A\u00f1o 27 d.C.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s que Juan fue encarcelado.<\/i><\/b> Mat 4:12<\/span>; Mat 11:2<\/span>; Mat 14:2<\/span>; Luc 3:20<\/span>; Jua 3:22-24<\/span>. <\/p>\n predicando el evangelio.<\/i><\/b> Isa 61:1-3<\/span>; Mat 4:23<\/span>; Mat 9:35<\/span>; Luc 4:17-19<\/span>, Luc 4:43<\/span>, Luc 4:44<\/span>; Luc 8:1<\/span>; Hch 20:25<\/span>; Hch 28:23<\/span>; Efe 2:17<\/span>.<\/p>\n Marcos comienza su relato del ministerio de Cristo con los hechos ocurridos\u00a0<\/span>Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado<\/span>, como tambi\u00e9n lo hacen los otros escritores de los Evangelios Sin\u00f3pticos. Juan es el \u00fanico que nos informa de unos hechos ocurridos\u00a0<\/span>antes<\/span>\u00a0del encarcelamiento de Juan (<\/span>Jua 3:24<\/span><\/span>). Andr\u00e9s, Pedro, Juan, Felipe y Natanael estaban siguiendo a Jes\u00fas de una manera itinerante, pero intermitente. Estuvieron en las bodas de Can\u00e1 (<\/span>Jua 2:2<\/span><\/span>) y aun acompa\u00f1aron a Jes\u00fas a Capernaum (<\/span>Jua 2:12<\/span><\/span>), a Jerusal\u00e9n (<\/span>Jua 2:13-22<\/span><\/span>), y a trav\u00e9s de Judea donde ellos bautizaron al pueblo (<\/span>Jua 3:22<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Jua 3:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL EVANGELIO.<\/b> V\u00e9ase Mar 14:9<\/span>, nota.<\/p>\n Juan fue encarcelado.<\/b> Fue puesto en prisi\u00f3n por reprender a Herodes Antipas por su matrimonio incestuoso con su sobrina, Herod\u00edas (vea las notas sobre<\/i> Mar 6:17-25<\/span>). Jes\u00fas vino a Galilea.<\/b> Desde Judea (Mat 4:12<\/span>; Luc 4:13<\/span>; Jua 4:3<\/span>). Marcos, junto con Mateo y Lucas, pasan directamente de la tentaci\u00f3n al comienzo del ministerio de Jes\u00fas en Galilea, saltando su ministerio intermedio en Judea (Jua 2:13-25<\/span>; Jua 3:1-36<\/span>; Jua 4:1-4<\/span>). Galilea era la regi\u00f3n m\u00e1s al norte de Palestina y la m\u00e1s densamente poblada. el evangelio \u2026 de Dios.<\/b> Las buenas nuevas de salvaci\u00f3n tanto sobre Dios y como de \u00c9l (vea las notas sobre<\/i> Rom 1:1<\/span>; Cp. Rom 15:16<\/span>; 1Ts 2:2<\/span>; 1Ts 2:8-9<\/span>; 1Ti 1:11<\/span>; 1Pe 4:17<\/span>).<\/p>\n \t1:14 — Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado – Marcos omite la visita de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n y su viaje por Samaria, lo que Juan narra en 2:13 a 4:42. Entra de pleno en el ministerio de Jes\u00fas en Galilea de predicar el evangelio del reino de Dios. Esto fue despu\u00e9s que Juan terminara su ministerio, siendo encarcelado y por fin decapitado. Cumplida la obra de Juan, Jes\u00fas comienza la suya que en particular fue anunciar su evangelio. EL MENSAJE DE LA BUENA NOTICIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 1:14-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Despu\u00e9s que metieron a Juan en la c\u00e1rcel, Jes\u00fas lleg\u00f3 a Galilea anunciando la Buena Noticia acerca de Dios y diciendo: Hay en este resumen del mensaje de Jes\u00fas tres grandes palabras caracter\u00edsticas de la fe cristiana. (a) <\/em>Es la buena noticia de la verdad <\/em>Gal 2:5<\/span>; <\/em>Col 1:5<\/span> ). Hasta que vino Jes\u00fas, la humanidad no pod\u00eda hacer m\u00e1s que suposiciones, y buscar a Dios a tientas. \u00ab\u00a1Qui\u00e9n me diera el saber d\u00f3nde hallar a Dios!\u00bb (<\/em>Job 23:3<\/span> ). <\/em>Marco Aurelio dec\u00eda que el alma no puede ver m\u00e1s que confusamente; `y la palabra que usa quiere decir en griego ver las cosas a trav\u00e9s del agua. <\/em>Pero con la llegada de Jes\u00fas podemos ver claramente c\u00f3mo es Dios. Ya no tenemos que hacer suposiciones y andar a tientas; podemos saber.<\/p>\n (b) <\/em>Es la buena noticia de la esperanza (<\/em>Col 1:23<\/span> ). <\/em>El mundo antiguo era un mundo pesimista. S\u00e9neca hablaba de \u00abnuestra indefensi\u00f3n en las cosas necesarias.\u00bb En su lucha por la bondad, las personas eran derrotadas. La llegada de Jes\u00fas trae esperanza a corazones desesperados.<\/p>\n (c) Es la buena noticia de la paz <\/em>Ef 6:15<\/span> ). El precio de ser persona es tener una personalidad dividida. En la naturaleza humana, la bestia y el \u00e1ngel est\u00e1n inseparablemente entremezclados. Se dice que una vez Schopenhauer, el fil\u00f3sofo l\u00fagubre, fue hallado vagando. Se le pregunt\u00f3: \u00bb \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u00bb \u00abEso es lo que me gustar\u00eda que t\u00fa me pudieras decir,\u00bb contest\u00f3. Robert Bums dec\u00eda de s\u00ed mismo: \u00abMi vida me recuerda un templo en ruinas. \u00a1Qu\u00e9 fortaleza, qu\u00e9 proporci\u00f3n en algunas partes! \u00a1Qu\u00e9 desdentados tan feos, qu\u00e9 ruinas tan irrecuperables en otras!\u00bb El problema humano siempre ha consistido en que uno se siente asediado tanto por el pecado como por la bondad. La venida de Jes\u00fas unifica esa personalidad desintegrada. Uno encuentra victoria sobre un yo en guerra cuando Jesucristo le conquista.<\/em><\/p>\n (b) <\/em>Es la buena noticia de la promesa de Dios (<\/em>Ef 3:6<\/span> ). <\/em>Es verdad que los seres humanos siempre han pensado m\u00e1s bien en un Dios de amenazas que en un Dios de promesas. Todas las religiones no cristianas conciben un Dios exigente; s\u00f3lo el Cristianismo nos habla de un Dios que est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a dar de lo que nosotros estamos a pedir.<\/p>\n (e) Es la buena noticia de la inmortalidad (<\/em>2 Timoteo 1:10<\/span> ). <\/em>Para los paganos la vida era el camino hacia la muerte; la persona humana se caracterizaba por ser un ser moribundo; pero Jes\u00fas nos trajo la buena noticia de que vamos de camino a la vida, no a la muerte.<\/p>\n (f) Es la buena noticia de la salvaci\u00f3n (<\/em>Ef 1:13<\/span> ). <\/em>Esta salvaci\u00f3n no es meramente negativa; es tambi\u00e9n positiva. No es simplemente la liberaci\u00f3n del castigo y la evasi\u00f3n del pecado\u201e pasado; es el poder para vivir la vida victoriosamente y para conquistar el pecado. El mensaje de Jes\u00fas es una buena noticia sin duda.<\/p>\n (ii) Tenemos la palabra arrepent\u00edos. <\/em>Ahora bien, el arrepentimiento no es tan f\u00e1cil como pensamos. La palabra griega?`; met\u00e1noia <\/em>quiere decir un cambio de mentalidad. <\/em>Somos propensos a confundir dos cosas: el dolor por las consecuencias del pecado, y el dolor por el pecado mismo. Muchas personas est\u00e1n apesadumbradas por el l\u00edo en que las ha metido el pecado, pero saben muy bien que si pudieran estar razonablemente. seguras de que pod\u00edan librarse de las consecuencias, no les importar\u00eda volver a hacerlo todo igual que antes. No es el pecado lo que odian, sino sus consecuencias.<\/p>\n El verdadero arrepentimiento quiere decir que la persona ha llegado, no s\u00f3lo a sentir las consecuencias de su pecado, sino a odiar el pecado mismo. Hace mucho, aquel anciano y sabio escritor Montaigne escribi\u00f3 en su autobiograf\u00eda: \u00abHabr\u00eda que ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a odiar el vicio por su propia naturaleza para que no solamente evitaran caer en \u00e9l, sino que lo abominaran en sus corazones -que el solo pensamiento del vicio les repugnara en cualquier forma que tomara.\u00bb El arrepentimiento quiere decir que la persona que estaba enamorada del pecado llega a aborrecerlo a causa de su indudable pecaminosidad. Jes\u00fas llama a sus primeros disc\u00edpulos (<\/span>Mar 1:14-20<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n <\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Sugerimos que ambas secciones pueden ser comprendidas bajo el t\u00edtulo: \u00abJes\u00fas comienza su ministerio y llama a sus primeros disc\u00edpulos\u00bb. NVI reconoce la unidad de ambas secciones bajo el t\u00edtulo \u00abLlamamiento de los primeros disc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado<\/span>: Marcos nos adelanta aqu\u00ed una informaci\u00f3n que luego, en Mar 6:17<\/span><\/span>, ampliar\u00e1. Juan ha sido encarcelado por orden del rey Herodes. El verbo es paradidomi<\/span> y significa, b\u00e1sicamente, \u201centregar\u201d. Sin embargo, en el Antiguo Testamento es Dios quien entrega a sus siervos para que sufran y mueran, por ejemplo en el caso del siervo sufriente de Isa 53:6<\/span><\/span>, Isa 53:12<\/span><\/span>, o del justo en Sal 27:12<\/span><\/span> y Sal 41:2<\/span><\/span>. La idea es que a\u00fan el martirio del justo es algo que Dios permite, que no escapa de su control. Quiz\u00e1s Marcos tenga en mente ambas cosas, es decir, que Herodes encarcel\u00f3 a Juan, pero que eso estaba ya previsto en los planes de Dios.<\/p>\n Despu\u00e9s de la prueba en el desierto, Jes\u00fas regresa a Galilea, de donde hab\u00eda venido, seg\u00fan Mar 1:9<\/span><\/span>, anunciando \u00ablas buenas noticias acerca de Dios\u00bb (TLA). \u00abBuenas noticias\u00bb traduce la palabra griega euangelion,<\/span> presente ya en el vers\u00edculo Mar 1:1<\/span><\/span>. Aqu\u00ed, como all\u00e1, se refiere al mensaje predicado por Jes\u00fas, que en este caso tiene como sujeto o enunciador \u00faltimo a Dios<\/span> (ver el comentario de Mar 1:1<\/span><\/span>). El evangelio anunciado por Jes\u00fas es \u00abacerca de Dios\u00bb (TLA). Algunos manuscritos agregan las palabras del reino<\/span>, y por eso RV95 y KJV optan por traducir el evangelio del reino de Dios<\/span>. Pero todas las dem\u00e1s versiones consultadas, siguiendo a los manuscritos m\u00e1s importantes, omiten del reino<\/span> y simplemente traducen \u00abde Dios\u00bb (NVI, BL, BJ, BA), o \u00abacerca de Dios\u00bb (TLA), o \u00abde parte de Dios\u00bb (DHH).<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Juan fue encarcelado:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 4:12<\/span>.<\/p>\n \u2014 buena noticia:<\/b><\/i> Lit. evangelio. Ver nota a Mar 1:1<\/span>.<\/p>\n Mar 6:17-18<\/span>; Mat 4:12<\/span>.<\/p>\n El llamamiento a los seguidores del rey (cf. Mat. 4:12-22: Luc. 5:1-11). Tan pronto como Sa\u00fal o David fueron coronados reyes en el AT comenzaron a reunir a un peque\u00f1o grupo de seguidores fieles, quienes se enfrentar\u00edan al peligro o la muerte por su causa. Jes\u00fas hizo lo mismo, y la realidad del peligro al que se enfrentaba se lee en el v. 14.<\/p>\n Despu\u00e9s que Juan hab\u00eda sido encarcelado (donde pronto ver\u00eda la muerte) Jes\u00fas resueltamente volvi\u00f3 a Galilea, lejos de la escena de sus primeras experiencias de bautismo y tentaci\u00f3n. Su prop\u00f3sito era el de proclamar las buenas nuevas de Dios, eso es, las buenas nuevas del que Dios hab\u00eda enviado, como tambi\u00e9n las buenas nuevas acerca de Dios: que \u00e9l est\u00e1 dispuesto a recibirnos y perdonarnos. Dado que esto fue posible por lo que Jes\u00fas hizo sobre la cruz, y porque s\u00f3lo \u00e9l nos muestra perfectamente c\u00f3mo es Dios, \u00e9l mismo es la buena nueva, y el predicar las buenas nuevas es predicar a Jes\u00fas. El hacer esto es la meta completa del Evangelio de Mar.: hab\u00eda concluido la gran \u201ccuenta regresiva\u201d de Dios, y el momento del \u201cdespegue\u201d hab\u00eda llegado. El reinado de Dios estaba por comenzar sobre la tierra. En un sentido, ese reinado siempre hab\u00eda estado presente, pero ahora es en un sentido m\u00e1s profundo. El reino de Dios se ve\u00eda, primeramente, en la vida de Jes\u00fas y luego en las vidas de sus seguidores.<\/p>\n Una de las cosas que Marcos est\u00e1 deseoso de explicar es que la llegada del reino de Dios fue silenciosa, sin haber sido notada por la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, ya que el mundo no fue cambiado dram\u00e1ticamente de la noche al d\u00eda. Esta verdad y tambi\u00e9n la manera que Dios escogi\u00f3 para presentar su reino a trav\u00e9s del Mes\u00edas sufriente, son dos cosas que Marcos nos quiere comunicar por medio de su Evangelio. Este es el \u201cmisterio del reino\u201d que no podemos ver hasta que Dios nos lo revele. Adem\u00e1s, por esta raz\u00f3n Jes\u00fas no pod\u00eda de clarar abiertamente su condici\u00f3n de Mes\u00edas: hasta que se dieran cuenta de que el Mes\u00edas ten\u00eda que sufrir, la poblaci\u00f3n esperar\u00eda que se portara como un rey de este mundo.<\/p>\n Juan hab\u00eda llamado a las gentes al arrepentimiento y al bautismo; Jes\u00fas los llamaba as\u00ed: \u00a1Arrepent\u00edos y creed en el evangelio! Sin embargo, sabemos por medio del Evangelio de Juan que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas tambi\u00e9n practicaban el bautismo (Juan 3:22). Creed en el evangelio significa creer en Jes\u00fas. El creer en Jes\u00fas es seguirle; as\u00ed fue que \u00e9l llam\u00f3 a sus primeros disc\u00edpulos, como sigue llam\u00e1ndonos hoy. Sim\u00f3n y Andr\u00e9s, Jacobo y Juan todos eran gente t\u00e9rmino medio que ejecutaban sus tareas ordinarias cuando Jes\u00fas los llam\u00f3 para que llegaran a ser pescadores de hombres. Al estilo de Mar., \u00e9l da solamente el esqueleto del relato. El Evangelio de Juan nos muestra que estos pescadores hab\u00edan tenido alg\u00fan contacto con Juan el Bautista antes de llegar a ser disc\u00edpulos de Jes\u00fas. No importa la cantidad de preparaci\u00f3n que hemos tenido por adelantado, llega un momento para cada uno de nosotros cuando Jes\u00fas nos llama personalmente, y debemos decidir si le vamos a seguir o no. Aqu\u00ed Marcos se concentra en ese momento. Estos varones ten\u00edan que decidir dejar todo lo que ten\u00edan, fuera mucho o poco, y seguir a Jes\u00fas. Como recompensa, Jes\u00fas prometi\u00f3 convertirlos en pescadores o \u201catrapadores\u201d para el reino de Dios, ganando a otros para \u00e9l as\u00ed como \u00e9l los hab\u00eda ganado en ese momento. Esta atracci\u00f3n de gentes hacia el reino de Dios era el prop\u00f3sito total del ministerio terrenal de Jes\u00fas, y por esa raz\u00f3n la predicaci\u00f3n de las buenas nuevas; ni las sanidades, ni el echar fuera demonios, estaban en el coraz\u00f3n de su ministerio. Los milagros de sanidad y los exorcismos eran s\u00f3lo se\u00f1ales del reino, comprobaciones del poder de Dios, como el de su amor.<\/p>\n Nota. Aqu\u00ed hubi\u00e9semos esperado una lista de los doce, pero se posterga hasta el 3:13-19. El lector har\u00eda bien en hallar la cita y buscarla de inmediato.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 16 Mat 4:12; Luc 4:14<\/p>\n q 17 Luc 8:1<\/p>\n Jes\u00fas vino a Galilea. V\u00e9ase coment. en Mt 2:22.<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> El encarcelamiento de Juan era se\u00f1al del rechazo del evangelio, especialmente en la regi\u00f3n ilustre. As\u00ed que, el Salvador-Esclavo dej\u00f3 esa regi\u00f3n y volvi\u00f3 a la regi\u00f3n menospreciada para llevar a cabo Su servicio evang\u00e9lico. V\u00e9anse las notas 12 (1)<\/strong> y 15 (1)<\/strong> de Mt 4. El servicio evang\u00e9lico se inici\u00f3 en Judea, la regi\u00f3n ilustre, con el ministerio de quien fue precursor del Salvador-Esclavo (vs.1-11); pero continu\u00f3 en Galilea, la regi\u00f3n despreciada, con el ministerio del Salvador-Esclavo por un per\u00edodo de unos tres a\u00f1os (v.14 9:50). En contraste con el relato del Evangelio de Juan ( Jua_1:29-42 ; Jua_2:13 Jua_3:36 ; 5:1-47; 7:10 11:57), Marcos no incluy\u00f3 nada del ministerio del Salvador-Esclavo en Jerusal\u00e9n y en Judea durante ese tiempo. Marcos s\u00f3lo escribi\u00f3 acerca de la \u00faltima Vez que el Se\u00f1or sali\u00f3 de Galilea para ir a Jerusal\u00e9n (10:1) a realizar Su obra redentora. Entonces el servicio evang\u00e9lico continu\u00f3 con Su ministerio en camino a Jerusal\u00e9n, en Jerusal\u00e9n y sus alrededores (10:1 14:42). Concluy\u00f3 con Su muerte redentora, Su resurrecci\u00f3n que imparte vida y Su ascensi\u00f3n para exaltaci\u00f3n. Luego, como parte de esta conclusi\u00f3n, los disc\u00edpulos continuaron este servicio evang\u00e9lico predicando el evangelio a toda la creaci\u00f3n (14:43 16:20). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> La proclamaci\u00f3n del Salvador-Esclavo ten\u00eda como fin anunciar las buenas nuevas de Dios a las personas miserables que estaban en cautiverio; el prop\u00f3sito de Su ense\u00f1anza (vs. 21-22) era iluminar con la luz divina de la verdad a los ignorantes, los cuales estaban en tinieblas. Su proclamaci\u00f3n supone una ense\u00f1anza, y Su ense\u00f1anza implica una proclamaci\u00f3n ( Mat_4:23). Esto fue lo primero que El hizo en Su ministerio, y tambi\u00e9n era la estructura total de Su servicio evang\u00e9lico (vs.38-39; 3:14; 6:12; 14:9; 16:15,20). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> Algunos mss. insertan: del reino. El evangelio de Jesucristo (v. 1) es el evangelio de Dios ( Rom_1:1) y el evangelio del reino de Dios (cfr. Mat_4:23). <\/p>\n Entre la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas y el encarcelamiento de Juan el Bautista ocurrieron los acontecimientos registrados en Jua 1:19-51<\/span> – Jua 4:1-54<\/span>. C\u00f3mo lleg\u00f3 a ser encarcelado, nos lo cuenta Marcos en Mar 6:17-20<\/span>.<\/p>\n fue entregado…<\/b><\/i> Lit. ser entregado<\/i>; evangelio de DIOS…<\/b><\/i> Las palabras del reino<\/i> fueron a\u00f1adidas para conformar esta inusitada frase a la m\u00e1s frecuente expresi\u00f3n el reino de DIOS<\/i> \u2192 v. Mar 1:15<\/span><\/span>. La lectura adoptada est\u00e1 respaldada por \u05d0, B.<\/p>\n Lit., entregado<\/i> <\/p>\n Lit. ser.<\/em><\/p>\n 1.14 Las palabras del reino<\/em> constituyen una inserci\u00f3n para conformar esta inusitada frase a la frecuente expresi\u00f3n el reino de Dios<\/em> g v.15. La lectura adoptada est\u00e1 respaldada por \u05d0 B.<\/p>\n Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado, Jes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio de Dios, 1:14 \u2014 Despu\u00e9s que Juan fue encarcelado \u2014 Marcos omite la visita de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n y su viaje por Samaria, lo que Juan narra en 2:13 a 4:42. Entra de pleno en el ministerio de Jes\u00fas en Galilea de predicar … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Jes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio (v\u00e9ase ver. 1, comentarios) del reino de Dios – V\u00e9anse Mat 4:12-17; Luc 4:14. El reino aqu\u00ed mencionado es el profetizado por Daniel, 2:44.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1Ha llegado la hora se\u00f1alada, y el Reino de Dios est\u00e1 aqu\u00ed! \u00a1Arrepent\u00edos y creed la Buena Noticia!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) Tenemos la Buena Noticia. <\/em>Fue por encima de todo una buena noticia lo que Jes\u00fas vino a traer a la humanidad. Si seguimos la palabra euanguelion, buena noticia, evangelio <\/em>por todo el Nuevo Testamento podemos descubrir por lo menos algo de su contenido. <\/p>\n
(iii) Tenemos la palabra creed. <\/em>\u00abCreed -dice Jes\u00fas- la buena noticia.\u00bb Creer la Buena Noticia quiere decir simplemente tomarle la palabra a Jes\u00fas, creer que Dios es la clase de Dios que Jes\u00fas nos ha presentado, creer que Dios ama de tal manera al mundo que har\u00e1 cualquier sacrificio para hacerlo volver a \u00c9l, creer que lo que nos parece demasiado bueno para ser verdad es verdad en realidad.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"