cuando ve\u00e1is en el lugar salto.<\/i><\/b> Mar 13:14<\/span>; Luc 19:43<\/span>; Luc 21:20<\/span>.<\/p>\n \nque fue dicha por Daniel.<\/i><\/b> Dan 9:27<\/span>; Dan 12:11<\/span>.<\/p>\n el que lee, entienda.<\/i><\/b> Eze 40:4<\/span>; Dan 9:23<\/span>, Dan 9:25<\/span>; Dan 10:12-14<\/span>; Heb 2:1<\/span>; Apo 1:3<\/span>; Apo 3:22<\/span>.<\/p>\n Esta es la primera referencia espec\u00edfica de tiempo dada por Cristo. Del<\/span> Mat 24:4-14<\/span><\/span>\u00a0el Se\u00f1or Jes\u00fas habl\u00f3 en t\u00e9rminos generales. En el v.<\/span> Mat 24:15<\/span><\/span>\u00a0\u00c9l toma el \u00e9nfasis sobre el Templo. Aun m\u00e1s terrible que la destrucci\u00f3n del Templo actual es la profanaci\u00f3n del templo futuro. Lo que \u00c9l hace bajo la imagen de la\u00a0<\/span>abominaci\u00f3n desoladora<\/span>, la siguiente se\u00f1al prof\u00e9tica que el pueblo puede conocer. Esta expresi\u00f3n quiere decir: \u00abla abominaci\u00f3n que produce desolaci\u00f3n\u00bb. Como el Se\u00f1or dice, esto viene de Daniel, espec\u00edficamente de<\/span> Dan 9:27<\/span><\/span>;<\/span> Dan 11:31<\/span><\/span>, y<\/span> Dan 12:11<\/span><\/span>. En<\/span> Dan 9:27<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Dan 12:11<\/span><\/span>\u00a0es totalmente prof\u00e9tico; sin embargo,<\/span> Dan 11:31<\/span><\/span>\u00a0mira a Antioco IV, que profan\u00f3 el Templo y puso en \u00e9l una imagen de Zeus. Sus acciones eran un preludio para lo que har\u00e1 el \u00faltimo hombre de pecado. Significativamente, Pablo usa el mismo evento para indicar cu\u00e1ndo se presentar\u00e1 realmente la tribulaci\u00f3n (<\/span>2Ts 2:3<\/span><\/span>,<\/span> 2Ts 2:4<\/span><\/span>;<\/span> Apo 13:14<\/span><\/span>,<\/span> Apo 13:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n el lugar santo<\/span>\u00a0es el Templo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n abominaci\u00f3n desoladora.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Dan 9:27<\/span> ;<\/i> Dan 11:31<\/span>. Esta frase, referida originalmente a la profanaci\u00f3n del templo por Antioco Ep\u00edfanes, rey de Siria en la segunda centuria a.C. Antioco invadi\u00f3 Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 168 a.C., transform\u00f3 el altar en un santuario para Zeus, e incluso sacrific\u00f3 cerdos en \u00e9l. Sin embargo, Jes\u00fas claramente estaba viendo hacia una futura \u00ababominaci\u00f3n desoladora\u00bb. Algunos sugieren que esta profec\u00eda fue cumplida en el a\u00f1o 70 d.C. cuando Tito invadi\u00f3 Jerusal\u00e9n y destruy\u00f3 el templo vea la nota sobre el v.<\/i> Mat 24:2<\/span>). Sin embargo, el ap\u00f3stol Pablo vio un cumplimiento a\u00fan futuro (2Ts 2:3-4<\/span>) al igual que Juan (Apo 13:14-15<\/span>) cuando el anticristo coloque una imagen en el templo durante la futura tribulaci\u00f3n. Las palabras de Cristo, por consiguiente, van m\u00e1s all\u00e1 del a\u00f1o 70 d.C. a una \u00e9poca de cataclismo aun mayor que preceder\u00e1 inmediatamente su venida (cp. vv. Mat 24:29-31<\/span>).<\/p>\n 24:15 Por tanto, cuando ve\u00e1is en el lugar santo la abominaci\u00f3n desoladora de que habl\u00f3 el profeta Daniel Dan 9:27; Dan 11:31; Dan 12:11. (el que lee, entienda), — Esta expresi\u00f3n se refiere a la llegada de los ej\u00e9rcitos romanos. Luc 21:20 es texto paralelo (se refiere a la misma cosa): \u00abPero cuando viereis a Jerusal\u00e9n rodeada de ej\u00e9rcitos, sabed entonces que su destrucci\u00f3n ha llegado\u00bb. Al entrar los ej\u00e9rcitos paganos \u00aben el lugar santo\u00bb, fue una \u00ababominaci\u00f3n desoladora\u00bb, porque profanaron el templo. <\/p>\n EL INEXORABLE TERROR DEL ASEDIO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 24:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n -Cuando ve\u00e1is la abominaci\u00f3n desoladora de la que habl\u00f3 el profeta Daniel colocada en el Lugar Santo (el que lo lea, que lo entienda), los que est\u00e9n en Judasa, que huyan a los montes; el que est\u00e9 en la terraza, que no baje a casa para recoger nada; y el que est\u00e9 en el campo, que no se vuelva atr\u00e1s para recoger la capa. \u00a1Pobres de las que est\u00e9n embarazadas o criando esos d\u00edas! Pedidle a Dios que no teng\u00e1is que huir en el invierno ni en s\u00e1bado. Porque en ese tiempo habr\u00e1 una gran aflicci\u00f3n, como no la ha habido nunca desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1. Y si no fuera porque esos d\u00edas ser\u00e1n breves, ning\u00fan ser humano sobrevivir\u00eda. Pero esos d\u00edas se acortar\u00e1n por causa de los elegidos.<\/em><\/p>\n El asedio de Jerusal\u00e9n fue uno de los m\u00e1s terribles de la Historia. Jerusal\u00e9n era sin duda una ciudad dif\u00edcil de tomar, ya que estaba situada en una monta\u00f1a, y defendida por fan\u00e1ticos religiosos. As\u00ed es que Tito decidi\u00f3 conquistarla. por el hambre. La profec\u00eda de Jes\u00fas era que aquello suceder\u00eda otra vez, y que de nuevo el Lugar Santo ser\u00eda profanado, como lo fue de hecho. Jes\u00fas vio que ven\u00eda sobre Jerusal\u00e9n. una repetici\u00f3n de las cosas terribles que le hab\u00edan sucedido 200 a\u00f1os antes; solo que esta vez no surgir\u00eda ning\u00fan Judas Macabeo; esta vez no habr\u00eda recuperaci\u00f3n ni purificaci\u00f3n; no habr\u00eda m\u00e1s que una destrucci\u00f3n definitiva. Josefo cuenta la historia macabra -de una mujer que en aquellos d\u00edas mat\u00f3 y as\u00f3 y se comi\u00f3 a su propio beb\u00e9 (6. 3. 4). Nos cuenta que hasta los Romanos, cuando ya hab\u00edan tomado la ciudad e iban buscando bot\u00edn, se quedaban tan impresionados por el horror de lo que ve\u00edan que no pod\u00edan por menos de retener sus manos: \u00bb Cuando los Romanos llegaban a las casas para saquearlas, encontraban en ellas familias enteras de cad\u00e1veres, y lo mismo en las habitaciones superiores… Entonces se quedaban parados del horror de lo que ve\u00edan, y sal\u00edan sin tocar nada\u00bb (6. 8. 5). Josefo mismo comparti\u00f3 los horrores del asedio, y dice que fueron llevados cautivos como esclavos 97,000, y murieron 1,100,000. \u2014 el \u00eddolo abominable de la destrucci\u00f3n:<\/b><\/i> La expresi\u00f3n se inspira en el libro de Daniel (Dan 9:27<\/span>; Dan 11:31<\/span>; Dan 12:11<\/span>). Recuerda la profanaci\u00f3n del Templo llevada a cabo por Ant\u00edoco IV en el a\u00f1o 167 a. C. (ver 1Ma 1:54<\/span>; 1Ma 6:7<\/span>) como anticipo de la que causar\u00edan los romanos en el 70 d. C.<\/p>\n La crisis que se avecinaba en Judea (ver Mar. 13:14-23; cf. Luc. 17:23, 24, 37; 21:20-24). Los vv. 4-14 nos advierten en contra de identificar demasiado f\u00e1cilmente las \u201cse\u00f1ales del fin\u201d; ahora la pregunta del v. 3 empieza a ser contestada m\u00e1s directamente. Los vv. 15-22 hablan del sitio venidero de Jerusal\u00e9n, el cual preceder\u00eda la destrucci\u00f3n del templo; los vv. 23-28 advierten de nuevo en contra de asumir que ese per\u00edodo terrible ser\u00eda la parous\u00eda de Jes\u00fas y el fin del mundo.<\/p>\n La abominaci\u00f3n desoladora es una expresi\u00f3n en Dan. 11:31; 12:11 (cf. 9:27) para identificar la estatua pagana que Ant\u00edoco Ep\u00edfanes erigi\u00f3 en el templo de Jerusal\u00e9n cuando deliberadamente lo profan\u00f3 en 167 a. de J.C. (V\u00e9ase la secci\u00f3n apropiada del comentario sobre Dan.) Jes\u00fas predijo alg\u00fan acto similar de sacrilegio como precursor de la destrucci\u00f3n del templo que ser\u00eda la se\u00f1al para que el pueblo de Dios saliera escapando como pudiera. La forma que tomar\u00eda se deja deliberadamente sin definir (el que lee, entienda). Las sugerencias dadas con percepci\u00f3n retrospectiva incluyen una profanaci\u00f3n del templo hecha por los zelotes en el invierno de 67\/8, mencionada por Josefo, o la llegada de las banderas (idol\u00e1tricas) romanas en 70. Luc. 21:20 habla del \u201cJerusal\u00e9n sitiada por ej\u00e9rcitos\u201d. Este sitio romano marc\u00f3 el comienzo de la profanaci\u00f3n del lugar santo.<\/p>\n A la luz del relato espantoso dado por Josefo de los horrores del sitio en los a\u00f1os 66-70 d. de J.C., las palabras del v. 21 (haciendo eco de Dan 12:1) no son muy exageradas. Aun as\u00ed, Dios no estaba ausente, sino que por causa de los escogidos, aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados, eso es, para permitir que su pueblo sobreviva.<\/p>\n Una \u00e9poca de caos renovar\u00eda la oportunidad para la clase de impostores ya predichos en el v. 5. El hecho de que \u00e9stos podr\u00edan apoyar sus reclamos con grandes se\u00f1ales y maravillas es una advertencia \u00fatil para no precipitar una conclusi\u00f3n basada en esas supuestas se\u00f1ales y maravillas en nuestro d\u00eda (cf. 7:22, 23).<\/p>\n En forma similar, los seguidores de Jes\u00fas deber\u00edan cuidarse de afirmaciones de que \u00e9l hab\u00eda regresado secretamente, como en el desierto o en las habitaciones interiores. Su parous\u00eda, cuando llegue, no ser\u00e1 ning\u00fan evento secreto, sino tan obvio como el rel\u00e1mpago. Por lo tanto, es claro que en esta parte del discurso Jes\u00fas no estaba hablando de la parous\u00eda, como sugieren algunas interpretaciones; el v. 27 est\u00e1 expresando precisamente que este periodo no es el de la parous\u00eda. As\u00ed como la presencia de los buitres indica claramente donde hay un cad\u00e1ver, de igual manera no habr\u00e1 nada secreto acerca de la parous\u00eda del Hijo del Hombre.<\/p>\n Nota. 20 En invierno los caminos ser\u00edan intransitables, y en s\u00e1bado los portones estar\u00edan cerrados y las provisiones no se podr\u00edan obtener.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEn un lugar santo.\u201d Gr.: en t\u00f3\u00b7poi ha\u00b7gu\u00ed\u00b7oi; lat.: in l\u00f3\u00b7co s\u00e1nc\u00b7to; J17,18(heb.): bim\u00b7q\u00f3hm q\u00f3\u00b7dhesch.<\/p>\n (2) Lit.: \u201cque el que lee ponga la mente [en ello]\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1134 Deu 29:17; 1Re 11:5; Rev 13:15<\/p>\n b 1135 Dan 9:27; Dan 11:31; Dan 12:11; Mar 13:14<\/p>\n abominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n. Esta es una referencia a la profanaci\u00f3n del templo a causa de pr\u00e1cticas paganas en el santuario (v. Dt 29:17, 18; 2 R 16:3, 4; Ez 8:9, 10, 15, 16). Hay ejemplos de tal abominaci\u00f3n: 1) En el a\u00f1o 168 a.C. cuando Ant\u00edoco Ep\u00edfanes erigi\u00f3 un altar a Zeus en el templo de Jerusal\u00e9n y le ofreci\u00f3 sacrificios de animales inmundos, y 2) en el a\u00f1o 70 d.C. cuando los romanos profanaron y destruyeron el templo. Sin embargo, las profec\u00edas de Daniel 9:24\u2013 27 y 12:11, as\u00ed como los pasajes de Marcos 13:19, 24; 2 Ts 2:3, 4 y Ap 6\u2013 19 y el contexto en Mateo 24:15\u2013 31 indican que el cumplimiento final de la abominaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n ocurrir\u00e1 durante un per\u00edodo de tribulaci\u00f3n en el futuro (vers. 21, 29). El evento mismo de la abominaci\u00f3n involucrar\u00e1 al anticristo (v. en 2 Ts 2:3 el hombre de pecado, el hijo de perdici\u00f3n) que se manifestar\u00e1 como objeto de adoraci\u00f3n divina (2 Ts 2:4; Ap 13:1\u2013 18). <\/p>\n el lugar santo. Es decir, el templo.<\/p>\n \n15 (1)<\/strong> Nadie sabe cu\u00e1nto durar\u00e1n los eventos mencionados en los vs. 4-14. Pero la profec\u00eda de los vs.15-31, con respecto al remanente de los jud\u00edos, se cumplir\u00e1 ciertamente en los \u00faltimos tres a\u00f1os y medio de esta edad, el per\u00edodo de la gran tribulaci\u00f3n, la segunda mitad de la \u00faltima semana en la profec\u00eda de Dan_9:27 . Este per\u00edodo comenzar\u00e1 cuando se erija la imagen (el \u00eddolo) del anticristo en el templo (v. 15) y terminar\u00e1 cuando Cristo venga visiblemente (v.30). <\/p>\n<\/p>\n \n15 (2)<\/strong> Abominaci\u00f3n <\/em> denota un \u00eddolo ( Deu_29:17). Aqu\u00ed se refiere a la imagen del anticristo, la cual ser\u00e1 erigida como \u00eddolo en el templo de Dios ( Rev_13:14-15 ; 2Ts_2:4) al comienzo de la gran tribulaci\u00f3n (v. 21). As\u00ed que, este \u00eddolo ser\u00e1 otra se\u00f1al de la consumaci\u00f3n de esta edad.<\/p>\n<\/p>\n \n15 (3)<\/strong> O, de desolaci\u00f3n. La abominaci\u00f3n, la imagen del anticristo, causar\u00e1 desolaci\u00f3n. Al anticristo se le llama \u00abel destructor\u00bb (Apoli\u00f3n, Rev_9:11) y causar\u00e1 mucha destrucci\u00f3n ( Dan_8:13 , Dan_8:23-25 ; Dan_9:27). <\/p>\n<\/p>\n \n15 (4)<\/strong> Aqu\u00ed lugar santo <\/em> se refiere a los santuarios del templo de Dios ( Sal_68:35 ; Eze_7:24 ; Eze_21:2). <\/p>\n<\/p>\n \n15 (a)<\/strong> vs.15-26: Mar_13:14-23 <\/p>\n<\/p>\n \n15 (b)<\/strong> Deu_29:17 ; 1Re_11:5-7 ; Jer_4:1 <\/p>\n<\/p>\n \n15 (c)<\/strong> Dan_8:11 ; Sal_74:3-7 ; Isa_64:10-11 ; Lam_4:1 <\/p>\n<\/p>\n \n15 (d) <\/strong> Dan_9:27 ; Dan_12:11 <\/p>\n<\/p>\n \n15 (e) <\/strong> Dan_9:23 <\/p>\n la abominaci\u00f3n desoladora<\/i><\/b>. Este es el hombre de pecado (2Ts 2:3-4<\/span>), el Anticristo, quien en este punto medio de la Tribulaci\u00f3n, quebranta el pacto que hab\u00eda hecho con el pueblo jud\u00edo al comienzo de la Tribulaci\u00f3n (Dan 9:27<\/span>), y demanda que los jud\u00edos y el mundo entero le adoren. Quienes resistan ser\u00e1n perseguidos, y muchos ser\u00e1n martirizados; \u00e9sta es la raz\u00f3n de la urgencia que comportan las instrucciones de los vv. Mat 24:16-22<\/span>.<\/p>\n El tema principal \u00e1 que se refiere esta parte de la profec\u00eda de nuestro Se\u00f1or es la toma de Jerusal\u00e9n por los Romanos. Ese grande acontecimiento tuvo lugar cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido pronunciadas las palabras arriba trascritas. El historiador Josefo lo relata con minuciosidad, y su narraci\u00f3n forma el mejor comentario del discurso de nuestro Se\u00f1or, y suministra una prueba asombrosa de la exactitud de cada predicci\u00f3n que fue enunciada. abominaci\u00f3n…<\/b><\/i> \u2192 Dan 9:27<\/span><\/span>; Dan 11:31<\/span><\/span>; Dan 12:11<\/span><\/span>.<\/p>\n R434 \u1f49 \u1f00\u03bd\u03b1\u03b3\u03b9\u03bd\u03ce\u03c3\u03ba\u03c9\u03bd \u03bd\u03bf\u03b5\u03af\u03c4\u03c9 es en verdad un mandato entre par\u00e9ntesis: el que lee entienda. <\/p>\n O, de pie<\/i> <\/p>\n g Dan 9:27<\/span>; Dan 11:31<\/span>; Dan 12:11<\/span>.<\/p>\n * O, \u201csacrilegio desolador,\u201d refiri\u00e9ndose a Dan 9:27<\/span>; Dan 11:31<\/span>; Dan 12:11<\/span>.<\/p>\n Por tanto, cuando ve\u00e1is establecida en el lugar santo la abominaci\u00f3n desoladora, de la cual habl\u00f3 el profeta Daniel (el que lee, entienda), 24:15 Por tanto, cuando ve\u00e1is en el lugar santo la abominaci\u00f3n desoladora de que habl\u00f3 el profeta Daniel Dan 9:27; Dan 11:31; Dan 12:11. (el que lee, entienda), \u2014 Esta expresi\u00f3n se … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 24:15 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24601\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
No se sabe exactamente lo que es la abominaci\u00f3n desoladora. <\/em>La frase procede de <\/span>Dn 12:11<\/span> . All\u00ed se dice que la abominaci\u00f3n que causa desolaci\u00f3n <\/em>est\u00e1 establecida en el templo. La referencia de Daniel <\/em>es muy clara. Hacia el a\u00f1o 170 a C., el rey de Siria Ant\u00edoco Ep\u00edfanes se decidi\u00f3 a erradicar, el juda\u00edsmo y a introducir en Judasa la religi\u00f3n y la manera de vivir griega. Captur\u00f3 Jerusal\u00e9n, y profan\u00f3 el templo erigiendo en \u00e9l un altar a Zeus Ol\u00edmpico, y ofreciendo sobre \u00e9l carne de cerdo, y convirtiendo las habitaciones de los sacerdotes y las c\u00e1maras del templo en burdeles p\u00fablicos. Fue un intento deliberado de erradicar la religi\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n
Jes\u00fas predijo acerca del asedio que, si no hubiera sido porque dur\u00f3 un tiempo limitado, ning\u00fan ser humano lo habr\u00eda sobrevivido. Es curioso ver que Jes\u00fas dio consejos pr\u00e1cticos que no se siguieron, lo cual multiplic\u00f3 el desastre. El consejo de Jes\u00fas fue que, cuando llegara ese d\u00eda, la gente se fuera a las monta\u00f1as. No lo hicieron; se api\u00f1aron en la ciudad y dentro de los muros de Jerusal\u00e9n los habitantes de todo el pa\u00eds, y esa misma necedad multiplic\u00f3 por cien el macabro horror del hambre del asedio.
Si acudimos a la historia de Josefo, vemos la raz\u00f3n que tuvo Jes\u00fas acerca del terrible futuro. Josefo escribe acerca de los d\u00edas terribles del asedio y el hambre: \u00abEntonces se extendi\u00f3 el hambre por doquier, y devor\u00f3 a la gente por casas y familias enteras. Las habitaciones superiores estaban llenas de mujeres y de ni\u00f1os que se mor\u00edan de hambre; y las callejas de la ciudad estaban llenas de cad\u00e1veres de ancianos; tambi\u00e9n los ni\u00f1os y los j\u00f3venes vagaban por los mercados como sombras, hinchados por el hambre, y se ca\u00edan muertos donde los pillaba su miseria. En cuanto a enterrarlos, los que estaban enfermos no pod\u00edan hacerlo, y los que estaban algo mejor de \u00e1nimo ten\u00edan miedo de hacerlo por la gran multitud de cad\u00e1veres y por la incertidumbre que ten\u00edan de lo pronto que morir\u00edan ellos mismos, porque muchos mor\u00edan mientras estaban enterrando a otros, y muchos acababan en el ata\u00fad. antes de que les llegara la hora fatal. Tampoco se hac\u00eda ning\u00fan duelo por aquellas calamidades, ni se o\u00edan endechas; pero el hambre trastocaba todas las pasiones naturales; porque los que estaban a punto de morir miraban a los que iban a su descanso antes que ellos con los ojos secos y las bocas abiertas. Un profundo silencio, y una especie de noche mortal, se cern\u00edan sobre la ciudad… Y cada uno mor\u00eda con la mirada fija en el templo\u00bb (Josefo, Guerras de dos jud\u00edos, S. 12. 3).<\/em><\/p>\n
Eso fue lo que previ\u00f3 Jes\u00fas; estas fueron las cosas que advirti\u00f3. No debemos olvidar nunca que no son solo las personas, sino tambi\u00e9n las naciones las que necesitan la sabidur\u00eda de Cristo. A menos que los dirigentes de las naciones se dejen guiar por Cristo, no pueden hacer m\u00e1s que guiarlas, no solo al desastre espiritual, sino tambi\u00e9n al desastre material. Jes\u00fas no era ning\u00fan so\u00f1ador .idealista; estableci\u00f3 las \u00fanicas leyes por las que una naci\u00f3n puede prosperar, que si no se tienen en cuenta solo se consigue perecer miserablemente.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNada de lo que registra la historia excede \u00e1 los horrores y desgracias de que fueron v\u00edctimas los jud\u00edos durante el sitio de su metr\u00f3poli.
\nAlgunos se sorprenden de que se d\u00e9 tanta importancia \u00e1 la toma de Jerusal\u00e9n, y creen que todas las profec\u00edas del cap\u00edtulo est\u00e1n a\u00fan por cumplirse. Tales personas se olvidan de que Jerusal\u00e9n, y especialmente el templo, formaban el centro, por decirlo as\u00ed, de linterna judaico. Cuando aquellos fueron destruidos, este lleg\u00f3 a su t\u00e9rmino. El sacrificio cotidiano, las fiestas de solemnidad, el santo de los santos, el sacerdocio–todas estas cosas deber\u00edan formar parte, y parte esencial, de la religi\u00f3n revelada hasta la \u00e9poca en que apareciese el Mes\u00edas, pero no despu\u00e9s. Cuando El muri\u00f3 en la cruz, termin\u00f3 su importancia, y solo faltaba que se las aboliese para siempre. M\u00e1s no era propio que esto tuviese lugar en el silencio: era de esperarse que un sistema que hab\u00eda sido anunciado desde Sina\u00ed con tanta solemnidad, fuese derogado tambi\u00e9n con se\u00f1alada solemnidad; era de esperarse que la destrucci\u00f3n del templo, en cuyo recinto hab\u00edan contemplado tantos creyentes la sombra de grandes sucesos futuros, fuese expresamente profetizada. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Nuestro Se\u00f1or predijo la desolaci\u00f3n del lugar santo.
\nPasaremos ahora \u00e1 notar lo que este pasaje contiene para gu\u00eda de nuestra conducta.
\n1. Que algunas veces es deber imperioso del cristiano el huir del peligro. Nuestro Se\u00f1or mismo mand\u00f3 \u00e1 los creyentes que huyeran en ciertos casos.
\nEs cierto que el siervo de Jesucristo ha de ser intr\u00e9pido, es cierto que ha de confesar \u00e1 su Maestro ante los hombres y estar pronto \u00e1 morir por la verdad, si fuere necesario; mas no se le exige que se arroje siempre al peligro. No debe, pues, ruborizarse de emplear para su seguridad aquellos medios que dicta la sana raz\u00f3n, especialmente cuando tenga la convicci\u00f3n de que de su muerte no ha de resultar ning\u00fan bien. Ocasiones hay en que es m\u00e1s digno de un cristiano el guardar silencio, orar, y mantenerse en expectativa hasta tanto que se presente la oportunidad deseada, que el desafiar \u00e1 los adversarios \u00f3 lanzarse en la contienda.
\n2. Que al pronunciar la profec\u00eda nuestro Se\u00f1or hizo menci\u00f3n especial del s\u00e1bado. \u00abOrad,\u00bb dijo, \u00bb que vuestra huida no sea en d\u00eda de s\u00e1bado..
\nEste es un hecho que merece atenci\u00f3n especial. Parece que, al mencionar as\u00ed el d\u00eda en tanto que estaba prediciendo la destrucci\u00f3n del templo y la abolici\u00f3n de las ceremonias mosaicas, nuestro Se\u00f1or quiso realzar su santidad. Dio \u00e1 entender que aunque el pueblo seria libertado del yugo de los sacrificios y los ritos, la observancia del s\u00e1bado quedar\u00eda a\u00fan en pi\u00e9. Heb 4:9.
\n3. Que Dios protege de una manera especial \u00e1 sus elegidos. En el pasaje de qu\u00e9 tratamos nuestro Se\u00f1or hizo menci\u00f3n de esto dos veces. \u00abPor causa de los escogidos aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados..
\nDios ama m\u00e1s \u00e1 los escogidos que \u00e1 los monarcas de la tierra, si esos monarcas no se hubieren convertido. Oye sus oraciones; dispone para su bien los grandes acontecimientos de las naciones, y los resultados de las guerras; los guarda por medio de su Esp\u00edritu; y no permite que hombre alguno \u00f3 que Satan\u00e1s los arrebate de sus manos. En cualquiera tribulaci\u00f3n que en el mundo acaezca los elegidos de Dios est\u00e1n seguros. No estemos, pues, tranquilos, hasta estar ciertos de que pertenecemos \u00e1 ese gremio bienaventurado. No existe hombre alguno que pueda demostrar que no es uno de los elegidos. El Evangelio abre las puertas \u00e1 todos.
\n4. Que el segundo advenimiento de Jesucristo, cualquiera que sea la \u00e9poca en que tuviere, lugar, ser\u00e1 un acontecimiento muy repentino. \u00abSer\u00e1 como el rel\u00e1mpago que sale en el oriente y se muestra hasta el occidente..
\nPor lo que en la Escritura se nos dice, sabemos que Jesucristo vendr\u00e1 otra vez al mundo. Mas ignoramos, porque es un secreto, cu\u00e1l sea la hora, el d\u00eda, el mes \u00f3 siquiera el a\u00f1o. Nuestro deber, por lo tanto, es vivir preparados para el regreso del Se\u00f1or.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"