\n| \n L<\/span>as palabras de Jes\u00fas a los fariseos en<\/span> Mat 23:23<\/span><\/span>\u00a0levantan el tema del diezmo. \u00bfDebieran los cristianos de hoy pagar diezmos, o estamos libres de esa pr\u00e1ctica? \u00bfQu\u00e9 es un diezmo? La palabra quiere decir \u00abuna d\u00e9cima parte\u00bb. En el AT. Dios orden\u00f3 a los israelitas dar el diezmo \u2014una d\u00e9cima parte de sus productos o de sus ingresos\u2014 por tres razones.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Dar sustento a los Levitas, responsables del tabern\u00e1culo y la adoraci\u00f3n (<\/span>N\u00fam 18:20-24<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) Mantener diversas fiestas y sacrificios (<\/span>Deu 14:22-26<\/span><\/span>), alguna de las cuales duraban m\u00e1s de un d\u00eda y eran tiempos de celebraci\u00f3n con gozo y acci\u00f3n de gracias.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) Establecer una reserva de recursos para ayudar a los pobres, los hu\u00e9rfanos, viudas y a los extranjeros en la tierra (<\/span>Deu 14:28-29<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n En el NT. ni Cristo ni los ap\u00f3stoles dan alguna instrucci\u00f3n expl\u00edcita sobre el diezmo. Sin embargo, Jes\u00fas lo respalda, porque \u00c9l cumpli\u00f3 toda la Ley (<\/span>Mat 5:17-20<\/span><\/span>;<\/span> Mat 23:23<\/span><\/span>). \u00c9l denuncia la manera hip\u00f3crita en que los fariseos ignoran los \u00abasuntos de m\u00e1s peso\u00bb de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Pero los \u00abdeberes pesados\u00bb de ning\u00fan modo invalidaban los \u00abm\u00e1s livianos\u00bb como diezmar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el lugar del diezmo para los creyentes de hoy? Se pueden considerar diversos principios.<\/p>\n <\/p>\n (1) Como cristianos, nuestra fidelidad no es para la Ley del AT. la cual fue dada principalmente para Israel.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) Nuestro dar debe surgir de nuestro amor a Cristo, no de una obediencia servil a una norma porcentual. Cuando Abraham dio el primer diezmo registrado en la Biblia (<\/span>G\u00e9n 14:17-20<\/span><\/span>), lo hizo como una expresi\u00f3n de gratitud por la salvaci\u00f3n de Dios en la batalla. A trav\u00e9s de las Escrituras, el amor de Dios y la adoraci\u00f3n hacia \u00c9l est\u00e1n en el coraz\u00f3n del diezmo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) Todo lo que tenemos, finalmente nos viene de Dios, no solo lo que damos, sino tambi\u00e9n lo que conservamos. De modo que \u00c9l tiene derecho al total, al cien por ciento de nuestros ingresos, no solo al diez por ciento.<\/p>\n <\/p>\n (4) El diez por ciento es un gran punto de partida para dar. Sin embargo, los estudios indican que, un grupo de los cristianos en los Estados Unidos en ninguna parte entregan esa cantidad de sus ingresos al ministerio o para alg\u00fan tipo de obra de caridad. Aunque el ingreso per c\u00e1pita ha aumentado, los miembros de las iglesias realmente han disminuido su contribuci\u00f3n a la iglesia.<\/p>\n <\/p>\n (5) El NT. es claro en que los obreros cristianos por vocaci\u00f3n tienen derecho de ser sostenidos por las personas a quienes ministran (<\/span>1Co 9:13<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 9:14<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 6:6<\/span><\/span>). Asimismo, muchas iglesias y otros ministerios ayudan a los pobres, los hu\u00e9rfanos, las viudas y los extranjeros. Entonces parece leg\u00edtimo esperar que los creyentes donen dinero para tales causas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) No importa cu\u00e1nto o a qui\u00e9n le damos,<\/span> Mat 23:23<\/span><\/span>\u00a0indica que nuestra prioridad deber\u00eda ser asegurarnos que la justicia sea llevada a cabo a nuestro alrededor, que nosotros mostremos misericordia a nuestro \u00abpr\u00f3jimo\u00bb y practiquemos la fe y no solo hablemos de ella. Al final, es por nuestra obediencia que Jes\u00fas hace crecer nuestra fe.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nno es nada.<\/b> Esta era una arbitraria distinci\u00f3n que los fariseos hab\u00edan hecho para proveerse a s\u00ed mismos de una justificaci\u00f3n santurrona para vivir con impunidad. Si alguien juraba \u00abpor el templo\u00bb (o el altar, v. Mat 23:18<\/span>; o el cielo, v. Mat 23:22<\/span>), su juramento no se consideraba obligante, pero si juraba \u00abpor el oro del templo\u00bb, este no podr\u00eda romper su juramento sin estar sujeto a penalidades por la ley jud\u00eda. Nuestro Se\u00f1or deja en claro que jurar por semejantes cosas es equivalente a jurar por Dios mismo. Vea la nota sobre<\/i> Mat 5:34<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n23:16 — \u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos! que dec\u00eds: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. — La palabra juramento, HORKOS es en sentido primario equivalente a HERKOS, una valla, un cercado, aquello que contiene a una persona; de ah\u00ed, un juramento\u00bb (WEV). \u00abAfirmaci\u00f3n o negaci\u00f3n de una cosa que se hace tomando por testigo a Dios\u00bb (Larousse). Perjurar significa jurar en falso.
\n\tConviene aqu\u00ed un repaso de Mat 5:33-37. En cuanto a la prohibici\u00f3n de este texto, The Expositor’s Greek Testament explica que la conjunci\u00f3n griega METE, traducida ni, se usa \u00abpara conectar estos diferentes juramentos evasivos que forman un grupo homog\u00e9neo (de la misma naturaleza)\u00bb. Por lo tanto, la prohibici\u00f3n \u00abNo jur\u00e9is en ninguna manera\u00bb se refiere solamente a la clase de juramentos identificados por las partes que siguen, las cuales no incluyen el juramento judicial, sino solamente los juramentos evasivos que los jud\u00edos usaban en la conversaci\u00f3n ordinaria.
\n\tStg 5:12 nos hace ver lo serio de los juramentos hip\u00f3critas de los fariseos: \u00abPero sobre todo, hermanos m\u00edos, no jur\u00e9is, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ning\u00fan otro juramento; sino que vuestro s\u00ed sea s\u00ed, y vuestro no sea no, para que no caig\u00e1is en condenaci\u00f3n\u00bb.
\n\tEl juramento es para confirmar lo que se dice, sea promesa o advertencia. Es como una garant\u00eda de que es cierto lo dicho. V\u00e9anse ejemplos de juramentos en el Nuevo Testamento: Mat 26:63; Rom 1:9; 2Co 1:23; G\u00e1l 1:20; Flp 1:8. Lo que Jes\u00fas dice en Mat 5:33-37 y en Mat 23:16-22 no prohibe el jurar solemnemente en el nombre de Dios ante alg\u00fan tribunal formal, sino el jurar a la ligera, jurar con hipocres\u00eda y el no cumplir con la palabra. Los escribas y fariseos jugaban con esta pr\u00e1ctica solemne. A trav\u00e9s de los siglos los hombres insinceros han querido jurar por alguien o algo para dar m\u00e1s fuerza a su palabra que no vale, pero no quieren cumplir con el juramento (o voto o promesa) que hacen. Pero dice \u00c9xo 20:7, \u00abNo tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano\u00bb. Esto es precisamente lo que hac\u00edan los escribas y fariseos. Dice N\u00fam 30:2, \u00abCuando alguno hiciere voto a Jehov\u00e1, o hiciere juramento ligando su alma con obligaci\u00f3n, no quebrantar\u00e1 su palabra; har\u00e1 conforme a todo lo que sali\u00f3 de su boca\u00bb.
\n\tLo que se condena no es un solo pecado sino varios. Los que practican lo que Jes\u00fas condena en estos textos son hip\u00f3critas, mienten, insultan a Dios, toman en vano el nombre de Dios (\u00c9xo 20:7), insultan a la persona a quien jura, no son dignos de confianza, son insinceros, etc\u00e9tera (otros males se pueden agregar a la lista). \u00bfC\u00f3mo se puede describir a la persona que simple y sencillamente no quiere cumplir lo que dice? V\u00e9ase tambi\u00e9n Ecl 5:4-5. \u00bfPor qu\u00e9 prometemos algo si no pensamos hacerlo? Toda relaci\u00f3n humana se basa en la confianza. Es indispensable en el hogar. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando los esposos no toman en serio sus votos? \u00bfCuando la esposa ya no conf\u00eda en su marido o el marido ya no conf\u00eda en su esposa? \u00bfCuando no hay confianza en los hijos o en los padres? \u00bfQu\u00e9 tan importante es la confianza en el trabajo o en los negocios? \u00bfQu\u00e9 tan importante es pagar lo que se promete pagar? \u00bfImporta si los oficiales elegidos cumplen con sus promesas? Aun en la iglesia es necesario recordarnos de la importancia de cumplir la palabra; si se acepta alguna carga, es una promesa y si no se cumple, hay desconfianza entre hermanos. En toda relaci\u00f3n y en toda actividad humana es necesario que seamos confiables. Al describir la nueva vida en Cristo Pablo dice, \u00abPor lo cual, desechando la mentira hablad verdad cada uno con su pr\u00f3jimo; porque somos miembros los unos de los otros\u00bb (Efe 4:25). Cuando no hay confianza, hay duda, sospecha, y aun temor. En el cielo no habr\u00e1 mentirosos (Apo 21:8).
\n\t\u00bfQu\u00e9 significa la palabra perjurar? Jurar en falso, afirmar o negar algo que no es cierto. Se considera m\u00e1s serio que el mentir, porque es mentir bajo juramento. El perjurar ante el tribunal civil es un acto criminal.
\n\t— el oro del templo. \u00abEste oro significar\u00eda las planchas de oro con las que gran parte del templo estaba cubierta, y las vasijas de oro del templo; y probablemente tambi\u00e9n las monedas de las contribuciones. Josefo afirma que Crassus tom\u00f3 del templo ocho mil talentos de oro\u00bb (JAB). Desde luego, el oro no ten\u00eda significado religioso alguno aparte del templo.
\n\tEnse\u00f1aban los escribas y fariseos que algunos juramentos eran m\u00e1s solemnes que otros, que era necesario cumplir algunos pero no todos. Usaban la palabra deudor para indicar obligaci\u00f3n, es decir, que estaban obligados a cumplir ciertos juramentos. Ense\u00f1aban que la obligaci\u00f3n de cumplir el juramento depend\u00eda de lo sagrado del objeto por el cual se juraba; por ejemplo, dec\u00edan que el oro del templo era m\u00e1s sagrado que el templo mismo. La palabra templo en este texto es NAOS (el santuario) y no simplemente el templo con todos sus atrios (HIERON). Parece que todo el mundo juraba por el templo y que pocos se sent\u00edan obligados a cumplir su palabra; por lo tanto, se invent\u00f3 algo para dar m\u00e1s fuerza al juramento: agregaron el concepto del \u00aboro\u00bb del templo, diciendo que esto ser\u00eda m\u00e1s obligatorio.
\n\tLo que hac\u00edan los escribas y fariseos era simplemente un rodeo o un juego. La ley (Lev 19:12; N\u00fam 30:2;
\n\tDeu 23:21) era muy clara, pero los insinceros buscaban salidas. Todas las tradiciones de los hombres son salidas. Comp\u00e1rese Mat 15:1-8. Son puros pretextos para no obedecer la ley de Dios.
\n\tJes\u00fas expone la hipocres\u00eda de estos maestros y nos hace ver que cualquier juramento es un juramento obligatorio. El que jura est\u00e1 obligado a cumplir, pero los escribas y fariseos se atrev\u00edan a decir acerca de cierto juramento que \u00abno es nada\u00bb, es decir, no es necesario cumplirlo.
\n\tEn primer lugar, como Jes\u00fas ya hab\u00eda ense\u00f1ado (Mat 5:33-37) no debe haber distinci\u00f3n entre la palabra sola y la palabra confirmada por un juramento. Nuestra palabra debe ser la verdad y no una mentira, y si es la verdad no necesita apoyarse con juramento. (Si no es la verdad, el juramento no la ayuda).
\n\tLos escribas y fariseos hac\u00edan distinciones insensatas entre el templo y el oro, entre el altar y la ofrenda, etc\u00e9tera. Esta pr\u00e1ctica condenable substitu\u00eda al Creador con cosas creadas (MH).
\n\t— gu\u00edas ciegos. — Todos los maestros falsos son \u00abgu\u00edas ciegos\u00bb, y los que se dejan enga\u00f1ar por ellos tambi\u00e9n se llaman \u00abciegos\u00bb. V\u00e9anse Mat 15:14; Isa 9:16; Isa 56:10. Nos duele ver a los millones que son enga\u00f1ados por el clero romano, los testigos del Atalaya, los televangelistas, etc\u00e9tera, pero la \u00fanica esperanza para los tales es que comiencen a estudiar su Biblia y pensar por s\u00ed mismos. Parece que a muchas personas les gusta ser enga\u00f1adas.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL ARTE DE LA EVASI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 23:16-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n-\u00a1Pobres de vosotros, gu\u00edas ciegos!, que dec\u00eda: \u00abSi se jura por el templo, no tiene importancia; pero si se jura por el oro del templo, se est\u00e1 obligado a cumplirlo.\u00bb<\/em><\/p>\n\u00a1Necios y ciegos! \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante, el oro o el templo que santifica el oro? Vosotros dec\u00eds: \u00abSi se jura por el altar, no tiene importancia; pero si se jura por la ofrenda que hay sobre \u00e9l, se est\u00e1 obligado a cumplir el juramento.\u00bb \u00a1Ciegos! \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s importante, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? El que jura por el altar, jura por el altar y por todo lo que haya
sobre \u00e9l; el que jura por el templo, jura por el templo y por el Que lo habita. Y el que jura por el Cielo, jura por el trono de Dios y por el Que Se sienta sobre \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\nYa hemos visto que en materia de juramentos los legalistas jud\u00edos eran unos artistas de la evasi\u00f3n Mt 5:33-37<\/span> ). El principio general de la evasi\u00f3n funcionaba de la manera siguiente. Para los jud\u00edos un juramento era absolutamente vinculante seg\u00fan las palabras que se usaran. Generalmente hablando, un juramento vinculante era aquel en el que se empleaba el nombre de Dios expresa y voluntariamente. Tal juramento hab\u00eda de guardarse cualquiera que fuera su costo. Cualquier otro juramento se pod\u00eda quebrantar leg\u00edtimamente. Si se usaba expresamente el nombre de Dios, entonces Dios era parte en la transacci\u00f3n, y el no cumplirlo era no s\u00f3lo faltar a la palabra con los hombres, sino tambi\u00e9n insultar a Dios.<\/em><\/p>\nEl arte de la evasi\u00f3n hab\u00eda alcanzado una gran perfecci\u00f3n. Es muy probable que en este pasaje Jes\u00fas est\u00e9 presentando una caricatura de los m\u00e9todos legalistas jud\u00edos. Est\u00e1 diciendo: \u00bb Vosotros hab\u00e9is convertido la evasi\u00f3n, en un arte tan sofisticado que es posible considerar un juramento por el templo como no vinculante, mientras que por el oro del templo si lo ser\u00eda; y un juramento por el altar como no vinculantes, mientras que por la ofrenda que est\u00e1 sobre el altar s\u00ed lo ser\u00eda.\u00bb Esto ha de considerarse m\u00e1s como una reductio ad absurdum <\/em>de los m\u00e9todos jud\u00edos que como una descripci\u00f3n literal.<\/p>\nLa idea tras el pasaje es la siguiente. Todo el tema de tratar los juramentos de esta manera, toda la concepci\u00f3n de una t\u00e9cnica de evasi\u00f3n se basa fundamentalmente en el enga\u00f1o. Una persona cristiana no har\u00e1 nunca una promesa con la intenci\u00f3n de incumplirla; ni se reservar\u00e1 una serie de evasiones que pueda usar si le resulta dif\u00edcil mantener su promesa.
No tenemos por qu\u00e9 condenar el arte de evasi\u00f3n de los fariseos con una conciencia de superioridad. Todav\u00eda no ha terminado el tiempo en que una persona busque evadir alguna obligaci\u00f3n bas\u00e1ndose en la aplicaci\u00f3n de tecnicismos o referencias a la letra peque\u00f1a del contrato para evitar hacer lo que el esp\u00edritu de la ley exige que se haga.
Para Jes\u00fas, el principio de obligatoriedad era doble. Dios escucha cada palabra que decimos, y Dios ve todas las intenciones del coraz\u00f3n. En consecuencia, el arte bello de la evasi\u00f3n es algo totalmente ajeno a -un cristiano. La t\u00e9cnica de la evasi\u00f3n puede que armonice por las pr\u00e1cticas astutas del mundo, pero nunca col la clara honradez de la mente cristiana.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nMat 15:14<\/span>; Mat 23:24<\/span>; Rom 2:19<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cla habitaci\u00f3n (morada) divina\u201d. Gr.: na\u00b7\u00f3i, dativo, sing.; lat.: t\u00e9m\u00b7plum; J17,18,22(heb.): ba\u00b7heh\u00b7kj\u00e1l, \u201cpor el palacio\u201d. Comp\u00e1rese con 1Sa 1:9, n: \u201cTemplo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 1063 Mat 15:14; Rom 2:19<\/p>\n x 1064 Mat 5:34<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n gu\u00edas ciegos. Los l\u00edderes no pueden ver que en realidad han promovido desobediencia a las leyes de Dios. A los que eran guiados por los fariseos, se les imped\u00eda encontrar la verdad. <\/p>\n jure por el templo…el oro. De acuerdo a los rabinos, jurar por el templo no compromet\u00eda a nadie, pero jurar por el oro del templo o las cosas de valor dentro del templo, s\u00ed lo compromet\u00edan.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n16 (1)<\/strong> L\u00edt., es deudor. As\u00ed tambi\u00e9n en el v. 18.<\/p>\n<\/p>\n\n16 (a)<\/strong> Mat_15:14 ; Rom_2:19 <\/p>\n<\/p>\n\n16 (b)<\/strong> vs.24, 26: Jua_9:39 ; Rev_3:17 <\/p>\n<\/p>\n\n16 (c)<\/strong> Mat_5:33-36 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\njura<\/i><\/b>. Aqu\u00ed Cristo arguye con los fariseos sobre las bases mismas de ellos.<\/p>\n es deudor<\/i><\/b>. I.e., queda obligado por su voto o juramento. Cp. Mat 5:33-37<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nnada es…<\/b><\/i> Es decir, es nulo el juramento<\/i>; debe…<\/b><\/i> Es decir, queda obligado.<\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n M60 \u1f18\u03bd con el dativo se usa para designar la garant\u00eda de un juramento: jurar por (sem\u00edtico; comp. H464). <\/p>\n T51 En los vv. 16 y 18, el verbo \u1f40\u03c6\u03b5\u03af\u03bb\u03b5\u03b9 se usa con un sentido absoluto: est\u00e1 obligado por su juramento.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n O, santuario<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n g 21.14.<\/p>\n 23.16 Es decir, queda obligado.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u201c\u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos! Pues dec\u00eds: \u2018Si uno jura por el santuario, no significa nada; pero si jura por el oro del santuario, queda bajo obligaci\u00f3n.\u2019 23:16 \u2014 \u00a1Ay de vosotros, gu\u00edas ciegos! que dec\u00eds: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 23:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24563","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24563"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24563\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |