los disc\u00edpulos de Juan.<\/i><\/b> Mat 9:14-17<\/span>; Luc 5:33-39<\/span>.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos \u2026 ayunan?<\/i><\/b> Mat 6:16<\/span>, Mat 6:18<\/span>; Mat 23:5<\/span>; Luc 18:12<\/span>; Rom 10:3<\/span>. <\/p>\n ayunaban:<\/span>\u00a0Jes\u00fas no estaba contra el ayuno si se practicaba correctamente. Dio pautas para el ayuno en el Serm\u00f3n del Monte (<\/span>Mat 6:16-18<\/span><\/span>). Aqu\u00ed, el ayuno de los fariseos, tal vez dos veces a la semana (<\/span>Luc 18:12<\/span><\/span>), contrasta con el banquete de Jes\u00fas, probablemente en casa de Lev\u00ed. Algunos creen que el AT. ordenaba ayunar solamente un d\u00eda al a\u00f1o: el d\u00eda de la expiaci\u00f3n (<\/span>Lev 16:29<\/span><\/span>), donde la \u00abaflicci\u00f3n del alma\u00bb se refiere al ayuno. Este es el \u00fanico ayuno anual al que se refiere el NT. (<\/span>Hch 27:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n disc\u00edpulos de Juan.<\/b> Aquellos seguidores de Juan el Bautista que no traspasaron su obediencia a Jes\u00fas (cp. Jua 3:30<\/span>; Hch 19:1-7<\/span>). Para ese momento Juan estaba encarcelado (Mat 4:12<\/span>). La pregunta indica que estaban observando la tradici\u00f3n farisaica (cp. Mat 9:14<\/span>). los fariseos.<\/b> Vea la nota del v.<\/i> Mar 2:16<\/span>. La asociaci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Juan con los fariseos indica que ambos grupos estaban molestos por el problema levantado por la asociaci\u00f3n de Jes\u00fas con los recolectores de impuestos y pecadores (cp. el v. Mar 2:15<\/span>). ayunan.<\/b> El ayuno dos veces por semana era la mayor expresi\u00f3n del juda\u00edsmo ortodoxo en tiempos de Jes\u00fas (cp. Luc 18:9-14<\/span>). El AT prescrib\u00eda \u00fanicamente un solo ayuno, en el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Lev 16:29<\/span>; Lev 16:31<\/span>).<\/p>\n \t2:18 — Y los disc\u00edpulos de Juan y los fariseos ayunaban; y vinieron y le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus disc\u00edpulos no ayunan? — Se levanta contra Jes\u00fas otro punto de oposici\u00f3n, la cuesti\u00f3n de ayunar. El ayuno se asociaba con el arrepentimiento y la humildad. LA GOZOSA COMPA\u00d1\u00cdA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 2:18-20<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los disc\u00edpulos de Juan ten\u00edan costumbre de ayunar, lo mismo que dos fariseos. As\u00ed es que vinieron a Jes\u00fas y Le preguntaron: -\u00bf C\u00f3mo es que los disc\u00edpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y los Tuyos no?<\/em><\/p>\n -No cabe duda -les contest\u00f3 Jes\u00fas- que los que est\u00e1n convidados a una boda no se ponen a ayunar cuando el novio est\u00e1 con ellos. Mientras tienen al novio, no ayunan. Pero suceder\u00e1 que alg\u00fan d\u00eda el novio les ser\u00e1 arrebatado; y entonces, ese d\u00eda ayunar\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Entre los jud\u00edos m\u00e1s estrictos, el ayuno era una pr\u00e1ctica regular. En la religi\u00f3n jud\u00eda hab\u00eda solamente un d\u00eda de ayuno obligatorio, el del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. El d\u00eda que la naci\u00f3n entera confesaba su pecado y recib\u00eda el perd\u00f3n era El Ayuno par excellence. Pero los jud\u00edos estrictos ayunaban dos d\u00edas por semana, los lunes y los jueves. Conviene notar que el ayuno no era tan serio como parece, porque duraba desde las 6<\/span> de la ma\u00f1ana hasta las 6<\/span> de la tarde, y despu\u00e9s se pod\u00eda comer normalmente.<\/p>\n Jes\u00fas no estaba en contra del ayuno como tal. En el Serm\u00f3n del Monte lo incluy\u00f3 entre los pilares de la piedad juntamente con la oraci\u00f3n y la limosna (Mt 6:1-18<\/span> ). Hay muy buenas razones para practicar el ayuno. Uno puede abstenerse de cosas que le gustan por mor de la disciplina personal, para estar seguro de que las domina, y no ellas a \u00e9l; para estar seguro de no llegar a depender de ellas tanto como para no poder vivir sin ellas. Puede negarse por alg\u00fan tiempo comodidades y cosas agradables para poder apreciarlas a\u00fan m\u00e1s. Una de las mejores maneras de aprender a apreciar nuestros hogares es tener pasar alg\u00fan tiempo fuera de ellos; y una de las mejores maneras de apreciar los dones de Dios es prescindir de ellos por al tiempo.<\/p>\n Estas son buenas razones para ayunar. Lo malo de fariseos era que en demasiados casos ayunaban por exhibicionismo, para llamar la atenci\u00f3n de la gente <\/em>a su piedad. Llega hasta a pintarse la cara de blanco y salir descuidada con vestidos los d\u00edas de ayuno para que no se pudiera por me de notar que estaban ayunando, y para que todos observ y admiraran su devoci\u00f3n. Era para llamar la atenci\u00f3n de Dios a su piedad. Cre\u00edan que ese acto especial de piedad extra haria que Dios se fijara en ellos. Su ayuno era un rito y un ritual exibicionismo. Para tener alg\u00fan valor, el ayuno no debe ser rito; debe ser la expresi\u00f3n de un sentimiento del coraz\u00f3n.<\/p>\n Jes\u00fas us\u00f3 una alegor\u00eda gr\u00e1fica para decirles a Sus objeto por qu\u00e9 Sus disc\u00edpulos no ayunaban. Despu\u00e9s de una boda jud\u00eda, la pareja no se iba para la luna de miel, sino se queda en casa. Durante una semana o as\u00ed manten\u00edan su casa abierta y estaban de fiesta y de celebraci\u00f3n. En un tiempo en que vida era tan dura, la semana de la boda era la m\u00e1s feliz de 1<\/span> vida de una persona. Los m\u00e1s \u00edntimos amigos y amigas de lo novios estaban invitados aquella semana; y se los llamaba \u00bb los hijos del t\u00e1lamo nupcial.\u00bb Jes\u00fas compar\u00f3 Su peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda con los hijos del t\u00e1lamo nupcial, los hu\u00e9spedes especiales e una fiesta de bodas. Hab\u00eda una disposici\u00f3n rab\u00ednica concreta que dec\u00eda: \u00abTodos los que est\u00e1n al servicio del novio queda relevados de todas las pr\u00e1cticas religiosas que hubieran reducido su alegr\u00eda.\u00bb Los invitados a una boda estaban exentos de, ayunar.<\/p>\n Este incidente nos dice que la actitud caracter\u00edsticamente cristiana en la vida es la alegr\u00eda. El descubrir a Cristo y el estar en Su compa\u00f1\u00eda es la clave de la felicidad. Hubo un famoso criminal japon\u00e9s llamado Tockichi Ishii. Era un despiadado total y bestial. Hab\u00eda asesinado brutalmente a hombres, mujeres y ni\u00f1os en su carrera de cr\u00edmenes. Le detuvieron y metieron en la c\u00e1rcel. Dos se\u00f1oras canadienses le visitaron en la prisi\u00f3n. No consiguieron hacerle hablar; solamente las observaba con un gesto de fiera. Cuando se marcharon le dejaron un ejemplar de la Biblia con la esperanza de que la leyera. El la ley\u00f3, y la historia de la Crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas le hizo un hombre cambiado. \u00bb M\u00e1s tarde, cuando lleg\u00f3 el carcelero a llevar al condenado a la ejecuci\u00f3n, no encontr\u00f3 al bruto endurecido y hosco que esperaba, sino a un hombre con una sonrisa radiante. Porque el asesino hab\u00eda nacido de nuevo.\u00bb La se\u00f1al de su nuevo nacimiento era una sonrisa radiante. La vida que se vive en Cristo no puede ser m\u00e1s que una vida de alegr\u00eda. Jes\u00fas reinterpreta el ayuno y el s\u00e1bado (<\/span>Mar 2:18-28<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Hemos decidido analizar las secciones Mar 2:18-22<\/span><\/span> y Mar 2:23-28<\/span><\/span> juntas, ya que es evidente que ambas est\u00e1n relacionadas tem\u00e1tica y estructuralmente. En cuanto al tema, es claro que ambas se refieren a la manera en que Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos trataban la ley, ya fuera oral o escrita. Seg\u00fan los fariseos, una y otra proven\u00edan de Mois\u00e9s. En Mar 2:18-22<\/span><\/span>, el tema del ayuno aparece como una pr\u00e1ctica que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que prescrib\u00eda la ley escrita de Mois\u00e9s, aunque de acuerdo con los fariseos dicha pr\u00e1ctica estaba contemplada por la ley oral, de la cual ellos eran los depositarios naturales. En Mar 2:23-28<\/span><\/span>, el tema es la transgresi\u00f3n de la ley del s\u00e1bado, tal como aparece en la tor\u00e1 (ver abajo Mar 2:24<\/span><\/span>). Jes\u00fas responde a ambas acusaciones. Por un lado, afirma que el ayuno no se justifica, puesto que la era mesi\u00e1nica ya ha comenzado con su ministerio, el cual es descrito por medio de las par\u00e1bolas del pa\u00f1o nuevo en vestido viejo y del vino nuevo en odres viejos (analizaremos dichas par\u00e1bolas cuando lleguemos a Mar 3:23<\/span><\/span>). Por otro lado, Jes\u00fas se\u00f1ala que las necesidades reales del ser humano minimizan las leyes del s\u00e1bado, las cuales hab\u00edan sido creadas, precisamente, para proteger la vida. No obstante, n\u00f3tese que Jes\u00fas no echa por tierra el ayuno o la ley del s\u00e1bado, sino que los reinterpreta, al afirmar la presencia de otra realidad superior.<\/p>\n Ambas secciones poseen los mismos componentes literarios: a) los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no est\u00e1n siguiendo alg\u00fan aspecto de la ley; b) hay una pregunta que cuestiona la conducta de los disc\u00edpulos; c) Jes\u00fas contesta con otra pregunta; d) Jes\u00fas hace una afirmaci\u00f3n sobre su ministerio o sobre su persona.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Siguiendo la sugerencia de BL, que agrupa ambas secciones bajo el t\u00edtulo \u00abEl vino nuevo, en vasijas nuevas\u00bb, proponemos \u201cJes\u00fas reinterpreta el ayuno y el s\u00e1bado\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00abLos disc\u00edpulos de los fariseos\u00bb (TLA), al principio del vers\u00edculo, no se encuentra en el texto del GNT. TLA traduce as\u00ed por su filosof\u00eda de traducci\u00f3n, mientras que RV95, y los de los fariseos<\/span>, sigue un texto m\u00e1s antiguo, conocido como Textus Receptus<\/span> (TR), compuesto por manuscritos menos confiables que los que tenemos hoy d\u00eda. Es preferible, entonces, traducir, junto con NVI, BA y BJ, \u00ablos disc\u00edpulos de Juan y los fariseos\u00bb, como hacen, de manera similar, DHH, BL y otras. En la segunda parte del vers\u00edculo, sin embargo, la expresi\u00f3n \u00ablos disc\u00edpulos de los fariseos\u00bb aparece en el texto del GNT, y debe, por tanto, traducirse as\u00ed.<\/p>\n Estaban ayunando<\/span>: La ley de Mois\u00e9s prescrib\u00eda un ayuno anual, durante el D\u00eda del Perd\u00f3n (Lev 16:29<\/span><\/span>), pero los fariseos ayunaban dos veces por semana, los lunes y los jueves (Luc 18:12<\/span><\/span>), para demostrar \u2014haciendo a\u00fan m\u00e1s de lo requerido\u2014su extremo celo por la ley. Todas las versiones consultadas traducen \u00abayunando\u00bb. Sin embargo, si esta palabra es desconocida para ciertas audiencias, se la podr\u00eda reemplazar con la frase \u201cabsteni\u00e9ndose de comer por razones religiosas\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Mat 6:16<\/span>.<\/p>\n Lo antiguo y lo nuevo (ver Mat. 9:14-17; Luc. 5:33-39). La conducta no ortodoxa de Jes\u00fas no s\u00f3lo caus\u00f3 la cr\u00edtica de las autoridades religiosas, tambi\u00e9n confundi\u00f3 a la gente com\u00fan. Quer\u00edan saber por qu\u00e9 a los seguidores de Jes\u00fas, a diferencia de los seguidores de los fariseos y de Juan el Bautista, parec\u00eda que no les preocupaban algunos de los rituales del juda\u00edsmo, p. ej. los d\u00edas de ayuno semanal. Tales pr\u00e1cticas, aunque no presentes en la ley de Mois\u00e9s, hab\u00edan llegado a ser muy importantes para los jud\u00edos. Jes\u00fas dio una respuesta r\u00e1pida: nadie hace ayuno en la fiesta de boda. El ayuno muestra tristeza, y si hubiese tristeza, ser\u00eda despu\u00e9s de la fiesta, al retirarse el novio. Esto puede haberse asemejado a alg\u00fan dicho popular (como lo de los m\u00e9dicos y las personas enfermas m\u00e1s arriba), pero Jes\u00fas estaba pensando en s\u00ed mismo cuando habl\u00f3 del novio. Las palabras cuando el novio les ser\u00e1 quitado implican violencia (si no muerte), as\u00ed que es posible que Jes\u00fas hablaba de la cruz, trayendo tristeza a todos.<\/p>\n Aqu\u00ed surge un tema que abarca m\u00e1s que el ayuno solamente. Si Jes\u00fas tra\u00eda una vida espiritual renovada, \u00bfpodr\u00eda \u00e9sta ser contenida dentro de las antiguas formas del juda\u00edsmo, o har\u00edan falta formas nue vas? Este es el problema que encara la iglesia en muchas partes del mundo de hoy donde hay renovaci\u00f3n carism\u00e1tica o movimiento de renovaci\u00f3n. Alg\u00fan acomodo y ajuste debe ocurrir o seguir\u00e1n las divisiones y los quebrantamientos de compa\u00f1erismo, como tristemente ya ha ocurrido, con grandes p\u00e9rdidas para ambos bandos. Jes\u00fas nunca conden\u00f3 el ayuno; \u00e9l mismo ayunaba. El ayuno jud\u00edo formal y obligatorio no se encuadrar\u00eda en la libertad y espontaneidad de la nueva vida que \u00e9l trajo. \u00bfEs posible que estemos apagando la nueva vida por las formas antiguas, por m\u00e1s cari\u00f1o que tengamos por ellas? Algunas formas tendremos, pero \u00bfacaso he mos elaborado formas nuevas y ser\u00e1n satisfactorias?<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 80 Mat 9:14; Luc 5:33<\/p>\n los disc\u00edpulos de Juan. Es decir, de Juan el Bautista, quienes continuaron distingui\u00e9ndose como grupo aparte, aun estando Juan en la c\u00e1rcel (Mt 11:2; Lc 7:18; v. coment. en Mt 6:6). <\/p>\n ayunando. Aparentemente los fariseos ayunaban dos veces por semana (Lc 18:12), pero en una forma externa e hip\u00f3crita (Mt 6:16\u2013 18). Idealmente el ayuno permite concentrarse en lo espiritual y no en las necesidades f\u00edsicas (Neh 1:4<\/span>; Hch 13:2, 3; 14:23).<\/p>\n \n18 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.18-22, v\u00e9anse las notas de Mat_9:14-17 . <\/p>\n Los disc\u00edpulos de Jes\u00fas no ayunaban, porque eso era incompatible con el gozo que ten\u00edan al estar con El. Sobre los ayunos de los jud\u00edos, v\u00e9ase nota en Mat 9:14<\/span>. La iglesia del NT no ayunaba con regularidad como por un rito impuesto, aunque se hac\u00eda en algunas ocasiones (Hch 13:2-3<\/span>; Hch 14:23<\/span>). Cuandoquiera que se practique, no ha de hacerse con ostentaci\u00f3n (Mat 6:16-18<\/span>).<\/p>\n T292 En este vers\u00edculo el plural indefinido puede ser impersonal, o puede referirse al sujeto de la oraci\u00f3n precedente. [Editor. El sujeto de \u1f14\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 y \u03bb\u03ad\u03b3\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd se provee aparentemente como el sujeto de la oraci\u00f3n anterior: \u03bf\u1f31 \u03bc\u03b1\u03b8\u03b7\u03c4\u03b1\u1f76 \u1f38\u03c9\u03ac\u03bd\u03bd\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f31 \u03a6\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9.] <\/p>\n \u2020 Ayunar: elegir no comer ciertos d\u00edas por motivos religiosos.<\/p>\n Los disc\u00edpulos de Juan y los fariseos estaban ayunando. Fueron a Jes\u00fas y le dijeron: \u2014\u00bfPor qu\u00e9 ayunan los disc\u00edpulos de Juan y los disc\u00edpulos de los fariseos, pero tus disc\u00edpulos no ayunan? 2:18 \u2014 Y los disc\u00edpulos de Juan y los fariseos ayunaban; y vinieron y le dijeron: \u00bfPor qu\u00e9 los disc\u00edpulos de Juan … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 2:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24907"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24907\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl fariseo ayunaba dos veces a la semana (Luc 18:12), y los disc\u00edpulos de Juan (Jua 3:24) tambi\u00e9n ayunaban, asoci\u00e1ndose con el arrepentimiento que Juan predicaba.
\n\tParece haber habido de parte de los disc\u00edpulos de Juan un sentido de rivalidad con respecto a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas (Jua 3:26). Mateo (9:14) nos informa que los disc\u00edpulos de Juan hicieron la pregunta a Jes\u00fas, pero es f\u00e1cil suponer que detr\u00e1s del asunto est\u00e1n los disc\u00edpulos de los fariseos (Luc 5:33), dado el hecho de que los fariseos siempre se presentaban en conflicto con Jes\u00fas. Pero la pregunta es leg\u00edtima, y Jes\u00fas la contesta.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Pero el pasaje termina con un presagio nebuloso. Sin duda cuando Jes\u00fas habl\u00f3 del d\u00eda en que se les hab\u00eda de arrebatar el novio, sus amigos no Le entendieron en aquel momento. Pero aqu\u00ed, tan al principio de Su carrera, Jes\u00fas ya ve\u00eda la Cruz que Le esperaba. La muerte no Le pillar\u00eda desprevenido; ya \u00c9l hab\u00eda contado el precio y escogido el camino. Aqu\u00ed tenemos el verdadero coraje en acci\u00f3n; aqu\u00ed tenemos la figura de un Hombre que no se aparta del camino aunque al final de \u00e9l Le espere una Cruz.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"