\n| \n E<\/span>n los d\u00edas de Jes\u00fas, las sinagogas (<\/span>Mar 1:21<\/span><\/span>) eran comunes en Palestina. Las sinagogas (del griego\u00a0<\/span>sunagog\u00e9<\/span>, que significa \u00abconvocados o reunidos\u00bb) eran congregaciones locales de jud\u00edos que se reun\u00edan para leer y explicar las Escrituras y para orar. El \u00e9nfasis original no estaba en la predicaci\u00f3n sino en la instrucci\u00f3n en la Ley de Mois\u00e9s.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las sinagogas comenzaron durante la experiencia de cautiverio en Babilonia. Sin Templo, pero con el deseo ardiente de comuni\u00f3n con Dios, los jud\u00edos cautivos en Babilonia se reun\u00edan en grupos locales para adorar y leer la Tor\u00e1. Algunos de los cautivos finalmente volvieron a su tierra, donde Zorobabel reconstruy\u00f3 el Templo, y Esdras el escriba promovi\u00f3 la lectura de la Ley y la oraci\u00f3n (<\/span>Neh 8:1-18<\/span><\/span>). Pero muchos jud\u00edos permanecieron en Persia y se dispersaron por otras partes, notablemente a Alejandr\u00eda, Egipto. Dentro y fuera de Palestina, los jud\u00edos continuaron reuni\u00e9ndose en sinagogas, las cuales se convirtieron en centros de la vida comunitaria.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Algunas sinagogas funcionaban como tribunales locales de justicia, los cuales pod\u00edan sentenciar a los culpables e infligir castigos con azotes (<\/span>Mat 10:17<\/span><\/span>;<\/span> Mat 23:34<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n llegaron a ser escuelas primarias que ense\u00f1aban a los ni\u00f1os a leer. Gran parte de la vida social de los jud\u00edos giraba alrededor de las actividades de las sinagogas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En el tiempo de Jes\u00fas, las sinagogas estaban bien establecidas y ten\u00eda funcionarios habituales, incluyendo:<\/p>\n <\/p>\n Ancianos<\/span>, una junta constituida por hombres devotos y respetables que reglamentaban la pol\u00edtica de la sinagoga. La costumbre situaba a los ancianos en los principales asientos al frente de la sinagoga (<\/span>Mat 23:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El principal de la sinagoga<\/span>, designado por los ancianos, cuyo deber era atender los problemas relativos al edificio y la planificaci\u00f3n de los servicios. Pod\u00eda haber m\u00e1s de un principal. En una ocasi\u00f3n, un principal llamado Jairo se acerc\u00f3 a Jes\u00fas para que sanara a su hija (<\/span>Mar 5:21-43<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El ministro<\/span>\u00a0(chazzan), que ten\u00eda a cargo los rollos sagrados guardados en el arca, cuidaba las l\u00e1mparas y manten\u00eda el edificio limpio. Si el consejo de ancianos hallaba culpable a un ofensor, este oficial era quien administraba el n\u00famero de latigazos prescrito para los azotes. Durante la semana ense\u00f1aba a los ni\u00f1os a leer.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El delegado de la congregaci\u00f3n<\/span>. Este no era un oficio permanente. Antes de cada servicio, el principal escog\u00eda una persona capacitada para leer las Escrituras, guiar en la oraci\u00f3n y predicar o comentar las Escrituras. Jes\u00fas fue seleccionado para este oficio en la sinagoga en Nazaret (<\/span>Luc 4:16-20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El int\u00e9rprete<\/span>. Las Escrituras estaban escritas en Hebreo, pero en los d\u00edas de Jes\u00fas la mayor\u00eda de los jud\u00edos en Palestina hablaban Arameo, idioma relacionado con el Hebreo pero lo suficientemente diferente como para necesitar un int\u00e9rprete.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Limosneros<\/span>, dos o tres personas que recib\u00edan dinero u otras cosas necesarias para los pobres.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Una sinagoga no pod\u00eda formarse a menos que hubiesen por lo menos diez varones jud\u00edos en la comunidad, aparentemente una condici\u00f3n que cumpl\u00edan muchas ciudades a trav\u00e9s del mundo romano, ya que Pablo encontr\u00f3 sinagogas en Damasco (<\/span>Hch 9:2<\/span><\/span>), Salamina (<\/span>Hch 13:5<\/span><\/span>), Antioqu\u00eda de Pisidia (<\/span>Hch 13:14<\/span><\/span>), Iconio (<\/span>Hch 14:1<\/span><\/span>), Tesal\u00f3nica (<\/span>Hch 17:1<\/span><\/span>), Berea (<\/span>Hch 17:10<\/span><\/span>), Atenas (<\/span>Hch 17:16<\/span><\/span>,<\/span> Hch 17:17<\/span><\/span>) y Efeso (<\/span>Hch 19:1<\/span><\/span>,<\/span> Hch 19:8<\/span><\/span>). En efecto, cuando Pablo entraba en una ciudad para predicar el evangelio, invariablemente hablaba primero en la sinagoga antes de dirigirse al resto de la comunidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n No es de sorprenderse que el culto en la sinagoga tuviera una gran influencia sobre el culto cristiano. El servicio jud\u00edo comenzaba con una recitaci\u00f3n de la\u00a0<\/span>shema<\/span>\u00a0por parte del pueblo. La\u00a0<\/span>shema<\/span>\u00a0(\u00abo\u00edr\u00bb) es la primera palabra hebrea en el pasaje:\u00abOye, Israel: Jehov\u00e1 nuestro Dios, Jehov\u00e1 uno es\u00bb (<\/span>Deu 6:4-9<\/span><\/span>). El orador del d\u00eda guiaba a la congregaci\u00f3n en oraci\u00f3n mientras se pon\u00edan en pie con el rostro hacia Jerusal\u00e9n y las manos extendidas. Al final de la oraci\u00f3n el pueblo dec\u00eda: \u00abAm\u00e9n\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El orador escogido se pon\u00eda en pie y le\u00eda la Ley mientras el int\u00e9rprete la traduc\u00eda al arameo. Entonces, se le\u00eda y traduc\u00eda un pasaje de los profetas. Para el comentario o serm\u00f3n, el orador generalmente se sentaba. Despu\u00e9s del serm\u00f3n, un sacerdote, si hab\u00eda alguno presente, dec\u00eda una bendici\u00f3n y el pueblo dec\u00eda: \u00abAm\u00e9n\u00bb. Como los primeros cristianos fueron jud\u00edos, tend\u00edan a seguir el modelo de la sinagoga en sus propias asambleas.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nJacobo \u2026 Juan.<\/b> La segunda pareja de hermanos pescadores llamados por Jes\u00fas (vea la nota sobre el v.<\/i>Mar 1:16<\/span>). Su madre y la madre de Jes\u00fas pudieron haber sido hermanas (cp. Mar 15:40<\/span>; Mat 27:55-56<\/span> con Jua 19:25<\/span>). Si es as\u00ed, fueron primos de Jes\u00fas.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:19 — Pasando de all\u00ed un poco m\u00e1s adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambi\u00e9n ellos en la barca, que remendaban las redes — De cerca Jes\u00fas halla otros dos pescadores; \u00e9stos remendaban sus redes (mientras que Sim\u00f3n y Andr\u00e9s echaban la red, ver. 16).
\n\tJacobo fue muerto por Herodes (Hch 12:1-2). Juan sobrevivi\u00f3 a todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles, siendo exiliado en la isla llamada Patmos (Apo 1:9).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nJacobo<\/span> traduce el t\u00e9rmino griego Iakobos<\/span>, que es, a la vez, una traducci\u00f3n del hebreo Iacob<\/span>. En espa\u00f1ol puede tambi\u00e9n traducirse \u00abSantiago\u00bb, como hace TLA. Este nombre se forma al combinar \u201cSan\u201d con \u201cTiago\u201d. NVIP incluye solamente Tiago. El hecho de que se nombre primero a Jacobo<\/span> significa que \u00e9ste es el mayor de los dos hermanos. Juan<\/span> es su hermano menor, y la construcci\u00f3n griega lo subordina claramente a Jacobo<\/span>. Lo mismo sucede con Sim\u00f3n<\/span> y Andr\u00e9s<\/span> en Mar 1:16<\/span><\/span>. Puesto que el griego se presta para confusi\u00f3n, el traductor deber\u00e1 dejar bien claro que Juan<\/span> es el hermano de Jacobo<\/span>, no de Zebedeo<\/span>, que es el padre. TLA resuelve este problema al traducir \u00aba Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo\u00bb. NVI sugiere \u00aba Jacobo y a su hermano Juan, hijos de Zebedeo\u00bb.<\/p>\nLa barca en la que se encontraban los hermanos era una embarcaci\u00f3n peque\u00f1a que pod\u00eda albergar entre seis y doce personas. Ten\u00eda una quilla no muy profunda, para poder arrimarla a mano hasta la orilla. Muchas de las villas de pescadores en el Lago de Galilea no ten\u00edan muelle, de manera que los barcos descansaban sobre la arena de la playa. En algunos lugares de Am\u00e9rica Latina podr\u00eda quiz\u00e1s sustituirse barca por \u201ccanoa\u201d o \u201cbalsa\u201d. Los hermanos estaban \u00abarreglando las redes\u00bb (TLA). La idea aqu\u00ed es que no s\u00f3lo estaban remend\u00e1ndolas, sino prepar\u00e1ndolas para la pr\u00f3xima pesca (Bratcher y Nida, 42).<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nMat 20:20<\/span>; Luc 9:54<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 24 Mat 4:21<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n 19 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 21 super (1)<\/strong> de Mt 4.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nR659 El adjetivo \u1f40\u03bb\u03af\u03b3\u03bf\u03bd en el caso acusativo se usa como un adverbio: un poco m\u00e1s adelante.<\/p>\n BD442(9) La conjunci\u00f3n que aparece en \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2 es enf\u00e1tica: quienes tambi\u00e9n.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n O, Santiago<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Al ir un poco m\u00e1s adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo y a su hermano Juan. Ellos estaban en su barca arreglando las redes. 1:19 \u2014 Pasando de all\u00ed un poco m\u00e1s adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambi\u00e9n ellos en la barca, que remendaban las redes \u2014 … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 1:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |