\n| \n Los diferentes tipos de Bautismo en las Escrituras<\/p>\n <\/td>\n | \n \u2022 El bautismo jud\u00edo: purificaci\u00f3n ceremonial ordenada para las personas y los art\u00edculos (<\/span>Mar 7:3<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 19:10-14<\/span><\/span>;<\/span> Lev 8:6<\/span><\/span>;<\/span> Heb 9:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 El bautismo de Juan: acto preparatorio en el cual los jud\u00edos expresaban su fe en la inminente venida del Mes\u00edas y su deseo de volverse de su pecado y vivir rectamente (<\/span>Mar 1:4-8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 El bautismo de Jes\u00fas: acto de justicia ceremonial. Al ser bautizado, Cristo no estaba reconociendo su pecaminosidad como quienes se somet\u00edan al bautismo de Juan. Sin embargo, a trav\u00e9s del bautismo, Cristo se consagr\u00f3 a su ministerio (<\/span>Mar 1:9-11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 El bautismo del Esp\u00edritu: obra sobrenatural del Esp\u00edritu Santo por medio de la cual los creyentes se unen al Cuerpo de Cristo (<\/span>Rom 6:3<\/span><\/span>,<\/span> Rom 6:4<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 12:13<\/span><\/span>; G\u00e1<\/span> G\u00e1l 3:26<\/span><\/span>,<\/span> G\u00e1l 3:27<\/span><\/span>;<\/span> Efe 4:5<\/span><\/span>;<\/span> Col 2:9-12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 El bautismo cristiano: acto ceremonial instituido por Cristo (<\/span>Mat 28:19<\/span><\/span>) y practicado por los ap\u00f3stoles (<\/span>Hch 2:38<\/span><\/span>) que representa la uni\u00f3n e identificaci\u00f3n de los creyentes con Cristo en su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 El bautismo por fuego: posible referencia al juicio en la Segunda Venida o a la venida del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s (<\/span>Mat 3:9-12<\/span><\/span>;<\/span> Luc 3:16<\/span><\/span>,<\/span> Luc 3:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Tipos de bautismos del Antiguo Testamento<\/p>\n <\/td>\n | \n Los escritores del NT. se\u00f1alan varios eventos del AT. que simbolizan el bautismo ordenado por Cristo.<\/p>\n <\/p>\n \u2022 No\u00e9 pasa por las aguas del diluvio (<\/span>1Pe 3:17-22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 El cruce del Mar Rojo por los israelitas (<\/span>1Co 10:1<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 10:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nTENTADO POR SATAN\u00c1S.<\/b> V\u00e9ase Mat 4:1<\/span>, nota.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\ncuarenta d\u00edas.<\/b> Quiz\u00e1s una reminiscencia de los cuarenta a\u00f1os de Israel en el desierto (N\u00fam 14:33<\/span>; N\u00fam 32:13<\/span>). Mateo y Lucas a\u00f1aden que Jes\u00fas estuvo sin comida durante este tiempo. Mois\u00e9s (dos veces, Deu 9:9<\/span>; Deu 9:18<\/span>) y El\u00edas (1Re 19:8<\/span>) tambi\u00e9n ayunaron por tiempo similar. Satan\u00e1s.<\/b> De la palabra hebrea que significa \u00abadversario\u00bb. Puesto que Jes\u00fas no participaba de la naturaleza ca\u00edda, la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas no fue una lucha interna emocional o psicol\u00f3gica, sino un ataque externo por un ser personal. las fieras.<\/b> Un detalle \u00fanico en el relato de Marcos que resalta la soledad y completo aislamiento que experiment\u00f3 Jes\u00fas. los \u00e1ngeles le serv\u00edan.<\/b> Cp. Sal 91:11-12<\/span>. El tiempo verbal de la palabra griega \u00abministrar\u00bb sugiere que los \u00e1ngeles ministraron a Jes\u00fas durante toda su tentaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:13 — Y estuvo all\u00ed en el desierto cuarenta d\u00edas — Comp\u00e1rense \u00c9xo 34:28; Deu 9:9-10; 1Re 19:8. Marcos no menciona el ayuno de Jes\u00fas (v\u00e9anse Mat 4:2; Luc 4:2).
\n\t— y era tentado por Satan\u00e1s – El texto griego indica (\u201csiendo tentado\u201d) que las tentaciones duraron d\u00edas, y no solamente al final de los cuarenta d\u00edas. N\u00f3tese Luc 4:2, \u201csiendo tentado\u201d (LAC, ASV, VHA). Aqu\u00ed, y en Luc 4:2, se emplea la misma palabra griega en la misma forma gramatical. Mateo dice que el tentador vino al final de los cuarenta d\u00edas y emple\u00f3 las tres tentaciones narradas. Parece que \u00e9stas fueron el cl\u00edmax de todo el proceso de poner a Jes\u00fas a prueba.
\n\t— y estaba con las fieras; y los \u00e1ngeles le serv\u00edan – Marcos solo menciona las bestias salvajes; esto da \u00e9nfasis a la soledad de Jes\u00fas en cuanto a compa\u00f1erismo humano. Pero, los \u00e1ngeles estuvieron en comuni\u00f3n con \u00e9l. Comp\u00e1rese Luc 22:43. (No le daban de comer, pues al final de los cuarenta d\u00edas tuvo hambre, Mat 4:2).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nJes\u00fas permanece en el desierto durante cuarenta d\u00edas<\/span>, donde es tentado por Satan\u00e1s<\/span>. La palabra que corresponde a tentado<\/span> es peirasomenos<\/span>, la cual podr\u00eda traducirse \u201cque es puesto a prueba\u201d. La prueba no siempre implica algo negativo. A veces significa simplemente que el car\u00e1cter de una persona est\u00e1 siendo probado (1Co 10:13<\/span><\/span>). Sin embargo, lo que predomina en el Nuevo Testamento es la connotaci\u00f3n negativa, es decir, la tentaci\u00f3n como seducci\u00f3n a pecar. Implica siempre la posibilidad de que la persona tentada sucumba a la tentaci\u00f3n. TLA expresa esta idea al traducir \u00abSatan\u00e1s trataba de hacerlo caer en sus trampas\u00bb.<\/p>\nEl agente de la tentaci\u00f3n es Satan\u00e1s<\/span>, el enemigo de Dios y del ser humano. Todas las versiones consultadas utilizan una transliteraci\u00f3n de la palabra griega satana<\/span>. Es preferible esto y no tratar de encontrar un sin\u00f3nimo. En algunas culturas Satan\u00e1s<\/span> y diablo son traducidos de la misma manera. No obstante, el traductor deber\u00e1 saber que la palabra que corresponde a diablo (diabolos<\/span>) no aparece en Marcos (Bratcher y Nida, 34). En la cultura campestre sudamericana, especialmente en la Argentina, Satan\u00e1s<\/span> podr\u00eda ser traducido como \u201cMandinga\u201d.<\/p>\nLos \u00e1ngeles lo serv\u00edan<\/span>: En Marcos estos \u00e1ngeles son siempre enviados celestiales, excepto en Mar 1:2<\/span><\/span>, donde angelos<\/span> se refiere a un ser humano. La palabra que se utiliza para el servicio de los \u00e1ngeles es diekonoun<\/span>, que viene del verbo diakonein<\/span>, cuyo significado primario es el de servir las mesas, pero que en general se extiende a cualquier tipo de servicio. La idea aqu\u00ed es que los \u00e1ngeles se encargan de que a Jes\u00fas no le falte nada, ni f\u00edsica, ni emocional ni espiritualmente. Jes\u00fas es continuamente confortado por los enviados de Dios en este momento de prueba.<\/p>\nReflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\nDesde el principio, el ministerio de Jes\u00fas se define en t\u00e9rminos de una confrontaci\u00f3n con los poderes del mal personificados por Satan\u00e1s. Todo sucede en aquellos d\u00edas<\/span>, una referencia al momento descrito por los vers\u00edculos Mar 1:1-8<\/span><\/span>, cuando Juan estaba llamando a la gente al arrepentimiento, pero que tambi\u00e9n denota un tiempo muy especial, un kairos<\/span> (ver Mar 1:15<\/span><\/span>), cuando Dios est\u00e1 a punto de actuar de manera salv\u00edfica. En Mar 13:17-18<\/span><\/span>, Mar 13:24<\/span><\/span>, por ejemplo, la misma expresi\u00f3n se refiere al momento en que el Hijo del Hombre estar\u00e1 a punto de regresar a la tierra en juicio. Y todo esto comienza en el desierto<\/span>, que en la narraci\u00f3n b\u00edblica es el lugar de la prueba, donde tambi\u00e9n viven los demonios (Isa 34:14<\/span><\/span>; Deu 32:17<\/span><\/span>) y las fieras<\/span> (Isa 13:21<\/span><\/span>; Sal 91:11-13<\/span><\/span>). All\u00ed fue probado Israel durante cuarenta a\u00f1os (Sal 95:7-11<\/span><\/span>), luego de atravesar el Mar Rojo. Y Jes\u00fas ser\u00e1 probado ahora por cuarenta d\u00edas<\/span>, despu\u00e9s de ser sumergido en las aguas del r\u00edo Jord\u00e1n. Tambi\u00e9n el profeta El\u00edas pas\u00f3 cuarenta d\u00edas en el desierto, donde fue alimentado por un \u00e1ngel (1Re 19:5-8<\/span><\/span>). El evangelista est\u00e1 utilizando conscientemente importantes temas sacados de la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento. De este modo sit\u00faa a Jes\u00fas y su ministerio en continuidad con la experiencia del pueblo de Israel, a la vez que sugiere que Dios, en Jes\u00fas, est\u00e1 actuando de una forma nueva y diferente.<\/p>\nDios decide, el Esp\u00edritu impulsa, y Jes\u00fas realiza la tarea de liberaci\u00f3n. Todo esto apunta a una perfecta colaboraci\u00f3n entre la esfera divina y la terrenal, puesta al servicio de la liberaci\u00f3n y redenci\u00f3n del ser humano. En los siglos que suceder\u00e1n a la escritura del Evangelio de Marcos, los depositarios de la tradici\u00f3n van a encontrar una forma de articular teol\u00f3gicamente esta verdad. Surgir\u00e1 as\u00ed la doctrina de la Trinidad.<\/p>\n El ejemplo de Jes\u00fas, quien resiste la tentaci\u00f3n en el p\u00e1ramo y es ayudado por los enviados celestiales, sugiere que Dios nunca nos abandona, ni siquiera en aquellos momentos en que el mal nos acosa y parece que estamos solos y desamparados. En las desoladas geograf\u00edas de los desiertos humanos, cuando somos tentados a abandonar nuestro llamado y vocaci\u00f3n, Dios se hace presente a trav\u00e9s de sus mensajeros ―muchas veces los mismos miembros de nuestra comunidad de fe, o de nuestra familia― y nos da las fuerzas para continuar perseverando en nuestra fidelidad a Dios y a su causa.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Satan\u00e1s:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 4:10<\/span>.<\/p>\n \u2014 cuarenta d\u00edas:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 4:1<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 13 Mat 4:2<\/p>\n \u00f1 14 Mat 4:1<\/p>\n o 15 Mat 4:11<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n13 (1)<\/strong> Un tiempo de-pruebas. y sufrimiento ( Deu_9:9 , Deu_9:18 ; 1Re_19:8). <\/p>\n<\/p>\n\n13 (2)<\/strong> Satan\u00e1s, el enemigo de Dios, fue usado para examinar y probar al Esclavo de Dios. Los animales de la tierra, en un sentido negativo, y los \u00e1ngeles del cielo, en un sentido positivo, tambi\u00e9n fueron usados para esta prueba. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nserv\u00edan…<\/b><\/i> Gr. diakon\u00e9o<\/i> \u2192 \u00a7314<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"y estuvo en el desierto cuarenta d\u00edas, siendo tentado por Satan\u00e1s. Estaba con las fieras, y los \u00e1ngeles le serv\u00edan. 1:13 \u2014 Y estuvo all\u00ed en el desierto cuarenta d\u00edas \u2014 Comp\u00e1rense \u00c9xo 34:28; Deu 9:9-10; 1Re 19:8. 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