adulador. Jam\u00e1s es Satan\u00e1s tan temible como cuando se aparece en figura de \u00e1ngel de luz, ni el mundo tan peligroso como cuando parece sonre\u00edrnos.
\n2. El maravilloso acierto con que nuestro Se\u00f1or contest\u00f3 \u00e1 sus adversarios. Los fariseos y los herodianos le preguntaron si era l\u00edcito dar tributo al C\u00e9sar, creyendo sin duda que no podr\u00eda contestarles Sin caer en sus redes. Si \u00e9l hubiera replicado simplemente que era justo dar el tributo, lo habr\u00edan acusado ante el pueblo de que hab\u00eda desacatado los privilegios de Israel, y hab\u00eda considerado \u00e1 los hijos de Abrah\u00e1n no ya como libres, sino como vasallos de un poder
\nextranjero. Si, por otra parte, hubiera contestado que no era l\u00edcito pagar el tributo, lo habr\u00edan acusado ante los romanos como sedicioso y rebelde contra C\u00e9sar.
\nPero nuestro Se\u00f1or con su conducta desbarat\u00f3 sus planes completamente. Pidi\u00f3 que se le mostrase moneda del tributo; y les pregunt\u00f3 de qui\u00e9n era la figura que sobre ella hab\u00eda estampada. Le contestaron que del C\u00e9sar, reconociendo as\u00ed que C\u00e9sar ejerc\u00eda sobre ellos funciones gubernativas, puesto que el que acu\u00f1aba la moneda corriente regia doquiera que esa moneda circulaba como legal. La respuesta de nuestro Se\u00f1or fue tan pronta como concluyente: \u00abPagad, pues, \u00e1 C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar, y \u00e1 Dios lo que es de Dios.\u00bb El principio que estas palabras entra\u00f1an es de grand\u00edsima importancia. El cristiano debe, por una parte, obediencia al gobierno civil bajo cuyo amparo vive, en todo lo temporal. Aunque no apruebe todos los actos de ese gobierno, tiene que someterse \u00e1 sus leyes mientras est\u00e9n vigentes. Pero, por otra parte, debe obediencia al Dios de la Biblia en todo lo que sea puramente espiritual. Ni la p\u00e9rdida temporal, ni la privaci\u00f3n de derechos civiles, ni la opresi\u00f3n de las autoridades dominantes, deben inducirlo \u00e1 hacer lo que est\u00e1 claramente prohibido en la Biblia.
\nEsta cuesti\u00f3n es, sin duda, harto dif\u00edcil y delicada. Aun los hombres rectos y sabios han diferido mucho entre s\u00ed al determinar en donde termina lo que es del C\u00e9sar y empieza lo que es de Dios. Para juzgar con acierto acerca de esta clase de cuestiones, todo cristiano verdadero debe implorar constantemente el auxilio divino.<\/p>\n Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\nalguna palabra…<\/b><\/i> Lit. una palabra.<\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n B207 \u1f4d\u03c0\u03c9\u03c2 se usa para introducir una cl\u00e1usula de complemento directo, y significa: que (comp. Mat 12:14). <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nLit. en palabra.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Entonces se fueron los fariseos y consultaron c\u00f3mo podr\u00edan enredarle en alguna palabra. 22:15 \u2014 Entonces se fueron los fariseos y consultaron c\u00f3mo sorprenderle en alguna palabra; \u2014 \u00abconsultaron\u00bb (\u00abdeliberaron\u00bb, LBLA); quer\u00edan formular alguna estrategia eficaz como lo hacen los militares para derrotar a sus enemigos. Luc 20:19 agrega que \u00ablos principales sacerdotes y los … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 22:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |