que Jes\u00fas vino.<\/i><\/b> Mat 3:13-15<\/span>; Luc 3:21<\/span>. <\/p>\n Puesto que no ten\u00eda pecados de los cuales arrepentirse, el bautismo de Jes\u00fas fue \u00fanico. Muestra su identificaci\u00f3n con la obra de Juan y con los pecadores por quienes \u00c9l morir\u00eda. Tambi\u00e9n es anuncio de su propia muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n por los pecadores.<\/p>\n <\/p>\n JES\u00daS… BAUTIZADO.<\/b> V\u00e9ase Mat 3:13<\/span>, nota.<\/p>\n en aquellos d\u00edas.<\/b> Durante un tiempo inespec\u00edfico del ministerio bautismal de Juan en el Jord\u00e1n. Nazaret.<\/b> Una oscura villa (no mencionada en el AT, por Josefo, o en el Talmud) a unos 112 km al N de Jerusal\u00e9n, que no disfrutaba de una buena reputaci\u00f3n (cp. Jua 1:46<\/span>). Jes\u00fas aparentemente viv\u00f3 all\u00ed antes de su aparici\u00f3n p\u00fablica a Israel. bautizado por Juan.<\/b> Con la objeci\u00f3n de Juan (cp. Mat 3:14<\/span>), quien no vio necesidad alguna en el Cordero sin mancha de Dios (Jua 1:29<\/span>) de recibir el bautismo de arrepentimiento (vea las notas sobre los vv.<\/i>Mar 1:4-5<\/span>;<\/i> para una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Jes\u00fas fue bautizado, vea la nota sobre<\/i> Mat 3:15<\/span>).<\/p>\n \t1:9 — Aconteci\u00f3 en aquellos d\u00edas – en que Juan bautizaba en el r\u00edo Jord\u00e1n. EL D\u00cdA DE LA DECISI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 1:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Por aquellos d\u00edas lleg\u00f3 Jes\u00fas de Nazaret de Galilea, y Juan Le bautiz\u00f3 en el Jord\u00e1n. Y tan pronto como sali\u00f3 Jes\u00fas del agua vio que los cielos se abr\u00edan, y el Esp\u00edritu descend\u00eda sobre \u00c9l como si fuera una paloma. Y vino una voz del Cielo: Para cualquiera que piense un poco, el bautismo de Jes\u00fas presenta un problema. El bautismo de Juan era un bautismo de arrepentimiento, y concern\u00eda a los que eran consecuentes de sus pecados y deseaban expresar su decisi\u00f3n de acabar con ellos. \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda que ver tal bautismo con Jes\u00fas? \u00bfNo estaba \u00c9l sin pecado, y no era tal bautismo innecesario y hasta irrelevante por lo que a \u00c9l se refer\u00eda? Para Jes\u00fas el bautismo representaba cuatro cosas.<\/p>\n (i) Fue el momento de decisi\u00f3n. <\/em>Hab\u00eda pasado treinta en Nazaret cumpliendo fielmente con Su trabajo cotidiano con Sus obligaciones familiares. Hab\u00eda comprendido que ha llegado Su hora de manifestarse, y estaba esperando una se\u00f1al. El surgimiento de Juan fue esa se\u00f1al. Este, reconoci\u00f3 \u00c9l, el momento en que ten\u00eda que lanzarse a cumplir Su misi\u00f3n.<\/p>\n En todas las vidas hay un momento decisivo que hay que aceptar o rechazar. Aceptarlo es realizarse; rechazarlo es fracasar. La vida que rehuye la decisi\u00f3n es la vi gastada, frustrada, fracasada, y a menudo tr\u00e1gica. La vida q se deja arrastrar a la deriva no es nunca la vida feliz. Jes\u00fas cuando surgi\u00f3 Juan que hab\u00eda llegado para \u00c9l el momento la decisi\u00f3n. Nazaret era tranquilo, y Su hogar dulce; pero Jes\u00fas acudi\u00f3 a la cita y al desaf\u00edo de Dios. (iii) Fue el momento de la aprobaci\u00f3n. <\/em>Nadie deja a la ligera su hogar para embarcarse en una empresa desconocida. Tiene que estar muy seguro de que es lo que debe hacer. Jes\u00fas hab\u00eda decidido Su curso de acci\u00f3n, y entonces estaba buscando la se\u00f1al de la aprobaci\u00f3n de Dios. En los d\u00edas de Jes\u00fas los jud\u00edos hablaban de lo que ellos llamaban Bat Q\u00f3l, <\/em>que quiere decir. la hija de una voz. <\/em>Entonces cre\u00edan en una serie de cielos, en \u00e9l m\u00e1s elevado de los cuales moraba Dios en luz inaccesible para ning\u00fan ser humano. Hab\u00eda momentos especiales en los que los cielos se abr\u00edan y Dios hablaba; pero, para ellos, Dios estaba tan distante que lo \u00fanico que se pod\u00eda o\u00edr era un eco lejano de Su voz. Pero a Jes\u00fas Le lleg\u00f3 la voz directamente de Dios. Seg\u00fan nos lo cuenta Marcos, esta fue una experiencia personal que tuvo Jes\u00fas, y no una demostraci\u00f3n para la multitud. La voz no dijo: \u00abEste es Mi hijo amado,\u00bb como lo pone Mateo <\/span>Mt 3:17<\/span> ), sino: \u00abT\u00fa eres M\u00a1 Hijo amado,\u00bb habl\u00e1ndole directamente a Jes\u00fas. En Su bautismo, Jes\u00fas -Le someti\u00f3 a Dios Su decisi\u00f3n, y Dios Se la aprob\u00f3 sin dejarle lugar a dudas.<\/em><\/p>\n (iv) Fue el momento del equipamiento. <\/em>En aquel momento, el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre \u00c9l. Hay aqu\u00ed un gran simbolismo. El Esp\u00edritu descendi\u00f3 como una paloma. El s\u00edmil no se escogi\u00f3 casualmente.- La paloma es el s\u00edmbolo de la ternura. <\/em>Tanto Mateo como Lucas nos hablan de la predicaci\u00f3n de Juan Mt 3:7-12<\/span>; <\/em>Lc 3:7-13<\/span> ). El mensaje de Juan era el del hacha a la ra\u00edz de los \u00e1rboles, de una criba terrible, de un fuego devorador. Era un mensaje de juicio y no de buenas noticias. Pero desde el mismo principio la imagen del Esp\u00edritu como una paloma es un cuadro de benevolencia. \u00c9l conquistar\u00e1; pero la Suya ser\u00e1 la conquista del amor. Bautismo de Jes\u00fas (<\/span>Mar 1:9-11<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Tem\u00e1ticamente, las secciones Mar 1:9-11<\/span><\/span> y Mar 1:12-13<\/span><\/span> constituyen una sola. La presencia del Esp\u00edritu en ambas es lo que las une. En la primera parte, Mar 1:9-11<\/span><\/span>, un mensajero (angelos<\/span>) de Dios bautiza a Jes\u00fas en las aguas del Jord\u00e1n. Acto seguido, Jes\u00fas tiene una visi\u00f3n de los cielos abiertos y del Esp\u00edritu que desciende sobre \u00e9l y le habita completamente. La voz de Dios certifica esta epifan\u00eda con una afirmaci\u00f3n del car\u00e1cter divino de Jes\u00fas. Toda la escena reboza de vida: hay agua, tierra, cielos, y un ave que cruza \u00e9stos en \u00e1gil vuelo. La paloma, sea dicho de paso, es un p\u00e1jaro que no vive m\u00e1s que en la proximidad del agua y de la vegetaci\u00f3n. Tenemos as\u00ed la descripci\u00f3n de un oasis en la inmensidad del desierto de Judea.<\/p>\n La segunda parte, o segunda escena, en Mar 1:12-13<\/span><\/span>, es una descripci\u00f3n de una regi\u00f3n desierta y desolada. Jes\u00fas es impulsado al desierto, donde habitan las fieras y las aves de rapi\u00f1a. Hay una ausencia b\u00e1sica de agua. Es el h\u00e1bitat de Satan\u00e1s y los demonios. All\u00ed es llevado Jes\u00fas por el Esp\u00edritu para ser probado. No obstante, mensajeros (angeloi<\/span>) de Dios le sustentan. Sugerimos la siguiente estructura:<\/p>\n A. Un mensajero de Dios bautiza a Jes\u00fas<\/p>\n B. El Esp\u00edritu desciende sobre Jes\u00fas y le habita<\/p>\n C. La voz de Dios aprueba la elecci\u00f3n de Jes\u00fas<\/p>\n B’. El Esp\u00edritu impulsa a Jes\u00fas al desierto<\/p>\n A’. Mensajeros de Dios atienden a Jes\u00fas<\/p>\n Dios, quien hab\u00eda hablado por medio de la profec\u00eda del Antiguo Testamento, en Mar 1:2-3<\/span><\/span>, y por medio de Juan el Bautista, en Mar 1:7-8<\/span><\/span>, habla ahora directamente, certificando que Jes\u00fas ha sido elegido para el ministerio de proclamar el evangelio. La voz de Dios se une a la voz prof\u00e9tica, confirm\u00e1ndola y actualiz\u00e1ndola.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Un buen n\u00famero de las versiones consultadas, reconociendo la unidad tem\u00e1tica de Mar 1:9-11<\/span><\/span> y Mar 1:12-13<\/span><\/span>, sugieren un solo t\u00edtulo para ambas secciones: \u00abBautismo y tentaci\u00f3n de Jes\u00fas\u00bb (NVI, BA, BDS, NVIP).<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aconteci\u00f3<\/span>: Esta es una construcci\u00f3n sem\u00edtica que no se encuentra en el griego extra b\u00edblico (Marcus, 158). Se utiliza con un verbo, en este caso vino<\/span>. RV95 transmite bien esta idea, mejor a\u00fan que TLA, aunque la expresi\u00f3n tiene s\u00f3lo un valor conectivo y no agrega nada al significado del texto. Sin embargo, si alg\u00fan idioma posee una forma de traducirla que conserve su fuerza sem\u00edtica, deber\u00e1 hacerlo (Bratcher y Nida, 26). Algunas posibles traducciones ser\u00edan: \u201cY sucedi\u00f3 en aquellos d\u00edas\u201d, \u201cpor aquel tiempo\u201d, etc.<\/p>\n Fue bautizado<\/span>: Jes\u00fas no se bautiza a s\u00ed mismo, sino que es bautizado. Indica hasta cierto punto la subordinaci\u00f3n del que es bautizado respecto al que bautiza. Por eso, BL prefiere traducir \u00abse hizo bautizar por Juan\u00bb, lo cual indicar\u00eda que, de alguna manera, Jes\u00fas est\u00e1 obligando a Juan a que lo bautice. Esta idea, sin embargo, no est\u00e1 presente en el texto de Marcos, aunque s\u00ed aparece en Mat 3:13-15<\/span><\/span> (cf. Jua 1:33<\/span><\/span>). Algunas versiones prefieren traducir la idea en voz activa, es decir, afirmando que Juan bautiz\u00f3 a Jes\u00fas. Es el caso de TLA, DHH y CEV, entre otras.<\/p>\n En el Jord\u00e1n<\/span>: Hay dos preposiciones griegas, en<\/span> y eis<\/span>, que se utilizan intercambiadas en el Nuevo Testamento para expresar b\u00e1sicamente la misma idea: \u201cen\u201d, \u201cdentro de\u201d. Aqu\u00ed se utiliza la segunda, eis<\/span>, pero en Mar 1:5<\/span><\/span> se utiliza en<\/span>. Algunos eruditos b\u00edblicos que distinguen entre en<\/span> (en) y eis<\/span> (dentro) han hecho una diferencia entre el bautismo de los que ven\u00edan de Judea y Jerusal\u00e9n, en el vers\u00edculo Mar 1:5<\/span><\/span>, y el bautismo de Jes\u00fas. El bautismo de los primeros habr\u00eda sido \u201cen\u201d el Jord\u00e1n, mientras que el de Jes\u00fas habr\u00eda sido \u201cdentro\u201d del Jord\u00e1n. Se quiere establecer as\u00ed que Jes\u00fas se someti\u00f3 completamente al bautismo de Juan, que se dej\u00f3 introducir totalmente en las aguas del r\u00edo, demostrando de esta manera su intenci\u00f3n de someterse completamente a la voluntad de Dios (Waetjen, 68). Si bien es cierto que la ambig\u00fcedad de estas preposiciones se presta para la especulaci\u00f3n teol\u00f3gica, no hay una raz\u00f3n valedera desde el punto de vista del lenguaje para traducirlas de manera diferente. El traductor puede utilizar simplemente un modismo que exprese que Jes\u00fas fue bautizado en el r\u00edo Jord\u00e1n, sin tener que decidir, ling\u00fc\u00edsticamente, a qu\u00e9 profundidad fue introducido en las aguas. Aquellos que quieren defender el bautismo por inmersi\u00f3n encuentran aqu\u00ed una buena base para sus presuposiciones, pero la verdad es que el bautismo en el primer siglo se administraba de diversas maneras, y la palabra \u201cbautismo\u201d no implica necesariamente una forma espec\u00edfica de practicar el rito.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Nazaret:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 2:23<\/span>.<\/p>\n Comprobaci\u00f3n del rey (ver Mat. 3:13-4:11; Luc. 3:21-4:13). Los reyes y jueces de Israel del AT eran elegidos por Dios y ungidos. Las \u00e9pocas de prueba har\u00edan ver que en verdad eran elegidos por Dios para la tarea. As\u00ed fue con Jes\u00fas. Vino a Juan para ser bautizado. Esto provoc\u00f3 problemas para algunos te\u00f3logos primitivos quienes preguntaron: \u00bfPor qu\u00e9 fue bautizado Jes\u00fas si no ten\u00eda pecado ni necesitaba arrepentirse? A Marcos esto no le causaba problema; \u00e9l sencillamente escrib\u00eda lo que pasaba, sin comentario. Dado que a veces el bautismo era se\u00f1al de juicio, es posible que Mar. haya pensado que Jes\u00fas aceptaba voluntariamente la senda del sufrimiento que \u00e9l tendr\u00eda que atravesar como el Mes\u00edas (ver 10:38).<\/p>\n En el v. 10, lo m\u00e1s natural es entender \u00e9l como aludiendo a Jes\u00fas, aunque Juan 1:33 parece indicar que el Bautista tambi\u00e9n vio la visi\u00f3n. La apertura de los cielos es parte del cuadro del AT de Dios des cendiendo, pero en esta oportunidad es el Esp\u00edritu que desciende, como paloma, s\u00edmbolo de lo manso y pac\u00edfico. Adem\u00e1s, es rememorativo del relato de la creaci\u00f3n en G\u00e9n. 1:2. Algunos herejes primitivos dec\u00edan que Jes\u00fas era solamente un hombre en quien descendi\u00f3 el Esp\u00edritu, pero Marcos ya ha proclamado que es el Hijo de Dios (1:1) y en la ocasi\u00f3n de su bautismo la voz de Dios dice lo mismo.<\/p>\n Algunos manuscritos omiten las palabras Hijo de Dios en 1:1, pero no hay lugar a duda de la presencia de \u00e9stas aqu\u00ed. La voz del cielo declara que Jes\u00fas es el Hijo amado de Dios (en el gr. algunas veces se ha traducido como \u201c\u00fanico Hijo\u201d) con quien Dios esta complacido. La voz de Dios estaba proclamando la palabra de Dios. Estas palabras combinan el Sal. 2:7 con Isa. 42:1. Vistas juntas, muestran que aunque Jes\u00fas era el Hijo de Dios, como siervo \u00e9l tendr\u00eda que sufrir y morir para cumplir la obra de Dios, lo que posiblemente refleja lo que Marcos comprend\u00eda por el bautismo de Jes\u00fas, la aceptaci\u00f3n voluntaria de esta tarea. Veremos que sus seguidores no estaban dispuestos a aceptar es ta senda para Jes\u00fas, y menos aceptarla para ellos mismos. Sin embargo, como nos dice Pablo en Rom. 6:3, todos hemos sido bautizados en la muerte de Cristo, lo que tambi\u00e9n fue cierto lit. para muchos m\u00e1rtires romanos. No hay otra senda en el cristianismo excepto la muerte del yo; Jes\u00fas, nuestro precursor, la acept\u00f3 deliberadamente.<\/p>\n Jes\u00fas aprob\u00f3 su primer examen aceptando su llamamiento con todo su precio, pero habr\u00eda que ver si aprobar\u00eda su segundo examen. El mismo Esp\u00edritu que \u00e9l hab\u00eda visto en la visi\u00f3n en la ocasi\u00f3n de su bautismo lo condujo a un lugar solitario, donde tuvo que enfrentar todos los ataques del \u201cenemigo\u201d o \u201cel adversario\u201d (significado del nombre de Satan\u00e1s). Los dem\u00e1s Evangelios dan detalles de las maneras en que el enemigo prob\u00f3 a Jes\u00fas: para Marcos fue suficiente hacer ver que el enemigo no lo derrot\u00f3. En cierto sentido, esta primer victoria sobre el enemigo perdura a trav\u00e9s de todo el ministerio de Jes\u00fas: echando demonios, sanando enfermos, y m\u00e1s que nada, rescatando a los aprisionados del enemigo por medio de la predicaci\u00f3n de las buenas nuevas. En este sentido, el evangelismo de Jes\u00fas es verdaderamente un \u201cevangelismo de po der\u201d y ese poder es siempre el de la cruz y el de las buenas nuevas.<\/p>\n Como Hijo de Dios Jes\u00fas no tuvo que luchar solo; todos los poderes del cielo estaban de su lado, as\u00ed como est\u00e1n del nuestro, aunque sean invisibles. Sabemos lo que es tener un feroz ataque espiritual despu\u00e9s de alguna gran experiencia espiritual. Jes\u00fas comprende plenamente todo esto, ya que \u00e9l mismo pas\u00f3 por ello. En Heb. 5:7 se expresa teol\u00f3gicamente; aqu\u00ed Marcos lo describe expl\u00edcitamente. No se mencionan directamente otras pruebas de Jes\u00fas, pero podemos notar la reacci\u00f3n que tuvo a la sugerencia de Pedro de que debiera evitar la cruz (8:33), y luego su oraci\u00f3n en el Getseman\u00ed (14:33-36). El seguir\u00eda siendo tentado constantemente, al igual que nosotros, para apartarlo de la senda dada por Dios para \u00e9l. Es posible que \u00e9sta sea la manera calmada que Marcos tuvo para mostrarnos la naturaleza de las pruebas de Jes\u00fas en el desierto. Para ver un relato m\u00e1s amplio de las tentaciones ver Mat. 4:1-11 y Luc. 4:1-13.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 9 Mat 3:13<\/p>\n Nazaret de Galilea. V\u00e9ase coment. Mt 2:23. Jes\u00fas se cri\u00f3 en la ciudad de Nazaret; por eso muchos le llamaban Jes\u00fas de Nazaret o el Nazareno (Mt 2:23; cp.. Lc 18:37; 24:19; Jn 1:45; Hch 2:22). Nazaret estaba situada al borde sur de las colinas de la baja Galilea, muy cerca de las principales rutas comerciales. <\/p>\n fue bautizado por Juan. V\u00e9ase coment. en Mt 3:13.<\/p>\n \n9 (1)<\/strong> Galilea era llamada \u00abGalilea d\u00e9 los gentiles\u00bb y era una regi\u00f3n sin honra y, por ende, una regi\u00f3n menospreciada ( Jua_7:52 ; v\u00e9ase la nota 15 (1)<\/strong> de Mt 4), y Nazaret era una ciudad menospreciada que estaba ubicada en aquella regi\u00f3n despreciada ( Jua_1:46). El humilde Esclavo de Dios fue criado all\u00ed y \u00e9se era Su origen. <\/p>\n<\/p>\n \n9 (2)<\/strong> Como Esclavo de Dios, el Salvador-Esclavo tambi\u00e9n fue bautizado, lo cual significa que estaba dispuesto a servir a Dios y que lo har\u00eda por medio de la muerte y la resurrecci\u00f3n y no seg\u00fan la manera natural del hombre (v\u00e9anse las notas 13 (1)<\/strong> y 16 (1)<\/strong> de Mt 3). Tal bautismo era la iniciaci\u00f3n de Su servicio. <\/p>\n Este pasaje est\u00e1 lleno de materias importantes, y es una muestra notable de la concisi\u00f3n de estilo que distingue el Evangelio de San Marcos. El bautismo de nuestro Se\u00f1or, su tentaci\u00f3n en el desierto, el principio de su predicaci\u00f3n, y el llamamiento de sus primeros disc\u00edpulos se relatan aqu\u00ed en once vers\u00edculos. se inserta que<\/b><\/i> para suplir elipsis del original.<\/p>\n M68 La preposici\u00f3n \u03b5\u1f30\u03c2 parece que se usa en vez de \u1f10\u03bd con un sentido local (comp. BD205), quiz\u00e1 con el siguiente significado: El vino al Jord\u00e1n y fue bautizado en \u00e9l.<\/p>\n T166 y sig. \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 sin art\u00edculo debe tomarse en relaci\u00f3n cercana con la frase que sigue: Jes\u00fas de Nazaret en Galilea. Si significara: Jes\u00fas vino de Nazaret en Galilea, tendr\u00eda que escribirse \u1f41 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2, seg\u00fan la pr\u00e1ctica de Marcos. <\/p>\n . que.<\/em><\/p>\n 1.9 La preposicion griega indica entrar<\/em> en el r\u00edo.<\/p>\n Aconteci\u00f3 en aquellos d\u00edas que Jes\u00fas vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n. 1:9 \u2014 Aconteci\u00f3 en aquellos d\u00edas \u2014 en que Juan bautizaba en el r\u00edo Jord\u00e1n. \u2014 que Jes\u00fas vino de Nazaret de Galilea \u2014 Jes\u00fas ahora sale de la oscuridad (como hijo obediente en Nazaret \u2014 … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 1:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— que Jes\u00fas vino de Nazaret de Galilea – Jes\u00fas ahora sale de la oscuridad (como hijo obediente en Nazaret – 6:3; Luc 2:39; Luc 2:51; Luc 4:16) para entrar en su ministerio p\u00fablico. Con este vers\u00edculo Juan identifica al Jes\u00fas de Jesucristo (ver. 1). V\u00e9anse Jua 1:45; Mat 2:23. El gran Mes\u00edas no era de la capital ni de linaje influyente, como se hubiera esperado en una historia de origen humano. Comp\u00e1rese Jua 1:46
\n\t(Todo jud\u00edo sab\u00eda que Nazaret era de Galilea. El hecho de que Marcos agrega \u201cde Galilea\u201d indica que escribi\u00f3 para no jud\u00edos).
\n\t— y fue bautizado por Juan en el Jord\u00e1n – En lugar de \u201cen el Jord\u00e1n\u201d, el texto griego dice eis, \u201cpara (entrar en), o hacia\u201d, el r\u00edo Jord\u00e1n. Esto clarifica lo qu\u00e9 es la acci\u00f3n del bautismo b\u00edblico; es inmersi\u00f3n en agua. V\u00e9ase ver. 10, \u201csub\u00eda del agua\u201d.
\n\t Jes\u00fas no fue bautizado para perd\u00f3n de pecados, pues no ten\u00eda pecado (1Pe 2:22), sino para \u201ccumplir toda justicia\u201c. V\u00e9anse Mat 3:13-17; Luc 3:21-22; Jua 1:31-34.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-T\u00fa eres Mi Hijo amado; en Ti me complazco plenamente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(ii) Fue el momento de la identificaci\u00f3n. <\/em>Es verdad que Jes\u00fas no necesitaba arrepentirse del pecado; pero hab\u00eda en pueblo un movimiento de vuelta a Dios; y \u00c9l decidi\u00f3 identificarse con ese movimiento hacia Dios. Puede que uno tenga tranquilidad y comodidad y riqueza, y sin embargo se \u00a1den fique con un movimiento a favor de los marginados, los oprimidos, los explotados y los desafortunados. La identificaci\u00f3n realmente grande es la del que se identifica con un movimiento no por lo que pueda sacar para s\u00ed mismo, sino para otros. El sue\u00f1o de Juan Bunyan, Cristiano se uni\u00f3 con Int\u00e9rprete en su viaje hacia el Palacio que estaba sumamente guardado y que requer\u00eda luchas para entrar en \u00e9l. Hab\u00eda un hombre sentado a la puerta, con una pluma y tinta, para escribir los nombres d los que se arriesgaran al asalto del Palacio. Todos se iban retirando, cuando Cristiano vio \u00aba un hombre de firme rostro dirigirse al que estaba all\u00ed sentado para escribir, y decirle: \u00abSe\u00f1or, apunte mi nombre.\u00bb\u00bb Cuando se esperan grandes cosas; el cristiano est\u00e1 obligado a decir: \u00abSe\u00f1or, apunta mi nombre,\u00bb porque eso fue lo que, hizo Jes\u00fas cuando vino a bautizarse.<\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNotemos en primer lugar, la voz del cielo que se oy\u00f3 en el bautismo de nuestro Se\u00f1or. Leemos que \u00abuna voz vino de los cielos, que dec\u00eda, T\u00fa eres mi Hijo amado, en quien me estoy complaciendo.
\nEsa voz era la de Dios Padre. Proclamaba el amor inefable y maravilloso que ha existido entre el Padre y el Hijo por toda la eternidad. \u00abEl Padre ama al Hijo, y ha puesto todas las cosas en su mano\u00bb Juan 3.35. Anunciaba que el Padre aprobaba completa y plenamente la misi\u00f3n de Cristo de buscar y salvar a los que estaban perdidos; y que aceptaba al Hijo como el Mediador, el Sustituto, y el Fiador de la nueva alianza.
\nQue tesoro de consuelos hay en esas palabras para todos los que creen en Cristo. Nada ven en si mismos ni en sus obras, que pueda agradar a Dios; est\u00e1n convencidos de su debilidad, de sus faltas, de sus imperfecciones. Pero recuerdan que el Padre los contempla como miembros de su amado hijo Jesucristo. No ve mancha ninguna en ellos. Cantar 4.7 Los ve \u00aben Cristo\u00bb, revestidos de la justicia y cubiertos con los m\u00e9ritos de Cristo; son \u00abaceptados en el Hijo amado\u00bb, y cuando Dios fija en ellos sus ojos sant\u00edsimos queda \u00abcomplacido\u00bb.
\nNotemos, en segundo lugar, la naturaleza de la predicaci\u00f3n de Cristo. Leemos que vino diciendo, \u00abArrepent\u00edos y creed el Evangelio\u00bb.
\nEste es el mismo antiguo serm\u00f3n que todos los testigos fieles de Dios han venido predicando desde el principio del mundo. Desde Noe hasta el d\u00eda presente el tema principal ha sido siempre el mismo, \u00abArrepent\u00edos y creed.
\nEl ap\u00f3stol Pablo dijo a los presb\u00edteros de Efeso cuando se separ\u00f3 de ellos la \u00faltima vez, que la sustancia de lo que les hab\u00eda ense\u00f1ado era \u00abarrepentimiento respecto a Dios, y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. Hechos 20.21. Su ense\u00f1anza se fundaba en el mejor de los precedentes, en el ejemplo que le hab\u00eda dado la cabeza de la iglesia. Arrepentimiento y fe eran los puntos cardinales del ministerio de Cristo, y arrepentimiento y fe tienen que ser los puntos principales sobre que deber girar la ense\u00f1anza de todo fiel ministro.
\nNo hay por que admirarse, si meditamos en las necesidades de la naturaleza humana. Todos por naturaleza nacemos en pecado, y todo necesitamos arrepentirnos, convertirnos y nacer de nuevo, si es que queremos ver el reino de Dios. Todos somos por naturaleza culpables y estamos condenados ante Dios, y tenemos que acudir a la esperaza que el Evangelio nos presenta y creer en el, si deseamos salvarnos. Todos nosotros, aunque arrepentidos, necesitamos ejercitarnos diariamente a mayor arrepentimiento; y aunque creyentes, necesitamos constantes exhortaciones para aumentar nuestra fe.
\nPregunt\u00e9monos si sentimos ese arrepentimiento y experimentamos esa fe. \u00bfHemos reconocido nuestros pecados y los hemos abandonado? \u00bfNos hemos asido de Cristo y cre\u00eddo en El? Podemos alcanzar el cielo sin saber, sin riqueza, sin salud ni grandezas mundanas; pero no si morimos impenitentes e incr\u00e9dulos.
\nPara salvarse son indispensables nuevo coraz\u00f3n y fe viva en un Redentor. Ser miembro de la iglesia tan solo y recibir la absoluci\u00f3n de un sacerdote a nadie salvan. Aquellos mueren en el Se\u00f1or \u00abque se arrepienten y creen.
\nNotemos en tercer lugar, cual era la ocupaci\u00f3n de los primeros que fueron llamados a ser disc\u00edpulos de Cristo. Leemos que nuestro Se\u00f1or llam\u00f3 a Sim\u00f3n y a Andr\u00e9s, cuando \u00abestaban echando una red al mar\u00bb y a Santiago y a Juan cuando \u00abestaban remendando sus redes\u00bb.
\nClaro es entonces que los primeros que siguieron a nuestro Se\u00f1or no fueron los grandes de este mundo, sino hombres que no ten\u00edan ni riquezas, ni rango, ni poder; pues que el reino de Cristo no depende de cosas tales. Se extiende por el mundo \u00abno en virtud de la fuerza, ni del poder, sino por mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb Zac. 4.6. Se encontrar\u00e1n siempre verdaderas las palabras de Pablo: \u00abNo muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles hab\u00e9is sido llamados. Sino que Dios ha escogido lo necio, seg\u00fan el mundo, para confundir a los sabios; y Dios ha escogido lo flaco del mundo, para confundir a los fuertes\u00bb 1 Cor. 1.26-27. La iglesia que empez\u00f3 con uno pocos pescadores, y se extendi\u00f3 sin embargo por la mitad del mundo, debe haber sido fundada por Dios.
\nDebemos guardarnos de dar curso a la idea tan general de que hay algo de vergonzoso en ser pobre y trabajar con nuestras manos. La Biblia contiene muchos ejemplos de privilegios especiales conferidos a trabajadores. Mois\u00e9s guardaba un reba\u00f1o cuando Dios le apareci\u00f3 en la zarza ardiente. Gedeon trillaba, cuando el \u00e1ngel le comunic\u00f3 un mensaje del cielo. Eliseo estaba arando cuando El\u00edas lo llam\u00f3 para que fuese profeta en su lugar. Los ap\u00f3stoles estaban pescando cuando Jes\u00fas los llam\u00f3 para que lo siguieran. Es deshonroso se codicioso, vano, defraudador, borracho, glot\u00f3n, impuro o jugador, pero no ser pobre. El trabajador que sirve con fidelidad a Cristo tiene mucho m\u00e1s honor a los ojos de Dios, que el noble que sirve al pecado.
\nObservemos, en \u00faltimo lugar, a que oficio llam\u00f3 nuestro Se\u00f1or a sus primeros disc\u00edpulos. Leemos que dijo, \u00abVenid en pos de m\u00ed, que Yo os har\u00e9 pescadores de hombres.
\nEl significado de estas palabras es calara e inequ\u00edvoca. Los disc\u00edpulos iban a ser pescadores de almas. Deb\u00edan trabajar en sacar a los hombres de las tinieblas a la luz, y arrancarlos del poder de Satan\u00e1s para conducirlos a Dios. Hab\u00edan de esforzarse en cogerlos en la red de la iglesia de Cristo, para que fuesen salvados vivos, y no pereciesen eternamente.
\nMarquemos bien esas expresiones, porque est\u00e1n llenas de ense\u00f1anza. Es el nombre m\u00e1s antiguo con que en el Nuevo Testamento se describe el ministerio evang\u00e9lico; es m\u00e1s significativo que el nombre del obispo, presb\u00edtero o di\u00e1cono; es lo que un ministro debe tener siempre presente. No ha de ser un mero lector de formularios, ni dispensador de ceremonias; tiene que ser \u00abpescador\u00bb de almas. El ministro que no se empe\u00f1a en merecer ese nombre, se ha equivocado en su vocaci\u00f3n.
\n\u00bfSe esfuerza el pescador por coger peces? \u00bfEmplea todos los medios para conseguirlo y se lamenta si fracasa en su empresa? Pues lo mismo debe de hacer un ministro del Evangelio. \u00bfNo se reviste de paciencia el pescador? \u00bfNo se afana d\u00eda tras d\u00eda, y espera y trabaja lleno siempre de esperanza? Haga el ministro lo mismo. Feliz el hombre en que se hallen reunidas la destreza, la diligencia y la paciencia del pescador.
\nOremos por los ministros, pues no es f\u00e1cil su misi\u00f3n si quieren cumplir con su deber. No solo tienen que cuidar de sus almas, sino de las almas de otros. Por eso no debemos admirarnos si Pablo exclama \u00bfQui\u00e9n es suficiente para eso? 2 Cor. 2.16 <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"