fueron a Capernaum.<\/i><\/b> Mar 2:1<\/span>; Mat 4:13<\/span>; Luc 4:31<\/span>; Luc 10:15<\/span>.<\/p>\n entrando en la sinagoga.<\/i><\/b> Mar 1:39<\/span>; Mar 6:2<\/span>; Mat 4:23<\/span>; Luc 4:16<\/span>; Luc 13:10<\/span>; Hch 13:14<\/span>; Hch 17:2<\/span>; Hch 18:4<\/span>.<\/p>\n Capernaum<\/span>\u00a0est\u00e1 situada en la costa norte del Mar de Galilea, un lago de agua dulce con aproximadamente trece km de ancho y unos veinte de largo. Era un cruce de rutas comerciales entre Egipto y Siria (Cairo y Damasco), localizado en el Mar de Galilea en la ruta principal comercial entre Egipto y Damasco y apunta hacia el oriente. El nombre del poblado quiere decir \u00abpueblo de Nahum\u00bb. En Capernaum estaba la \u00aboficina principal\u00bb del ministerio de Cristo y se menciona diecis\u00e9is veces en los Evangelios. En comparaci\u00f3n, hay solamente un evento registrado durante el ministerio de Cristo que ocurri\u00f3 en Nazaret (<\/span>Luc 4:16<\/span><\/span>). Las ruinas de una\u00a0<\/span>sinagoga<\/span>\u00a0en Capernaum, a unos treinta metros del borde del agua, datan del siglo II al IV d.C<\/span> <\/p>\n <\/p>\n Capernaum.<\/b> Una pr\u00f3spera villa pesquera en la costa NO del Mar de Galilea, Capernaum era una ciudad m\u00e1s importante que Nazaret, pose\u00eda una guarnici\u00f3n romana y estaba localizada en un camino principal. Jes\u00fas hizo de esta ciudad su base (cp. Mar 2:1<\/span>) despu\u00e9s de ser rechazado en Nazaret (Mat 4:13<\/span>; Luc 4:16-31<\/span>). sinagoga.<\/b> El lugar donde los jud\u00edos se reun\u00edan para rendir culto (\u00absinagoga\u00bb es la traducci\u00f3n del t\u00e9rmino griego \u00abreunir junto\u00bb). Las sinagogas se originaron durante la cautividad en Babilonia, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo en el 586 a. C. a manos de Nabuconodosor. Las sinagogas sirvieron como lugares de culto e instrucci\u00f3n. A menudo Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 en las sinagogas (cp. v. Mar 1:39<\/span>; Mar 3:1<\/span>; Mar 6:2<\/span>); as\u00ed como Pablo (cp. Hch 13:5<\/span>; Hch 14:1<\/span>; Hch 17:1<\/span>). ense\u00f1aba.<\/b> Marcos menciona frecuentemente el ministerio de ense\u00f1anza de Jes\u00fas (cp. Mar 2:13<\/span>; Mar 4:1-2<\/span>; Mar 6:2<\/span>; Mar 6:6<\/span>; Mar 6:34<\/span>; Mar 10:1<\/span>; Mar 11:17<\/span>; Mar 12:35<\/span>; Mar 14:49<\/span>).<\/p>\n \t1:21 — Y entraron en Capernaum – Esta ciudad estaba ubicada sobre la ribera noroeste del lago de Galilea, cerca de donde se emboca el r\u00edo Jord\u00e1n en el lago, y vino a ser la ciudad de residencia de Jes\u00fas (Mat 4:13; Mat 9:1). Jes\u00fas cura a un endemoniado (<\/span>Mar 1:21-28<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n es un t\u00edpico caso de exorcismo en el que el di\u00e1logo se limita a lo absolutamente necesario; lo m\u00e1s importante es la acci\u00f3n de Jes\u00fas, la cual se ubica en el vers\u00edculo Mar 1:25<\/span><\/span>, el centro de una estructura conc\u00e9ntrica del tipo ABCDC’B’A’:<\/p>\n A. Jes\u00fas entra en la sinagoga (v. Mar 1:21<\/span><\/span>)<\/p>\n B. La gente se admira de su doctrina y autoridad (v. Mar 1:22<\/span><\/span>)<\/p>\n C. Un hombre con esp\u00edritu impuro (vv. Mar 1:23-24<\/span><\/span>)<\/p>\n D. Exorcismo<\/span> (v. Mar 1:25<\/span><\/span>)<\/p>\n C’. El esp\u00edritu impuro deja al hombre (v. Mar 1:26<\/span><\/span>)<\/p>\n B’. La gente se asombra de su doctrina y autoridad (v. Mar 1:27<\/span><\/span>)<\/p>\n A’. Jes\u00fas sale de la sinagoga (v. Mar 1:29<\/span><\/span>)<\/p>\n Esta es la historia de un milagro que la tradici\u00f3n preserv\u00f3, quiz\u00e1s ya con esta forma conc\u00e9ntrica, lo cual ayudaba en el proceso de memorizaci\u00f3n y transmisi\u00f3n.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: \u00abJes\u00fas ense\u00f1a en Cafarna\u00fam y cura a un endemoniado\u00bb (BJ), Un hombre que ten\u00eda un esp\u00edritu impuro<\/span>, \u00abJes\u00fas expulsa a un esp\u00edritu maligno\u00bb (NVI). Tambi\u00e9n podr\u00eda titularse \u201cJes\u00fas cura a un endemoniado en la sinagoga de Caperna\u00fam\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Caperna\u00fam<\/span> (RV95) o \u00abCafarna\u00fam\u00bb (TLA) era un peque\u00f1o pueblo de pescadores situado en el extremo norte del Lago de Galilea. Hab\u00eda all\u00ed una sinagoga<\/span>, el lugar donde los jud\u00edos se congregaban para adorar a Dios, estudiar las Escrituras, orar y realizar otras actividades sociales y religiosas. Todav\u00eda hoy se puede ver en la moderna ciudad de Caperna\u00fam las ruinas de una sinagoga del siglo 4 d.C., que fue edificada sobre los restos de una sinagoga del siglo 1, posiblemente la que Jes\u00fas visit\u00f3 en esta ocasi\u00f3n. Jes\u00fas entra en la sinagoga el s\u00e1bado<\/span>, es decir, el d\u00eda de reposo de los israelitas. Esta palabra, sabbaton<\/span>, se presta a mucha confusi\u00f3n, puesto que en castellano el s\u00e1bado es un d\u00eda de la semana, no necesariamente un d\u00eda de descanso, excepto para ciertos grupos religiosos. Ser\u00eda mejor traducirla, entonces, como \u00abd\u00eda de reposo\u00bb, tal cual lo expresa BA.<\/p>\n Jes\u00fas comenz\u00f3 a ense\u00f1ar<\/span>: Esto se refiere a una exposici\u00f3n del texto de la ley o de los profetas, en la que se recalcaba las implicaciones contempor\u00e1neas del pasaje en cuesti\u00f3n. Era una especie de serm\u00f3n. En el tiempo de Jes\u00fas eran los escribas, un grupo laico, experto en las tradiciones del pueblo, quienes se dedicaban a esta actividad. M\u00e1s adelante, los rabinos, un grupo de cl\u00e9rigos jud\u00edos que surgieron luego de la destrucci\u00f3n del templo por los romanos, en el a\u00f1o 70 d.C, monopolizaron la ense\u00f1anza en las sinagogas.<\/p>\n <\/p>\n Mar 6:2<\/span>; Luc 4:16<\/span>; Luc 6:6<\/span>; Luc 13:10<\/span>.<\/p>\n \u2014 Cafarna\u00fan:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Mat 4:13<\/span>.<\/p>\n Jes\u00fas echa a un esp\u00edritu maligno (ver Luc. 4:31-37; cf. Mat. 7:28, 29). En una sinagoga de Caperna\u00fam, los presentes estaban maravillados de la confianza con la que hablaba Jes\u00fas; \u00e9l era muy diferente a los dem\u00e1s maestros y en sus palabras hab\u00eda una nota de autoridad. Mar. frecuen temente hace notar que las personas quedaban admiradas de lo que Jes\u00fas dec\u00eda o hac\u00eda, pero de igual manera hac\u00eda ver, como en este caso, que esto no los llevaba necesariamente a la fe en \u00e9l. Podr\u00edamos decir que entraba a sus ca bezas, pero no bajaba al coraz\u00f3n. No solamente los adoradores en la sinagoga se dieron cuenta de la autoridad de Jes\u00fas; tambi\u00e9n se dio cuenta un hombre pose\u00eddo por un esp\u00edritu inmundo. Esta persona estaba totalmente bajo el poder del enemigo.<\/p>\n Bien se ha dicho que existen dos peligros igualmente grandes al pensar en Satan\u00e1s. El primero es ignorarlo, o procurar desacreditarlo cient\u00edficamente. El segundo es concentrarse en \u00e9l de una ma nera insana, en vez de concentrarse en el Esp\u00edritu Santo. Las personas del Occidente han tenido la tendencia de hacer lo primero, pero tambi\u00e9n puede ser que la experiencia de las guerras mundiales y el derrumbe de la sociedad est\u00e1n obligando a los psic\u00f3logos a volver a mirar m\u00e1s profundamente para hallar las causas del mal. La concentraci\u00f3n en los esp\u00edritus inmundos tradicionalmente ha sido el peligro del Tercer Mundo. Ninguno de los dos extremos es b\u00edblico, y debemos procurar mantener un equilibrio entre los dos.<\/p>\n Puede ser que tratemos de explicar o anular las referencias en la Biblia de aquellos que est\u00e1n bajo el poder del enemigo diciendo que as\u00ed era como hablaban las gentes en una edad no cient\u00edfica ante las en fermedades corporales o mentales. Aquellos que trabajan en tierras no cristianas o en las que se consideran \u201cposcristianas\u201d, saben muy bien que existe tal cosa como posesi\u00f3n demon\u00edaca. En el NT se hace una clara distinci\u00f3n entre lo que es la posesi\u00f3n demon\u00edaca y una enfermedad ordinaria, o aun locura. Por lo general, la Biblia restringe la \u201cposesi\u00f3n demon\u00edaca\u201d a los casos donde existe alguna resistencia a Dios, por quien la sanidad podr\u00eda ocurrir. Tenemos que tener mucha cautela de no usar la expresi\u00f3n demasiado amplia o livianamente, pero de igual manera no debemos rechazarla del todo.<\/p>\n En el comienzo del Evangelio de Mar. se ve a Jes\u00fas luchando en un conflicto con el enemigo y que ha de continuar a trav\u00e9s de su ministerio. La Biblia aclara que hasta que Cristo no nos liberte estamos to dos bajo el poder del enemigo en grado mayor o menor, al igual que los cristianos est\u00e1n en grado mayor o menor bajo el control del Esp\u00edritu Santo. En ocasiones hay quienes (como bien lo saben los cristianos del Tercer Mundo) est\u00e1n tan entregados al enemigo que puede decirse que est\u00e1n \u201cpose\u00eddos\u201d. Al otro extremo est\u00e1 la \u201cllenura\u201d del Esp\u00edritu Santo (Ef. 5:18). El hombre de la sinagoga de Caperna\u00fam estaba totalmente controlado por el esp\u00edritu maligno, quien reconoci\u00f3 de inmediato la autoridad de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y reaccion\u00f3 violentamente. Hemos de notar que en la Biblia el echar esp\u00edritus malignos no es alg\u00fan rito de magia, requiriendo encantamientos y nombres (como en otras religiones), sino que es la presentaci\u00f3n de las buenas nuevas de Jes\u00fas a la persona interesada. Este es el significado de echar demonios \u201cen el nombre de Jes\u00fas\u201d, no una mera repetici\u00f3n mec\u00e1nica del nombre mismo. Por eso la palabra \u201cexorcismo\u201d no es buena porque hace pensar en alg\u00fan encantamiento. La \u00fanica clase de exorcismo que es duradera es reemplazar al enemigo poniendo a Jes\u00fas en el centro de nuestras vidas. Algo menos que esto conducir\u00e1 s\u00f3lo a tener problemas mayores (Mat. 12:45).<\/p>\n La interrupci\u00f3n violenta de aquel hombre en el v. 24 lleg\u00f3 en respuesta a la predicaci\u00f3n de las buenas nuevas por Jes\u00fas en la sinagoga ese d\u00eda. El enemigo en su interior reconoci\u00f3 de inmediato a Jes\u00fas como el Santo de Dios (que, por lo menos, era un t\u00edtulo mesi\u00e1nico, si no uno divino). Jes\u00fas no aceptaba tal testimonio forzado contra la voluntad del hombre; no era el testimonio del Esp\u00edritu Santo. De manera que reprendi\u00f3 y ech\u00f3 fuera al esp\u00edritu (25). Aun esta exhibici\u00f3n de poder s\u00f3lo produjo asombro a los que lo presenciaron, que no eran seguidores. Es posible que el hombre mismo llegara a ser seguidor de Jes\u00fas despu\u00e9s de su sanidad.<\/p>\n El testimonio del esp\u00edritu inmundo como el que hemos visto aqu\u00ed est\u00e1 en marcado contraste con la confesi\u00f3n de Pedro (8:29), que de muchas maneras sirve de punto culminante de todo el Evangelio.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n y 25 Mat 4:13; Luc 4:31<\/p>\n Caperna\u00fam. V\u00e9ase coment. en Mt. 4:13. <\/p>\n entrando…en la sinagoga comenz\u00f3 a ense\u00f1ar. La sinagoga era el centro de reuni\u00f3n de la comunidad jud\u00eda, y pose\u00eda funciones significativas en lo religioso, educacional y social.<\/p>\n \n21 (1)<\/strong> Una sinagoga es un lugar de reuni\u00f3n donde los jud\u00edos leen y aprenden las santas Escrituras ( Luc_4:16-17 ; Hch_13:14-15). <\/p>\n<\/p>\n \n21 (2)<\/strong> Puesto que el hombre cay\u00f3 en pecado, la comuni\u00f3n que ten\u00eda con Dios se rompi\u00f3, lo cual dio por resultado que los hombres no tuviesen el conocimiento de Dios. Tal ignorancia primeramente produjo las tinieblas y luego la muerte. El Salvador-Esclavo, como luz del mundo ( Jua_8:12 ; Jua_9:5), vino como gran luz para Galilea, tierra de las tinieblas, a fin de alumbrar al pueblo asentado en sombra de muerte ( Mat_4:12-16). Su ense\u00f1anza liber\u00f3 la palabra de luz para alumbrar a los que estaban en la oscuridad de la muerte, a fin de que recibieran la luz de vida ( Jua_1:4). Lo segundo que hizo el Esclavo de Dios en Su servicio a los hombres ca\u00eddos como Salvador-Esclavo fue llevar a cabo tal ense\u00f1anza (2:13; 4:1; 6:2, 6,30,34; 10:1; 11:17; 12:35; 14:49) para hacer que el pueblo saliera de las tinieblas sat\u00e1nicas y entrara en la luz divina ( Hch_26:18). <\/p>\n Capernaum<\/i><\/b>. Situada en la costa NO del mar de Galilea, era \u00e9sta una ciudad importante en la ruta de las caravanas hacia Damasco. Ten\u00eda una aduana (Mar 2:14<\/span>), contaba con una guarnici\u00f3n romana (Mat 8:5-13<\/span>), y era la residencia de Pedro, Andr\u00e9s, Jacobo y Juan.<\/p>\n En estos vers\u00edculos comienza la larga serie de milagros que contiene el Evangelio de S. marcos. En ellos se nos relata como nuestro Se\u00f1or lanz\u00f3 demonios en Caperna\u00fam, y cur\u00f3 de una fiebre a la suegra de Pedro. M7 \u0395\u1f30\u03c3\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 se usa como un presente hist\u00f3rico (muy frecuente en Marcos): ellos fueron a.<\/p>\n M9 \u1f18\u03b4\u03af\u03b4\u03b1\u03c3\u03ba\u03b5\u03bd se usa como un imperfecto incoativo: comenz\u00f3 a ense\u00f1ar. <\/p>\n T27 El plural \u03c3\u03ac\u03b2\u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd se usa en vez del singular: en el d\u00eda de reposo. <\/p>\n H446 \u0395\u1f50\u03b8\u03cd\u03c2 (\u03b5\u1f50\u03b8\u03ad\u03c9\u03c2) no s\u00f3lo es sumamente frecuente en Marcos, sino que algunas veces es una conjunci\u00f3n de inferencia, que significa: as\u00ed pues (como en los vv. 21, 23, 29 y 30). <\/p>\n Entraron en Caperna\u00fam. Y en seguida, entrando \u00e9l en la sinagoga los s\u00e1bados, ense\u00f1aba. 1:21 \u2014 Y entraron en Capernaum \u2014 Esta ciudad estaba ubicada sobre la ribera noroeste del lago de Galilea, cerca de donde se emboca el r\u00edo Jord\u00e1n en el lago, y vino a ser la ciudad de residencia de Jes\u00fas (Mat … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 1:21 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24865","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24865\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y los d\u00edas de reposo – Nuestra versi\u00f3n omite la palabra \u201cluego\u201d, o \u201cinmediatamente\u201d, la que se halla en el texto griego.
\n\tLa forma plural de la frase, \u201clos d\u00edas de reposos\u201d, aqu\u00ed equivale a \u201cs\u00e1bado\u201d. Todas las versiones buenas dicen: \u201cluego, el s\u00e1bado\u201d. La revisi\u00f3n de Valera, a\u00f1o 1977, dice: \u201ctan pronto como lleg\u00f3 el s\u00e1bado\u201d.
\n\tDespu\u00e9s de seis d\u00edas de creaci\u00f3n, Dios descans\u00f3 el d\u00eda s\u00e9ptimo (G\u00e9n 2:3), y legisl\u00f3 la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda como d\u00eda de reposo (cesaci\u00f3n de trabajo diario) a los jud\u00edos que acabaron de ser libertados de Egipto (\u00c9xo 16:5-30; \u00c9xo 20:8-11; Deu 5:12-15).
\n\t— entrando en la sinagoga – La palabra griega por transliteraci\u00f3n es sinagoga, y corresponde a la palabra de origen latino, congregaci\u00f3n. Parece que tuvo su origen despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo por Nabucadonosor y durante el tiempo de cautiverio de los jud\u00edos que sigui\u00f3. Consid\u00e9rense 5:22; Mat 4:23; Luc 4:16-20; Luc 7:5; Hch 13:5; Hch 13:14-16; Hch 14:1; Hch 17:10; Hch 18:8.
\n\t— ense\u00f1aba – o predicaba (ver. 39; Mat 4:23; Mat 9:35). Los dos t\u00e9rminos se emplean alternativamente en las Escrituras. Jes\u00fas explicaba el significado de las profec\u00edas del Antiguo Testamento referentes a su persona, y proclamaba la realidad y los t\u00e9rminos de su reino venidero.
\n\t(Hoy en d\u00eda hay quienes afirman que los dos t\u00e9rminos, ense\u00f1ar y predicar, son t\u00e9rminos \u201cmutuamente exclusivos\u201d. Lo hacen para tener una base para comulgar con los sectarios de diferentes ense\u00f1anzas pero que supuestamente creen el mismo evangelio predicado. Su afirmaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n es una fabricaci\u00f3n humana y falsa; no concuerda con el uso b\u00edblico de los dos t\u00e9rminos).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn estos vers\u00edculos se nos ense\u00f1a primeramente, lo in\u00fatil que es conocer la religi\u00f3n tan solo intelectualmente. Por dos veces se nos dice muy especialmente que los esp\u00edritus inmundos conocen a nuestro Se\u00f1or. Conoc\u00edan a Cristo, cuando los escribas no se ocupaban de El, y los fariseos no quer\u00edan aceptarlo; y sin embargo ese conocimiento no les serv\u00eda para salvarse.
\nEl creer en los hechos y en las doctrinas del cristianismo no basta para salvar nuestras almas; pues esa creencia suele no ser m\u00e1s eficiente que la de los demonios. Todos estos creen y saben que Jes\u00fas es el Cristo; que vendr\u00e1 un d\u00eda a juzgar al mundo, y arrojarlos a los tormentos eternos del infierno: muy grave es y triste pensar que sobre estos particulares algunos que se llaman cristianos tienen menos fe a\u00fan que el diablo. Algunos hay que dudan de la realidad del infierno y de la eternidad de los castigos. Tales dudas no tienen entrada sino en los corazones de los obstinados. Entre los diablos no hay incredulidad. \u00abCreen y tiemblan\u00bb Santiago 2.19 Cuidemos de que nuestra fe sea tanto del coraz\u00f3n como de la cabeza. Tratemos de que nuestro conocimiento tenga una influencia santificante en nuestros afectos y en nuestras vidas. No conozcamos tan solo a Cristo, sino am\u00e9moslo reconociendo todos los beneficios que de El hemos recibido, no creamos solamente que es Hijo de Dios y Salvador del mundo, sino regocij\u00e9monos en \u00e9l, y adhir\u00e1monos a El de coraz\u00f3n. No lo conozcamos tan solo de o\u00eddas, sino porque nos dirijamos a El todos los d\u00edas personalmente demand\u00e1ndole gracia y misericordia. \u00abLa vida del cristianismo\u00bb, dice Lutero, \u00abconsiste en pronombres posesivos\u00bb. Una cosa es decir, \u00abCristo es un Salvador\u00bb y otra muy distinta decir, \u00abEl es mi Salvador y mi Se\u00f1or\u00bb. El diablo puede decir lo primero; solo el verdadero cristiano puede decir lo segundo.
\nAprendamos, en segundo lugar, cu\u00e1l es el primer remedio a que debe recurrir un cristiano en sus angustias. Debe seguir el ejemplo de los amigos de la suegra de Pedro: vemos que cuando \u00abestuvo en cama con fiebre\u00bb, ellos \u00abse lo participaron a Jes\u00fas.
\nNo hay remedio como este. No hay duda que en nuestros apuros debemos emplear con diligencia todos los medios de salir de ellos. En caso de enfermedad se debe enviar por los doctores y abogados consultarse cuando la propiedad o la reputaci\u00f3n est\u00e1n amenazadas; es de buscarse tambi\u00e9n el socorro de los amigos.
\nPero no obstante, lo primero que debe hacerse es clamar al Se\u00f1or Jesucristo por ayuda, pues nadie puede remediarnos tan eficazmente como El; ni nadie es tan compasivo, ni est\u00e1 tan dispuesto a socorrernos. Cuando Jacob se vio angustiado, a Dios se volvi\u00f3 primero dici\u00e9ndole: \u00abL\u00edbrame, te lo suplico, de las manos de Esa\u00fa\u00bb G\u00e9nesis 32.11. Cuando Ezequ\u00edas se encontr\u00f3 atribulado, abri\u00f3 ante el Se\u00f1or la ep\u00edstola de Senaquerib, y exclam\u00f3: \u00abRuegote que nos salves de su mano\u00bb. 2 Reyes 19.19. Cuando L\u00e1zaro cay\u00f3 enfermo sus hermanas enviaron inmediatamente a decir a Jes\u00fas, \u00abSe\u00f1or, el que t\u00fa amas est\u00e1 enfermo\u00bb. Juan 11.2 hagamos lo mismo. \u00abDescarga el peso que te abruma sobre el Se\u00f1or, y El te sostendr\u00e1\u00bb. \u00abDescargando todos tus cuidados sobre El.\u00bb \u00abEn todo dense a conocer lustras peticiones delante de Dios, por la oraci\u00f3n y el ruego con hacimiento de gracias\u00bb. Salmo 55.22; 1 Pe. 5.7; Fil. 4.6 N nos acordemos tan solo de esta regla, sino practiqu\u00e9mosla. Vivimos en un mundo de pecado y de dolor, y en la vida de un h9ombre muchos son los d\u00edas nublados. No se necesita ser profeta para prever que todos tendremos que derramar muchas l\u00e1grimas y sentir muchas angustias de coraz\u00f3n, antes de llegar al t\u00e9rmino de la muerte. Arm\u00e9monos contra la desesperaci\u00f3n antes que comiencen nuestras luchas; sepamos que hemos de hacer, cuando las enfermedades, los duelos, las pruebas, las p\u00e9rdidas o los desenga\u00f1os caigan sobre nosotros de improviso. Hagamos lo que hicieron los que estaban en la casa de Sim\u00f3n en Caperna\u00fam. \u00abDig\u00e1moselo inmediatamente a Jes\u00fas.
\nAprendamos, por \u00faltimo, en estos vers\u00edculos, que completa y perfecta es la salud que nos da el Se\u00f1or Jes\u00fas, cuando nos cura. Toma por la mano a la mujer enferma, la levanta y \u00abla fiebre la deja instant\u00e1neamente\u00bb. Pero no es esto todo; otro milagro m\u00e1s grande viene en pos; se nos dice tambi\u00e9n \u00abque ella los serv\u00eda\u00bb. La debilidad y postraci\u00f3n de fuerzas que deja la fiebre cuando p asa, desaparecieron enteramente en este caso. La mujer calenturienta no solamente qued\u00f3 buena en un momento, sino que de s\u00fabito adquiri\u00f3 fuerzas y pudo ponerse a trabajar.
\nPodemos ver, en este caso un emblema vivo de la manera con que Cristo obra en las almas que el pecado aflige. Ese bendito Salvador no da tan solo merced y perd\u00f3n, sino adem\u00e1s la gracia que renueva. A todos los que lo aceptan como su M\u00e9dico les da poder para transformarse en hijos de Dios; los limpia con Su Esp\u00edritu y los lava en Su preciosa sangre; a los que justifica tambi\u00e9n los santifica, y a los que absuelve, les da tambi\u00e9n un coraz\u00f3n nuevo. Cuando concede un perd\u00f3n dado por todo lo pasado, da tambi\u00e9n fuerza para servirlo en el tiempo venidero. El alma que adolec\u00eda del mal del pecado no es meramente curada, quedando abandonada y sola; se le suministra adem\u00e1s un nuevo coraz\u00f3n y un esp\u00edritu recto que le permitan vivir complaciendo a Dios.
\nCuan consolador es este pensamiento para todos los que experimentan el deseo de servir a Cristo, pero que tienen miedo de empezar. Muchos son los que se encuentran en esa condici\u00f3n espiritual. Temen volverse a extraviar o quedarse rezagados, despu\u00e9s de haber marchado animosamente al frente y tomando la cruz; y que esa falta de perseverancia cubra de descr\u00e9dito su profesi\u00f3n. Abandonen, pues, todo temor; sepan que Jesucristo es su Salvador omnipotente, que no abandon\u00f3 jam\u00e1s a los que una vez se conf\u00edan en El. As\u00ed que se vean levantados por Su mano poderosa de la muerte del pecado, y que se laven en Su preciosa sangre, continuar\u00e1n sirvi\u00e9ndolo hasta el fin de su vida, capaces de vencer el mundo, crucificar la carne y resistir al diablo. Hagan por principiar que despu\u00e9s continuar\u00e1n. Jes\u00fas no deja las enfermedades curadas a medias ni obra ninguna incompleta. Conf\u00eden pues en Jes\u00fas y avancen con intrepidez que el alma perdonada podr\u00e1 siempre servir a Cristo.
\nConsuelo deben tambi\u00e9n sentir los que realmente est\u00e1n sirviendo a Cristo y se hallan sin embargo agonizados con la idea de su debilidad. Muchos se encuentran en ese caso. Dudas y ansiedades los angustian, y algunas veces se imaginan que no llegar\u00e1n nunca a alcanzar el cielo. Que no teman, su fuerza estar\u00e1 a la altura de sus pruebas. Las dificultades que ahora los asustan desaparecer\u00e1n de su camino, y el le\u00f3n que los cerraba encontrar\u00e1n que est\u00e1 encadenado. La misma mano misericordiosa que primero los toc\u00f3 y cur\u00f3, los sostendr\u00e1, robustecer\u00e1 y guiar\u00e1 hasta el fin de su carrera. El Se\u00f1or Jes\u00fas no perder\u00e1 ninguna de sus ovejas, pues que a los que ama y perdona, los ama sin t\u00e9rmino. El alma curada continuar\u00e1 siempre sirviendo al Se\u00f1or\u00bb. La gracia conduce siempre a la Gloria.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"