y pasando junto al mar.<\/i><\/b> Mat 4:18<\/span>; Luc 5:1<\/span>, Luc 5:4<\/span>.<\/p>\n vio a Sim\u00f3n.<\/i><\/b> Mar 3:16<\/span>, Mar 3:18<\/span>; Mat 10:2<\/span>; Luc 6:14<\/span>; Jua 1:40-42<\/span>; Jua 6:8<\/span>; Jua 12:22<\/span>; Hch 1:13<\/span>.<\/p>\n Sim\u00f3n<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Andr\u00e9s<\/span>\u00a0hab\u00edan sido disc\u00edpulos de Juan el Bautista. Hab\u00edan conocido a Jes\u00fas (<\/span>Jua 1:35-42<\/span><\/span>), pero ahora eran llamados a una vida de servicio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n mar de Galilea.<\/b> Tambi\u00e9n conocido como el Mar de Cineret (N\u00fam 34:11<\/span>), el lago de Genesaret (Luc 5:1<\/span>) y el Mar de Tiberias (Jua 6:1<\/span>). Un gran lago de agua dulce con una longitud aproximada de unos 20 km por 11 km de ancho, y cerca de 210 metros bajo el nivel del mar (haciendo de este la masa de agua dulce m\u00e1s baja del mundo), el Mar de Galilea fue hogar de una creciente industria pesquera. Sim\u00f3n y \u2026 Andr\u00e9s.<\/b> La primera de las dos parejas de hermanos que Jes\u00fas llam\u00f3 para seguirlo. Al igual que Jacobo y Juan, eran pescadores. Habiendo sido Andr\u00e9s seguidor de Juan el bautista (Jua 1:40<\/span>), es posible que Pedro lo haya sido tambi\u00e9n. Evidentemente, ambos hab\u00edan retornado a sus actividades de pesca luego del arresto de Juan (vea la nota sobre el v.<\/i>Mar 1:14<\/span>). Ellos hab\u00edan conocido ya a Jes\u00fas y pasado tiempo con \u00e9l (vea la nota sobre<\/i> Mat 4:18<\/span>), pero es aqu\u00ed cuando los llama a seguirlo permanentemente. la red.<\/b> Una soga que formaba un c\u00edrculo de casi 3 metros de di\u00e1metro con una malla de red atada. Pod\u00eda ser lanzada al agua a mano y luego arrastrada por medio de la soga atada a ella.<\/p>\n \t1:16 — Andando junto al mar de Galilea – antiguamente llamado Cineret (N\u00fam 34:11; Jos 13:27), y tambi\u00e9n Genesaret (Luc 5:1), y el de Tiberias (Jua 6:1; Jua 21:1). Se halla a unos 208 metros debajo del nivel del mar. El r\u00edo Jord\u00e1n entra en este lago y sale de \u00e9l. JES\u00daS ESCOGE A SUS AMIGOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 1:16-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Jes\u00fas iba andando por la orilla del mar de Galilea vio a Sim\u00f3n y a su hermano Andr\u00e9s que estaban echando las redes al mar, porque eran pescadores. Entonces Jes\u00fas les dijo: -\u00a1Seguidme, y Yo os har\u00e9 pescadores de hombres! Y ellos dejaron las redes al momento, y Le siguieron. Jes\u00fas fue un poco m\u00e1s adelante y vio a Santiago hijo de Zebedeo y a su hermano Juan que estaban en la barca remendando las redes. Acto seguido, Jes\u00fas los llam\u00f3, \u00aby ellos dejaron a su padre Zebedeo en la barca con sus empleados y siguieron a Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Tan pronto como Jes\u00fas hizo Su decisi\u00f3n y escogi\u00f3 Su m\u00e9todo, Se puso a preparar Su personal. Un l\u00edder tiene que empezar en alguna parte. Tiene que conseguirse un grupo reducido de almas semejantes a quienes pueda descargar su propio coraz\u00f3n y en cuyos corazones pueda escribir su mensaje. As\u00ed es que Marcos nos muestra aqu\u00ed a Jes\u00fas literalmente echando los cimientos de Su Reino y llamando a Sus primeros seguidores. Los pescadores usaban dos clases de redes, que se mencionan o se implican en los evangelios. Usaban la red que llama ban sagu\u00e9n\u00e9. <\/em>Esta era una clase de red barredera. Se dejaba cae desde la punta de la barca, y ten\u00eda pesas que la hac\u00edan mantenerse, digamos, de pie en el agua. Entonces la barca se mov\u00eda hacia adelante tirando juntamente de los cuatro extremos de la red, que era como un gran saco que se moviera por el agua encerrando a los peces. La otra clase de red, la que estaban usando aqu\u00ed Pedro y Andr\u00e9s, se llamaba amf\u00edbl\u00e9stron. <\/em>Era mucho m\u00e1s peque\u00f1a; se echaba al agua h\u00e1bilmente a mano, y ten\u00eda la forma como de una sombrilla.<\/p>\n Naturalmente, es de sumo inter\u00e9s estudiar a los hombres que escogi\u00f3 Jes\u00fas como Sus primeros seguidores. (ii) Debemos fijarnos en lo que estaban haciendo <\/em>cuando los llam\u00f3 Jes\u00fas. Estaban haciendo lo de todos los d\u00edas, pescando y remendando las redes. As\u00ed hab\u00eda sucedido con muchos profetas. \u00abNo soy profeta ni hijo de profeta -dec\u00eda Am\u00f3s-, sino boyero y recogedor de higos silvestres, y el Se\u00f1or me tom\u00f3 de detr\u00e1s del ganado, y me <\/em>dijo: \u00abVe a profetizarle a Mi pueblo Israel\u00bb\u00bb (<\/em>Am 7:14<\/span> s). <\/em>La llamada de Dios le puede llegar a una persona, no solamente en la casa de Dios o en un retiro espiritual, sino en medio del trabajo diario. La persona que vive en un mundo que est\u00e1 lleno de Dios no puede nunca escaparse de \u00c9l.<\/p>\n (iii) Debemos fijarnos en c\u00f3mo los llam\u00f3 <\/em>Jes\u00fas. La invitaci\u00f3n de Jes\u00fas fue: \u00ab\u00a1Seguidme!\u00bb No tenemos por qu\u00e9 pensar que aquel d\u00eda fue el primero que Le vieron. Es muy probable que hubieran estado antes escuch\u00e1ndole entre la multitud; y aun que se hubieran quedado para hablar con \u00c9l cuando la multitud ya se hab\u00eda dispersado. Es m\u00e1s que probable que hubieran sentido ya la magia de Su presencia y el magnetismo de Sus ojos. Jes\u00fas no les dijo: \u00abTengo un sistema teol\u00f3gico que Me gustar\u00eda que investigarais; tengo algunas teor\u00edas que querr\u00eda que pensarais; tengo un sistema de \u00e9tica que querr\u00eda discutir con vosotros.\u00bb Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00a1Seguidme!\u00bb Todo empez\u00f3 con una reacci\u00f3n personal a Jes\u00fas; todo empez\u00f3 con ese impulso del coraz\u00f3n que engendra una lealtad inalterable. Esto no es decir que no haya personas que lleguen al Evangelio por el camino del pensamiento; pero para la mayor parte de nosotros el seguir a Cristo es como enamorarse. Se ha dicho que \u00abadmiramos a las personas por ciertas razones; las amamos sin ninguna raz\u00f3n.\u00bb Simplemente sucede porque ellos son ellos y nosotros somos nosotros. \u00abYo -dijo Jes\u00fas-, cuando me levanten de la tierra, atraer\u00e9 hacia M\u00ed a todo el mundo\u00bb (<\/em>Jn 12:32<\/span> ). <\/em>Con mucho en la mayor parte de los casos uno sigue a Jesucristo, no por nada que Jes\u00fas dijera o hiciera, sino por todo lo que es Jes\u00fas.<\/p>\n (iv) Por \u00faltimo debemos notar lo que Jes\u00fas les ofreci\u00f3. ofreci\u00f3 una tarea. <\/em>No los llam\u00f3 a la inactividad, sino servicio. Como ha dicho Ortega y Gasset: \u00abDescubrir, caer la cuenta de que la vida en su \u00faltima sustancia consiste e tener que ser dedicada a algo, … tomar en vilo nuestra existencia entera y entregarla a algo, dedicarla…, esa es la averiguaci\u00f3n fundamental del cristianismo, lo que indeleblemente ha puesto en la historia, es decir, en el hombre… D\u00edganme ustedes qu\u00e9 otra cosa significa la frase tan repetida en el Nuevo Testamento y como casi todo el Nuevo Testamento t parad\u00f3jica: \u00abEl que pierde su vida es el que la gana.\u00bb Es decir Da tu vida, enaj\u00e9nala, entr\u00e9gala; entonces es verdaderamente tuya, la has asegurado, ganado, salvado\u00bb (En torno a Galileo) <\/em>Jes\u00fas llam\u00f3 a Sus hombres, no a una c\u00f3moda tranquilidad, ni, a un letargo inactivo, sino a una tarea en la que tendr\u00edan q gastarse y consumirse y, al final, morir por \u00c9l y por sus semejantes. Los llam\u00f3 a una tarea en la que habr\u00edan de ganar algo por s\u00ed mismos solamente entreg\u00e1ndose por completo a \u00c9l y a los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/p>\n JES\u00daS EMPIEZA SU CAMPA\u00d1A <\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 1:21-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed es que entraron en Cafarnaum; y seguidamente, \u00e1 el d\u00eda del s\u00e1bado, Jes\u00fas entr\u00f3 en la sinagoga y Se puso a ense\u00f1ar; y la gente estaba totalmente alucinada de Su manera de ense\u00f1ar, porque les ense\u00f1aba como el Que ten\u00eda autoridad personal, y no como los maestros de la Ley.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La historia de Marcos se desarrolla en una serie de pasos l\u00f3gicos y naturales. Jes\u00fas reconoci\u00f3 en el surgir de Juan el Bautista la llamada de Dios a la acci\u00f3n. Fue bautizado, y recibi\u00f3 el sello de la aprobaci\u00f3n de Dios, y el equipamiento de Dios para Su tarea. Fue probado por el diablo, y escogi\u00f3 el m\u00e9todo que hab\u00eda de usar y la manera a seguir. Escogi\u00f3 a Sus hombres para tener un c\u00edrculo reducido de esp\u00edritus semejantes ‘para escribir Su mensaje en sus corazones. Y ahora ten\u00eda que lanzarse a la campa\u00f1a sabiendo lo que hac\u00eda. Si un hombre ten\u00eda un mensaje de Dios que quer\u00eda comunicar, el lugar al que se dirigir\u00eda naturalmente ser\u00eda la iglesia en la que se reun\u00eda regularmente el pueblo de Dios. Eso fue precisamente lo que hizo Jes\u00fas. Empez\u00f3 Su campa\u00f1a en la sinagoga. (a) <\/em>La sinagoga era primordialmente un instituci\u00f3n de ense\u00f1anza. <\/em>El culto de la sinagoga constaba solamente de tres cosas: oraci\u00f3n, lectura de la Palabra de Dios, y exposici\u00f3n de ella. No hab\u00eda m\u00fasica, ni canto, ni sacrificios. Se podr\u00eda decir que el Templo <\/em>era el lugar de la adoraci\u00f3n y de los sacrificios; <\/em>la sinagoga era el lugar de la ense\u00f1anza y la instrucci\u00f3n. <\/em>La sinagoga era con mucho m\u00e1s influyente, porque no hab\u00eda nada m\u00e1s que un templo, pero la Ley establec\u00eda que donde hubiera diez familias jud\u00edas ten\u00eda que haber una sinagoga; y por tanto, dondequiera que hab\u00eda una colonia de jud\u00edos, hab\u00eda una sinagoga. Si uno ten\u00eda un mensaje que predicar, la sinagoga era el lugar normal para predicarlo.<\/p>\n (b) <\/em>La sinagoga ofrec\u00eda la oportunidad para comunicar tal mensaje. La sinagoga ten\u00eda algunos responsables. Estaba el pr\u00edncipe, o principal, o alto dignatario de la sinagoga, <\/em>que de todas esas maneras se llama a Jairo en las diferentes revisiones de la Reina-Valera en <\/span>Mr 5:22<\/span> . Era responsable de la administraci\u00f3n de los asuntos de la sinagoga y de la organizaci\u00f3n de sus servicios. Estaban los encargados de las limosnas. <\/em>Diariamente se hac\u00eda una colecta en dinero y en especie entre los que pod\u00edan dar, y luego se distribu\u00eda entre los pobres. A los m\u00e1s pobres se les daban alimentos para catorce comidas a la semana. Estaba el jazz\u00e1n. <\/em>Era el que la Reina-Valera llama el ministro (<\/em>Lc 4:20<\/span> ). <\/em>Era responsable de sacar y guardar los rollos de las Escrituras; de la limpieza de la sinagoga; de tocar la trompeta de plata para anunciar la llegada del s\u00e1bado y de la educaci\u00f3n elemental de los ni\u00f1os de la comunidad. Lo que no ten\u00eda la sinagoga era un predicador o maestro realmente. Cuando se reun\u00edan para el culto, el principal pod\u00eda llama a cualquier persona competente para que hiciera el serm\u00f3n la exposici\u00f3n. No exist\u00eda tal cosa como un ministerio profesional. Por eso le fue posible a Jes\u00fas empezar Su campa\u00f1a en las sinagogas. Todav\u00eda no se hab\u00eda endurecido la oposici\u00f3n hasta convertirse en hostilidad. Se sab\u00eda que Jes\u00fas ten\u00eda mensaje, y por esa raz\u00f3n la sinagoga de cualquier comunidad pon’ a Su disposici\u00f3n un p\u00falpito desde el que pod\u00eda instruir y llamar a la gente.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas ense\u00f1aba en la sinagoga, la totalidad de Su <\/p>\n m\u00e9todo y la atm\u00f3sfera de Su ense\u00f1anza eran toda una revela<\/p>\n ci\u00f3n. \u00c9l no ense\u00f1aba como los escribas, los maestros de la Ley \u00bfQui\u00e9nes eran estos escribas? <\/p>\n<\/p>\n Para los jud\u00edos, la cosa m\u00e1s sagrada de este mundo era la Tor\u00e1, la Ley. La esencia de la Ley se conten\u00eda en los Diez Mandamientos, pero por Ley se entend\u00eda los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, el Pentateuco. Para los jud\u00edos esta Ley era totalmente divina. Cre\u00edan que se la hab\u00eda dado. Dios directamente a Mois\u00e9s. Era absolutamente santa y totalmente vinculante. Dec\u00edan: \u00bb El que diga que la Tor\u00e1 no es de Dios, no tiene parte en el mundo futuro.\u00bb \u00abEl que diga que Mois\u00e9s escribi\u00f3 un solo vers\u00edculo por s\u00ed mismo, niega y desprecia la Palabra de Dios.\u00bb Para darse a este estudio y suplir este desarrollo surgi\u00f3 una clase de investigadores, los escribas, los <\/em>maestros de la Ley. Los m\u00e1s grandes entre ellos recib\u00edan el t\u00edtulo de Rabb\u00ed. <\/em>Los escribas ten\u00edan tres cometidos.<\/p>\n (i) Extraer de los grandes principios morales de la Tor\u00e1 las normas y reglas para cada situaci\u00f3n concreta de la vida. Esta era una tarea sin fin. La religi\u00f3n jud\u00eda empez\u00f3 con grandes leyes morales, y acab\u00f3 con un sinn\u00famero de normas y reglas. Empez\u00f3 siendo una religi\u00f3n, y acab\u00f3 siendo un legalismo. (iii) Los escribas ten\u00edan la obligaci\u00f3n de dar el veredicto en casos individuales; porque era un hecho que cualquier caso individual ten\u00eda que plasmarse en una nueva ley. LA PRIMERA VICTORIA Marcos 1:23-28<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hab\u00eda en la sinagoga un hombre -al que ten\u00eda en s garras un esp\u00edritu inmundo. De pronto, se puso a grita Jes\u00fas le reprendi\u00f3 seriamente, y le dijo: <\/em><\/p>\n<\/p>\n -\u00a1C\u00e1llate, y sal de \u00e9l!<\/em><\/p>\n EL esp\u00edritu inmundo le produjo convulsiones al hombre, y le hizo dar gritos, y finalmente sali\u00f3 de \u00e9l. Todos los presentes estaban tan alucinados que no hac\u00edan que preguntarse unos a otros:<\/em><\/p>\n -\u00bfQu\u00e9 es esto? \u00a1Es una nueva clase de ense\u00f1anza! Le da \u00f3rdenes con autoridad hasta a los esp\u00edritus inmundos, y Le obedecen. Si las palabras de Jes\u00fas hab\u00edan sorprendido a la gente d la sinagoga, Sus obras los dejaron alucinados. En aquella sinagoga hab\u00eda un hombre al que ten\u00eda dominado un esp\u00edritu inmundo. Este arm\u00f3 una gran confusi\u00f3n, y Jes\u00fas le san\u00f3.<\/p>\n En los evangelios nos encontramos constantemente cono personas que ten\u00edan esp\u00edritus inmundos y que estaban pose\u00eddas por demonios o diablos. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda detr\u00e1s de todo eso?<\/p>\n Los jud\u00edos, y por supuesto todos los pueblos de la antig\u00fcedad, cre\u00edan firmemente en los demonios y los diablos. Como dijo Harnack: \u00abTodo el mundo y la atm\u00f3sfera que lo circundaba estaban llenos de diablos; no solamente la idolatr\u00eda, sino todas las fases y las formas de la vida estaban gobernadas por ellos. Se sentaban en los tronos, jugueteaban en las cunas. La Tierra era literalmente un infierno.\u00bb \u00bfDe d\u00f3nde proced\u00edan los demonios? Se propon\u00edan tres respuestas a esa pregunta. (i) Algunos cre\u00edan que eran tan antiguos como la misma creaci\u00f3n. (ii) Algunos cre\u00edan que eran los esp\u00edritus de hombres malos que ya hab\u00edan muerto, y que segu\u00edan llevando a cabo su obra maligna. (iii) Los m\u00e1s, por lo menos entre los jud\u00edos, relacionaban a los demonios con la vieja historia de Ge 6:1-8<\/span> . (Cp. 2Pe 2:4<\/span> s).<\/p>\n Los jud\u00edos elaboraban la historia de la siguiente manera. Hubo dos \u00e1ngeles que vinieron a la Tierra atra\u00eddos por la belleza de las mujeres mortales. Se llamaban Assael y Shemaisai. Uno de ellos volvi\u00f3 a Dios; el otro se qued\u00f3 en la Tierra para satisfacer su concupiscencia; y los demonios son las criaturas que engendr\u00f3, y sus descendientes. Los demonios, seg\u00fan la creencia jud\u00eda, pod\u00edan comer y beber y engendrar hijos. Eran aterradoramente numerosos. Seg\u00fan algunos, hab\u00eda siete millones y medio de ellos; todas las personas ten\u00edan diez mil a su mano derecha y otros diez mil a su izquierda. Viv\u00edan en lugares inmundos tales como tumbas y sitios en los que no hab\u00eda agua para limpiarlos. Viv\u00edan el desierto, donde se pod\u00edan escuchar sus aullidos. De ah\u00ed expresi\u00f3n \u00bb un desierto aullante.\u00bb Eran especialmente peligrosos para los viajeros solitarios, para las mujeres que estaba de parto, para la novia y el novio, para los ni\u00f1os que estaba fuera de casa despu\u00e9s de ponerse oscuro y para todos los q iban de viaje por la noche. Estaban especialmente activos e el calor del mediod\u00eda y entre la puesta y la salida del sol. Hab\u00eda un demonio de la ceguera, y un demonio de la lepra, y un demonio de las enfermedades de coraz\u00f3n. Pod\u00edan pasarles a laS personas sus dones malignos. Por ejemplo, el mal de ojo, que pod\u00eda dar mala suerte y en el que todos cre\u00edan, se lo transmit\u00eda los demonios a ciertas personas. Realizaban su obra utilizando ciertos animales -la serpiente, el toro, el asno y el mosquitos Los demonios machos se llamaban shedim, y las <\/em>hembras lilin; de Lilith. Las hembras ten\u00edan el pelo largo, y eran las enemigas de los ni\u00f1os. Por eso los ni\u00f1os necesitaban a sus \u00e1ngeles de la guarda (<\/em>Mt 18:10<\/span> ).<\/em><\/p>\n No importa que creamos o no en todo esto; no viene a cuento si es verdad o no. De lo que no cabe duda es de que los que viv\u00edan en los tiempos del Nuevo Testamento s\u00ed cre\u00edan. Todav\u00eda conservamos muchas expresiones, como \u00a1pobre diablo!, andar el diablo suelto, darse al diablo, llev\u00e1rsele a uno los demonios, tener el diablo en el cuerpo, ponerse uno hecho un demonio… <\/em>amplio repertorio en el D R.A E., que son reliquias de unas creencias no tan distantes. Cuando una persona cre\u00eda que estaba pose\u00edda, era \u00abconsciente de s\u00ed misma y al mismo tiempo de otro ser que la obligaba y controlaba desde dentro.\u00bb Esto explica por qu\u00e9 los posesos de Palestina gritaban a menudo cuando se encontraban con Jes\u00fas. Sab\u00edan que el Reinado del Mes\u00edas ser\u00eda el fin de los demonios; y la persona que se cre\u00eda pose\u00edda hablaba como un demonio cuando se encontraba en la presencia de Jes\u00fas.<\/p>\n Hab\u00eda muchos exorcistas que pretend\u00edan poder expulsar a los demonios. Tan real era esta creencia que el a\u00f1o 340 d C. La iglesia Cristiana ten\u00eda de hecho una orden de exorcistas. Pero hab\u00eda una gran diferencia entre los exorcistas ordinarios jud\u00edos o paganos que usaban conjuros o enSalmos o f\u00f3rmulas m\u00e1gicas, y Jes\u00fas, Que con una sencilla palabra de autoridad personal echaba al demonio de la persona. Aquello era algo inaudito. El poder no estaba en el enSalmo, sino en Jes\u00fas mismo, y la gente se quedaba alucinada. Este es un tema en el que podemos caer en el dogmatismo. Podemos adoptar tres posiciones diferentes. (i) Podemos relegar todo el asunto de la posesi\u00f3n diab\u00f3lica a la esfera de la mentalidad primitiva, y decir que era la manera de explicar los fen\u00f3menos en un tiempo cuando. no se sab\u00eda gran cosa acerca de los cuerpos y de las mentes. (ii) Podemos aceptar la posesi\u00f3n diab\u00f3lica como un hecho de nuestro tiempo como en los tiempos del Nuevo Testamento. (iii) Si adoptamos la primera posici\u00f3n tenemos que explicar la actitud y las acciones de Jes\u00fas. O bien \u00c9l no sab\u00eda m\u00e1s acerca de este asunto que la gente de Su tiempo -lo cual podemos aceptar f\u00e1cilmente, porque Jes\u00fas no era ning\u00fan hombre de ciencia ni vino para ense\u00f1arnos cosas de la ciencia; o \u00c9l sab\u00eda perfectamente bien que no pod\u00eda curar a una persona que tuviera estos problemas a menos que asumiera lo que el paciente consideraba la causa de su enfermedad. Esa era la realidad para la persona, y ten\u00eda que ser tratada como tal, o no se curar\u00eda nunca. Hay cuestiones cuya raz\u00f3n desconocemos.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Sugerimos que ambas secciones pueden ser comprendidas bajo el t\u00edtulo: \u00abJes\u00fas comienza su ministerio y llama a sus primeros disc\u00edpulos\u00bb. NVI reconoce la unidad de ambas secciones bajo el t\u00edtulo \u00abLlamamiento de los primeros disc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n El texto dice que Jes\u00fas iba andando junto al Mar de Galilea<\/span>. Este mar es realmente un lago, y as\u00ed lo traducen TLA, BL y DHH, entre otras versiones. El caminar de Jes\u00fas tiene un prop\u00f3sito. Es all\u00ed donde vio a Sim\u00f3n y a su hermano Andr\u00e9s<\/span>. Las dos construcciones, el participio andando<\/span> y el verbo vio<\/span>, expresan acciones simult\u00e1neas en cuanto a tiempo (Bratcher y Nida, 39). Los dos hermanos echaban la red en el mar<\/span>. Esta red era circular y con ella acarreaban los peces hacia la orilla. El hecho de ser pescadores<\/span> los colocaba en una posici\u00f3n econ\u00f3mica de relativa solvencia. El negocio de la pescader\u00eda era muy pr\u00f3spero, pues hab\u00eda muchos peces en el lago y la demanda era grande.<\/p>\n <\/p>\n Jua 1:40-41<\/span>.<\/p>\n \u2014 lago de Galilea:<\/b><\/i> Lit. mar de Galilea. Ver nota a Mat 4:18<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 20 Mat 10:2<\/p>\n u 21 Mat 4:18; Luc 5:4<\/p>\n mar de Galilea. V\u00e9ase coment. en Mt 4:18.<\/p>\n 16 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 18 super (1)<\/strong> de Mt 4. <\/p>\n 16 super (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 18 super (2)<\/strong> de Mt 4. <\/p>\n 16 super (3)<\/strong> Se refiere a una red en forma de arco.<\/p>\n echando una red…<\/b><\/i> Lit. echando alrededor<\/i>; j\u00e1bega…<\/b><\/i> gr. amfib\u00e1llo<\/i>. Puede referirse a una j\u00e1bega o a una atarraya \u2192 Mat 4:18<\/span><\/span>.<\/p>\n Lit. echando alrededor.<\/em><\/p>\n 1.16 gr. amph\u00edblestron.<\/em> Red de considerable valor, de m\u00e1s de cien brazas de largo, compuesta de un copo y dos bandas g Mat 4:18<\/span>.<\/p>\n Y pasando junto al mar de Galilea, vio a Sim\u00f3n y a Andr\u00e9s hermano de Sim\u00f3n, echando la red en el mar; porque eran pescadores. 1:16 \u2014 Andando junto al mar de Galilea \u2014 antiguamente llamado Cineret (N\u00fam 34:11; Jos 13:27), y tambi\u00e9n Genesaret (Luc 5:1), y el de Tiberias (Jua 6:1; Jua 21:1). Se … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 1:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24860","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24860","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24860"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24860\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24860"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24860"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24860"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— vio a Sim\u00f3n y a Andr\u00e9s su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores – En el principio de su ministerio en Galilea Jes\u00fas llama a estos dos a ser sus disc\u00edpulos. Despu\u00e9s ser\u00edan dos de sus ap\u00f3stoles que los enviar\u00eda a todo el mundo a predicar el evangelio (Luc 6:13-14; Mar 16:14-15; Hch 1:2-8).
\n\tJes\u00fas les hab\u00eda conocido anteriormente (Jua 1:35-42). Sim\u00f3n era compa\u00f1ero de Jacobo y Juan (Luc 5:10).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Hab\u00eda muchos pescadores en Galilea. Josefo, el gran historiador de los jud\u00edos, que fue gobernador de Galilea, nos dice que en su tiempo hab\u00eda trescientas treinta barcas de pesca en las aguas del lago. Las personas corrientes de Palestina rara vez com\u00edan carne, probablemente no m\u00e1s de una vez por semana. El pescado era su dieta diaria (<\/em>Lc 11:11<\/span> ; <\/em>Mt 7:10<\/span> ; <\/em>Mr 6:30-44<\/span> ; <\/em>Lc 24:42<\/span> ). <\/em>Lo m\u00e1s corriente era salar el pescado, porque no hab\u00eda medios para transportarlo fresco. El pescado fresco era una de las golosinas de las grandes ciudades como Roma. Los mismos nombres de las poblaciones alrededor del lago muestran la importancia del negocio del pescado. Betsaida <\/em>quiere decir Casa de pescado; Tariquea <\/em>quiere decir Lugar del pescado salado, <\/em>y era all\u00ed donde preparaba el pescado para exportarlo a Jerusal\u00e9n y aun a 1 misma Roma. La industria del pescado salado era un negocio importante en Galilea.<\/p>\n
(i) Debemos fijarnos en lo que eran. <\/em>Eran personas sencillas. No proced\u00edan de las escuelas ni de los colegios; no eran eclesi\u00e1sticos ni arist\u00f3cratas; no eran ni eruditos ni adinerados. Eran pescadores. Es decir: eran gente corriente y moliente. Nadie crey\u00f3 tanto en las personas normales y corrientes como Jes\u00fas. Una vez dijo George Bemard Shaw: \u00abNo he sentido nunca ning\u00fan inter\u00e9s en las clases trabajadoras, excepto el deseo de acabar con ellas y reemplazarlas por personas sensatas.\u00bb En The Patrician -El Patricio-, <\/em>John Galsworthy hace decir a Miltoun, uno de sus personajes: \u00ab\u00a1La masa! \u00a1C\u00f3mo me repugna! Aborrezco su mezquina estupidez, me repelen el sonido de su voz y sus gestos, \u00a1tan vulgares, tan insignificantes!\u00bb Una vez declar\u00f3 Carlyle en un momento de mal genio que hab\u00eda veintisiete millones de personas en Inglaterra -\u00a1la mayor parte, est\u00fapidos! Jes\u00fas no ten\u00eda esa actitud. Lincoln dec\u00eda: \u00abDios- tiene que querer mucho a las personas corrientes por eso ha hecho tantas.\u00bb Era como si Jes\u00fas dijera: \u00abDadme doce personas normales y corrientes, y con ella si se entregan a M\u00ed, cambiar\u00e9 el mundo.\u00bb Uno no deber\u00eda pensar tanto en lo que es como en lo que Jesucristo puede hacer con \u00e9l.<\/p>\n
Hay algunas diferencias b\u00e1sicas entre la sinagoga de entonces y la iglesia de nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Si la Tor\u00e1 era tan divina, eso ten\u00eda dos consecuencias. La primera, ten\u00eda que ser la regla suprema de fe y de conducta; y la segunda, ten\u00eda que contener todo lo necesario para guiar y para dirigir la vida. Si as\u00ed eran las cosas, la Tor\u00e1 exig\u00eda dos cosas. La primera: hab\u00eda de d\u00e1rsele el m\u00e1ximo cuidado y el estudio m\u00e1s meticuloso. La segunda: la Tor\u00e1 contiene grandes principios generales; pero si se supone que contiene directrices para toda <\/em>la vida, lo qu\u00e9 est\u00e1 impl\u00edcito en ella tiene que hacerse expl\u00edcito. Las grandes leyes deben convertirse en reglas y normas particulares. As\u00ed se razonaba.<\/p>\n
(ii) La misi\u00f3n de los escribas era transmitir y ense\u00f1ar la Ley y su desarrollo. Las reglas y normas que se deduc\u00edan y extra\u00edan de la Ley no se escrib\u00edan nunca; se las conoc\u00eda por el nombre de La Ley Oral. <\/em>Aunque no estuvieran escritas se las consideraba a\u00fan m\u00e1s vinculantes que la Ley Escrita. Se ense\u00f1aban y se guardaban en la memoria de los escribas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Un buen estudiante ten\u00eda una memoria que era como \u00bb un pozo bien encalado que no pierde ni una gota.\u00bb<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 era la ense\u00f1anza de Jes\u00fas tan diferente de la de los escribas? Porque Jes\u00fas ense\u00f1aba con autoridad personal. <\/em>Ning\u00fan escriba daba nunca un veredicto por s\u00ed mismo. Siempre empezaba diciendo: \u00abHay una ense\u00f1anza de que…\u00bb Y entonces citaba todas sus autoridades. Si hac\u00eda una afirmaci\u00f3n, la respaldaba con esta y esa y aquella citas de los grandes maestros legales del pasado. Jam\u00e1s se le ocurrir\u00eda emitir un juicio personal. \u00a1Qu\u00e9 diferente era Jes\u00fas! Cuando \u00c9l hablaba, no necesitaba citar ninguna autoridad fuera de S\u00ed mismo: Hablaba con una independencia absoluta. No citaba autoridades ni mencionaba a expertos. Hablaba con la autoridad de la voz de Dios. Para los que Le escuchaban era como percibir una brisa del Cielo. La seguridad tremenda y positiva de Jes\u00fas era la ant\u00edtesis de las cuidadosas citas de los escribas. La nota de autoridad personal resonaba en todas Sus palabras -y esa es la nota que capta la atenci\u00f3n de todas las personas.<\/p>\n<\/p>\n
SOBRE LOS PODERES DEL MAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 tenemos nosotros que ver contigo, Jes\u00fas Nazaret? -dijo-. Has venido a destruirnos. S\u00e9 m bien Qui\u00e9n eres: el Santo de Dios.<\/em><\/p>\n
Y la noticia de Jes\u00fas se difundi\u00f3 en seguida por todo los aleda\u00f1os del distrito de Galilea.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
El doctor A. Rendle Short cita un hecho que muestra la intensidad con que el mundo antiguo cre\u00eda en los demonios. En muchos cementerios antiguos se han encontrado cr\u00e1neos trepanados; es decir, en los que se hab\u00eda hecho un agujero. En un cementerio, seis cr\u00e1neos de ciento veinte estaban trepanados. Con la t\u00e9cnica quir\u00fargica limitada de que dispon\u00edan, aquella no era una operaci\u00f3n f\u00e1cil. Adem\u00e1s, estaba claro que los hab\u00edan trepanado en vida porque el hueso hab\u00eda crecido despu\u00e9s de la operaci\u00f3n. Tambi\u00e9n estaba claro que el agujero del cr\u00e1neo era demasiado peque\u00f1o para tener ninguna utilidad quir\u00fargica; y se sabe que el disco de hueso que se extra\u00eda se llevaba colgado al cuello como un amuleto. La raz\u00f3n para estas trepanaciones era permitir que el demonio escapara del cuerpo de la persona. Si los cirujanos primitivos estaban dispuestos a realizar tal operaci\u00f3n, y las personas dispuestas a sufrirla, la creencia en la posesi\u00f3n diab\u00f3lica tiene que haber sido real.<\/p>\n
El t\u00e9rmino colectivo para demonios en hebreo es mazziquim, <\/em>que quiere decir los que hacen da\u00f1o. <\/em>Eran seres malignos entre Dios y la humanidad que trataban de hacer da\u00f1o.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 podemos decir de todo esto? Paul Tournier dice en su Libro de casos de un m\u00e9dico: <\/em>\u00abNo cabe duda de que hay muchos m\u00e9dicos que en su lucha contra la enfermedad han tenido, como yo mismo, la impresi\u00f3n de que estaban enfrent\u00e1ndose con un enemigo listo e ingenioso.\u00bb El doctor Rendle Short sugiere la conclusi\u00f3n de que \u00ablas cosas que suceden en este mundo, de hecho, y sus desastres morales, sus guerras y maldad, sus cat\u00e1strofes f\u00edsicas y sus enfermedades, pueden ser parte de una gran guerra entre fuerzas tales como las que vemos en el Libro de Job, <\/em>la malicia del diablo por una parte, y los l\u00edmites impuestos por Dios por la otra.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"