\n| \n E<\/span>l sumo sacerdote, Caif\u00e1s era el miembro de mayor influencia del Sanedr\u00edn o concilio (<\/span>Hch 6:12<\/span><\/span>), principal cuerpo de gobierno y suprema corte de los jud\u00edos. Aunque el cargo le proporcionaba una vasta autoridad, le daba poca seguridad laboral. Los sumos sacerdotes serv\u00edan al capricho de Roma, y entre los a\u00f1os 37 y 67 d.C<\/span> el emperador nombr\u00f3 no menos de dieciocho hombres para la posici\u00f3n. El hecho que Caif\u00e1s permaneciera en el trabajo por dieciocho a\u00f1os es un tributo a su astucia pol\u00edtica y algunos sent\u00edan que era evidente que \u00e9l se entend\u00eda con Roma.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Puede haber algo de verdad en esto, pero si fuera as\u00ed, su preocupaci\u00f3n no era proteger los intereses de Roma sino los de Israel. Ten\u00eda miedo que el menor desorden civil movilizara las tropas romanas y llevaran a la ca\u00edda de Israel. Cuando Jes\u00fas vino y atrajo la atenci\u00f3n de un vasto n\u00famero de personas y ejecut\u00f3 sorprendentes milagros, especialmente la resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, Caif\u00e1s determin\u00f3 que Jes\u00fas deb\u00eda morir (<\/span>Jua 11:45-50<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Esto condujo a una conspiraci\u00f3n bien concebida en la que Jes\u00fas fue arrestado. Se hizo un juicio ilegal y se present\u00f3 falsa evidencia en su contra (<\/span>Mat 26:3<\/span><\/span>,<\/span> Mat 26:4<\/span><\/span>,<\/span> Mat 26:57-68<\/span><\/span>). A trav\u00e9s de Pilatos, el gobernador romano, Herodes y parte del pueblo (<\/span>Luc 22:66-71<\/span><\/span>;<\/span> Luc 23:1-25<\/span><\/span>), Caif\u00e1s prepar\u00f3 todo para la ejecuci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, para sorpresa de Caif\u00e1s, las chispas que pens\u00f3 haber apagado, se inflamaron con renovado poder. Los ap\u00f3stoles comenzaron a predicar el evangelio en Jerusal\u00e9n (y m\u00e1s all\u00e1) con gran efecto. Y, como Jes\u00fas, ellos comenzaron a realizar milagros que no s\u00f3lo atrajeron la atenci\u00f3n del pueblo sino tambi\u00e9n su respuesta al mensaje sobre Cristo (<\/span>Hch 3:1-26<\/span><\/span>;<\/span> Hch 4:1-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEl primer d\u00eda de la fiesta de los panes sin levadura.<\/b> Los corderos para la Pascua eran muertos (Mar 14:12<\/span>) el d\u00eda 14 Nis\u00e1n (marzo-abril). Esa noche, la cena pascual fue comida. La fiesta de los panes sin levadura segu\u00eda inmediatamente a la Pascua, del 15 al 21 Nis\u00e1n. Ambos per\u00edodos eran llamados indiferentemente tanto \u00abPascua\u00bb (Luc 22:1<\/span>) como fiesta de los panes sin levadura. Por lo tanto, el primer d\u00eda corresponde a 14 Nis\u00e1n. Vea la Introducci\u00f3n a Juan: Retos de interpretaci\u00f3n; vea la nota sobre<\/i> Jua 19:14<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n25:17 El primer d\u00eda de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los disc\u00edpulos a Jes\u00fas, dici\u00e9ndole: \u00bfD\u00f3nde quieres que preparemos para que comas la pascua? — Jes\u00fas guardaba la ley de Mois\u00e9s. Mateo habla del d\u00eda en que hicieron las preparaciones para sacrificar el cordero; Marcos: \u00abcuando sacrificaban la pascua\u00bb (Luc 22:7; \u00c9xo 12:14-20). La palabra original (pascua) no significa la fiesta sino el cordero que fue sacrificado (\u00c9xo 12:43; N\u00fam 9:11; Jua 18:28, \u00abcomer la pascua\u00bb; 1Co 5:7, \u00abnuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros\u00bb). N\u00fam 28:17, deber\u00edan comer pan sin levadura comenzando el quince del mes de Nis\u00e1n, pero \u00c9xo 12:18 indica que todo el pan leudado deber\u00eda quitarse de la casa en la tarde del d\u00eda catorce.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA FIESTA ANCESTRAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 26:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nEl primer d\u00eda de la fiesta de los Panes sin Levadura, los disc\u00edpulos se acercaron a Jes\u00fas para preguntarle:
-\u00bfD\u00f3nde quieres que hagamos los preparativos necesarios para comer la Pascua?
Id ala ciudad, a tal y tal hombre -les contest\u00f3 Jes\u00fas-, y decidle: \u00abEl Maestro dice: Mi tiempo est\u00e1 cerca; celebrar\u00e9 la Pascua con Mis disc\u00edpulos en tu casa. H
Y los disc\u00edpulos cumplieron las instrucciones de Jes\u00fas, e hicieron los preparativos para la Pascua.<\/em><\/p>\n<\/p>\nJes\u00fas hab\u00eda ido a Jerusal\u00e9n para la fiesta de la Pascua. Ya hemos visto lo abarrotada que estaba la ciudad en ese tiempo. Durante la fiesta de la Pascua, todos los jud\u00edos se supon\u00eda que se alojaban en la ciudad y sus alrededores, pero el n\u00famero de visitantes desbordaba esa posibilidad; y para todos los efectos oficiales, pueblos como Betania, donde Jes\u00fas estaba parando, contaban como la ciudad.
Pero la misma fiesta ten\u00eda que celebrarse dentro de la ciudad. Los disc\u00edpulos quer\u00edan saber qu\u00e9 preparativos ten\u00edan que hacer. Est\u00e1 claro que Jes\u00fas no hab\u00eda dejado ese asunto para el \u00faltimo momento. Ya hab\u00eda hecho los arreglos con un amigo de Jerusal\u00e9n, y hab\u00eda quedado de acuerdo en un santo y se\u00f1a: \u00abEl Maestro dice: Mi tiempo est\u00e1 cerca.\u00bb As\u00ed es que mand\u00f3 por delante a dos disc\u00edpulos para que dieran el santo y se\u00f1a e hicieran todos los preparativos necesarios.<\/p>\n Toda la semana de la que la fiesta de la Pascua ocupaba la primera tarde se llamaba la fiesta de los Panes sin Levadura. Al seguir los acontecimientos, debemos recordar que para los jud\u00edos el d\u00eda empezaba a las 6<\/span> de la tarde. En este caso, la fiesta de los Panes sin Levadura empezaba el jueves por la ma\u00f1ana, cuando todas las part\u00edculas de levadura se destru\u00edan despu\u00e9s de una b\u00fasqueda ceremonial y ceremoniosa por toda la casa.<\/p>\nHab\u00eda una doble raz\u00f3n para eso. La fiesta conmemoraba el primero de los grandes acontecimientos con los que empez\u00f3 la historia de Israel: la liberaci\u00f3n de la esclavitud de Egipto. Cuando los israelitas huyeron de Egipto, huyeron con tanta prisa que no tuvieron tiempo de cocer su pan leudado <\/span>Ex 12:34<\/span> ). La masa sin levadura, es decir, sin un poco de la masa fermentada anterior, se cuece muy deprisa, pero produce un pan que se parece m\u00e1s bien a una galleta; y as\u00ed fue el pan de la primera Pascua. Y por eso se exclu\u00eda la levadura, y se tomaba esa semana el pan sin leudar para repetir el acontecimiento de la noche en que el pueblo sali\u00f3 de Egipto dejando atr\u00e1s la esclavitud.<\/em><\/p>\nEn segundo lugar, seg\u00fan la manera jud\u00eda de pensar, la levadura es el s\u00edmbolo de la corrupci\u00f3n. Como ya hemos dicho, la levadura es masa fermentada, y los jud\u00edos identificaban la fermentaci\u00f3n con la putrefacci\u00f3n; as\u00ed que la levadura representaba todo lo que est\u00e1 podrido y corrompido, y era por tanto eliminada en se\u00f1al de purificaci\u00f3n.
Entonces, \u00bfcuando ten\u00edan que hacer los disc\u00edpulos los preparativos? El jueves por la ma\u00f1ana se ten\u00eda que preparar el pan sin levadura, y limpiar la casa de todo resto de levadura. El otro ingrediente esencial de la fiesta era el cordero pascual. De \u00e9l tomaba su nombre la fiesta. La \u00faltima terrible plaga que les sobrevino a los egipcios, oblig\u00e1ndolos a dejar salir al pueblo de Israel, fue que el \u00e1ngel de la muerte pas\u00f3 por toda la tierra de Egipto matando a los primog\u00e9nitos de todas las casas. Para que se identificaran sus casas, los israelitas ten\u00edan que matar un cordero, y pintar con su sangre el dintel y por postes de sus puertas, para que el \u00e1ngel vengador, viendo esa se\u00f1al, pasara por alto <\/em>-que es lo que quiere decir pascua- <\/em>esa casa Ex 12:21-23<\/span> ). Despu\u00e9s del mediod\u00eda del jueves hab\u00eda que llevar el cordero al templo y matarlo y ofrecer su sangre -que era su vida- a Dios en sacrificio.<\/em><\/p>\nHab\u00eda otros cuatro ingredientes necesarios que no pod\u00edan faltar en la fiesta.
(i) Un cacharro de agua salada <\/em>se ten\u00eda que colocar en la mesa para recordar las l\u00e1grimas que tuvieron que derramar los israelitas cuando eran esclavos en Egipto, y las aguas saladas del Mar Rojo por las que el brazo de Dios hizo pasar tan maravillosamente a Su pueblo en el \u00c9xodo.<\/p>\n(ii) Se ten\u00eda que preparar una ensalada de hierbas amargas, <\/em>compuesta de r\u00e1bano, achicoria, endivia, lechuga, marrubio y otras verduras semejantes. Esto tambi\u00e9n ten\u00eda por prop\u00f3sito recordarles la amargura de la esclavitud, y el manojo de hisopo con el que se hab\u00edan marcado el dintel y los postes de las puertas con la sangre del cordero.<\/p>\n(iii) Se hac\u00eda una pasta que se llamaba jar\u00f3set. <\/em>Era una mezcla de manzanas, d\u00e1tiles, granadas y nueces. Aquello serv\u00eda para recordarles la arcilla con la que los hab\u00edan obligado a hacer ladrillos en Egipto, y se atravesaba con palitos de canela en recuerdo de la paja que hab\u00eda que meter en los ladrillos.<\/p>\n(iv) Por \u00faltimo, hab\u00eda cuatro copas de vino. <\/em>Estas eran para recordarles las cuatro promesas de Ex 6:6<\/span> s: \u00bb Yo os sacar\u00e9 de debajo de las pesadas tareas de Egipto, os librar\u00e9 de su servidumbre, y os redimir\u00e9 con brazo extendido y con gran justicia. Os tomar\u00e9 como Mi Pueblo, y ser\u00e9 vuestro Dios.\u00bb<\/p>\nEsos eran los preparativos que hab\u00eda que hacer el jueves por la ma\u00f1ana y por la tarde. Estas eran las cosas que los disc\u00edpulos ten\u00edan que preparar; y a partir de las 6<\/span> de la tarde empezaba el viernes, el 15 de Nis\u00e1n, y se reunir\u00edan los comensales.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 los Panes sin levadura:<\/b><\/i> La fiesta de los Panes sin levadura o de los \u00c1cimos comenzaba al d\u00eda siguiente de la Pascua y se prolongaba durante siete d\u00edas (\u00c9xo 12:15-20<\/span>; \u00c9xo 13:6-7<\/span>; Lev 23:5-8<\/span>). En un principio eran dos fiestas netamente distintas, pero con el tiempo llegaron a considerarse como una \u00fanica fiesta (ver Mar 14:1<\/span>; Luc 22:1<\/span>; Hch 12:3<\/span>; Hch 20:6<\/span>). La v\u00edspera de la Pascua se preparaba todo lo relativo a la fiesta; en concreto, se retiraba todo resto de pan fermentado y se substitu\u00eda por pan sin levadura. En este sentido debe entenderse la v\u00edspera de Pascua como el primer d\u00eda de los Panes sin levadura.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nVer 1Co 5:7-8<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa \u00faltima cena pascual (ver Mar. 14:12-26; Luc. 22:7-23). Esta era una cena pascual, con todo el simbolismo hist\u00f3rico y teol\u00f3gico que inclu\u00eda. Con esto se le daba un nuevo significado por medio de la muerte de Jes\u00fas, que desde este momento har\u00eda de esta cena el modelo para el acto central de la adoraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n El lugar aparentemente hab\u00eda sido arreglado de antemano; Jes\u00fas ten\u00eda algunos seguidores aun en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Esta es la primera vez que Jes\u00fas present\u00f3 la idea chocante de que uno de vosotros me va a entregar. La alarma de ellos era tal que ninguno osaba confiar en s\u00ed mismo. La respuesta de Jes\u00fas en el v. 23 no fue una identificaci\u00f3n directa del traidor, ya que todos compart\u00edan los alimentos del mismo plato, y probablemente el di\u00e1logo con Judas en el v. 25 fue en privado. Pero aunque no identific\u00f3 al traidor abiertamente, \u00e9l sab\u00eda qui\u00e9n ser\u00eda, y la expresi\u00f3n disimulada de Judas \u00bfacaso ser\u00e9 yo? fue contestada con la claridad suficiente. Jes\u00fas, con toda facilidad, podr\u00eda haber revelado la identidad del traidor, y los dem\u00e1s disc\u00edpulos podr\u00edan haber asegurado que Judas no saliera para consumar su trato. Sin embargo, Jes\u00fas ya hab\u00eda aceptado que \u00e9l tendr\u00eda que padecer tal como est\u00e1 escrito de \u00e9l (24), y \u00e9l no lo impidi\u00f3.<\/p>\n Jes\u00fas prosigui\u00f3 usando el pan y el vino de la cena pascual como ayudas visuales para explicar el significado de su pr\u00f3xima muerte. Si el pan partido representaba su cuerpo, la realidad de su pr\u00f3xima muerte qued\u00f3 fuera de duda. Pero al decirles tomad, comed les indicaba que de alguna manera estaban involucrados en su muerte. Las palabras pronunciadas al momento de la copa aclaraban m\u00e1s la idea, ya que su sangre ser\u00eda derramada para el perd\u00f3n de pecados para muchos. Estas palabras son eco de algunas frases de Isa. 53:10-12, y la idea de una muerte que trae perd\u00f3n de pecados est\u00e1 basada firmemente en ese cap\u00edtulo. Al comer y al beber los seguidores de Jes\u00fas ser\u00edan identificados con su muerte, y as\u00ed experimentar\u00edan el perd\u00f3n que \u00e9l otorgar\u00eda con su muerte. En esta forma el nuevo pacto profetizado en Jer. 31:31-34 (donde el perd\u00f3n del pecado es un elemento esencial) ser\u00eda establecido por medio de la sangre de Jes\u00fas. As\u00ed como la primera pascua hab\u00eda establecido un pacto que se\u00f1alar\u00eda a Israel como el pueblo de Dios, as\u00ed ahora un nuevo pueblo de Dios se estaba formando. El v. 29 entonces mira hacia adelante, m\u00e1s all\u00e1 de la muerte inminente de Jes\u00fas, a lo que ella lograr\u00eda, el banquete mesi\u00e1nico que \u00e9l y sus disc\u00edpulos (con el Padre) compartir\u00edan.<\/p>\n Notas. 17 El Evangelio de Juan indica que la \u201cpascua\u201d de Jes\u00fas fue realizada la noche antes de la pascua oficial (presumiblemente porque \u00e9l sab\u00eda que ya habr\u00eda muerto para ese momento). Esto explicar\u00eda por qu\u00e9 los Evangelios no mencionan un cordero, normalmente el elemento central de la comida pascual, ya que no se podr\u00eda sacrificar antes de la fecha oficial. Los Evangelios sin\u00f3pticos supuestamente est\u00e1n en desacuerdo con las fechas dadas por Juan, pero no es cierto necesariamente. Desde que el d\u00eda jud\u00edo comenzaba al ponerse el sol, una comida servida el primer d\u00eda de la fiesta de los panes sin levadura se dar\u00eda en la tarde en la que ese d\u00eda comenzara; la siguiente tarde, la comida pascual oficial, ser\u00eda el \u201cd\u00eda\u201d siguiente en t\u00e9rminos jud\u00edos. 24 N\u00f3tese que lo que se hace seg\u00fan la voluntad revelada de Dios es tambi\u00e9n, a pesar de todo, la responsabilidad de la persona que lo hace.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cEn el d\u00eda antes de\u201d. Esta traducci\u00f3n del t\u00e9rmino gr. \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03c2 (pr\u00f3\u00b7tos), seguido por el caso genitivo de la siguiente palabra, concuerda con el sentido y la traducci\u00f3n de una construcci\u00f3n semejante en Jua 1:15, Jua 1:30, a saber: \u201cexisti\u00f3 antes [pr\u00f3\u00b7tos] que yo\u201d. Seg\u00fan LS, p. 1535, col. 1: \u201c\u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03c2 se usa a. v. [a veces] donde deber\u00edamos esperar \u03c0\u03c1\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03c2 [pr\u00f3\u00b7te\u00b7ros]\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 1278 \u00c9xo 12:18; \u00c9xo 23:15; Lev 23:6; Mar 14:12; Luc 22:7<\/p>\n u 1279 Luc 22:9<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n17 (1)<\/strong> La fiesta de los panes sin levadura es una fiesta que dura siete d\u00edas ( Lev_23:6). Se llama tambi\u00e9n la Pascua ( Luc_22:1 ; Mar_14:1). En realidad, la fiesta de la Pascua era el primer d\u00eda de la fiesta de los panes sin levadura (\u00c9xo_12:6 , \u00c9xo_12:11 , \u00c9xo_12:15-20 ; Lev_23:5). <\/p>\n<\/p>\n\n17 (a)<\/strong> vs.17-19: Mar_14:12-16 ; Luc_22:7-13 <\/p>\n<\/p>\n\n17 (b)<\/strong> \u00c9xo_12:15-20 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\ncomas la pascua<\/i><\/b>. I.e., el cordero pascual (\u00c9xo 12:3-10<\/span>), dando a entender toda la comida sagrada.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nantes…<\/b><\/i> Gr. te pr\u00f3te<\/i> como dativo de causa = del anterior<\/i>. La construcci\u00f3n gramatical de los sin\u00f3pticos (Mat 26:17<\/span><\/span>; Mar 14:12<\/span><\/span>) equivale a la construcci\u00f3n de Jua 13:1<\/span><\/span> \u2192 \u00a7300<\/span>; se inserta d\u00eda<\/b><\/i> para suplir elipsis del original. <\/b><\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n O, de los Azimos<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n O el primer d\u00eda de los panes sin levadura.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El primer d\u00eda de la fiesta de los panes sin levadura, los disc\u00edpulos se acercaron a Jes\u00fas diciendo: \u2014\u00bfD\u00f3nde quieres que te hagamos los preparativos para comer la Pascua? 25:17 El primer d\u00eda de la fiesta de los panes sin levadura, vinieron los disc\u00edpulos a Jes\u00fas, dici\u00e9ndole: \u00bfD\u00f3nde quieres que preparemos para que comas la … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 26:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24700"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24700\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |