Mat 22:15<\/span>, Mat 22:34<\/span>; Mar 12:35<\/span>; Luc 20:41<\/span>.<\/p>\n Despu\u00e9s de responder tres preguntas planteadas por los l\u00edderes religiosos de Israel (vv.<\/span> Mat 22:15-22<\/span><\/span>,<\/span> Mat 22:23-33<\/span><\/span>,<\/span> Mat 22:34-40<\/span><\/span>), Jes\u00fas se vuelve a los fariseos con una pregunta. La pregunta ten\u00eda dos partes, la primera sobre la identidad del Mes\u00edas y la segunda sobre la interpretaci\u00f3n de<\/span> Sal 110:1-7<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 22:41 Y estando juntos los fariseos, Jes\u00fas les pregunt\u00f3, 42 diciendo: \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is del Cristo? \u00bfDe qui\u00e9n es hijo? Le dijeron: De David. — Jes\u00fas ya hab\u00eda confundido a los fariseos y saduceos y ahora El mismo tom\u00f3 la ofensiva haci\u00e9ndoles una pregunta que no se atrever\u00edan a contestar. Lo hizo para exponer su ignorancia del significado de las profec\u00edas del Antiguo Testamento, para humillarlos y, de esa manera, para disminuir la confianza que la gente ten\u00eda en ellos como gu\u00edas. Tambi\u00e9n les hizo esta pregunta para hacerles reconocer la naturaleza verdadera del Mes\u00edas; es decir, que el Hijo de David era superior a David mismo, porque su descendiente era su Se\u00f1or. Esta pregunta no es exactamente como la de Mat 16:13, \u00bb \u00bfQui\u00e9n dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?\u00bb No pregunta qu\u00e9 dicen o qu\u00e9 piensan de Jes\u00fas (su persona, su obra), sino \u00ab\u00bfCu\u00e1l es vuestra opini\u00f3n sobre el Cristo (el Mes\u00edas)?\u00bb (LBLA), mayormente en cuanto a su genealog\u00eda. NUEVOS HORIZONTES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 22:41-46<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando se reunieron all\u00ed los fariseos, Jes\u00fas les hizo una pregunta:<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 opin\u00e1is vosotros del Mes\u00edas? \u00bfDe qui\u00e9n es hijo? -Hijo de David -Le contestaron. Y Jes\u00fas les dijo: Pues entonces, \u00bfc\u00f3mo es que David, en el Esp\u00edritu, Le llama <\/em>Se\u00f1or, cuando dice: \u00abEl Se\u00f1or dijo a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a Mi diestra hasta que ponga a Tus enemigos bajo Tus pies?\u00bb Si David le llama <\/em>Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo puede ser su hijo?<\/em><\/p>\n Y nadie pod\u00eda darle la respuesta;. as\u00ed es que desde aquel d\u00eda ya no se atrevi\u00f3 nadie a hacerle preguntas,<\/em><\/p>\n<\/p>\n A nosotros puede que esto nos parezca una de las cosas m\u00e1s oscuras que dijo nuca Jes\u00fas. Puede que lo sea, pero es una afirmaci\u00f3n sumamente importante. Aun si, a primera vista, no captamos totalmente el significado, podemos presentir la atm\u00f3sfera de terror y admiraci\u00f3n y misterio que lo rodea. Jes\u00fas les pregunt\u00f3 a los fariseos de qui\u00e9n entend\u00edan ellos que era hijo el Mes\u00edas; y contestaron como \u00c9l esperaba: \u00bb Hijo de David.\u00bb Jes\u00fas entonces les cit\u00f3 el Sal 110:1<\/span> : \u00abEl Se\u00f1or dice a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a Mi diestra.\u00bb Todos estaban de acuerdo en que ese texto se refer\u00eda al Mes\u00edas. En \u00e9l, el primer Se\u00f1or <\/em>es Dios; y el segundo Se\u00f1or <\/em>es el Mes\u00edas. Eso supone decir que David llama Se\u00f1or <\/em>al Mes\u00edas. Pero, si el Mes\u00edas es hijo de David, \u00bfc\u00f3mo pudo llamar David a su propio hijo Se\u00f1or?<\/em><\/p>\n La conclusi\u00f3n obvia del razonamiento es que es inadecuado llamar al Mes\u00edas Hijo de David. <\/em>No es el Hijo de David; es el Se\u00f1or <\/em>de David. Cuando Jes\u00fas san\u00f3 a los ciegos, ellos Le hab\u00edan llamado Hijo de David (<\/em>Mt 20:30<\/span> ). <\/em>Cuando entr\u00f3 en Jerusal\u00e9n, la multitud Le salud\u00f3 y aclam\u00f3 como Hijo de David (<\/em>Mt 21:9<\/span> ). <\/em>J s est\u00e1 diciendo aqu\u00ed: \u00abNo es bastante llamar al Mes\u00edas Hijo e David. No es bastante creerle un Pr\u00edncipe de la dinast\u00eda de David y un conquistador terrenal, deb\u00e9is ir m\u00e1s all\u00e1, porque el Mes\u00edas es el Se\u00f1or <\/em>de David.\u00bb<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir Jes\u00fas? No pod\u00eda querer decir m\u00e1s que una cosa: qu\u00e9 Su verdadera descripci\u00f3n es Hijo de Dios. Hijo de David <\/em>no es un t\u00edtulo adecuado; Hijo de Dios s\u00ed lo es. Y en ese caso, el mesiazgo no se ha de concebir en t\u00e9rminos de conquistas dav\u00eddicas; sino en t\u00e9rminos de amor divino y sacr\u00edficial. Aqu\u00ed, pues, Jes\u00fas presenta Sus mayores credenciales. En \u00e9l vino, no un conquistador terrenal que repetir\u00eda los triunfos militares de David, sino el Hijo de Dios que demostrar\u00eda el amor d\u00e9 Dios sobre la Cruz.<\/p>\n Habr\u00eda pocos aquel d\u00eda que captaran algo de la grandeza de lo que Jes\u00fas quer\u00eda decir; pero cuando Jes\u00fas pronunci\u00f3 estas palabras, aun el m\u00e1s torpe de ellos sentir\u00eda el escalofr\u00edo de la presencia del misterio eterno: Tendr\u00edan el sentimiento sobrecogedor de que hab\u00edan o\u00eddo la voz de Dios; y por un momento; en este Hombre Jes\u00fas vislumbraron el rostro del mismo Dios.<\/p>\n<\/p>\n pardESCRIBAS Y FARISEOS<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si una persona es caracter\u00edstica y temperamentalmente una criatura irritable, de mal genio e irascible, propensa a entregarse a exabruptos incontrolados de ira apasionada, su ira no es ni efectiva ni impresionante. Nadie le presta mucha atenci\u00f3n a la ira de una persona de mal genio. Pero cuando una persona que es caracter\u00edsticamente mansa y humilde, cort\u00e9s y amable, rompe de pronto en una ira ardiente, hasta la persona menos perspicaz se sorprende y lo toma en serio. Por eso es por lo que la ira de Jes\u00fas es un espect\u00e1culo tan sobrecogedor. Rara vez en la literatura encontramos una denuncia tan sostenida y descarnada como la que encontramos en este cap\u00edtulo en el que la ira de Jes\u00fas se dirige contra los escribas y los fariseos. Antes de empezar a estudiar este cap\u00edtulo en detalle, ser\u00e1 conveniente que veamos brevemente lo que representaban los escribas y los fariseos. La historia de los jud\u00edos estaba dise\u00f1ada para hacerlos el pueblo de la Ley. Como cualquier otra naci\u00f3n, ellos ten\u00edan sus sue\u00f1os de grandeza; pero las experiencias de la historia hab\u00edan hecho que ese sue\u00f1o tomara una direcci\u00f3n caracter\u00edstica. Hab\u00edan sido conquistados por los asirios, los babilonios, los persas, y Jerusal\u00e9n se hab\u00eda quedado desolada. Estaba claro que no podr\u00edan ser preeminentes en poder pol\u00edtico. Pero, aunque el poder pol\u00edtico era una imposibilidad obvia, ellos sin embargo pose\u00edan la Ley, y para ellos la Ley era la misma Palabra de Dios, la posesi\u00f3n m\u00e1s grande y preciosa del mundo. Desde aquel d\u00eda, el estudio de la Ley se convirti\u00f3 en la m\u00e1s grande de todas las profesiones; y ese estudio de la Ley se confi\u00f3 a los hombres la Gran Sinagoga; los escribas.<\/em><\/p>\n Ya hemos visto c\u00f3mo se desmenuzaban los grandes principios de la Ley en mil<\/p>\n y miles de reglas y normas (v\u00e9ase lo dicho , fin la secci\u00f3n <\/p>\n de Mt 5:17-20<\/span> ). Ya hemos visto que la Ley dec\u00eda que no se debe trabajar el s\u00e1bado, y cu\u00e1nto hab\u00edan trabajado los escribas para definir lo que es un trabajo, c\u00f3mo establecieron hasta los pasos que se pod\u00edan andar en s\u00e1bado, y las cargas m\u00ednimas que se pod\u00edan llevar, y las cosas que se pod\u00edan o que no -se pod\u00edan hacer. Para cuando esta interpretaci\u00f3n de la Ley se termin\u00f3, hicieron falta m\u00e1s de sesenta vol\u00famenes para contener la masa de preceptos resultantes.<\/p>\n La vuelta del pueblo a Jerusal\u00e9n y la primera dedicaci\u00f3n a la Ley tuvo lugar hacia el a\u00f1o 450 a C., pero no fue hasta mucho despu\u00e9s cuando surgieron los fariseos. Hacia el a\u00f1o 175 a C., Ant\u00edoco Ep\u00edfanes de Siria hizo un intento deliberado y brutal para erradicar la religi\u00f3n jud\u00eda e introducir la religi\u00f3n y la forma de vida de Grecia. Fue entonces cuando surgieron los fariseos como un grupo separado. El nombre quiere decir los separados, <\/em>y eran hombres que dedicaban toda su vida al cumplimiento detallado y minucioso de todas las reglas y disposiciones que los escribas hab\u00edan desarrollado. A la vista de la amenaza que se cern\u00eda sobre ellos, decidieron dedicar toda su vida a una larga observancia del juda\u00edsmo en su forma m\u00e1s elaborada y ceremonial y legal. Eran hombres que aceptaron el siempre creciente n\u00famero de reglas y normas religiosas extra\u00eddas de la Ley.<\/p>\n Nunca fueron muy numerosos; cuando m\u00e1s, no pasaron de los seis mil; porque el hecho escueto era que, si un hombre iba a aceptar y cumplir todas las reglas y normas de la Ley, no le quedar\u00eda tiempo para nada m\u00e1s; ten\u00eda que retirarse, que separarse de la vida ordinaria para dedicarse a guardar la Ley. (i) Estaba el fariseo del hombro. <\/em>Era meticuloso en la observancia de la Ley, pero llevaba sus buenas obras siempre al hombro. Buscaba una reputaci\u00f3n de pureza y bondad, verdad que obedec\u00eda la Ley, pero con la finalidad de que lo miraran y admiraran los dem\u00e1s.<\/p>\n (ii) Estaba el fariseo espera un poco. <\/em>Era el fariseo que siempre pod\u00eda presentar una disculpa legalmente v\u00e1lida paro aplazar una buena obra. Profesaba el credo de los fariseos m\u00e1s rigurosos, pero siempre ten\u00eda una disculpa para quedarse atr\u00e1s en la pr\u00e1ctica. Hablaba mucho, pero obraba poco.<\/p>\n (iii) Estaba el fariseo acardenalado y sangrante. <\/em>El Talmud <\/em>habla de la plaga de fariseos auto fastidiantes. <\/em>Recibieron estos nombres por la siguiente raz\u00f3n. Las mujeres ocupaban el estrato m\u00e1s bajo en la escala social en Palestina. Ning\u00fan rabino que se apreciara ser\u00eda sorprendido hablando con una mujer en p\u00fablico, aunque fuera su mujer o su hermana. Estos fariseos llegaban todav\u00eda m\u00e1s lejos; no se permitir\u00edan ni siquiera mirar a una mujer por la calle. Para evitarlo, cerraban los ojos y se chocaban con las paredes y las esquinas y todo obst\u00e1culo imaginable. As\u00ed era como se hac\u00edan los cardenales que les granjeaban una reputaci\u00f3n de piedad extraordinaria.<\/p>\n (iv) Estaba el fariseo que se describ\u00eda diversamente como el fariseo del mortero con su mano, o el fariseo de la joroba, o el fariseo tambaleante. <\/em>Los tales andaban con tal apariencia de humildad que iban torcidos como la mano del mortero en el mortero, o como jorobados. Eran tan \u00abhumildes\u00bb que ni siquiera levantaban los pies del suelo, lo que los hac\u00eda tropezar en todos los obst\u00e1culos que se encontraran. Su humildad era una mankra de hacerse la publicidad ostentosamente.<\/p>\n (v) Estaba el fariseo siempre contabilizante o contador. <\/em>Esta clase de fariseo siempre estaba llevando la cuenta de sus buenas obras, haciendo el balance entre s\u00ed mismo y Dios, y cre\u00eda que a cada buena obra suya pon\u00eda a Dios un poco m\u00e1s en deuda con \u00e9l. Para \u00e9l la religi\u00f3n se hab\u00eda de valorar en t\u00e9rminos de una cuenta de debe y haber.<\/p>\n (vi) Estaba el fariseo t\u00edmido o timorato. <\/em>Siempre ten\u00eda miedo del castigo divino. Por tanto, siempre estaba limpiando lo de fuera del vaso y el plato, para parecer siempre bueno. Ve\u00eda la religi\u00f3n en t\u00e9rminos de juicio, y la vida en t\u00e9rminos de una evasi\u00f3n aterrada de este juicio.<\/p>\n (vii) Finalmente estaba el fariseo temeroso de Dios. <\/em>Era el fariseo que real y verdaderamente amaba a Dios y se deleitaba en obedecer la Ley de Dios, por muy dif\u00edcil que fuera.<\/p>\n Esa era la clasificaci\u00f3n que hac\u00edan de los fariseos los mismos jud\u00edos; y conviene notar que hab\u00eda seis tipos malos para solo uno bueno. No pocos de los que escucharon la denuncia que hizo Jes\u00fas de los fariseos estar\u00edan de acuerdo con cada una de Sus palabras.<\/p>\n \u201c\u00bfHijo de David?\u201d (ver Mar. 12:35-37; Luc. 20:41-44). De nuevo Jes\u00fas asume la iniciativa en contra de los fariseos. Su pregunta parece de teolog\u00eda acad\u00e9mica: \u00bfSer\u00e1 el t\u00edtulo Hijo de David apropiado para el Mes\u00edas? Pero \u00e9l mismo ha sido saludado repetidamente con este t\u00edtulo, y la ocasi\u00f3n m\u00e1s reciente y en p\u00fablico fue en 21:9, 15, 16 donde \u00e9l mismo lo permiti\u00f3, aun provocando esta respuesta. As\u00ed que su propia posici\u00f3n estaba en consideraci\u00f3n. <\/p>\n Hijo de David era un t\u00edtulo tradicionalmente mesi\u00e1nico, y uno que no solamente ocurre con frecuencia en la narraci\u00f3n de Mateo, sino que fue la base de la presentaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Mes\u00edas en el cap. 1. Por lo tanto, no es probable que este pasaje tenga el prop\u00f3sito de socavar todo el argumento. M\u00e1s bien la intenci\u00f3n es que el Mes\u00edas es m\u00e1s que meramente un hijo de David como se ve en las palabras de David en el Sal. 110:1. Este mismo texto se usa nuevamente en 26:64, reclamando para Jes\u00fas una autoridad sobrehumana.<\/p>\n Otra vez, Jes\u00fas estaba advirtiendo a las personas de no juzgar su misi\u00f3n en t\u00e9rminos tradicionales. Lejos de ser entronizado en Jerusal\u00e9n como un rey parecido a David, pronto ser\u00eda rechazado por su pueblo. Aun as\u00ed, sobre la cruz, no se le reconocer\u00eda como un hijo de David (el t\u00edtulo no ocurre nuevamente), sino como \u201cel Hijo de Dios\u201d (27:54).<\/p>\n Nota. 43 Este argumento depende de la creencia de que David era el autor del Sal. 110 y que estaba hablando del futuro Mes\u00edas. Ambas ideas se disputan por la mayor\u00eda de los estudiosos del AT hoy en d\u00eda, pero en los tiempos de Jes\u00fas se hubiera dado por sabido.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 1034 Mar 12:35<\/p>\n fariseos. V\u00e9ase coment. en 3:7.<\/p>\n \n41 (a)<\/strong> vs.41-45: Mar_12:35-37 ; Luc_20:41-44 <\/p>\n Habi\u00e9ndose reunido los fariseos, Jes\u00fas les pregunt\u00f3 22:41 Y estando juntos los fariseos, Jes\u00fas les pregunt\u00f3, 42 diciendo: \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is del Cristo? \u00bfDe qui\u00e9n es hijo? Le dijeron: De David. \u2014 Jes\u00fas ya hab\u00eda confundido a los fariseos y saduceos y ahora El mismo tom\u00f3 la ofensiva haci\u00e9ndoles una pregunta que no se atrever\u00edan a … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 22:41 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24542\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tTiene que ver con el concepto de la gente de su Mes\u00edas venidero. Es una pregunta espec\u00edfica: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n es hijo?\u00bb Contestaron, \u00abde David\u00bb (Mat 1:1; 2Sa 7:13; Sal 78:68-72; Sal 89:3; Sal 89:20-37). El Mes\u00edas es Personaje divino. Los jud\u00edos no cre\u00edan esto, y no quer\u00edan creerlo. Solamente quer\u00edan un Mes\u00edas pol\u00edtico, un rey nacional, que venciera a sus enemigos y exaltar en toda manera posible a la naci\u00f3n de Israel, devolvi\u00e9ndola a la gloria que gozaba bajo el reinado de David y Salom\u00f3n. Por lo tanto, aunque Jes\u00fas hac\u00eda muchos milagros, el pueblo no quer\u00eda creer en su divinidad. Sin embargo, la gente s\u00ed llamaba a Jes\u00fas \u00abHijo de David\u00bb, Mat 9:27; Mat 12:23; Mat 15:22; Mat 20:30; Mat 21:9.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Ya hemos visto que Jes\u00fas se negaba a permitir que, sus seguidores Le proclamaran Mes\u00edas hasta que \u00c9l les hubiera ense\u00f1ado lo que quena decir el mesiazgo. Las ideas que ellos ten\u00edan del Mes\u00edas requer\u00edan el cambio m\u00e1s radical.
El t\u00edtulo m\u00e1s corriente del Mes\u00edas era Hijo de David. <\/em>Detr\u00e1s de \u00e9l .se ocultaba la expectaci\u00f3n de que alg\u00fan d\u00eda llegar\u00eda un gran Pr\u00edncipe . de la dinast\u00eda de David que derrotar\u00eda a. los enemigos de Israel y conducir\u00eda al pueblo a la conquista de todo el mundo. Se pensaba en el Mes\u00edas corrientemente en t\u00e9rminos de poder y de gloria nacionalista, pol\u00edtica y militar. Este es otro intento que hace Jes\u00fas de alterar esa concepci\u00f3n.<\/p>\n
Los jud\u00edos ten\u00edan un profundo y constante sentido de la continuidad de su religi\u00f3n; y la mejor manera de ver lo que representaban. los fariseos y los <\/em>escribas ser\u00e1 investigando cu\u00e1ndo entraron en el esquema de la religi\u00f3n jud\u00eda. Al principi\u00f3 de un tratado de la Misn\u00e1 que figura en todas sus liturgias, Pirq\u00e9 Ab\u00f3t, Los Dichos de <\/em>los Padres, leemos: \u00bb Mois\u00e9s recibi\u00f3 la Ley en el Monte Sina\u00ed, y se la transmiti\u00f3 a Josu\u00e9; Josu\u00e9 a los ancianos; los ancianos, a los profetas; los profetas, a los <\/em>hombres de la Gran Sinagoga.\u00bb Toda la religi\u00f3n jud\u00eda est\u00e1 basada en primer lugar en los Diez Mandamientos, y luego en el Pentateuco, la Ley.<\/p>\n
Lleg\u00f3 un d\u00eda en su historia cuando esa preeminencia de la Ley fue asumida p\u00fablicamente; lleg\u00f3 lo que no se podr\u00eda llamar sino un deliberado acto de decisi\u00f3n en el cual el pueblo de Israel lleg\u00f3 a ser en el sentido m\u00e1s exclusivo el pueblo de la Ley. Bajo Esdras y Nehem\u00edas, se le permiti\u00f3 al pueblo .volver a Jerusal\u00e9n, y reedificar su ciudad en ruinas, e iniciar de nuevo su vida nacional. Cuando aquello sucedi\u00f3, lleg\u00f3 un d\u00eda en el que Esdras, el Escriba, tom\u00f3 el Libro de la Ley y se lo ley\u00f3 al pueblo; y all\u00ed sucedi\u00f3 algo que fue nada menos que una dedicaci\u00f3n nacional de todo el pueblo a la observancia de la Ley (<\/em>Neh 8:1-8<\/span> ).<\/em><\/p>\n
As\u00ed que los fariseos pod\u00edan ser una de dos cosas. Primero, eran consagrados legalistas; la religi\u00f3n era para ellos la observancia de todos los detalles de la Ley. Pero, segundo -y esto es algo que no se debe olvidar nunca, eran hombres que tomaban la religi\u00f3n desesperadamente en serio; porque nadie habr\u00eda aceptado la tarea imposiblemente exigente de vivir una vida as\u00ed, a menos que lo tomara absolutamente en serio. Pod\u00edan, por tanto, desarrollar al mismo tiempo todos los defectos del legalismo, y todas las virtudes de una autodedicaci\u00f3n completa. Un fariseo podr\u00eda ser, o un legalista disecado, arrogante, o un hombre con una sincera y ferviente devoci\u00f3n a Dios.
El decir esto no es pronunciar un veredicto t\u00edpicamente cristiano sobre los fariseos, porque los mismos jud\u00edos: expresaban. El Talmud <\/em>distingue siete clases diferentes de fariseos. <\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"