\u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas<\/i><\/b>! Mat 23:14<\/span>, Mat 23:15<\/span>, Mat 23:27<\/span>, Mat 23:29<\/span>; Isa 9:14<\/span>, Isa 9:15<\/span>; Isa 33:14<\/span>; Zac 11:17<\/span>; Luc 11:43<\/span>, Luc 11:44<\/span>.<\/p>\n porque cerr\u00e1is el reino de los cielos.<\/i><\/b> Mat 21:31<\/span>, Mat 21:32<\/span>; Luc 11:52<\/span>; Jua 7:46-52<\/span>; Jua 9:22<\/span>, Jua 9:24<\/span>, Jua 9:34<\/span>; Hch 4:17<\/span>, Hch 4:18<\/span>; Hch 5:28<\/span>, Hch 5:40<\/span>; Hch 8:1<\/span>; Hch 13:8<\/span>; 1Ts 2:15<\/span>, 1Ts 2:16<\/span>; 2Ti 3:8<\/span>; 2Ti 4:15<\/span>.<\/p>\n Jes\u00fas proclam\u00f3 los\u00a0<\/span>ayes<\/span>\u00a0sobre los escribas y fariseos debido a su directa oposici\u00f3n a la verdad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a1AY DE VOSOTROS… FARISEOS!<\/b> Las palabras de Jes\u00fas en el cap. Mat 23:1-39<\/span> constituyen su m\u00e1s severa denuncia. Iban dirigidas contra los dirigentes religiosos y los falsos maestros que hab\u00edan rechazado por lo menos una parte de la Palabra de Dios y la hab\u00edan reemplazado con sus propias ideas e interpretaciones (vv. Mat 22:23<\/span>; Mat 22:28<\/span>; Mat 15:3<\/span>; Mat 15:6-9<\/span>; Mar 7:6-9<\/span>).<\/p>\n (1) Debe notarse el esp\u00edritu de Jes\u00fas. No es el esp\u00edritu tolerante, condescendiente y acomodaticio de alguien que no se interesa por la fidelidad a Dios y a su Palabra. Cristo no fue un predicador d\u00e9bil que toleraba el pecado. \u00c9l se enoj\u00f3 con el mal (cf. Mat 21:12-17<\/span>; Jua 2:13-16<\/span>) y denunci\u00f3 el pecado y la corrupci\u00f3n de los que ocupaban altas posiciones (vv. Mat 23:23<\/span>; Mat 23:25<\/span>) debido a que era fiel a su llamamiento.<\/p>\n (2) El amor de Jes\u00fas por las Escrituras inspiradas de su Padre, as\u00ed como su inter\u00e9s por los que eran destruidos por la distorsi\u00f3n de ellas (v\u00e9anse Mat 15:2-3<\/span>; Mat 18:6-7<\/span>; Mat 23:13<\/span>; Mat 23:15<\/span>), era tan grande que hicieron que \u00c9l empleara palabras como \u00abhip\u00f3critas \u00bb (v. Mat 23:15<\/span>), \u00abhijo del infierno \u00bb (v. Mat 23:15<\/span>), \u00abgu\u00edas ciegos \u00bb (v. Mat 23:16<\/span>), \u00abinsensatos \u00bb (v. Mat 23:17<\/span>), \u00abrobo \u00bb e \u00abinjusticia \u00bb (v. Mat 23:25<\/span>), \u00absepulcros blanqueados \u00bb (v. Mat 23:27<\/span>), \u00abinmundicia \u00bb (v. Mat 23:27<\/span>), \u00abllenos de… iniquidad \u00bb (v. Mat 23:28<\/span>), \u00abserpientes, \u00bb \u00abgeneraci\u00f3n de v\u00edboras \u00bb (v. Mat 23:33<\/span>) y asesinos (v. Mat 23:34<\/span>). Esas palabras, aunque severas y condenatorias, las pronunci\u00f3 con un coraz\u00f3n quebrantado (v. Mat 23:37<\/span>) Aquel que muri\u00f3 por aquellos a quienes las dirigi\u00f3 (cf. Jua 3:16<\/span>; Rom 5:6<\/span>; Rom 5:8<\/span>).<\/p>\n (3) Jes\u00fas describe el car\u00e1cter de los predicadores y maestros falsos como el de ministros que procuran ser populares e importantes, y \u00abser vistos por los hombres \u00bb (v. Mat 23:5<\/span>). Les encantan los honores (v. Mat 23:6<\/span>) y los t\u00edtulos (v. Mat 23:7<\/span>), y le cierran la puerta del cielo a la gente con su evangelio torcido (v. Mat 23:13<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO FALSOS MAESTROS, P. 1374. [Mar 13:22<\/span>]<\/span>). Son religiosos profesionales que parecen espirituales y piadosos, que en realidad son injustos (vv. Mat 23:14<\/span>; Mat 23:25-27<\/span>). Hablan bien de los dirigentes espirituales piadosos del pasado, pero no siguen sus costumbres ni su consagraci\u00f3n a Dios, a su Palabra y a su justicia (vv. Mat 23:29-30<\/span>).<\/p>\n (4) La Biblia les ordena a los creyentes que se cuiden de esos falsos dirigentes religiosos (Mat 7:15<\/span>; Mat 24:11<\/span>), que los consideren incr\u00e9dulos (v\u00e9ase G\u00e1l 1:9<\/span>, nota), y se nieguen a respaldar su ministerio o a tener comuni\u00f3n con ellos (2Jn 1:9-11<\/span>).<\/p>\n (5) Los miembros de la iglesia que, en nombre del amor, de la tolerancia o de la unidad, se niegan a manifestar el esp\u00edritu y la actitud de Jesucristo hacia los que tuercen la ense\u00f1anza original de Cristo y las Escrituras (Mat 7:15<\/span>; G\u00e1l 1:6-7<\/span>; 2Jn 1:9<\/span>), participan de las obras malas de los profetas y maestros falsos (2Jn 1:10-11<\/span>).<\/p>\n ni dej\u00e1is.<\/b> Los fariseos, habi\u00e9ndose apartado de la rectitud de Dios, buscaron la forma de crear una rectitud por s\u00ed mismos (Rom 10:3<\/span>), ense\u00f1ando a otros a hacer lo mismo. Su legalismo y excesiva religiosidad efectivamente oscurecieron la puerta estrecha a trav\u00e9s de la cual hay que entrar para acceder al reino (vea las notas sobre<\/i> Mat 7:13-14<\/span>).<\/p>\n 23:13 — Mas \u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque cerr\u00e1is el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entr\u00e1is vosotros, ni dej\u00e1is entrar a los que est\u00e1n entrando. – En su comentario sobre Mat 23:13-29 el Sr. Matthew Henry pone los ocho ayes en contraste con las ocho bienaventuranzas de Mat 5:1-48, y agrega que los ayes son como los truenos y rel\u00e1mpagos del Monte Sina\u00ed. En Mat 23:1-39 Jes\u00fas expone la falsedad de aquellos que siempre insisten en la \u00abpredicaci\u00f3n positiva\u00bb. Desde luego, tales hermanos son en realidad muy negativos, porque denuncian fuertemente a los que son negativos. Debaten mucho con otros afirmando que no se debe debatir, critican mucho a otros diciendo que no se debe criticar, etc\u00e9tera. \u00a1Nadie es tolerante! Los m\u00e1s intolerantes son los que profesan ser tolerantes, porque \u00e9stos son muy intolerantes de los que tildan de intolerantes. Lo importante es que tengamos la intolerancia de Jes\u00fas. El dec\u00eda la verdad y al concluir expres\u00f3 tristeza sobre la condici\u00f3n de estos l\u00edderes jud\u00edos (23:37-29). CERRANDO LA PUERTA A OTROS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 23:13<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -\u00a1Pobres de vosotros, escribas <\/em>y fariseos farsantes, porque les cerr\u00e1is la puerta del Reino del Cielo en la cara a los dem\u00e1s! Vosotros mismos no entr\u00e1is, pero tampoco les dej\u00e1is entrar a los que lo intentan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Los vers\u00edculos 13 al 26 forman la denuncia m\u00e1s terrible y expl\u00edcita que encontramos en el Nuevo Testamento. Como Plummer escrib\u00eda, \u00bb estos ayes <\/em>son como un trueno por su incontestable severidad, y como un rel\u00e1mpago por su exposici\u00f3n indiscriminada… Iluminan al mismo tiempo que hieren.\u00bb<\/p>\n Aqu\u00ed Jes\u00fas dirige una serie de siete ayes <\/em>contra los escribas y fariseos hip\u00f3critas. La versi\u00f3n Reina-Valera empieza cada uno de ellos con la exclamaci\u00f3n \u00ab\u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos hip\u00f3critas!\u00bb La palabra griega para ay <\/em>es uai. <\/em>Es dif\u00edcil de traducir, porque incluye no solo ira <\/em>sino tambi\u00e9n l\u00e1stima. <\/em>Hay aqu\u00ed justa indignaci\u00f3n; pero es la indignaci\u00f3n del coraz\u00f3n de amor, quebrantado por la ceguera testaruda de las personas. Hay aqu\u00ed, no solamente un aire de denuncia manifiesta; tambi\u00e9n hay una atm\u00f3sfera de tragedia lamentable. La palabra hip\u00f3crita <\/em>sale aqu\u00ed una y otra vez. La palabra griega hypokrit\u00e9s <\/em>quer\u00eda decir en un principio uno que contesta; y luego <\/em>lleg\u00f3 a usarse especialmente para designar al que tomaba parte en un di\u00e1logo en la escena; es la palabra griega normal para actor. De ah\u00ed pas\u00f3 a significar un actor en el peor sentido de .la palabra, un farsante, <\/em>uno que representa un papel, que se pone una m\u00e1scara, para ocultar sus verdaderas intenciones, que representa un personaje ficticio mientras interiormente sus pensamientos y sentimientos son muy diferentes. Para Jes\u00fas; los escribas y fariseos eran hombres que estaban representando un papel. Lo que quer\u00eda decir era que su idea de la religi\u00f3n consist\u00eda en gestos externos, ponerse filacterias y flecos elaborados, la meticulosa representaci\u00f3n de reglas y normas de la Ley. Pero en el coraz\u00f3n no ten\u00edan m\u00e1s que amargura y envidia y orgullo y arrogancia. Para Jes\u00fas, estos escribas y fariseos eran hombres que, bajo una m\u00e1scara de piedad elaborada, ocultaban corazones en los que dominaban sentimientos y emociones que nada agradaban a Dios. Y esa acusaci\u00f3n sigue aplic\u00e1ndose en mayor o ,menor grado a cualquier persona que lleva una vida con la suposici\u00f3n de que la religi\u00f3n consiste en observancias y actos externos.<\/p>\n Hay un supuesto dicho de Jes\u00fas que no figura en los evangelios: \u00abLa llave del Reino han escondido.\u00bb Su condenaci\u00f3n de aquellos escribas y fariseos era porque, no solo no entraban en el Reino ellos mismos, sino porque le cerraban la puerta en la cara a los que procuraban entrar. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir Jes\u00fas con esta acusaci\u00f3n? Los fariseos prefer\u00edan sus ideas de la religi\u00f3n a la de Dios. Hab\u00edan olvidado la verdad fundamental de que, si uno quiere ense\u00f1ar a otros, debe primero escuchar a Dios. El peligro m\u00e1s grave que acecha a cualquier maestro o predicador es el de elevar sus propios prejuicios a la categor\u00eda de principios universales, y sustituir la verdad de Dios por sus propias ideas. Cuando hace eso, ya no es un gu\u00eda, sino una barrera que impide la entrada al Reino; porque descarriado \u00e9l, descarr\u00eda tambi\u00e9n a otros.<\/p>\n Mat 5:20<\/span>; Mat 6:2<\/span>; Mat 6:7<\/span>; Mat 7:5<\/span>; Mat 15:7<\/span>.<\/p>\n \u2014 reino de los cielos:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 3:2<\/span>.<\/p>\n Los escribas y fariseos son denunciados (cf. Luc. 11:39-52). Los vers\u00edculos anteriores iban dirigidos a las multitudes y a los disc\u00edpulos. Jes\u00fas sigui\u00f3 hablando a los escribas y fariseos directamente con siete \u201cayes\u201d, que van en aumento hacia un cl\u00edmax de repudio en contra de su liderazgo. As\u00ed se establece el escenario para la predicci\u00f3n del desastre de Jerusal\u00e9n, con lo que finaliza el cap\u00edtulo.<\/p>\n El primer \u201cay\u201d (13) describe su acercamiento a la religi\u00f3n como un impedimento para aquellos que verdaderamente quer\u00edan agradar a Dios. Sin embargo, el segundo (15) reconoce que ellos con marcado inter\u00e9s quer\u00edan hacer pros\u00e9litos (al juda\u00edsmo). El problema era que su sistema religioso hac\u00eda que la gente fuera peor en vez de mejor (hijo del infierno significa uno que pertenece all\u00ed; cf. \u201chijos del reino\u201d, 8:12). El resto de los ayes dan ejemplos de lo perversos que eran sus valores religiosos.<\/p>\n Los juramentos (16-22) daban suficiente espacio para las diferencias legalistas y eran objeto de mucha discusi\u00f3n rab\u00ednica. Jes\u00fas ya les hab\u00eda demostrado que tales discusiones no hac\u00edan falta para nada (5:33-37). Aqu\u00ed agreg\u00f3 que los esfuerzos para distinguir entre juramentos m\u00e1s o menos \u201cserios\u201d era f\u00fatil, ya que a la postre todos vuelven a Dios cuyo nombre se invoca.<\/p>\n El cuarto \u201cay\u201d (23, 24) no condena sus pr\u00e1cticas en cuanto al diezmo como tales (sin omitir aqu\u00e9llas), pero se\u00f1ala la proporci\u00f3n absurda (\u00a1 \u2026 col\u00e1is el mosquito, pero trag\u00e1is el camello!) al meterse en detalles meticulosos acerca del diezmo de las hierbas alimenticias, olvidando el juicio, la misericordia y la fe. Los profetas, con frecuencia, hab\u00edan protestado en contra de una religi\u00f3n que se enfocaba en lo ritual y se olvidaba de las cosas que verdaderamente importaban (cf. Miq. 6:6-8).<\/p>\n Los \u201cayes\u201d cinco y seis (25, 26, 27, 28) en forma similar tratan con la prioridad de la pureza interior en contraste con la limpieza exterior. Este es el tema que Jes\u00fas ya hab\u00eda tratado en 15:11, 17-20 en relaci\u00f3n con el ritual del lavado de las manos. La referencia en el v. 27 puede aludir a osarios, peque\u00f1os cofres donde se coleccionaban los huesos humanos, y que con frecuencia recib\u00edan una mano de cal para cubrirlos para que se vieran hermosos.<\/p>\n El s\u00e9ptimo \u201cay\u201d (29-31) conduce a un p\u00e1rrafo devastador que declara que la rebeli\u00f3n de Israel contra Dios ahora ha llegado a su culminaci\u00f3n en esta generaci\u00f3n (cf. el comentario sobre 12:38-45), al grado que el juicio, que por tanto tiempo hab\u00eda es-tado germinando, ahora al fin tendr\u00eda que caer sobre ellos. Era f\u00e1cil, con el correr del tiempo, que el pueblo se distanciara de la forma en que sus padres hab\u00edan tratado a los profetas y a los justos, y levantaran monumentos en su honor, pero en la realidad nada hab\u00eda cambiado. Segu\u00edan siendo hijos de sus antepasados, tanto en actitud como en genealog\u00eda, como lo mostraba el tratamiento que daban a los mensajeros de Dios en su propio d\u00eda (34). As\u00ed que mientras ellos colmaban la medida de los pecados de Israel, el cl\u00edmax hab\u00eda llegado, y la sangre justa de todos los portavoces de Dios de anta\u00f1o recaer\u00eda sobre la generaci\u00f3n de ellos (cf. 27:25 para ver esta manera de expresar la responsabilidad por la muerte y propensi\u00f3n al castigo).<\/p>\n Notas. 34 Los profetas, sabios y escribas fueron los portavoces de Dios en los tiempos del AT. Jes\u00fas describi\u00f3 a sus propios disc\u00edpulos en t\u00e9rminos similares; ellos no pod\u00edan esperar una suerte mejor que la de su maestro. 35 Abel y Zacar\u00edas fueron el primero y el \u00faltimo de los m\u00e1rtires mencionados en el AT (ya que 2 Cr\u00f3n. es el \u00faltimo libro del canon heb.), y en ambos relatos se demanda expl\u00edcitamente que esas muertes sean vengadas (G\u00e9n. 4:10; 2 Cr\u00f3n. 24:22). El Zacar\u00edas de 2 Cr\u00f3n. 24 se describe como el hijo de Joyada, mientras que Berequ\u00edas era el padre de un Zacar\u00edas diferente (Zac. 1:1). En ninguno de los casos tenemos suficiente informaci\u00f3n sobre las familias para dar una explicaci\u00f3n de confianza ante la confusi\u00f3n (que ocurre en otras partes en los escritos jud\u00edos).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 1060 Mat 16:19<\/p>\n u 1061 Luc 11:52<\/p>\n \u00a1ay. Esta interjecci\u00f3n introduce un inminente juicio de Dios (cp. Nm 21:29; Is 5:8, 11, 18; Jer 4:13<\/span>; Hab 2:6<\/span>; Ap 8:13). Es una fuerte expresi\u00f3n de dolor y pesar, usualmente por el castigo que los pecadores traen sobre s\u00ed. <\/p>\n hip\u00f3critas. Aqu\u00ed la hipocres\u00eda incluye: 1) inconsistencia entre lo que se ense\u00f1a y lo que se practica (vers. 3\u2013 4, 27\u2013 28); 2) deseo de prestigio y poder (vers. 5\u2013 7, 8\u2013 12); 3) abuso de autoridad por medio de ense\u00f1anza falsa (vers. 13, 15, 16\u2013 28); 4) una preocupaci\u00f3n por los m\u00ednimos detalles insignificantes (vers. 23\u2013 28). <\/p>\n cerr\u00e1is el reino. Por medio de su ense\u00f1anza falsa y corrupci\u00f3n, los escribas y fariseos evitaban que otros escucharan y creyeran la verdad acerca de Jes\u00fas (cp. 9:32\u2013 34; 11:12, 16\u2013 19; 12:22\u2013 37; 15:1\u2013 14; 21:15).<\/p>\n \n13 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 1 (1)<\/strong> del cap.6. As\u00ed tambi\u00e9n en todo este cap\u00edtulo.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (2)<\/strong> En el cristianismo de hoy algunas personas se comportan de la misma manera.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (a)<\/strong> cfr. Mat_16:19 <\/p>\n<\/p>\n \n13 (b)<\/strong> Luc_11:52 <\/p>\n Este pasaje es llamado con frecuencia \u00ablos siete ayes\u00bb, comenzando cada uno con la misma frase (hay 8 si el v. Mat 23:14<\/span>, omitido en muchos mss., se incluye tambi\u00e9n).<\/p>\n Las inculpaciones que nuestro Se\u00f1or hizo \u00e1 los maestros jud\u00edos y que est\u00e1n contenidas en este pasaje alcanzan \u00e1 ocho. De pi\u00e9 dentro del recinto del templo y rodeado de un atento concurso, el Salvador atac\u00f3 en t\u00e9rminos muy fuertes los errores de los escribas y fariseos. Ocho veces dijo \u00e1 estos \u00bb ay de vosotros;\u00bb siete veces los llam\u00f3 \u00abhip\u00f3critas,\u00bb dos, \u00abgu\u00edas ciegos,\u00bb \u00e9 \u00abinsensatos y ciegos;\u00bb y una, \u00abserpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras.\u00bb Semejantes expresiones demuestran cuan abominable \u00e1 los ojos de Dios es el esp\u00edritu farisaico, cualquiera que sea el lugar \u00f3 \u00e9poca en que se manifieste. T81 El participio de presente \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u03b5\u1f30\u03c3\u03b5\u03c1\u03c7\u03bf\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03c5\u03c2 se refiere a una acci\u00f3n que sucede antes que la del verbo principal: a los que estaban entrando (tratando de -R1116). <\/p>\n * El vers\u00edculo Mat 23:14<\/span> no aparece en los primeros manuscritos m\u00e1s aut\u00e9nticos.<\/p>\n \u201c\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque cerr\u00e1is el reino de los cielos delante de los hombres. Pues vosotros no entr\u00e1is, ni dej\u00e1is entrar a los que est\u00e1n entrando. 23:13 \u2014 Mas \u00a1ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! porque cerr\u00e1is el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entr\u00e1is vosotros, … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 23:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa condici\u00f3n lamentable de la iglesia en muchas partes se debe en gran parte a la falta de no condenar el pecado y el error. La iglesia est\u00e1 absorbiendo la filosof\u00eda de la sociedad general en ser cada vez m\u00e1s tolerante del crimen, la homosexualidad, el divorcio y nuevas nupcias, el aborto, las drogas y toda clase de maldad.
\n\tLa palabra \u00abay\u00bb es \u00abuna interjecci\u00f3n, se usa (a) en denuncia, Mat 11:21; Mat 18:7 (dos veces); ocho veces en el cap 23; 26:24…\u00bb (WEV). Dice Larousse, \u00abDenota admiraci\u00f3n, aflicci\u00f3n o dolor\u00bb, y as\u00ed es en Apo 18:10; Apo 18:16; Apo 18:19 (WEV), pero en Mateo significa una denuncia solemne del juicio. Implica que grandes calamidades les esperan a los culpables. Jes\u00fas pone \u00abayes\u00bb en contraste con \u00abbienaventuranzas\u00bb, Luc 6:20-26.
\n\tEl conocimiento de la verdad es la puerta por la cual se entra en el reino, y los escribas y fariseos se opon\u00edan a la verdad. Hicieron todo lo posible por evitar que la gente creyera en Jes\u00fas. Estos no pod\u00edan literalmente cerrar el reino, porque solamente Dios tiene esta autoridad, pero \u00e9stos eran los l\u00edderes del pueblo y, en un sentido figurado, cerraron el reino al ense\u00f1ar error acerca del Mes\u00edas y al negar a Jes\u00fas y contradecir sus ense\u00f1anzas (Mat 12:24; Jua 9:13-41; Jua 12:42; 1Ts 2:14-16). Cerraron el reino con la fuerza de su ejemplo (Jua 7:48) y por su autoridad (Luc 6:22; Jua 7:13; Jua 7:45-52; Jua 9:22; Jua 9:34). Luc 11:52, \u00ab\u00a1Ay de vosotros, int\u00e9rpretes de la ley! porque hab\u00e9is quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis\u00bb. Estos maestros no ense\u00f1aban la ley de Dios, sino sus tradiciones; aun invalidaron la ley de Dios con ellas (Mat 15:1-9). Quitaron la llave del conocimiento del Antiguo Testamento (la ley, los profetas y los salmos) porque no explicaron la naturaleza t\u00edpica de los sacrificios y otras cosas de la ley, ni tampoco las muchas profec\u00edas que apuntaban hacia Cristo (su nacimiento, su ministerio, su muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y coronaci\u00f3n).
\n\t\u00ab\u00a1Qu\u00e9 descripci\u00f3n tan viva del clero romanista, quienes son los sucesores leg\u00edtimos de aquellos escribas!\u00bb (JFB), pero no solamente el clero romano, sino los mormones, los testigos, los adventistas, los carism\u00e1ticos y otros evang\u00e9licos hacen todo lo posible por evitar que la gente escuche y obedezca al evangelio puro. Hacen lo mismo muchos hermanos liberales al representar mal a los que se oponen a su liberalismo.
\n\tMuchos padres reh\u00fasan entrar en el reino e impiden a sus propios hijos. Tambi\u00e9n muchos esposos incr\u00e9dulos hacen todo lo posible por evitar que sus esposas e hijos asistan a los servicios. Recu\u00e9rdese Mat 18:6-7.
\n\tSin embargo, es necesario enfatizar que todo el mundo es responsable delante de Dios y debe aprender la verdad y obedecerla. Nadie puede decir a Dios, \u00abYo soy inocente porque otros cerraron el reino y yo no pod\u00eda entrar\u00bb. En el d\u00eda de juicio no solamente todos los falsos maestros dar\u00e1n cuenta a Dios, sino tambi\u00e9n todos los seguidores (15:14).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Ya hemos visto (<\/em>Mt 6:10<\/span> ) <\/em>que la mejor manera de entender el Reino es como una sociedad en la Tierra en la que la voluntad de Dios se hace tan perfectamente como en el Cielo: Ser un ciudadano del Reino del Cielo, y hacer la voluntad de Dios, son una y la misma cosa. Los fariseos cre\u00edan que hacer la voluntad de Dios era observar sus millares de reglas y normas insignificantes; y nada pod\u00eda estar m\u00e1s lejos de ese Reino cuyo componente.:b\u00e1sico es el amor. Cuando la gente trataba de encontrar la manera de entrar en el Reino del Cielo, los fariseos les presentaban estas reglas y normas, lo que equival\u00eda realmente a cerrarles la puerta en la cara.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nDaremos una r\u00e1pida ojeada \u00e1 las ocho inculpaciones, y luego apuntaremos las inferencias que de ellas se desprenden.
\nEl primer \u00bb \u00a1ay!\u00bb fue motivado por la oposici\u00f3n sistem\u00e1tica que los escribas y fariseos hac\u00edan al Evangelio, cerrando as\u00ed el reino de los cielos delante de los hombres. No cre\u00edan en el Evangelio, y hac\u00edan todo lo posible para impedir que los dem\u00e1s creyesen en \u00e9l.
\nEl segundo \u00bb \u00a1ay!\u00bb fue arrancado por la avaricia y el ego\u00edsmo de los escribas y fariseos, quienes devoraban las casas de las viudas con color de largas oraciones. Abusaban hasta tal extremo de la credulidad de mujeres endebles y desamparadas, que ya hab\u00edan llegado \u00e1 ser considerados por ellas como sus gu\u00edas espirituales, El tercer \u00ab\u00a1ay!\u00bb fue lanzado contra el celo que los escribas y fariseos desplegaban por adquirir adeptos. \u00abRodeaban la mar y la tierra por hacer un pros\u00e9lito.
\nIncesantemente trabajaban para persuadir \u00e1 los hombres \u00e1 que se unieran \u00e1 su secta; y eso no los animara el deseo de mejorar el estado de sus almas, \u00f3 atraerlos hacia Dios: era solo que quer\u00edan engrosar sus filas, y de ese modo adquirir celebridad.
\nEl cuarto \u00ab\u00a1ay!\u00bb fue pronunciado en contra de las doctrinas falsas acerca de los juramentos. Los escribas y fariseos hac\u00edan distinciones artificiosas entre las diversas clases de juramentos; y llenaban, como lo han hecho m\u00e1s tarde los jesuitas, que algunos juramentos eran de obligatorio cumplimiento, y otros no.
\nPara ellos eran m\u00e1s sagrados los juramentos hechos por el oro del templo mismo. Distinci\u00f3n fue esa que redund\u00f3 en mengua del tercer mandamiento y en provecho de sus autores, puesto que se daba importancia indebida \u00e1 las limosnas y oblaciones. La costumbre de hacer poco caso de los juramentos era bien conocida en el mundo pagano como distintiva de los Jud\u00edos. Marcial, el poeta romano, hace alusi\u00f3n \u00e1 ella: \u00bb Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantlis; Non credo: jura, verpe, per Anciualum,\u00bb marcial, IX. 94.) El quinto \u00ab\u00a1ay!\u00bb hizo alusi\u00f3n \u00e1 la pr\u00e1ctica de ensalzar en religi\u00f3n las cosas de poca entidad con perjuicio de las de m\u00e1s importancia.
\nEl sexto y el s\u00e9timo \u00ab\u00a1ay!\u00bb son tan an\u00e1logos que deben considerarse juntos. ‘Con ellos atac\u00f3 nuestro Se\u00f1or un defecto de que adolec\u00eda, en general, la religi\u00f3n de los escribas y fariseos, quienes daban atenci\u00f3n m\u00e1s al decoro exterior que \u00e1 la pureza y santidad de coraz\u00f3n. Exteriormente estaban llenos de hipocres\u00eda y de iniquidad.
\nEl \u00faltimo \u00ab\u00a1ay!\u00bb fue lanzado contra la veneraci\u00f3n que los fariseos fing\u00edan tener por los profetas que hab\u00edan finado. Edificaban los sepulcros de los profetas, y adornaban los monumentos de los justos; y sin embargo su conducta estaba demostrando que eran del mismo modo de pensar de los que hab\u00edan muerto \u00e1 los profetas, y que, de los santos, m\u00e1s les gustaban los difuntos que los vivos. Relativamente a esto justo hay un pasaje en la Biblia Berlenberger que merece trascribirse.
\n\u00abSi preguntabais en tiempo de Mois\u00e9s quienes eran los hombres buenos, os dir\u00edan que Abran, Isaac y Jacob, pero no Mois\u00e9s, que este deb\u00eda ser apedreado. Si preguntabais en tiempo de Samuel, os dir\u00edan que Mois\u00e9s y Josu\u00e9, pero no Samuel. Si pregunt\u00e1is en los d\u00edas de Cristo os responder\u00e1n que Samuel y loa profetas, pero no Cristo y sus ap\u00f3stoles.\u00bb He ah\u00ed el triste bosquejo que nuestro Se\u00f1or hizo de los maestros jud\u00edos. Desgraciadamente el natural de ese bosquejo ha aparecido repetidas veces en la historia de la iglesia de Cristo. No hay rasgo del car\u00e1cter de los fariseos que no hayan imitado algunos de los que se han llamado cristianos.
\nCuan deplorable debi\u00f3 de ser el estado en que se encontraba la naci\u00f3n jud\u00eda en la \u00e9poca en que nuestro Se\u00f1or estuvo en la tierra. Si los maestros eran tales, cuan grande no seria la ignorancia de los disc\u00edpulos. La iniquidad de Israel estaba al desbordarse: era ya tiempo que apareciese el Sol de Justicia y se predicase el Evangelio.
\nLa posici\u00f3n del ministro infiel es en extremo peligrosa. El ser ciego es tan gran desgracia; pero mayor lo es el ser gu\u00eda ciego de los dem\u00e1s. De todos los hombres ninguno es tan responsable de sus iniquidades como el ministro no convertido, y ninguno ser\u00e1 juzgado con tanta severidad. A semejanza del piloto biso\u00f1o, \u00e9l no es el \u00fanico que sufre las fatales consecuencias de sus errores.
\nDel contenido de este pasaje no debe inferirse que lo m\u00e1s acertado en la materia religiosa es abstenerse de hacer profesi\u00f3n de fe. De que algunos son hip\u00f3critas no se sigue necesariamente que no haya verdadera profesi\u00f3n de fe, as\u00ed como del hecho de que haya moneda falsa no se sigue que todo el dinero sea malo. Que la hipocres\u00eda no nos impida, pues, de hacer profesi\u00f3n de fe, \u00f3 seguir adelante con firmeza si ya la hubi\u00e9remos hecho.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"