estando \u00e9l sentado.<\/i><\/b> Mat 21:1<\/span>; Mar 13:3<\/span>, Mar 13:4<\/span>.<\/p>\n \nlos disc\u00edpulos se le acercaron.<\/i><\/b> Mat 13:10<\/span>, Mat 13:11<\/span>, Mat 13:36<\/span>; Mat 15:12<\/span>; Mat 17:19<\/span>. <\/p>\n \nDinos.<\/i><\/b> Dan 12:6-8<\/span>; Luc 21:7<\/span>; Jua 21:21<\/span>, Jua 21:22<\/span>; Hch 1:7<\/span>; 1Ts 5:1<\/span>.<\/p>\n \nqu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida.<\/i><\/b> Mat 24:32<\/span>, Mat 24:33<\/span>, Mat 24:43<\/span>.<\/p>\n y del fin del siglo.<\/i><\/b> Mat 13:39<\/span>, Mat 13:40<\/span>, Mat 13:49<\/span>; Mat 28:20<\/span>; Heb 9:26<\/span>. <\/p>\n Indudablemente los disc\u00edpulos quedaron inmediatamente confundidos por la profec\u00eda del Se\u00f1or; sin embargo, callaron hasta que dejaron el Templo, cruzaron el Valle de Cedr\u00f3n, y llegaron al\u00a0<\/span>monte de los Olivos<\/span>. Estando Jes\u00fas\u00a0<\/span>sentado<\/span>\u00a0a la manera de los maestros (<\/span>Mat 5:1<\/span><\/span>) vinieron los disc\u00edpulos y finalmente le preguntaron sobre la destrucci\u00f3n del Templo. Algunos dicen que el vers\u00edculo contiene dos preguntas. \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1 destruido el Templo?\u00bb y\u00a0<\/span>\u00bfqu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo?<\/span>\u00a0Otros perciben una pregunta b\u00e1sica en la mente de los disc\u00edpulos. Seg\u00fan<\/span> Zac 14:1-9<\/span><\/span>, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, la libertad por medio del Mes\u00edas, y el fin de los tiempos ocurrir\u00e1n en orden y muy r\u00e1pido. Para los disc\u00edpulos, la devastaci\u00f3n de la ciudad y la venida del Mes\u00edas eran parte de un s\u00f3lo gran evento. Las preguntas deber\u00edan ser tomadas por lo tanto como una sola, aunque el cumplimiento se llevar\u00e1 a cabo por etapas. Sin embargo, cabe aclarar un importante asunto que a menudo es mal interpretado por los maestros laicos de la Biblia de que las ense\u00f1anzas y se\u00f1ales de<\/span> Mat 24:1-51<\/span><\/span>\u00a0no conciernen al arrebatamiento de la Iglesia, verdad a\u00fan no revelada (<\/span>1Ts 4:14-17<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 15:51<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 15:52<\/span><\/span>). En cambio, generalmente se refieren a hechos que ocurrir\u00e1n durante la septuag\u00e9sima semana de Daniel, especialmente la gran tribulaci\u00f3n. Los lectores occidentales modernos esperan de Jes\u00fas una presentaci\u00f3n en estricto orden secuencial, pero a la manera del oriente (vea la introducci\u00f3n del libro de Job); la presentaci\u00f3n es m\u00e1s c\u00edclica con un amplio panorama que introduce detalles espec\u00edficos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL DISCURSO EN EL MONTE DE LOS OLIVOS<\/b>. La profec\u00eda de Jes\u00fas fue primordialmente una respuesta a la pregunta de los disc\u00edpulos; \u00ab\u00bfQu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo?\u00bb Cristo les dio:<\/p>\n (1) se\u00f1ales generales de la historia del mundo hasta los \u00faltimos d\u00edas (Mat 24:42<\/span>);<\/p>\n (2) se\u00f1ales especiales que indican los d\u00edas finales del mundo, la gran tribulaci\u00f3n (Mat 24:15-28<\/span>);<\/p>\n (3) se\u00f1ales espectaculares que ocurren en su venida triunfante con poder y gran gloria (Mat 24:29-31<\/span>);<\/p>\n (4) advertencia a los santos de la tribulaci\u00f3n para que est\u00e9n alerta a las se\u00f1ales que indicar\u00e1n la esperada venida de Cristo inmediatamente despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n (Mat 24:32-35<\/span>);<\/p>\n (5) advertencia a los creyentes que vivan antes de la tribulaci\u00f3n para que est\u00e9n espiritualmente preparados para el momento inesperado y desconocido de la venida de Cristo por sus fieles (Mat 24:36-51<\/span>; Mat 25:1-30<\/span>; v\u00e9anse Jua 14:3<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO EL ARREBATAMIENTO, P. 1724. [1Ts 4:16-17<\/span>]<\/span>);<\/p>\n (6) una descripci\u00f3n del juicio de las naciones despu\u00e9s de su regreso a la tierra (Mat 25:31-46<\/span>). Debe observarse que muchos detalles de la venida de Cristo no se revelan en Mat 24:1-51<\/span>. Adem\u00e1s, hasta ahora nadie ha descifrado con absoluta certeza todas las profec\u00edas con respecto al fin del mundo.<\/p>\n monte de los Olivos.<\/b> La colina opuesta directamente al templo, siguiendo el torrente de Cedr\u00f3n al E (vea la nota sobre<\/i> Luc 19:29<\/span>). Este lugar tiene el privilegio de brindar la mejor vista panor\u00e1mica de Jerusal\u00e9n. En la base de esta monta\u00f1a se encuentra Getseman\u00ed (vea la nota sobre<\/i> Mat 26:36<\/span>). qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida.<\/b> Luc 19:11<\/span> relata que los disc\u00edpulos aun pensaban que el reino de Dios aparecer\u00eda inmediatamente. La destrucci\u00f3n del templo (v. Mat 24:2<\/span>) no se adecuaba al esquema escatol\u00f3gico que hab\u00edan previsto, por lo que pidieron mayor claridad. Jes\u00fas dirigi\u00f3 sus preguntas en orden inverso, describiendo la se\u00f1al prof\u00e9tica de su venida (de hecho, una serie de se\u00f1ales) en los vv. Mat 24:4-35<\/span>, y luego dirigiendo sus preguntas sobre el momento en el que ocurrir\u00edan estos sucesos comenzando en el v. Mat 24:36<\/span>. Cuando ellos preguntaron sobre su venida (gr. parousia,<\/i> lit. \u00abpresencia\u00bb), ellos no preve\u00edan una Segunda Venida en el futuro lejano. Ellos se refer\u00edan a la venida triunfal de Jes\u00fas como Mes\u00edas, un acontecimiento que no dudaron en anticipar que suceder\u00eda en el presente. Incluso si estaban conscientes de su muerte cercana, la cual les hab\u00eda profetizado llanamente en repetidas ocasiones (vea la nota sobre<\/i> Mat 20:19<\/span>), ellos no pod\u00edan anticipar su ascensi\u00f3n al cielo y la larga era intermedia de la Iglesia. Sin embargo, cuando Jes\u00fas us\u00f3 el t\u00e9rmino parousia<\/i> en su discurso, la us\u00f3 en sentido t\u00e9cnico como una referencia a su Segunda Venida.<\/p>\n 24:3 Y estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos, los disc\u00edpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas, y qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo? Seg\u00fan Mar 13:3, \u00abPedro, Jacobo, Juan y Andr\u00e9s le preguntaron aparte: Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas? \u00bfY qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 cuando todas estas cosas hayan de cumplirse?\u00bb Luc 21:7, \u00abY le preguntaron, diciendo: Maestro, \u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1 esto? \u00bfy qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 cuando estas cosas est\u00e9n para suceder?\u00bb Aunque los disc\u00edpulos ten\u00edan mucho aprecio por el templo y, sin duda, estaban confusos y perplejos, eran hombres sinceros y quer\u00edan entender lo que Jes\u00fas les ense\u00f1aba; es decir, quer\u00edan entender aunque la verdad estuviera en conflicto con sus ideas y deseos. No dijeron, \u00abNo nos gusta lo que dijiste y no queremos saber m\u00e1s\u00bb; aparentemente as\u00ed eran los \u00abdisc\u00edpulos\u00bb descritos en Jua 6:60; Jua 6:66. LA LLEGADA DEL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 24:3<\/span><\/strong>, <\/strong>14<\/span><\/strong>, <\/strong>27-28<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Sus disc\u00edpulos se Le acercaron en privado cuando estaba sentado en el Monte de los Olivos, y Le dijeron: Porque como. relumbra , el . rel\u00e1mpago yendo desde el Este hasta el Oeste, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre. Donde est\u00e9 el cuerpo, all\u00ed se juntar\u00e1n los buitres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed habla Jes\u00fas directamente de Su Segunda Venida. El Nuevo Testamento no usa nunca la frase la Segunda Venida. <\/em>La palabra que usa para describir la vuelta de Cristo, en gloria es Parus\u00eda; <\/em>esta palabra ha pasado al castellano y a otras lenguas como un sin\u00f3nimo de la Segunda Venida; es muy corriente en el resto del Nuevo Testamento, pero en los evangelios este es el \u00fanico lugar en que aparece (vers\u00edculos 3, 27, 37, 39). Lo interesante es que es la palabra corriente para la llegada de un gobernador a su provincia, o de un rey a sus s\u00fabditos. Describe una llegada en autoridad y en poder.<\/p>\n El resto de este cap\u00edtulo tiene mucho que decirnos acerca de este tema; pero de momento notamos que, cualquier otra cosa que sea verdad acerca de la doctrina de la Segunda Venida, es cierto que conserva dos grandes Hechos. Mat 24:27<\/span>; 1Co 15:23<\/span>; 1Ts 2:19<\/span>; Stg 5:7-8<\/span>; 2Pe 3:4<\/span>; 2Pe 3:12<\/span>.<\/p>\n \u2014 monte de los Olivos:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 21:1<\/span>.<\/p>\n Cuidado con expectaciones prematuras (cf. Mar. 13:3-13; Luc. 21:7-19). Mientras muchos lectores buscan afanosamente en este cap\u00edtulo las \u201cse\u00f1ales del fin\u201d, el tema de gran parte del pasaje, y en especial de esta secci\u00f3n, es el peligro de saltar a conclusiones precipitadas de que \u201cel fin\u201d (en cualquier sentido) es inminente.<\/p>\n Antes del 70 d. de J.C., muchos rebeldes nacionalistas se denominaron a s\u00ed mismos l\u00edderes del pueblo de Dios (4, 5), usurpando as\u00ed el lugar de Jes\u00fas como el Mes\u00edas (en mi nombre). De igual manera (6-8), hubo guerras y desastres naturales durante ese per\u00edodo, como los ha habido en todos los tiempos de la historia. Aunque estas cosas ser\u00edan principio de dolores, no deb\u00edan ser interpretadas como se\u00f1ales precisas de que el fin hab\u00eda llegado.<\/p>\n En el \u00ednterin los disc\u00edpulos deb\u00edan esperar que ser\u00edan perseguidos, como Jes\u00fas ya hab\u00eda advertido en 10:17-23; pero mientras que en el cap.10 el enfoque de la persecuci\u00f3n ser\u00eda por parte de los jud\u00edos, hay ahora uno m\u00e1s amplio, incluyendo a todas las naciones. Los vv. 10-14 dibujan un cuadro de crisis entre el pueblo de Dios como tambi\u00e9n el caos entre los pueblos del mundo. Estas cosas no deben incitar a hacer c\u00e1lculos de fechas, sino de fidelidad. Los verdaderos disc\u00edpulos no permitir\u00e1n que las condiciones adversas afecten su amor (12), su perseverancia (13) y su predicaci\u00f3n fiel de este evangelio del reino (14).<\/p>\n El v. 14 no especifica a cu\u00e1l de los dos aspectos de la pregunta de los disc\u00edpulos se refiere el fin. En el per\u00edodo antes del a\u00f1o 70 d. de J.C. el evangelio, en realidad, fue predicado en gran parte del Mediterr\u00e1neo (lo que la mayor\u00eda de los que hablaban gr. hubiera entendido por en todo el mundo de ese d\u00eda). (Cf. Rom. 15:19, escrito a mediados de la d\u00e9cada del 50, despu\u00e9s de lo cual la misi\u00f3n de Pablo continu\u00f3 extendi\u00e9ndose, sin mencionar la de los otros ap\u00f3stoles.) Antes de que fuera destruido el templo, la iglesia cristiana ya hab\u00eda llegado a ser una comunidad verdaderamente internacional. Desde ese entonces, por supuesto, el evangelio ha sido predicado mucho m\u00e1s ampliamente, a medida que el mundo conocido ha aumentado, aunque resulta cuestionable la extensi\u00f3n a la que el testimonio est\u00e1 disponible lit. a todas las razas aun hoy.<\/p>\n Nota. 3 La parous\u00eda (\u201cllegada\u201d) se usa principalmente para designar visitas formales de aquellos en autoridad. En el NT, generalmente (pero no siempre) se refiere a la predicha segunda venida de Jes\u00fas. Para lo del fin del mundo cf. 13:39, 40, 49.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Gr.: pa\u00b7rou\u00b7s\u00ed\u00b7as. V\u00e9ase Ap. 5B.<\/p>\n (2) O: \u201cel fin conjunto; el fin en combinaci\u00f3n; el finalizar juntamente\u201d. Gr.: syn\u00b7te\u00b7l\u00e9i\u00b7as; lat.: con\u00b7sum\u00b7ma\u00b7ti\u00b7\u00f3\u00b7nis.<\/p>\n (3) O: \u201cdel orden de cosas\u201d. Gr.: ai\u00b7\u00f3\u00b7nos; lat.: sa\u00e9\u00b7cu\u00b7li; J1-14,16-18,22(heb.): ha\u00b7\u201boh\u00b7l\u00e1m.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n c 1109 Mat 24:27; Mat 24:37; Mat 24:39<\/p>\n d 1110 Mat 13:39; Mat 28:20; Mar 13:4; Luc 21:7<\/p>\n Dinos. Los disc\u00edpulos quer\u00edan saber el tiempo de la destrucci\u00f3n del templo y las se\u00f1ales que indicar\u00edan la segunda venida de Cristo. <\/p>\n venida. Este t\u00e9rmino (gr. parous\u00eda) se encuentra 4 veces en Mateo (vers. 3, 27, 37, 39) y 20 veces m\u00e1s en el resto del N. T. Generalmente se refiere a la segunda venida de Cristo que pone fin a la historia del mundo con un juicio que inaugura el milenio. <\/p>\n consumaci\u00f3n de este siglo. Si esta expresi\u00f3n se refiere a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el 70 d.C., describe la terminaci\u00f3n del pacto de Dios con Israel (cp. 21:43). Pero la consumaci\u00f3n o el fin puede referirse tambi\u00e9n al final de la historia del mundo antes del milenio.<\/p>\n \n3 (1)<\/strong> Para recibir la visi\u00f3n de la profec\u00eda del Se\u00f1or con respecto a esta era, necesitamos subir a un monte alto para entrar en Su presencia.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (2)<\/strong> Los disc\u00edpulos le preguntaron por tres asuntos: (1) el tiempo en que estas cosas ocurrir\u00edan, incluyendo no s\u00f3lo la destrucci\u00f3n del templo (v. 2) sino tambi\u00e9n los eventos mencionados en 23:32-39; (2) la se\u00f1al de la venida de Cristo; y (3) la se\u00f1al de la consumaci\u00f3n del siglo. La palabra del Se\u00f1or contenida en 24:4-25:46 contesta la pregunta de los disc\u00edpulos acerca de estos tres asuntos.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (3)<\/strong> Gr. parous\u00eda<\/em> , que significa presencia<\/em> . La venida de Cristo ser\u00e1 Su presencia con Su pueblo. Esta presencia (parus\u00eda) comenzar\u00e1 con el arrebatamiento del hijo var\u00f3n ( Rev_12:5) y el arrebatamiento de las primicias ( Rev_14:1-4) y terminar\u00e1 en la aparici\u00f3n de Cristo en la tierra junto con los santos. Durante el per\u00edodo de Su parus\u00eda, vendr\u00e1 la gran tribulaci\u00f3n (v. 21; Rev_9:1-21 ; Rev_11:14 ; Rev_16:1-21), comenzando con las calamidades sobrenaturales ( Rev_6:12-17 ; Rev_8:7-12); Cristo descender\u00e1 a los aires ( Rev_14:14); la mayor\u00eda de los creyentes ser\u00e1n arrebatados y llevados a los aires ( 1Ts_4:15-17); compareceremos ante el tribunal de Cristo ( 2Co_5:10), y las bodas del Cordero ( Rev_19:7-9). (V\u00e9ase el diagrama de \u00abLas setenta semanas y la venida de Cristo, y el arrebatamiento de los santos\u00bb al final del Nuevo Testamento.) <\/p>\n<\/p>\n \n3 (a)<\/strong> vs.3-13: Mar_13:3-13 ; Luc_21:7-19 <\/p>\n<\/p>\n \n3 (b)<\/strong> Mat_21:1 ; Mat_26:30 ; Luc_22:39 ; Jua_8:1 ; Hch_1:12 <\/p>\n<\/p>\n \n3 (c)<\/strong> Mat_24:30 <\/p>\n<\/p>\n \n3 (d) <\/strong> Mat_24:27 , Mat_24:37 , Mat_24:39 <\/p>\n<\/p>\n \n3 (e)<\/strong> Mat_13:39 , Mat_13:40 <\/p>\n el monte de los Olivos<\/i><\/b>. Justamente al E de Jerusal\u00e9n, al otro lado del valle del Cedr\u00f3n. En este discurso, Jes\u00fas respondi\u00f3 a dos de las tres preguntas que le hicieron los disc\u00edpulos. No respondi\u00f3 a lo de: \u00ab\u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas?\u00bb<\/i><\/b> Responde a lo de: \u00ab\u00bfqu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida?\u00bb<\/i><\/b> en vv. Mat 24:29-31<\/span>, y habla de las se\u00f1ales del fin del siglo en vv. Mat 24:4-28<\/span>. En los vv. Mat 24:4-14<\/span> hallamos una serie de caracter\u00edsticas de la primera mitad del per\u00edodo de la Gran Tribulaci\u00f3n, mientras que los vv. Mat 24:15-28<\/span> tratan de la segunda mitad de dicho per\u00edodo.<\/p>\n cu\u00e1l…<\/b><\/i> Es decir, cu\u00e1l ser\u00e1<\/i>; venida…<\/b><\/i> Gr. parous\u00eda<\/i> = presencia<\/i>; del siglo…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7193<\/span>.<\/p>\n Lit., ser\u00e1<\/i> <\/p>\n O, presencia<\/i> <\/p>\n O, del fin<\/i> <\/p>\n Es decir, cu\u00e1l ser\u00e1.<\/em> <\/p>\n 24.3 O presencia.<\/em><\/p>\n Estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos, sus disc\u00edpulos se acercaron a \u00e9l aparte, y le dijeron: \u2014Dinos, \u00bfcu\u00e1ndo suceder\u00e1n estas cosas? \u00bfY qu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida y del fin del mundo? 24:3 Y estando \u00e9l sentado en el monte de los Olivos, los disc\u00edpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 24:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24589\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— \u00bfQu\u00e9 se\u00f1al habr\u00e1 de tu venida, y del fin del siglo? — Ellos quer\u00edan saber \u00ab\u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas?\u00bb (\u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1 destruido el templo?) pero \u00bfqu\u00e9 significa la pregunta acerca de la \u00abvenida\u00bb de Cristo (Mat 23:39) y el \u00abfin del siglo\u00bb? Probablemente estas dos preguntas son una sola pregunta. En los vers 6 y 14 el \u00abfin\u00bb se refiere a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n; por lo tanto, la \u00abvenida\u00bb de Cristo mencionada en este texto no necesariamente se refiere a la \u00absegunda venida\u00bb de Cristo para destruir el universo (quemar la tierra) y juzgar al mundo, sino su \u00abvenida\u00bb en juicio para la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Mat 23:38-39). La expresi\u00f3n \u00abfin del siglo\u00bb (o edad) no tiene nada que ver con la destrucci\u00f3n del universo, sino solamente con la consumaci\u00f3n y terminaci\u00f3n delpresente orden o estado de las cosas ( es decir, el juda\u00edsmo). Los jud\u00edos cre\u00edan que el Mes\u00edas vendr\u00eda para poner fin a \u00abeste siglo\u00bb para inaugurar el \u00absiglo venidero\u00bb. Estas expresiones se encuentran frecuentemente en el Talmud y otros escritos judaicos.
\n\tRecu\u00e9rdese que aunque Jes\u00fas hab\u00eda dicho a sus ap\u00f3stoles que era necesario que El muriera en Jerusal\u00e9n y que resucitar\u00eda al tercer d\u00eda, ellos no le entend\u00edan. Aun cuando El resucit\u00f3, todav\u00eda no creyeron (Mar 16:14).
\n\tEs cierto que Jes\u00fas hab\u00eda dicho que pronto ir\u00eda al Padre (Jua 7:33; Jua 8:21), pero \u00bfqu\u00e9 sab\u00edan los ap\u00f3stoles de la segunda venida de Cristo?
\n\tEn Mat 16:27-28, cuando El habl\u00f3 de \u00abvenir\u00bb no se refiri\u00f3 a la segunda venida sino a una venida en esos d\u00edas: \u00abPorque el Hijo del Hombre vendr\u00e1 en la gloria de su Padre con sus \u00e1ngeles, y entonces pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras. De cierto os digo que hay algunos de los que est\u00e1n aqu\u00ed, que no gustar\u00e1n la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino\u00bb. Este texto es paralelo con Mar 9:1 y obviamente se refiere al establecimiento de su reino (su iglesia).
\n\tEn Mat 10:22-23 Jes\u00fas dice, \u00abY ser\u00e9is aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, \u00e9ste ser\u00e1 salvo. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra, porque de cierto os digo, que no acabar\u00e9is de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre\u00bb. Obviamente esta venida no se refiere a la segunda venida de Cristo para quemar la tierra y juzgar al mundo, porque tuvo que suceder en esos mismos d\u00edas, antes de que los ap\u00f3stoles acabaran de recorrer todas las ciudades de Israel. Jes\u00fas habla de perseverar hasta el fin pero no se refiere al fin del mundo sino hasta el fin (la destrucci\u00f3n) de Jerusal\u00e9n.
\n\tEn esta misma ocasi\u00f3n (23:39) — inmediatamente antes de la pregunta de los ap\u00f3stoles — Jes\u00fas hab\u00eda dicho, \u00abHe aqu\u00ed vuestra casa os es dejada desierta\u00bb (23:38). Por lo tanto, probablemente para los disc\u00edpulos todos estos eventos vendr\u00edan al mismo tiempo, porque cre\u00edan que el templo iba a durar hasta el fin del mundo. Sal 78:69 dice, \u00abEdific\u00f3 su santuario a manera de eminencia, como la tierra que ciment\u00f3 para siempre\u00bb, y todo el libro de Zacar\u00edas habla de Jerusal\u00e9n y el templo como la residencia permanente de Dios. No entend\u00edan la naturaleza espiritual de estas profec\u00edas; por eso, es posible que al saber que el templo ser\u00eda destruido concluyeran que ser\u00eda el fin del mundo.
\n\tLos juicios de Dios aqu\u00ed en la tierra apuntan hacia el juicio final. Muchos textos se refieren al diluvio (Mat 24:37-39; Luc 17:26-27), a Sodoma y Gomorra (v\u00e9ase Jud 1:7) a los juicios sobre las naciones (incluyendo a Israel), etc., como ejemplos del juicio de Dios. Por eso, sin duda alguna el juicio sobre Jerusal\u00e9n era tipo del juicio final de Dios. Sin embargo, es necesario observar el contexto de Mat 24:1-51 y entender que aunque Jes\u00fas us\u00f3 lenguaje general de juicio, habla en particular de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Habla del \u00abfin\u00bb (ver 6, 14), pero habla del fin de Jerusal\u00e9n. Adem\u00e1s, El dice en el ver 34, \u00abque no pasar\u00e1 esta generaci\u00f3n hasta que todo esto acontezca\u00bb; es decir, el lenguaje apocal\u00edptico de juicio de este cap\u00edtulo (como en los vers 27-31) no se refiere en su sentido primario al fin del universo (2Pe 3:10), sino al fin de Jerusal\u00e9n. El no pensaba venir en ese tiempo para acabar con la tierra, sino solamente con Jerusal\u00e9n. Por lo contrario, Pablo dice que Cristo no iba a venir en ese tiempo (2Ts 2:1-3), pero El s\u00ed ven\u00eda en juicio sobre Jerusal\u00e9n durante esa misma generaci\u00f3n, y no quer\u00eda que sus disc\u00edpulos se destruyeran junto con los dem\u00e1s jud\u00edos. Por lo tanto, Mat 24:1-51 no solamente tiene que ver con la preocupaci\u00f3n de Jes\u00fas por la seguridad espiritual de sus disc\u00edpulos, sino tambi\u00e9n por su seguridad f\u00edsica.
\n\tEl discurso de Jes\u00fas que comienza en Mat 23:1-39 y contin\u00faa hasta terminar el cap 25 (Mateo no puso cap\u00edtulos y vers\u00edculos) comienza con las se\u00f1ales que precedieron la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y termina con la venida de Jes\u00fas para el juicio final y es dif\u00edcil fijar un punto exacto y definido de divisi\u00f3n entre los dos temas, porque el Se\u00f1or conecta estos dos temas, dando a entender que el juicio sobre Jerusal\u00e9n es tipo del juicio final, y que las advertencias y exhortaciones referentes al primero tambi\u00e9n son apropiadas para el segundo. <\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Dinos cuando suceder\u00e1n estas cosas; y dinos tambi\u00e9n cu\u00e1l ser\u00e1 la se\u00f1al de Tu venida y de la consumaci\u00f3n de esta edad. Y el Evangelio del Reino se. proclamar\u00e1 en todo el mundo habitado para testimonio a las naciones, y entonces llegar\u00e1 el final.<\/em><\/p>\n
(i) Conserva el hecho del triunfo definitivo de Cristo. Aquel a Quien los hombres crucificaron ser\u00e1 un d\u00eda el Se\u00f1or de toda la humanidad. Para Jesucristo, el final estaba seguro -y era Su soberan\u00eda universal.
(ii) Conserva el hecho de que la Historia se dirige a alguna parte. Algunas veces se ha supuesto que la Historia se iba precipitando a un caos cada vez m\u00e1s salvaje, y que no es nada m\u00e1s que \u00abla historia de los pecados y las locuras humanas.\u00bb Algunas veces se ha supuesto que la Historia era c\u00edclica, y que el mismo ciclo de cosas suced\u00eda una y otra vez. Los estoicos cre\u00edan que hay ciertos per\u00edodos fijos, y que al final de cada uno se destruye el mundo en una gran conflagraci\u00f3n, y que entonces la misma historia tiene lugar de nuevo hasta en sus m\u00e1s m\u00ednimos detalles.
Como dec\u00eda Crisipo: \u00abEntonces el mundo es restaurado de nuevo otra vez, y con una organizaci\u00f3n precisamente igual a la anterior. Las estrellas se mueves otra vez en sus \u00f3rbitas, cada una siguiendo su curso como en el per\u00edodo anterior, sin ninguna variaci\u00f3n. S\u00f3crates y Plat\u00f3n y cada persona individual vivir\u00e1n de nuevo con los mismos amigos y compatriotas. Pasar\u00e1n las mismas experiencias y realizar\u00e1n las mismas actividades. Todas las ciudades y las aldeas y los campos ser\u00e1n restaurados exactamente como fueron. Y esta restauraci\u00f3n del universo tiene lugar, no una vez, sino una y otra y otra veces -de cierto, por toda eternidad, sin fin.\u00bb Este es un pensamiento l\u00fagubre, el de que las gentes est\u00e1n abocadas a un eterno molino en el que no hay progreso ni posibilidad de escapar.
Pero la Segunda Venida contiene en s\u00ed esta verdad esencial: Que hay \u00abun acontecimiento divino en lontananza, al que toda la creaci\u00f3n se dirige,\u00bb y ese acontecimiento no es la disoluci\u00f3n general, sino el gobierno universal y eterno de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"