\n| \n E<\/span>l alabastro es una piedra suave y trasl\u00facida que f\u00e1cilmente se puede tallar y pulir. A menudo se usaba como sustituto del vidrio. La botella de perfume de alabastro estaba sellada, el envase era desechable y se abr\u00eda rompi\u00e9ndolo; cuando estaba vac\u00edo se tiraba (<\/span>Mat 26:7<\/span><\/span>). El valor de las especias, b\u00e1lsamos, y perfumes era mucho m\u00e1s elevado de lo que son hoy en d\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nTOMAD, COMED<\/b>; ESTO ES MI CUERPO.<\/b> V\u00e9ase 1Co 11:24-25<\/span>, nota sobre la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nTomad, comed; esto es mi cuerpo.<\/b> De esta forma, Jes\u00fas transform\u00f3 la \u00faltima Pascua en la primera Cena del Se\u00f1or. Jes\u00fas es el motivo principal en ambas ceremonias, siendo representado simb\u00f3licamente mediante el Cordero pascual en el primer caso, y mediante los elementos en el servicio de la comuni\u00f3n. Su declaraci\u00f3n, \u00abesto es mi cuerpo\u00bb, no pudo haber sido entendida por sus disc\u00edpulos presentes aquella noche en sentido literal. Vea la nota sobre<\/i> Luc 22:19<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n26:26 Y mientras com\u00edan, tom\u00f3 Jes\u00fas el pan, y bendijo, y lo parti\u00f3, y dio a sus disc\u00edpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. – No hay texto alguno que ense\u00f1e o que implique que el nacimiento de Jes\u00fas se debiera recordarse y celebrarse. Lo que debe recordarse cada primer d\u00eda de la semana es su muerte.
\n\tEl encabezado de este p\u00e1rrafo en la Biblia es \u00abInstituci\u00f3n de la cena del Se\u00f1or\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 se llama \u00abcena del Se\u00f1or\u00bb? 1Co 11:20. Tambi\u00e9n este acto se llama \u00abbeber el fruto de la vid\u00bb (ver 29) y \u00abel partir del pan\u00bb (Hch 2:42; Hch 20:7). De estas tres maneras la Biblia se refiere a este acto. Nos conviene a nosotros siempre usar estas expresiones b\u00edblicas, mayormente cada primer d\u00eda de la semana cuando celebramos este acto. Cada miembro de la iglesia deben acostumbrarse a estas tres expresiones b\u00edblicas.
\n\tSin duda el pan usado por Jes\u00fas en esta ocasi\u00f3n era pan sin levadura. No hay autoridad para usar pan con levadura.
\n\t— bendijo, es decir, dio gracias por la copa (ver 27; Mar 14:23); dio gracias por el pan y la copa (Luc 22:17; Luc 22:19); \u00abBendecimos el pan\u00bb (1Co 10:16); el Se\u00f1or dio gracias por el pan (1Co 11:24). Mat 14:19, \u00abbendijo\u00bb el pan (Jua 6:11, dio gracias por el pan; Mar 8:6-7 dio gracias, bendijo). Estos textos indican que la palabra \u00abbendecir\u00bb se usa alternativamente con \u00abdar gracias\u00bb; la conclusi\u00f3n obvia es que debemos dar gracias por el pan y por la copa antes de participar de la cena. Desde luego, es bueno pedir que Dios bendiga el pan y la copa, pero no debemos dejar de dar gracias. Si solamente pedimos que Dios bendiga el pan o la copa no damos gracias, sino solamente pedimos algo. V\u00e9ase 1Ti 4:4-5, la comida es bendecida o santificada con acci\u00f3n de gracias.
\n\t— esto es mi cuerpo – Si Cristo hubiera desaparecido en ese momento, habr\u00edan entendido que su cuerpo se hab\u00eda transformado en el pan, pero su cuerpo todav\u00eda estaba, y el pan se reparti\u00f3 y se comi\u00f3. Por lo tanto, ellos no pod\u00edan creer que el pan era su cuerpo literal. Comp\u00e1rese Mat 13:38-39, \u00abel campo es el mundo; la buena semillas son los hijos del reino, y la ciza\u00f1a son los hijos del malo\u00bb. Tambi\u00e9n G\u00e9n 41:26; G\u00e1l 4:24; Jua 15:1; Jua 15:5. Frecuentemente Jes\u00fas empleaba lenguaje figurado. Esta figura se llama met\u00e1fora. No es simplemente una semejanza, sino una representaci\u00f3n; por lo tanto, \u201cesto es mi cuerpo\u201d significa \u201crepresenta mi cuerpo\u201d y el fruto de la vid representa su sangre. Comemos el pan y bebemos la copa para obedecer el mandamiento de hacer esto en memoria de Cristo (1Co 11:24). Es un monumento, un memorial, un recordatorio.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nSU CUERPO Y SU SANGRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMateo 26:26-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nCuando estaban comiendo, Jes\u00fas tom\u00f3 el pan, lo bendijo, lo parti\u00f3 y se lo pas\u00f3 a Sus disc\u00edpulos diciendo:<\/em><\/p>\n-Tomad, comed: esto es Mi Cuerpo.<\/em><\/p>\nDespu\u00e9s tom\u00f3 la copa, dio gracias y se la pas\u00f3 a ellos dici\u00e9ndoles:
Bebed todos de ella, porque esto es Mi sangre, la sangre del pacto, que se derrama por muchos para que se les perdonen los pecados. Os aseguro que desde ahora en adelante no beber\u00e9 de este fruto de la vid hasta ese d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el Reino de Mi Padre.
Y despu\u00e9s de cantar un himno salieron hacia el Monte de los Olivos.<\/em><\/p>\n<\/p>\nYa hemos visto que los profetas, cuando quer\u00edan decir algo de forma que sus oyentes no pudieran por menos de entenderlo, hac\u00edan uso de acciones simb\u00f3licas. Ya hemos visto que Jes\u00fas tambi\u00e9n us\u00f3 ese m\u00e9todo en la Entrada Triunfal y en el incidente de la higuera. Y eso es lo que Le vemos hacer aqu\u00ed. Todo el simbolismo de la fiesta de la Pascua era una representaci\u00f3n de lo que quer\u00eda decirle a la humanidad, porque era una alegor\u00eda de lo que \u00c9l hab\u00eda venido a hacer por ella. \u00bfQu\u00e9 ilustraci\u00f3n us\u00f3 Jes\u00fas, y qu\u00e9 verdad se ocultaba en ella?<\/p>\n (i) La fiesta de la Pascua era la conmemoraci\u00f3n de la liberaci\u00f3n. <\/em>Todo su prop\u00f3sito era recordarle al pueblo de Israel c\u00f3mo los hab\u00eda librado Dios de la esclavitud de Egipto. Lo primero y principal entonces era que Jes\u00fas se presentaba como el gran Libertador. <\/em>Vino para libertar a la humanidad del temor y del pecado. Libera a las personas de los miedos que las acechan y de los pecados que las tienen cautivas.<\/p>\n(ii) Particularmente el cordero pascual era el s\u00edmbolo de la salvaci\u00f3n. <\/em>En aquella noche de destrucci\u00f3n, fue la sangre del cordero pascual la que hizo que Israel estuviera a salvo. As\u00ed que Jes\u00fas Se presenta como el Salvador. <\/em>Hab\u00eda venido a salvar a la humanidad de sus pecados y de las consecuencias de estos. Hab\u00eda venido a darles a las personas salvaci\u00f3n en la Tierra y en el Cielo, salvaci\u00f3n en el tiempo y en la eternidad.<\/p>\nHay aqu\u00ed una palabra que es la palabra clave, y que encierra la totalidad de la obra y del prop\u00f3sito de Jes\u00fas. Es la palabra pacto. <\/em>Jes\u00fas dijo que Su sangre era la sangre del pacto. <\/em>\u00bfQu\u00e9 quiso decir con eso? Un pacto es una relaci\u00f3n entre dos personas. Pero el pacto del que Jes\u00fas hablaba no era entre dos personas humanas, sino entre Dios y el hombre. Es decir: era una nueva relaci\u00f3n entre Dios y la humanidad. Lo que Jes\u00fas estaba diciendo en la \u00faltima Cena era: \u00abComo consecuencia de Mi vida, y sobre todo como consecuencia de Mi muerte, se hace posible una nueva relaci\u00f3n entre vosotros y Dios.\u00bb Es como si dijera: \u00abVosotros Me hab\u00e9is visto; y, en M\u00ed, hab\u00e9is visto a Dios; os he dicho, os he mostrado lo mucho que Dios os ama; os ama hasta el punto de sufrir todo esto que Yo estoy pasando; as\u00ed es como es Dios.\u00bb Gracias a lo que Jes\u00fas hizo, el camino para la humanidad est\u00e1 abierto a todo lo precioso que hay en esta nueva relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\nEste pasaje concluye diciendo que, cuando Jes\u00fas y los disc\u00edpulos cantaron un himno, salieron hacia el monte de los Olivos. Una parte esencial del ritual de la Pascua era el canto del Hallel. Hallel <\/em>quiere decir \u00a1Alabad a Dios! <\/em>El Hallel consist\u00eda en los Salmos113<\/span> a 118, que son todos Salmos de alabanza. En diferentes momentos de la fiesta de la Pascua se cantaban estos Salmos por secciones; y al final se cantaba el gratrhallel, <\/em>que es el Salmo 136<\/span>. Ese fue el himno que cantaron Jes\u00fas y Sus disc\u00edpulos antes de salir hacia el monte de los Olivos.<\/p>\nAqu\u00ed debemos notar un \u00faltimo detalle. Jes\u00fas dice que no celebrar\u00e1 la fiesta con Sus disc\u00edpulos otra vez hasta que la celebre en el Reino de -Su Padre. Aqu\u00ed se hallan sin duda la fe divina y el optimismo divino. Jes\u00fas Se dirig\u00eda a Getseman\u00ed, al juicio ante el sanedr\u00edn, a la Cruz… \u00a1y sin embargo a\u00fan segu\u00eda pensando en t\u00e9rminos de un Reino! <\/em>Para Jes\u00fas, la Cruz no fue nunca una derrota; fue el camino a la gloria. Iba de camino al Calvario, pero tambi\u00e9n de camino al Trono.<\/p>\n<\/p>\nEL COLAPSO DE PEDRO<\/strong><\/p>\n<\/p>\nAhora vamos a reunir los pasajes que nos cuentan la historia de Pedro.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nMat 14:19<\/span> y par.; Mat 15:36<\/span> y par.; Jua 6:11<\/span>; 1Co 10:16<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201ces\u201d. Gr.: e\u00b7stin, en el sentido de significar, dar a entender, representar. V\u00e9anse Mat 12:7, n; 1Co 10:4, n: \u201cSignific\u00f3\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 1291 1Co 11:23<\/p>\n h 1292 1Co 10:16; 1Co 11:24<\/p>\n i 1293 Mar 14:22; Luc 22:19<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n pan. O sea, el pan sin levadura de la Pascua (cp. Ex 12:18). En Dt 16:3 es descrito como pan de aflicci\u00f3n. Ya que Jes\u00fas estaba f\u00edsicamente presente cuando dijo esto, el pan debe entenderse como s\u00edmbolo de su cuerpo, que cargar\u00eda los pecados de todos (cp. 1 P 2:24). <\/p>\n habi\u00e9ndolo bendecido. El pan de la Pascua se bendec\u00eda as\u00ed: \u00ab Bendito t\u00fa, oh Se\u00f1or nuestro Dios, Rey del universo, que sacas pan de la tierra.\u00bb<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n26 (1)<\/strong> Primero el Se\u00f1or y los disc\u00edpulos comieron la pascua (vs.20-25; Luc_22:14-18). Luego el Se\u00f1or estableci\u00f3 Su mesa con el pan y la copa (vs.26-28; Luc_22:19-20 ; 1Co_11:23-26) para reemplazar la fiesta de la Pascua, porque El iba a cumplir el tipo y ser la verdadera Pascua para nosotros ( 1Co_5:7). Ahora guardamos la verdadera fiesta de los panes sin levadura (v.17; 1Co_5:8). <\/p>\n<\/p>\n\n26 (2)<\/strong> El pan de la mesa del Se\u00f1or es un s\u00edmbolo que representa el cuerpo del Se\u00f1or, quebrantado por nosotros en la cruz a fin de liberar la vida del Se\u00f1or para que nosotros participemos de tal vida. Al participar de esta vida, llegamos a ser el Cuerpo m\u00edstico de Cristo ( 1Co_12:27), el cual tambi\u00e9n es representado por el pan de la mesa ( 1Co_10:17). As\u00ed que, al participar de este pan tenemos la comuni\u00f3n del Cuerpo de Cristo ( 1Co_10:16). <\/p>\n<\/p>\n\n26 (a)<\/strong> vs.26-29: Mar_14:22-25 ; Luc_22:19-20 ; 1Co_11:23-26 <\/p>\n<\/p>\n\n26 (b)<\/strong> Mat_14:19 <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nEn estos vers\u00edculos se describe la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or. Sabiendo bien todo lo que le iba \u00e1 suceder, el Salvador escogi\u00f3 la \u00faltima noche de sosiego de que pod\u00eda disfrutar antes de la crucifixi\u00f3n, para conceder \u00e1 la iglesia su don de despedida. Cuan sublime no debi\u00f3 de parecer despu\u00e9s ese rito \u00e1 los disc\u00edpulos cuando tra\u00edan \u00e1 la memoria los acontecimientos de esa noche. Y cuan dolorosa no es la idea de que ning\u00fan rito ha dado lugar \u00e1 controversias tan encarnizadas, y ha sido entendido tan p\u00e9simamente. Deb\u00eda haber unido la iglesia, pero nuestra maldad lo ha convertido en motivo de disensiones.
\nLo primero que debemos examinar es el, verdadero sentido de las palabras, \u00abeste es mi cuerpo,\u00bb \u00abesta es mi sangre..
\nPor dem\u00e1s estar\u00eda decir que esta cuesti\u00f3n ha dividido la iglesia visible de Jesucristo, y que ha sido tema de muchos y abultados libros de teolog\u00eda. M\u00e1s no por eso debemos abstenernos de tener y emitir acerca de ella opiniones decididas. La falta de acierto sobre este particular ha dado lugar \u00e1 muchas pr\u00e1cticas supersticiosas.
\nNos parece claro \u00e1 todas luces que el significado de las palabras de nuestro Se\u00f1or es este: \u00abEste pan simboliza mi cuerpo : este vino simboliza mi sangre,\u00bb El no quiso decir que el pan que daba \u00e1 sus disc\u00edpulos era real y literalmente su cuerpo. Tampoco quiso decir que el vino que dio \u00e1 sus disc\u00edpulos era real y literalmente su sangre. Esto por varias razones de gran peso.
\nLa conducta observada por los ap\u00f3stoles \u00e1 la Cena no nos deja creer que el pan que recibieron fue el cuerpo de Jesucristo y el vino su sangre. Todos ellos eran jud\u00edos y hab\u00edan sido ense\u00f1ados \u00e1 creer desde la infancia que era pecado comer la carne con sangre. Deu 12:23-25. Sin embargo nada de lo que contiene la narraci\u00f3n deja comprender que se sorprendieran al o\u00edr las palabras de nuestro Se\u00f1or. Es evidente que no percibieron cambio alguno en el pan ni en el vino.
\nEl testimonio de nuestros propios sentidos no nos deja creer que se efect\u00fae cambio alguno en los dos elementos de la comuni\u00f3n. El gusto nos dice que son real y verdaderamente lo que parecen ser. La Biblia nos exige que creamos cosas que est\u00e1n fuera del alcance de la raz\u00f3n, pero jam\u00e1s nos manda aceptar lo que est\u00e1 en contradicci\u00f3n con nuestros sentidos.
\nLa verdadera doctrina acerca de la naturaleza humana de nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en pugna con la creencia en el cambio de los elementos. El cuerpo de Jesucristo no puede estar al mismo tiempo en m\u00e1s de un lugar. Si estaba sentado \u00e1 la mesa y pod\u00eda al mismo tiempo ser distribuido \u00e1 los disc\u00edpulos, es muy claro que no pod\u00eda ser un cuerpo humano como el nuestro. Mas no debe concederse esto ni por un momento, porque una de las verdades m\u00e1s gloriosas del Cristianismo es la de que el Redentor es perfecto hombre as\u00ed como tambi\u00e9n es perfecto Dios.
\nFinalmente, la \u00edndole del idioma en que nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 al instituir la Cena no nos fuerza en manera alguna \u00e1 dar una interpretaci\u00f3n literal \u00f3 llana a las palabras. La Biblia est\u00e1 llena de expresiones de an\u00e1logo linaje \u00e1 las cuales nadie pensar\u00eda en dar otro sentido que no fuese el figurado. Nuestro Se\u00f1or dijo en otro lugar que El era la \u00abpuerta\u00bb y la \u00abvid,\u00bb y no hay duda de que al hablar as\u00ed hizo uso de emblemas y figuras. No se incurre, pues, en contradicci\u00f3n \u00f3 inconsecuencia alguna al suponer que empleara lenguaje figurado al instituir la Cena; y s\u00ed pueden aducirse serias objeciones en contra de la interpretaci\u00f3n literal.
\nLo segundo que debemos examinar es cu\u00e1l es el objeto con el cual se instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or.
\nLa Cena del Se\u00f1or no es un sacrificio. Al administrarla no se hace oblaci\u00f3n alguna, ni se presenta otra ofrenda que la de nuestras plegarias, nuestros loores y nuestras gracias. Desde el d\u00eda en que Jes\u00fas muri\u00f3 no ha habido necesidad de hacer m\u00e1s ofrendas por el pecado. Con una sola ofrenda perfeccion\u00f3 \u00e1 los que son santificados. Heb 10:14. Los sacerdotes, los altares y los sacrificios dejaron de ser necesarios cuando el Cordero de Dios se ofreci\u00f3 \u00e1 s\u00ed mismo.
\nLa Cena del Se\u00f1or no comunica beneficio alguno \u00e1 los que no participan de ella con la fe. El mero acto de comer el pan y beber el vino es de ning\u00fan provecho si el coraz\u00f3n del que lo ejecuta no est\u00e1 bien para con Dios. Es por excelencia un sacramento en que solo deben tomar parte los que se hayan convertido.
\nLa Cena se instituy\u00f3 para conmemorar la muerte expiatoria de Jesucristo hasta que \u00e9l venga. Los beneficios que comunica son espirituales, no corporales. En donde pueden advertirse los resultados que produce es en las facultades internas del hombre. Por medio de los emblemas materiales del pan y el vino nos recuerda que la ofrenda hecha en la cruz del cuerpo y la sangre de Jesucristo, es la \u00fanica que exp\u00eda el pecado y da al creyente la vida espiritual. Vigorizando nuestra fe, nos aproxima m\u00e1s y m\u00e1s al Salvador crucificado, y nos ayuda \u00e1 alimentarnos espiritualmente de su cuerpo y sangre. Es un sacramento establecido para los pecadores redimidos, no para los \u00e1ngeles inocentes. Con el hecho de recibirlo confesamos p\u00fablicamente que tenemos conciencia de nuestra culpabilidad y de la necesidad de un Salvador; que confiamos en Jes\u00fas y lo amamos; que deseamos recibir de El nuestro alimento espiritual, y que tenemos esperanza de vivir con El. Si as\u00ed participaremos de la Eucarist\u00eda, nuestro arrepentimiento vendr\u00e1 \u00e1 ser m\u00e1s profundo, nuestra fe m\u00e1s firme, nuestra esperanza m\u00e1s grata, nuestro amor m\u00e1s intenso: nuestros pecados dominantes ser\u00e1n debilitados, y nuestras virtudes robustecidas.
\nLo \u00faltimo que debemos examinar es, cu\u00e1l fue su car\u00e1cter de los primeros comulgantes.
\nLa peque\u00f1a reuni\u00f3n \u00e1 la cual administr\u00f3 nuestro Se\u00f1or por primera vez el pan y el vino se compon\u00eda de los ap\u00f3stoles \u00e1 quienes el hab\u00eda elegido para que lo acompa\u00f1asen durante su ministerio en la tierra. Eran ellos hombres pobres \u00e9 iliteratos, que amaban \u00e1 Jesucristo, pero cuya fe era d\u00e9bil y cuyos conocimientos eran escasos. Ellos entend\u00edan poco el significado de lo que su Maestro dec\u00eda \u00f3 hacia; y no sab\u00edan cuan fr\u00e1giles eran sus corazones. Cre\u00edan que estaban prontos \u00e1 morir por Jes\u00fas, y sin embargo esa misma noche todos lo abandonaron y huyeron. Ahora bien, nuestro Se\u00f1or lo sabia todo, y sin embargo no les rehus\u00f3 el sacramento.
\nHay algo muy instructivo en esta circunstancia. Demu\u00e9stranos que los conocimientos profundos y la fe vigorosa no son calificaciones indispensables de los comulgantes. No porque un individuo sepa poco y porque sea como un ni\u00f1o en fuerza espiritual, ha de exclu\u00edrsele de la Cena. Sin duda que todos debemos hacer esfuerzos por excluir \u00e1 los comulgantes indignos; m\u00e1s hemos de tener cuidado de no desechar \u00e1 los que Cristo no desech\u00f3.
\nAntes de terminar este cap\u00edtulo hag\u00e1monos preguntas serias con respecto \u00e1 la Cena del Se\u00f1or. \u00bfNos abstenemos de tomar parte en ella cuando se la celebra? Si as\u00ed fuere, \u00bfc\u00f3mo justificamos nuestra conducta? \u00bfO s\u00ed tomamos parte en ella? Si as\u00ed fuere \u00bfde qu\u00e9 modo la hacemos? \u00bfConcurrimos al acto de una manera inteligente, humilde y llena de fe? \u00bfEntendemos lo que hacemos? \u00bfTenemos convicci\u00f3n de que somos pecadores y habernos necesidad del Redentor? \u00bfNos proponemos real y firmemente el llevar una vida cristiana? <\/p>\n Fuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mientras ellos com\u00edan, Jes\u00fas tom\u00f3 pan y lo bendijo; lo parti\u00f3 y lo dio a sus disc\u00edpulos, y dijo: \u2014Tomad; comed. Esto es mi cuerpo. 26:26 Y mientras com\u00edan, tom\u00f3 Jes\u00fas el pan, y bendijo, y lo parti\u00f3, y dio a sus disc\u00edpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. \u2014 No hay texto … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 26:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |