Sal 56:5<\/span>, Sal 56:6<\/span>; Mar 14:53<\/span>, Mar 14:54<\/span>; Luc 22:54<\/span>, Luc 22:55<\/span>; Jua 11:49<\/span>; Jua 18:12-14<\/span>, Jua 18:24<\/span>.<\/p>\n El Se\u00f1or Jes\u00fas fue sometido a seis juicios: tres jud\u00edos y tres gentiles. El primer juicio jud\u00edo fue ante An\u00e1s, quien no era el sumo sacerdote en ejercicio, pero era una poderosa influencia sobre el oficio de sumo sacerdote. S\u00f3lo Juan menciona este juicio (<\/span>Jua 18:12-23<\/span><\/span>). El segundo fue ante\u00a0<\/span>Caif\u00e1s<\/span>\u00a0y el concilio jud\u00edo. Claramente el concilio fue convocado precipitadamente con la esperanza de someter a juicio a Jes\u00fas. Mateo no menciona el juicio de Jes\u00fas ante Herodes Antipas (<\/span>Luc 23:6-12<\/span><\/span>); adem\u00e1s re\u00fane en uno los dos juicios ante Pilato (<\/span>Mat 27:2<\/span><\/span>,<\/span> Mat 27:11-26<\/span><\/span>). Los opositores de Jes\u00fas buscaban desesperadamente una base legal para condenarlo a la muerte.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PRENDIERON A JES\u00daS.<\/b> Un estudio de los sucesos desde el arresto de Cristo hasta su crucifixi\u00f3n puede ser muy provechoso. El orden es como sigue:<\/p>\n (1) el arresto (Mat 26:47-56<\/span>; Mar 14:43-52<\/span>; Luc 22:47-53<\/span>; Jua 18:2-12<\/span>);<\/p>\n (2) el juicio religioso ante An\u00e1s (Jua 18:12-14<\/span>; Jua 18:19-24<\/span>) y ante Caif\u00e1s (Mat 26:57<\/span>; Mat 26:59-68<\/span>; Mar 14:53<\/span>; Mar 14:55-65<\/span>; Luc 22:54<\/span>; Luc 22:63-65<\/span>; Jua 18:24<\/span>);<\/p>\n (3) la negaci\u00f3n de Pedro (Mat 26:58<\/span>; Mat 26:69-75<\/span>; Mar 14:54<\/span>; Mar 14:66-72<\/span>; Luc 22:54-62<\/span>; Jua 18:15-18<\/span>; Jua 18:25-27<\/span>);<\/p>\n (4) la condenaci\u00f3n por el Sanedr\u00edn (Mat 27:1<\/span>; Mar 15:1<\/span>; Luc 22:66-71<\/span>);<\/p>\n (5) la muerte de Judas (Mat 27:3-10<\/span>);<\/p>\n (6) el juicio civil ante Pilato (Mat 27:2<\/span>; Mat 27:11-14<\/span>; Mar 15:2-5<\/span>; Luc 23:1-5<\/span>; Jua 18:28-38<\/span>);<\/p>\n (7) el juicio ante Herodes (Luc 23:6-12<\/span>), que lo devolvi\u00f3 a Pilato (Mat 27:11-26<\/span>; Mar 15:6-15<\/span>; Luc 23:11-25<\/span>; Jua 18:28-40<\/span>; Jua 19:1<\/span>, Jua 18:4-16<\/span>);<\/p>\n (8) el escarnio (Mat 27:27-30<\/span>; Mar 15:16-19<\/span>; Jua 19:2-3<\/span>), despu\u00e9s de lo cual \u00c9l fue golpeado y luego llevado para ser crucificado (Mat 27:31<\/span>);<\/p>\n (9) la procesi\u00f3n hasta el G\u00f3lgota (Mat 27:31-34<\/span>; Mar 15:20-23<\/span>; Luc 23:26-33<\/span>);<\/p>\n (10) la crucifixi\u00f3n (Mat 27:35<\/span>, nota).<\/p>\n sumo sacerdote Caif\u00e1s.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Mat 26:3<\/span>. En Jua 18:13<\/span> vemos que Jes\u00fas fue llevado primero a An\u00e1s (antiguo sumo sacerdote y suegro de Caif\u00e1s). Luego fue enviado a la casa de Caif\u00e1s (Jua 18:24<\/span>). La conspiraci\u00f3n fue bien planificada, de forma que \u00ablos principales sacerdotes y los ancianos\u00bb (el sanedr\u00edn, vea la nota sobre el v.<\/i>Mat 26:59<\/span>) estaban ya reunidos en \u00abasamblea\u00bb en la casa de Caif\u00e1s listos para examinar a Jes\u00fas. La hora fue entre medianoche y el primer canto del gallo (v. Mat 26:74<\/span>). Semejante audiencia era ilegal por varios motivos: los juicios criminales no deb\u00edan ser tratados en la noche (vea la nota sobre<\/i> Mat 27:1<\/span>); los juicios de casos capitales pod\u00edan ser tratados solamente en el templo y siempre en p\u00fablico. Vea la nota sobre<\/i> Mat 27:2<\/span> para una completa cronolog\u00eda de los sucesos hasta el momento de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n 26:57 Los que prendieron a Jes\u00fas le llevaron al sumo sacerdote Caif\u00e1s, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos. – \u00bfA qu\u00e9 hora? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda tantos l\u00edderes reunidos a esa hora (m\u00e1s o menos a media noche)? Parece que desvelaron esperando este momento. La casa del sumo sacerdote deber\u00eda ser el santuario de protecci\u00f3n para los oprimidos, pero en esta ocasi\u00f3n era el trono de malicia e iniquidad. El Sanedr\u00edn quebrant\u00f3 sus propias reglas: (1) juzgar cr\u00edmenes capitales solamente de d\u00eda (no en la noche); (2) no tener tal juicio durante alguna fiesta; (3) no terminar el juicio en una sola sesi\u00f3n (no terminarlo el mismo d\u00eda a menos que el acusado fuera juzgado como inocente); (4) para comenzar el juicio se presentaba toda la evidencia para establecer la inocencia del acusado. Mateo 26:57<\/span><\/strong>, <\/strong>59-68<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los que hab\u00edan apresado a Jes\u00fas Le condujeron a la casa del sumo sacerdote Caif\u00e1s, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Los principales .sacerdotes y todo el sanedr\u00edn trataban de encontrar testimonio falso contra Jes\u00fas para condenarle a muerte; pero no lo pod\u00edan encontrar, aunque se presentaron muchos testigos falsos. Despu\u00e9s de un tiempo salieron al frente dos que dijeron: El sumo sacerdote se levant\u00f3 y Le dijo a Jes\u00fas:<\/em><\/p>\n -\u00bfEs que no vas a contestar nada? \u00bfQu\u00e9 es lo que dicen estos testigos contra Ti? El proceso de Jes\u00fas no resulta f\u00e1cil de seguir. Parece haberse desarrollado en tres partes. La primera parte tuvo lugar despu\u00e9s del arresto en el huerto, durante la noche y en la casa del sumo sacerdote, y se describe en esta secci\u00f3n. La segunda parte tuvo lugar de madrugada, y se describe brevemente en <\/span>Mt 27:1-2<\/span> . La tercera parte tuvo lugar ante Pilato, y se describe en Mt 27:11-26<\/span> . La pregunta que queda pendiente es la siguiente: \u00bfFue la reuni\u00f3n de la noche una reuni\u00f3n del sanedr\u00edn, convocada apresuradamente, o fue meramente un interrogatorio preliminar a fin de formular una acusaci\u00f3n, y la reuni\u00f3n de la madrugada fue la reuni\u00f3n oficial del sanedr\u00edn? Comoquiera que se conteste esa pregunta, los jud\u00edos violaron sus propias leyes en el juicio de Jes\u00fas; pero si la reuni\u00f3n de la noche fue una reuni\u00f3n del sanedr\u00edn, la violaci\u00f3n fue a\u00fan m\u00e1s flagrante. En conjunto, parece que Mateo consider\u00f3 la reuni\u00f3n nocturna la del sanedr\u00edn, porque en el vers\u00edculo 59 dice que todo el sanedr\u00edn buscaba un falso testimonio para condenar a muerte a Jes\u00fas. Veamos primero este proceso desde el punto de vista jud\u00edo.<\/p>\n El sanedr\u00edn era el tribunal supremo de los jud\u00edos. Lo compon\u00edan escribas, fariseos, saduceos y ancianos del pueblo; en total, setenta y un miembros; y lo presid\u00eda el sumo sacerdote. Para un juicio como este, el quorum era de veintitr\u00e9s. Hab\u00eda ciertas reglas. Todos los casos criminales ten\u00edan que juzgarse durante el d\u00eda, y que terminarse durante el d\u00eda. Los casos criminales no se pod\u00edan juzgar durante la Pascua de ninguna manera. Solamente si el veredicto era \u00abNo culpable\u00bb pod\u00eda un caso terminarse el mismo d\u00eda que se hab\u00eda empezado; de otra manera, hab\u00eda que dejar pasar una noche antes de pronunciar el veredicto, para dar tiempo a que surgieran sentimientos de misericordia. Adem\u00e1s, ninguna decisi\u00f3n del sanedr\u00edn era v\u00e1lida a menos que se reuniera en su sede oficial, el sal\u00f3n de la Piedra Tallada, en el recinto del templo. Toda evidencia ten\u00eda que probarse por dos testigos examinados separadamente, y que no tuvieran ninguna relaci\u00f3n entre s\u00ed. Y el falso testimonio se castigaba con la muerte. La seriedad de la ocasi\u00f3n se le hac\u00eda sentir al testigo en los casos en que una vida estaba en litigio: \u00bb No olvides, oh testigo, que una cosa es dar evidencia en un caso de dinero, y otra en un juicio por la vida. En un caso de dinero, si el que da testimonio lo hiciera falsamente, el dinero puede compensar el error; pero en este caso, por una vida, si t\u00fa pecas, la sangre del acusado y la de su simiente hasta el fin de los tiempos se te imputar\u00e1 a ti.\u00bb Todav\u00eda m\u00e1s, en cualquier juicio el proceso empezaba poniendo delante del tribunal toda la evidencia a favor de la inocencia <\/em>del acusado, antes. de presentar la evidencia en su contra.<\/p>\n Estas eran las reglas del propio sanedr\u00edn, y est\u00e1 suficientemente claro que en su ansia de desembarazarse de Jes\u00fas quebrantaron sus propias leyes. Los jud\u00edos hab\u00edan llegado a tal cima del odio que cualquier medio estaba justificado para acabar con Jes\u00fas.<\/p>\n EL CRIMEN DE CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 26:57<\/span><\/strong>, <\/strong>59-68<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n El prop\u00f3sito principal de la reuni\u00f3n nocturna de las autoridades jud\u00edas era la formulaci\u00f3n de la acusaci\u00f3n contra Jes\u00fas. Como ya hemos visto, toda evidencia ten\u00eda que garantizarse con dos testigos, separadamente interrogados. Durante un tiempo, ni siquiera dos testigos falsos se pod\u00eda conseguir que estuvieran de acuerdo; y entonces se encontr\u00f3 una acusaci\u00f3n, la de que Jes\u00fas hab\u00eda dicho que destruir\u00eda el templo y lo reedificar\u00eda en tres d\u00edas. Esta acusaci\u00f3n se formul\u00f3 repitiendo e interpretando deliberada y maliciosa y falsamente algunas cosas que Jes\u00fas hab\u00eda dicho. A esa acusaci\u00f3n, Jes\u00fas se neg\u00f3 en rotundo a contestar. En eso la ley estaba de Su parte, porque a nadie se le pod\u00eda obligar a contestar en un juicio a una pregunta que le inculpara. Puede ser que Jes\u00fas Se detuviera y guardara silencio un momento otra vez para calcular el costo antes de hacer la gran decisi\u00f3n; y entonces dijo \u00abS\u00ed\u00bb. Pero dijo m\u00e1s: Cit\u00f3 a Dn 7:13<\/span> con su gr\u00e1fica profec\u00eda del triunfo definitivo y de la majestad del Escogido de Dios. Sab\u00eda muy bien lo que estaba haciendo. Inmediatamente surgi\u00f3 el clamor de \u00ab\u00a1Blasfemia!\u00bb Se rasgaron vestiduras en una especie de horror sint\u00e9tico e hist\u00e9rico; y Jes\u00fas fue condenado a muerte.<\/p>\n Luego sigui\u00f3 el escupirle, el abofetearle, el golpearle el rostro en burla. Hasta las cosas externas de la justicia se olvidaron, y la hostilidad venenosa de las autoridades jud\u00edas se manifest\u00f3. Esa reuni\u00f3n nocturna hab\u00eda empezado como .un tribunal de justicia, y acab\u00f3 en una manifestaci\u00f3n fren\u00e9tica de odio, en la que no se hizo el menor intento de mantener ni siquiera las superficialidades de una justicia imparcial.<\/p>\n Hasta el d\u00eda de hoy, cuando una persona se encuentra cara a cara con Jesucristo, tiene que odiarle o amarle; no puede hacer m\u00e1s que someterse a El o desear destruirle. Ninguna persona que se d\u00e9 cuenta de lo que Jesucristo exige puede ser neutral. Tiene que ser, o Su aliada, o Su enemiga.<\/p>\n EL FALLO DEL CORAJE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Mateo 26:57-58<\/span><\/strong>, <\/strong>69-75<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los que hab\u00edan detenido a Jes\u00fas se Le llevaron a la casa del sumo sacerdote Caif\u00e1s, donde se hab\u00edan reunido los escribas y los ancianos. Pedro sigui\u00f3 a Jes\u00fas a distancia hasta el patio de la casa del sumo sacerdote, y entr\u00f3 y se sent\u00f3 entre los servidores para ver en qu\u00e9 paraba todo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Pedro estaba fuera, sentado. en. el patio. Una criada se le acerc\u00f3 y ,le dijo:<\/em><\/p>\n -\u00a1T\u00fa tambi\u00e9n estabas can Jes\u00fas el Galileo!<\/em><\/p>\n Pedro lo neg\u00f3 delante de todos los qu\u00e9 estaban all\u00ed, y dijo: –<\/em><\/p>\n -\u00a1No s\u00e9 de lo que est\u00e1s hablando!<\/em><\/p>\n Cuando se sali\u00f3 del porche, le vio otra mujer y les dijo a los que estaban all\u00ed.-<\/em><\/p>\n -\u00a1Este tambi\u00e9n estaba con Jes\u00fas de Nazaret! Un poco despu\u00e9s, los que se encontraban all\u00ed le -dijeron a Pedro: Entonces Pedro se puso <\/em>a maldecir y a jurar:<\/em><\/p>\n -\u00a1No conozco a ese Hombre!<\/em><\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s cant\u00f3 el gallo. Entonces se acord\u00f3 Pedro de que le hab\u00eda dicho Jes\u00fas: \u00abAntes que cante el gallo, Me negar\u00e1s tres veces.\u00bb Y sali\u00f3, y llor\u00f3 amargamente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n No se puede leer este pasaje sin sentirse impresionado por la sorprendente sinceridad del Nuevo Testamento. Si hubo alguna vez un incidente que uno habr\u00eda esperado que se silenciara, ser\u00eda este; y sin embargo se nos cuenta aqu\u00ed con todo su vergonzoso realismo. Sabemos que Mateo sigui\u00f3 muy de cerca la narraci\u00f3n de Marcos; y esta historia se cuenta en el evangelio de Marcos todav\u00eda con m\u00e1s detalles (Mr 14:66-72<\/span> ). Tambi\u00e9n sabemos, por Pap\u00edas, que el evangelio de Marcos no es otra cosa que el texto escrito de los materiales de la predicaci\u00f3n de Pedro. As\u00ed es que llegamos al hecho sorprendente de que poseemos la historia de la negaci\u00f3n de Pedro porque el mismo Pedro la contaba.<\/p>\n Lejos de suprimir esta historia, Pedro la inclu\u00eda como una parte esencial del Evangelio; y lo hac\u00eda por las mejores razones. Cada vez que contara la historia, dir\u00eda: \u00abAs\u00ed es como perdona. Jes\u00fas. \u00c9l me perdon\u00f3 a m\u00ed cuando Le fall\u00e9 en la hora de Su m\u00e1xima amargura. Eso es lo que Jes\u00fas es capaz de hacer. Me tom\u00f3 a m\u00ed, el cobarde de Pedro, -y hasta a m\u00ed me us\u00f3.\u00bb No, debemos leer nunca esta historia sin recordar que fue el mismo Pedro el que tuvo un inter\u00e9s especial en que nos llegara la verg\u00fcenza de su pecado para que todos conozcamos la gloria del amor perdonador y el poder purificador de Jesucristo. Hay una curiosa posibilidad aqu\u00ed que prestar\u00eda un curioso colorido al pasaje. Puede que el canto del gallo no fuera el de esa ave de corral; y que desde un principio no se entendi\u00f3 que lo fuera. Despu\u00e9s de todo, la casa del sumo sacerdote estaba en el mismo centro de Jerusal\u00e9n, y no se supone que hab\u00eda corrales en esa zona. Hab\u00eda de hecho una regla de la ley jud\u00eda de que era ilegal tener gallos y gallinas en la Santa Ciudad porque contaminaban las cosas santas. Pero la hora de las 3<\/span> de la madrugada se llamaba el canto del gallo, y esto por la siguiente raz\u00f3n. A esa hora cambiaba la guardia romana en el castillo de la torre Antonia; y la se\u00f1al del canto de la guardia era un toque de trompeta. <\/em>El nombre latino para el toque de trompeta era gallicinium, <\/em>que quiere decir el canto del gallo. <\/em>Es por lo menos posible que precisamente en el momento que Pedro hizo su tercera negaci\u00f3n la trompeta de las almenas de la torre Antonia toc\u00f3 el gallicinium <\/em>sobre la ciudad dormida; y Pedro se acord\u00f3, y sali\u00f3 y derram\u00f3 su coraz\u00f3n en llanto.<\/p>\n Lo que sucedi\u00f3 con Pedro despu\u00e9s de esto no lo sabemos, porque la historia evang\u00e9lica corre un amable velo sobre la agon\u00eda de su verg\u00fcenza. Pero antes de condenarle debemos reconocer que pocos de nosotros habr\u00edamos tenido el coraje de permanecer en aquel patio. Y hay otra cosa que debemos decir: fue el amor lo que le dio a Pedro aquel coraje; fue el amor lo que le clav\u00f3 all\u00ed a pesar del hecho de que le hab\u00edan reconocido tres veces; y fue el amor lo que le hizo recordar las palabras de Jes\u00fas; y fue el amor lo que le ech\u00f3 afuera para llorar; y es el amor lo que cubre multitud de pecados. La impresi\u00f3n que nos deja esta historia no es la de la cobard\u00eda de Pedro, sino la de su amor.<\/p>\n \u2014 Caif\u00e1s:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 26:3<\/span>.<\/p>\n El juicio jud\u00edo (ver Mar. 14:53-65; cf. Luc. 22:54, 55, 63-71). La pena de muerte s\u00f3lo pod\u00eda ser pronunciada por el gobernador romano (Juan 18:31), as\u00ed que otro juicio, ahora romano, ser\u00eda necesario (27:11-26). Pero esta audiencia ante el Sanedr\u00edn, la corte suprema jud\u00eda, era el cl\u00edmax de la confrontaci\u00f3n que se hab\u00eda ido acumulando desde el cap. 21. Durante la audiencia Jes\u00fas declar\u00f3 abiertamente su propia autoridad (64), y los miembros del Sanedr\u00edn despreciativamente lo repudiaron (65-68), cumpliendo de esta manera la predicci\u00f3n de Jes\u00fas en 16:21.<\/p>\n El relato de Lucas sugiere que el veredicto se obtuvo por la ma\u00f1ana (cf. 27:1, 2). Es probable que este p\u00e1rrafo breve simplifica una sesi\u00f3n ca\u00f3tica y compleja que dur\u00f3 casi toda la noche, en vez de ser un juicio formal y bien preparado. El procedimiento normal de testigos con su interrogatorio para comprobar lo dicho anteriormente ocurri\u00f3, pero Mateo indica que la atm\u00f3sfera estaba muy lejos de ser imparcial (59).<\/p>\n No se nos dice cu\u00e1l fue la acusaci\u00f3n contra Jes\u00fas de parte de los testigos falsos (59, 60). Pero la supuesta expresi\u00f3n de Jes\u00fas: Puedo derribar el templo de Dios y edificarlo en tres d\u00edas no se dice que sea falsa y fue dicha por dos testigos, lo que le dio validez (Deut. 17:6). Aunque Jes\u00fas, seg\u00fan Mateo, no hab\u00eda amenazado con destruir el templo \u00e9l mismo, las declaraciones como en 23:38; 24:2 (y 12:6), juntamente con la acci\u00f3n violenta en 21:12, 13, le dio credibilidad, y Juan 2:19 registra palabras muy cercanas a \u00e9stas. Una amenaza al templo era amenazar todo lo que era m\u00e1s precioso en la vida y culto de Israel.<\/p>\n El Mes\u00edas restaurar\u00eda, aun reconstruir\u00eda, el templo, de modo que la pregunta de Caif\u00e1s en el v. 63 sigui\u00f3 l\u00f3gicamente de la acusaci\u00f3n en el v. 61 pero en t\u00e9rminos m\u00e1s expl\u00edcitos. Por fin Jes\u00fas quebranta su silencio con una declaraci\u00f3n desafiante de qui\u00e9n era \u00e9l verdaderamente. El es de veras el Cristo, el Hijo de Dios; su respuesta cuidadosa: T\u00fa lo has dicho, sin embargo, sugiere que \u00e9l repudia la construcci\u00f3n que Caif\u00e1s pondr\u00eda a esos t\u00edtulos. El prefiri\u00f3 usar el t\u00edtulo que \u00e9l mismo hab\u00eda escogido, el Hijo del Hombre, y al combinar palabras tomadas del Sal. 110:1 y de Dan. 7:13 demostr\u00f3 la verdadera naturaleza de la autoridad del Hijo del Hombre. Se hallar\u00eda no en un reinado terrenal, sino por medio de su coronaci\u00f3n a la diestra de Dios en el cielo. Ellos ver\u00edan la verdad de todo esto cuando el prisionero que estaban condenando fuera vindicado por Dios en la resurrecci\u00f3n y el triunfo de su evangelio en el mundo. <\/p>\n Si este reclamo extravagante no fuera cierto, ser\u00eda blasfemia. Las acciones violentas de los miembros del Sanedr\u00edn (65, 67, 68) expresaron su repudio total a este impostor.<\/p>\n Notas. 62, 63 El silencio de Jes\u00fas ante la condena injusta hace recordar Isa. 53:7, 8. 63 Algunos jud\u00edos hablaban del Mes\u00edas como el Hijo de Dios (basados en 2 Sam. 7:14; Sal. 2:7). El asunto fue motivado por el reclamo impl\u00edcito de Jes\u00fas en 21:37-39 (y sus ense\u00f1anzas en privado, \u00bfcomunicadas por Judas?). 64 V\u00e9ase el comentario sobre 10:23; 16:28; 24:30 para el significado del idioma (tomado de Dan. 7:13) acerca del Hijo del Hombre \u2026 viniendo en las nubes del cielo. Es lenguaje de coronaci\u00f3n, en vez de una referencia a una venida a la tierra. 68 Se pensaba que el Mes\u00edas podr\u00eda reconocer a las personas aunque tuviera los ojos vendados.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 1346 Mar 14:53; Jua 18:13<\/p>\n i 1347 Luc 22:54<\/p>\n El doble juicio de Jes\u00fas involucr\u00f3 tres fases cada uno. El religioso: 1) Ante An\u00e1s (Jn 18:12\u2013 14, 19\u2013 23); 2) ante Caif\u00e1s (26:57\u2013 75); y 3) ante el Concilio (27:1\u2013 10). El pol\u00edtico y civil: 1) Ante Pilato (27:11\u2013 14); 2) ante Herodes (Lc 23:6\u2013 12); y 3) ante Pilato de nuevo (Mt 27:15\u2013 26). <\/p>\n el sumo sacerdote Caif\u00e1s. V\u00e9ase coment. en el vers. 3.<\/p>\n \n57 (a)<\/strong> vs.57-68: Mar_14:53-65 ; Luc_22:54 ; Jua_18:12-14 , Jua_18:19-24 <\/p>\n<\/p>\n \n57 (b)<\/strong> Mat_26:3 <\/p>\n El orden del procesamiento de Jes\u00fas es como sigue:<\/p>\n \n1) la audiencia ante An\u00e1s (Jua 18:12-14<\/span>; Jua 18:19-23<\/span>);<\/p>\n \n2) el proceso ante Caif\u00e1s y el sanedr\u00edn (Mat 26:57-68<\/span>; Mat 27:1<\/span>);<\/p>\n \n3) la primera audiencia ante Pilato (Mat 27:2<\/span>; Mat 27:11-14<\/span>);<\/p>\n \n4) audiencia ante Herodes (Luc 23:6-12<\/span>); y<\/p>\n 5) una segunda prueba ante Pilato (Mat 27:15-26<\/span>).<\/p>\n En estos vers\u00edculos se nos refiere c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or fue conducido ante Caif\u00e1s, el sumo sacerdote, y c\u00f3mo fue declarado culpable por \u00e9l. As\u00ed conven\u00eda que sucediese: ya se hab\u00eda llegado el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Era propio que el sumo sacerdote desempe\u00f1ase la parte que \u00e1 \u00e9l correspond\u00eda, diciendo antes de que la v\u00edctima fuese conducida al suplicio que sobre El gravitaba el pecado. Los que hab\u00edan prendido a Jes\u00fas le llevaron ante Caif\u00e1s, el sumo sacerdote, donde los escribas y los ancianos se hab\u00edan reunido. 26:57 Los que prendieron a Jes\u00fas le llevaron al sumo sacerdote Caif\u00e1s, adonde estaban reunidos los escribas y los ancianos. \u2014 \u00bfA qu\u00e9 hora? \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00eda tantos l\u00edderes reunidos a esa hora … Continuar leyendo \u00abComentario de Mateo 26:57 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tJua 18:13-14, \u00able llevaron primeramente a An\u00e1s\u00bb (el sumo sacerdote seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, pero quitado de su puesto por los romanos y su yerno Caif\u00e1s serv\u00eda en su lugar). V\u00e9ase Jua 11:49-50, \u00e9ste hab\u00eda dicho que \u00abnos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la naci\u00f3n perezca\u00bb.
\n\t— estaban reunidos los escribas y los ancianos — probablemente se reunieron al saber que Judas y los oficiales fueron para prender a Jes\u00fas. Dice Luc 22:66, \u00abCuando era de d\u00eda, se juntaron los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes y los escribas, y le trajeron al concilio\u00bb, es decir, ahora se reuni\u00f3 formalmente todo el concilio.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
EL JUICIO <\/u><\/em><\/strong>ANTE <\/u><\/strong>LOS JUD\u00cdOS<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
-Este tipo dijo: \u00abPuedo destruir el templo de Dios, y en tres d\u00edas lo puedo reedificar.\u00bb<\/em><\/p>\n
Pero Jes\u00fas guardaba silencio. El sumo sacerdote Le dijo:
-Te conjuro por el Dios vivo que nos digas si eres T\u00fa el Mes\u00edas, el Hijo de Dios.
-T\u00fa eres el que lo has dicho -le contest\u00f3 Jes\u00fas. Pero Yo os digo que desde ahora en adelante ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo en las nubes del Cielo.
Entonces el sumo sacerdote se rasg\u00f3 las vestiduras diciendo:
-\u00a1Ha blasfemado! \u00bfPara qu\u00e9 necesitamos m\u00e1s testigos? Fijaos, vosotros mismos acab\u00e1is de o\u00edr Su blasfemia. \u00bfQu\u00e9 opin\u00e1is?
-\u00a1Se ha hecho reo de la pena de muerte! -contestaron; y se pusieron. a escupirle en la cara; y a abofetearle; y algunos Le golpeaban las mejillas dici\u00e9ndole:
-\u00a1Profet\u00edzanos, T\u00fa, el Ungido de Dios! \u00bfQui\u00e9n es e? que Te ha pegado?<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Est\u00e1 claro que era una tergiversaci\u00f3n de algo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho. \u00c9l predijo -y correctamente- la destrucci\u00f3n del templo. Esto se hab\u00eda tergiversado para convertirlo en una acusaci\u00f3n de que \u00c9l hab\u00eda dicho que El mismo destruir\u00eda el templo. Ya hemos visto que Jes\u00fas predijo que Le quitar\u00edan la vida, y en tres d\u00edas resucitar\u00eda. Eso se tergivers\u00f3 para que pareciera cale hab\u00eda dicho que reedificar\u00eda el templo en tres d\u00edas.<\/p>\n<\/p>\n
Fue entonces cuando el sumo sacerdote lanz\u00f3 la pregunta decisoria. Ya hemos visto que Jes\u00fas hab\u00eda advertido repetidas veces a Sus disc\u00edpulos que no le dijeran a nadie que \u00c9l era el Mes\u00edas. Entonces, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a saber el sumo sacerdote hacer la pregunta que Jes\u00fas no pod\u00eda rehusar contestar? Bien puede ser que, cuando Judas present\u00f3 informaci\u00f3n contra Jes\u00fas, tambi\u00e9n les dijo a las autoridades jud\u00edas que Jes\u00fas les hab\u00eda revelado a Sus disc\u00edpulos que \u00c9l era el Mes\u00edas. Bien puede ser que Judas quebrantara entonces intencionadamente el secreto que Jes\u00fas les hab\u00eda impuesto a Sus disc\u00edpulos que no dijeran a nadie.
En cualquier caso, el sumo sacerdote hizo la pregunta, y la hizo formul\u00e1ndola con un juramento: \u00ab\u00bfEres T\u00fa el Mes\u00edas? -pregunt\u00f3- \u00bfPretendes ser el Hijo de Dios?\u00bb Este fue el momento crucial del juicio. Bien podr\u00edamos decir que todo el universo contuvo la respiraci\u00f3n esperando la respuesta de Jes\u00fas. Si Jes\u00fas dec\u00eda: \u00abNo,\u00bb el juicio perd\u00eda su raz\u00f3n de ser; no se Le pod\u00eda acusar de nada. Jes\u00fas pod\u00eda decir simplemente: \u00abNo\u00bb , y sal\u00eda libre y Se escapaba antes de que el sanedr\u00edn pudiera urdir otra manera de enredarle. Por otra parte, si dec\u00eda: \u00abS\u00ed\u00bb, firmaba Su propia sentencia de muerte. Nada m\u00e1s que un simple \u00abS\u00ed\u00bb se necesitaba para convertir la Cruz en algo definitivo e inescapable.<\/p>\n
Y de nuevo Pedro lo neg\u00f3, jur\u00e1ndolo:
-\u00a1Yo ni siquiera conozco a ese Hombre!<\/em><\/p>\n
-Seguro que tic tambi\u00e9n eras uno de ellos; se te nota por el acento.<\/em><\/p>\n
Y, sin embargo, ser\u00eda un error mirar a Pedro con nada m\u00e1s que una condenaci\u00f3n inflexible. El hecho luminoso es que el desastre que le sucedi\u00f3 a Pedro es el que solamente le pod\u00eda suceder a una persona que tuviera el coraje m\u00e1s heroico. Todos los otros disc\u00edpulos .huyeron; Pedro fue el \u00fanico que no huy\u00f3. En Palestina, las casas de la gente bien estaban construidas en forma de cuadrado hueco alrededor de un patio al que daban las habitaciones. Para Pedro, el entrar en el patio que estaba en el centro de la casa del sumo sacerdote era meterse en la boca del lobo; y sin embargo lo hizo. Cualquiera que fuera el final de esta historia, empez\u00f3 con Pedro como un hombre de valor.
La primera negaci\u00f3n tuvo lugar en el patio; sin duda la criada se hab\u00eda fijado en Pedro como uno de los m\u00e1s se\u00f1alados seguidores de Jes\u00fas, y le hab\u00eda reconocido. Despu\u00e9s de que le reconocieron, cualquiera habr\u00eda supuesto que Pedro habr\u00eda salido huyendo; un cobarde se habr\u00eda perdido en la oscuridad de la noche lo m\u00e1s pronto posible; pero Pedro no; s\u00f3lo se retir\u00f3 al porche. Estaba desgarrado entre dos sentimientos: ten\u00eda en el coraz\u00f3n un miedo que le hac\u00eda querer huir; pero ten\u00eda tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n un amor que le manten\u00eda all\u00ed. De nuevo, alguien le reconoci\u00f3 en el porche; y esta vez jur\u00f3 que no conoc\u00eda a Jes\u00fas. Y todav\u00eda no se fue. Aqu\u00ed tenemos una muestra del coraje m\u00e1s persistente.
Pero la segunda negaci\u00f3n de Pedro le delat\u00f3. Por su acento se le hab\u00eda notado que era galileo. Los galileos hablaban con un deje especial; los puristas lo consideraban tan inaceptable que a ning\u00fan galileo se le permit\u00eda pronunciar la bendici\u00f3n en el culto de la sinagoga. Una vea m\u00e1s Pedro fue acusado de ser seguidor de Jes\u00fas. Pedro lleg\u00f3 m\u00e1s lejos esta vez: no solamente jur\u00f3 que no conoc\u00eda a Jes\u00fas, sino que lleg\u00f3 hasta a maldecir Su nombre. Pero con todo y con eso a\u00fan est\u00e1 claro que Pedro no ten\u00eda intenci\u00f3n de marcharse del patio. Y entonces cant\u00f3 el gallo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nObservemos que, los pr\u00edncipes de los sacerdotes fueron los principales agentes que contribuyeron \u00e1 verificar la muerte de nuestro Se\u00f1or. El pueblo jud\u00edo no tom\u00f3 tanto empe\u00f1o en la ejecuci\u00f3n del hecho atroz, como Caif\u00e1s y sus compa\u00f1eros, los pr\u00edncipes de los sacerdotes.
\nEste es un hecho instructivo, y merece notarse. Es una prueba clara de que la circunstancia de ocupar una posici\u00f3n eclesi\u00e1stica muy elevada no libra \u00e1 nadie de cometer errores crasos en doctrina, y graves pecados en la pr\u00e1ctica. Los sacerdotes jud\u00edos pod\u00edan trazar su genealog\u00eda hasta Aar\u00f3n, de quien eran descendientes hereditarios. Su carrera era se\u00f1aladamente santa, y aparejaba deberes peculiares. Y no obstante esos mismos hombres fueron asesinos de Jes\u00fas.
\nGuard\u00e9monos de considerar \u00e1 los eclesi\u00e1sticos como infalibles. Las \u00f3rdenes de que se hallan revestidos, aunque les hayan sido conferidas de acuerdo con todas las formalidades del caso, no pueden asegurarnos de que jam\u00e1s extrav\u00eden \u00f3 aun causen la p\u00e9rdida de las almas. La m\u00e1xima establecida por Isa\u00edas debe servirnos de gu\u00eda: \u00bb \u00c1 la ley y al testimonio: si no dijeren conforme \u00e1 esto, es porque no les ha amanecido.\u00bb Isa 8:20.
\nObservemos en seguida de qu\u00e9 manera tan completa manifest\u00f3 nuestro Se\u00f1or \u00e1 los Jud\u00edos su Mesiazgo y su segundo advenimiento.
\nEl obstinado jud\u00edo de nuestros d\u00edas no puede decirnos que sus antepasados ignoraban que Jes\u00fas fuese el Mes\u00edas. La contestaci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or dio \u00e1 la conjura del sumo sacerdote contradir\u00eda su aseveraci\u00f3n. No solo manifest\u00f3 Jes\u00fas ante el concilio que El era el Cristo, el Hijo de Dios, sino que advirti\u00f3 que aunque todav\u00eda no hab\u00eda aparecido en gloria, seg\u00fan ellos lo esperaban, alguna vez se llegar\u00eda el d\u00eda en que as\u00ed lo hiciera.
\nNotemos, adem\u00e1s, cuanto tuvo que sufrir nuestro Se\u00f1or ante el concilio, principalmente \u00e1 causa de los falsos testigos y del escarnio.
\nLa mentira y el rid\u00edculo son armas favoritas del demonio. \u00abEl es mentiroso y padre de mentira.\u00bb Joh 7:18. Esas armas fueron empleadas contra nuestro Se\u00f1or constantemente durante su ministerio. Le llamaron glot\u00f3n, bebedor de vino, amigo de publ\u00edcanos y pecadores; y con desprecio lo denominaron samaritano.
\nLos \u00faltimos ultrajes que se le hicieron estaban en armon\u00eda con los primeros que se le hab\u00edan arrojado. Satan\u00e1s excit\u00f3 \u00e1 sus enemigos para que cometieran con \u00e9l infamia sobre infamia. Apenas acababa de declar\u00e1rsele culpable, cuando empezaron \u00e1 abrumarlo con toda clase de vej\u00e1menes. Le escupieron el rostro y le dieron de bofetadas; le dieron de pu\u00f1adas, y le dijeron por burla: \u00abProfet\u00edzanos, oh Cristo, \u00bfqui\u00e9n es el que te ha herido?.
\n\u00a1Cuan asombroso, cuan extra\u00f1o parece todo esto! Qu\u00e9 maravilla tan grande no es que el Santo Hijo de Dios se sometiera \u00e1 tantos ultrajes para redimirnos \u00e1 nosotros, miserables pecadores. Qu\u00e9 maravilla tan estupenda no es tambi\u00e9n que todo fuera predicho detalladamente setecientos a\u00f1os antes de que sucediese. Isa\u00edas hab\u00eda escrito estas palabras: \u00bb No escond\u00ed mi rostro de las injurias y escupidura.\u00bb Isa 50:6.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"