aconteci\u00f3 que pasando.<\/i><\/b> Mat 12:1-8<\/span>; Luc 6:1-5<\/span>.<\/p>\n a arrancar espigas.<\/i><\/b> Deu 23:24<\/span>, Deu 23:25<\/span>.<\/p>\n El grano maduro puede comerse completo y es apetitoso y nutritivo. La Ley Mosaica permit\u00eda recoger con la mano porciones de grano de los campos de otros para subsistir (<\/span>Deu 23:25<\/span><\/span>). Sin embargo, estaba prohibido cosechar con la hoz.<\/span><\/p>\n <\/p>\n D\u00cdA DE REPOSO.<\/b> V\u00e9ase Mat 12:1<\/span>, nota.<\/p>\n los sembrados.<\/b> En la Palestina del primer siglo los caminos eran las arterias viales m\u00e1s importantes, por lo que una vez que los viajeros se apartaban de estas caminaban a lo largo de senderos anchos que orillaban y cruzaban pastizales y sembrad\u00edos. un<\/b> d\u00eda de reposo.<\/b> \u00abSabbat<\/i>\u00ab, d\u00eda de reposo, es la transliteraci\u00f3n de la palabra hebrea que se refiere al total cesamiento de actividad, al descanso. En honor al d\u00eda en el que Dios descans\u00f3 despu\u00e9s de haber creado al mundo (G\u00e9n 2:3<\/span>), el Se\u00f1or declar\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana como d\u00eda especial de descanso y recuerdo para su pueblo, lo cual qued\u00f3 incluido dentro de los Diez Mandamientos (vea la nota sobre<\/i> \u00c9xo 20:8<\/span>). Pero cientos de a\u00f1os de ense\u00f1anza rab\u00ednica hab\u00edan a\u00f1adido numerosas, insufribles y arbitrarias restricciones al requerimiento original de Dios, una de las cuales consist\u00eda en prohibir cualquier viaje superior a los 914,4 metros de distancia desde la propia casa (cp. N\u00fam 35:5<\/span>; Jos 3:4<\/span>). arrancar espigas.<\/b> A los viajeros que no llevaban consigo suficiente alimento les estaba permitido por la ley mosaica recoger espigas para satisfacer su hambre (Deu 23:24-25<\/span>; vea la nota sobre<\/i> Mat 12:2<\/span>).<\/p>\n \t2:23,24 — Aconteci\u00f3 que al pasar \u00e9l por los sembrados un d\u00eda de reposo, sus disc\u00edpulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, \u00bfpor qu\u00e9 hacen en el d\u00eda de reposo lo que no es l\u00edcito? — En los vers\u00edculos 23-28, y luego en los primeros seis del cap\u00edtulo que sigue, vemos que los enemigos de Jes\u00fas batallan con \u00e9l sobre la cuesti\u00f3n del uso del s\u00e1bado. Ellos se basan en sus tradiciones respecto al s\u00e1bado, y \u00e9l en ser el Autor de la ley misma respecto al s\u00e1bado. Ellos juzgaban a Jes\u00fas seg\u00fan sus interpretaciones de la ley de Mois\u00e9s, y Jes\u00fas proclamaba los dise\u00f1os y prop\u00f3sitos de las cosas de la ley. Ya como decididos enemigos de Jes\u00fas, los fariseos buscaban condenarle en este asunto, y al hacerlo se expon\u00edan como muy inconsecuentes. Por ejemplo, v\u00e9anse Jua 7:22-24; Mat 12:11. PIEDAD, VERDADERA Y FALSA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 2:23-28<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cierto s\u00e1bado, Jes\u00fas iba pasando por unos trigales. Sus disc\u00edpulos se pusieron a arrancar espigas cuando iban pasando por all\u00ed y a comerse los granos. Los fariseos empezaron a decirle a Jes\u00fas: Una vez m\u00e1s Jes\u00fas entr\u00f3 en conflicto con las reglas ‘ normas de los escribas. Cuando \u00c9l y Sus disc\u00edpulos iban pasando por unos trigales en s\u00e1bado, Sus disc\u00edpulos se pusieron a arrancar espigas y a comerse los granos. Cualquier otro d\u00edas de la semana aquello estaba totalmente permitido (Deutero nomio 23:25). <\/em>Siempre que el viajero no usara una hoz, pod\u00eda arrancar las espigas. Pero esto lo hicieron un s\u00e1bado, y el, s\u00e1bado estaba terminantemente prohibido hacer ning\u00fan trabajo: Los trabajos se clasificaban en treinta y nueve categor\u00edas diferentes, que se llamaban \u00bb los trabajos padres,\u00bb cuatro de los cuales eran segar, aventar, trillar y preparar una comida. Con su acci\u00f3n, los disc\u00edpulos eran culpables de haber quebrantado estas cuatro prohibiciones. A nosotros nos parecer\u00e1 algo fant\u00e1stico; pero para los rabinos jud\u00edos era una cuesti\u00f3n de pecados mortales y de vida o muerte.<\/p>\n<\/p>\n Los fariseos aprovecharon inmediatamente la ocasi\u00f3n para acusar a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas de quebrantar la Ley. Sin duda esperaban que \u00c9l los parara inmediatamente. Pero Jes\u00fas les contest\u00f3 en su propio lenguaje. Cit\u00f3 la historia que se cuenta en 1S 21:1-6<\/span> . David iba huyendo para salvar la vida; lleg\u00f3 al tabern\u00e1culo de Nob; pidi\u00f3 algo de comida, y no hab\u00eda m\u00e1s que los panes de la proposici\u00f3n. Ex 25:23-30<\/span> nos dice lo que era este pan. Consist\u00eda en doce panes que se colocaban en una mesa de oro de un metro de longitud por medio de anchura y medio de altura. La mesa estaba en el tabern\u00e1culo delante del lugar sant\u00edsimo, y los panes eran una especie de ofrenda a Dios. Se cambiaban una vez por semana; los que se retiraban pod\u00edan comerlos los sacerdotes, pero nadie m\u00e1s (<\/em>Lv 24:9<\/span> ). <\/em>Sin embargo entonces, en su necesidad, David y sus amigos comieron de aquel pan. Jes\u00fas mostr\u00f3 que la misma Escritura contiene un precedente de que la necesidad humana tiene prioridad aun sobre la Ley divina.<\/p>\n \u00bb El s\u00e1bado -les dijo- fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del s\u00e1bado.\u00bb Era evidente: El ser humano fue creado antes de que se promulgaran las elaboradas leyes del s\u00e1bado. El ser humano no fue creado para ser la v\u00edctima y el esclavo de las reglas y .normas sab\u00e1ticas, que se hicieron en un principio para hacerles la vida mejor y m\u00e1s f\u00e1cil a las personas. El hombre no debe ser un esclavo del s\u00e1bado, que existe realmente para su bien.<\/p>\n Este pasaje nos enfrenta con algunas verdades esenciales que ser\u00eda peligroso olvidar.<\/p>\n (i) El Cristianismo no consiste en cumplir normas y reglas. Vamos a referirnos a un asunto parecido al de este pasaje evang\u00e9lico. La observancia del D\u00eda del Se\u00f1or -es lo que quiere decir la palabra domingo- <\/em>es importante; pero si el Cristianismo consistiera en no trabajar e ir a misa o al culto el domingo, rezar o leer la Biblia y abstenerse de ciertas cosas, ser cristiano ser\u00eda muy f\u00e1cil. Siempre que nos olvidamos del amor y del perd\u00f3n y del servicio y de la misericordia que son el coraz\u00f3n del Cristianismo, y los sustituimos por el cumplimiento de reglas y normas, el Cristianismo ha perdido su esencia. Cristianismo siempre ha consistido mucho m\u00e1s en hacer cosas que en abstenerse de hacer cosas.<\/p>\n (ii) La primera obligaci\u00f3n es la de atender a la necesidad humana. Hasta todos los catecismos y las confesiones de admiten que es perfectamente legal en el D\u00eda del Se\u00f1or cumplimiento del deber y la pr\u00e1ctica de las buenas obras y misericordia. <\/em>Si la religiosidad de una persona no la mueve a ayudar a los que est\u00e1n en necesidad, su religi\u00f3n no merece nombre. La gente importa m\u00e1s que los sistemas; las persona. son mucho m\u00e1s importantes que el ritual; la mejor manera honrar a Dios es ayudar a nuestros semejantes.<\/p>\n (iii) La mejor manera de usarlas cosas santas es usarlas p ` ayudar a nuestros semejantes necesitados. En realidad, esa es,\u00bb4 la \u00fanica manera de dedicarle las cosas a Dios. Sigui\u00f3 su viaje, y a su debido tiempo lleg\u00f3 a Bel\u00e9n; pero de nuevo era demasiado tarde. Jos\u00e9 y Mar\u00eda y el Ni\u00f1o se hab\u00edan ido. Entonces llegaron los .soldados para cumplir las crueles \u00f3rdenes de Herodes y matar a todos los ni\u00f1os. Artab\u00e1n estaba en una casa en la que hab\u00eda un ni\u00f1o. Los soldados llegaron a la puerta. Se o\u00eda a las otras madres llorar su desconsuelo. Artab\u00e1n se puso a la puerta, alto y oscuro de piel como era, con el rub\u00ed en la mano, y soborn\u00f3 al capit\u00e1n para que no entrara. As\u00ed se salv\u00f3 el ni\u00f1o de la casa, y la madre estaba gozosa; pero Artab\u00e1n ya no ten\u00eda el rub\u00ed para su Rey.<\/p>\n Durante a\u00f1os vag\u00f3 por todas partes buscando en vano a su Rey. M\u00e1s de treinta a\u00f1os despu\u00e9s lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Hab\u00eda una crucifixi\u00f3n aquel d\u00eda. Cuando Artab\u00e1n se enter\u00f3 de que era a Jes\u00fas al Que iban a crucificar, comprendi\u00f3 que era su Rey, y se dirigi\u00f3 a toda prisa al Calvario. Podr\u00eda ser que su perla, la m\u00e1s maravillosa del mundo, pudiera comprar la vida del Rey. La mejor manera de consagrarle cosas a Dios es us\u00e1ndolas para ayudar a los necesitados. Se ha sabido de ni\u00f1os a los que no se permit\u00eda entrar en una iglesia porque era un monumento y estaba llena de cosas valiosas. Desgraciadamente puede que una iglesia est\u00e9 m\u00e1s preocupada por la solemnidad de su ritual que de ayudar a los humildes y aliviar a los pobres. Pero las cosas realmente sagradas se deben usar para remediar el dolo y la necesidad. Los panes de la proposici\u00f3n no fueron nunca tan sagrados como cuando se usaron para alimentar a un hambrientos. El s\u00e1bado no fue nunca tan sagrado como cuan se us\u00f3 para ayudar a los necesitados. El \u00e1rbitro final acerca de uso de todas las cosas es el amor y no la ley.<\/p>\n Un s\u00e1bado<\/span>: Ver el comentario en Mar 1:21<\/span><\/span>.<\/p>\n Al pasar \u00e9l por los sembrados<\/span> no se ajusta tan bien al texto griego, que dice que Jes\u00fas estaba \u201catravesando los sembrados\u201d. BJ traduce \u00abcruzaba Jes\u00fas por los sembrados\u00bb, con lo cual se acerca m\u00e1s al sentido del texto, al igual que DHH, \u00abcaminaba entre los sembrados\u00bb, y NVI, \u00abal cruzar Jes\u00fas los sembrados\u00bb.<\/p>\n Sus disc\u00edpulos, mientras andaban<\/span>: La idea aqu\u00ed es que, al cruzar, iban haciendo un camino en el sembrado. Esto est\u00e1 expresado por el griego odon poiein,<\/span> \u201chacer un camino\u201d. BJ lo expresa mejor: \u00absus disc\u00edpulos empezaron a abrir camino\u00bb, y tambi\u00e9n BA: \u00abmientras se abr\u00edan paso\u00bb.<\/p>\n Comenzaron a arrancar espigas<\/span>: El prop\u00f3sito era, por supuesto, comerlas. El texto no lo dice, pero el contexto lo sugiere. Si la palabra espigas<\/span> no es familiar para la audiencia del traductor, deber\u00e1 reemplazarse por una que sea conocida. Quiz\u00e1s haya que especificar, como hacen algunas de las versiones consultadas, que se trata de \u00abespigas de trigo\u00bb (NVI, DHH).<\/p>\n <\/p>\n \u2014 arrancar espigas<\/b><\/i>. Ver nota a Mat 12:1<\/span>.<\/p>\n Deu 23:25<\/span>.<\/p>\n Se\u00f1or del s\u00e1bado (ver Mat. 12:1-8; Luc. 6:1-5). Tenemos la impresi\u00f3n, dadas las cr\u00edticas hacia Jes\u00fas, que una de las se\u00f1ales del reino de Dios es la oposici\u00f3n por parte de aquellos que son ciegos al reino. En este pasaje la oposici\u00f3n fue porque los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, quienes ten\u00edan hambre, arrancaron espigas en s\u00e1bado con lo que quebrantaban la serie complicada de leyes sab\u00e1ticas. Jes\u00fas contest\u00f3 a los fariseos citando ejemplos de las Escrituras que \u00e9stos no pod\u00edan negar. El gran rey David quebrant\u00f3 mucho m\u00e1s las leyes sab\u00e1ticas cuando se vio en necesidad, y nadie le culp\u00f3. La iron\u00eda de decir: \u00bfNunca hab\u00e9is le\u00eddo? a personas que eran consideradas expertas en las Escrituras es obvia, Jes\u00fas sab\u00eda valerse de tal iron\u00eda en momentos de argumento. El sumo sacerdote de la \u00e9poca en que David tom\u00f3 esa acci\u00f3n era Ajimelec, el padre de Abiatar, pero el nombre no es pertinente al relato.<\/p>\n Algunos rab\u00edes en verdad cre\u00edan y ense\u00f1aban que los humanos hab\u00edan sido creados para observar el s\u00e1bado. Jes\u00fas demostr\u00f3 lo absurdo de esto, ense\u00f1ando que el s\u00e1bado era la provisi\u00f3n cari\u00f1osa de Dios hacia nosotros para el descanso y la adoraci\u00f3n. Nuevamente, Jes\u00fas us\u00f3 el t\u00edtulo enigm\u00e1tico de Hijo del Hombre, quien, seg\u00fan \u00e9l, era el Se\u00f1or (o due\u00f1o) del s\u00e1bado. Esto podr\u00eda interpretarse como significando que todos los humanos tienen el derecho de decidir c\u00f3mo se ha de usar el s\u00e1bado. Sin embargo, ser\u00eda m\u00e1s al caso que Jes\u00fas se estaba refiriendo a s\u00ed mismo como el que ten\u00eda el derecho de decidir. Si esto fuere as\u00ed entonces, con toda claridad, \u00e9l estaba haci\u00e9ndose igual a Dios, quien hab\u00eda establecido el s\u00e1bado. Nuevamente, Marcos se refiere al asunto de qui\u00e9n es el Hijo del Hombre, y en verdad, de qui\u00e9n es Jes\u00fas. El asunto presenta cada vez m\u00e1s urgencia.<\/p>\n \u00bfCerraban los ojos deliberadamente a la verdad aquellos que se opon\u00edan a Jes\u00fas? Si una persona no acepta a Cristo y sus reclamos acerca de s\u00ed mismo, luego quiz\u00e1 se opondr\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s amargamente como lo hicieron las fariseos y los maestros de la ley. Este es el lado negativo de la ley de la respuesta espiritual a la cual Jes\u00fas aludi\u00f3 con frecuencia. Cuanto m\u00e1s respondemos a la verdad, tanto m\u00e1s vamos a entenderla y recibirla. Cuanto menos respondemos a la verdad (ignor\u00e1ndola o cerrando los ojos ante ella), tanto menos vamos a entender. Esta es una verdad fundamental que hallamos en las par\u00e1bolas de Jes\u00fas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 87 Deu 23:25<\/p>\n c 88 Mat 12:1; Luc 6:1<\/p>\n \n23 (1)<\/strong> Con respecto a los vs. 23-28, v\u00e9anse las notas de Mat_12:1-8 . <\/p>\n Estos vers\u00edculos nos presentan una escena muy notable del ministerio terrenal de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Vemos a nuestro bendito Maestro y a sus disc\u00edpulos atravesar \u00abunos campos de trigo en d\u00eda de s\u00e1bado;\u00bb y se nos dice que sus disc\u00edpulos \u00abandando empezaron a arrancar espigas\u00bb. Inmediatamente o\u00edmos a los fariseos que los acusan a nuestro Se\u00f1or como si hubieran cometido una gran ofensa. \u00ab\u00bfPorqu\u00e9 hacen estos en s\u00e1bado lo que no es l\u00edcito?\u00bb la respuesta que recibieron est\u00e1 repleta de profunda sabidur\u00eda; deber\u00edamos estudiarla bien todos los que deseamos comprender en que consiste la verdadera observancia del d\u00eda del Se\u00f1or. \u2192 Deu 23:25<\/span><\/span>.<\/p>\n R1043 Aparte de los escritos de Lucas, el infinitivo con \u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf se encuentra s\u00f3lo en este vers\u00edculo. Moulton (MT17) dice que esto es una asimilaci\u00f3n primitiva de Luc 6:1. <\/p>\n T56 Aparece el infinitivo activo \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03bd, cuando lo esperar\u00edamos en voz media (comp. MT159, el activo \u1f41\u03b4\u1f78\u03bd \u03c0\u03bf\u03b9\u03b5\u1fd6\u03bd realmente significa: construir un camino). <\/p>\n Lit., El<\/i> <\/p>\n g Deu 23:25<\/span>.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que Jes\u00fas pasaba por los sembrados en s\u00e1bado, y sus disc\u00edpulos se pusieron a caminar arrancando espigas. 2:23,24 \u2014 Aconteci\u00f3 que al pasar \u00e9l por los sembrados un d\u00eda de reposo, sus disc\u00edpulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, \u00bfpor qu\u00e9 hacen en el d\u00eda de reposo lo que … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 2:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24912","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24912","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24912"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24912\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24912"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24912"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24912"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSeg\u00fan sus propias interpretaciones no inspiradas, lo que hacen los disc\u00edpulos de Cristo en esta ocasi\u00f3n es \u00a1trabajar en el d\u00eda s\u00e1bado! Claro es que trabajar en dicho d\u00eda no es l\u00edcito. Pero el caso no es as\u00ed.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-\u00a1F\u00edjate! \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n haciendo lo que no es permitido hacer en s\u00e1bado?
-\u00bfEs que no hab\u00e9is le\u00eddo nunca -les contest\u00f3, Jes\u00fas- lo que hizo David cuando \u00e9l y sus amigos estaban necesitados y hambrientos? \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo nunca entr\u00f3 en la Casa de Dios, cuando Abiatar era el sumo sacerdote, y comi\u00f3 los panes de la proposici\u00f3n, que pod\u00eda comer nadie m\u00e1s que los sacerdotes, y tambi\u00e9n a sus amigos? El s\u00e1bado -continu\u00f3 dici\u00e9ndoles Jes\u00fas- se hizo para el servicio de las personas; no las personas para el servicio del s\u00e1bado. Por tanto el Hijo del Hombre tambi\u00e9n es el Se\u00f1or del s\u00e1bado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Una de las historias m\u00e1s encantadoras es la de El Cuarto Rey Mago. <\/em>Se llamaba Artab\u00e1n. Hab\u00eda decidido seguir la estrella, y llevaba un zafiro, un rub\u00ed y una perla de precio incalculable como regalos para el Rey. Iba cabalgando a toda prisa. para encontrarse en el lugar convenido con sus, tres amigos Melchor, Gaspar y Baltasar. Iba con el tiempo justo; le dejar\u00edan atr\u00e1s si llegaba tarde. Pero de pronto vio una figura confusa en el suelo por delante de \u00e9l. Era otro viajero, que hab\u00eda t contra\u00eddo unas fiebres. Si Artab\u00e1n se deten\u00eda a ayudarle, perder\u00eda a sus amigos. Y se detuvo a ayudar al necesitado hasta que se puso bueno. Pero ahora estaba solo. Necesitaba camellos y mozos que le ayudaran a cruzar el desierto, porque hab\u00eda perdido a sus amigos y su caravana. Tuvo que vender el zafiro para cubrir sus necesidades; Le dio pena que esa preciosa joya no fuera para su Rey.<\/p>\n
Calle abajo corr\u00eda una joven huyendo de un grupo de soldados. \u00ab\u00a1Mi padre tiene deudas -gritaba-, y me van a vender como esclava para pagarlas! \u00a1S\u00e1lvame!\u00bb Artab\u00e1n vacil\u00f3 un instante; pero en seguida sac\u00f3 la perla, y se la dio a los soldados para comprar la libertad de la joven.
De pronto los cielos se oscurecieron. Hubo un terremoto, y una piedra volante le golpe\u00f3 a Artab\u00e1n en la cabeza. Cay\u00f3 medio inconsciente en el suelo, y la chica le sujet\u00f3 la cabeza en su regazo. De pronto, \u00e9l empez\u00f3 a mover los labios: \u00abNo, Se\u00f1or, ese no puedo ser yo; porque \u00bfcu\u00e1ndo Te he visto hambriento y te he dado de comer? \u00bfO sediento y Te he dado de beber? \u00bfCu\u00e1ndo Te he recibido cuando eras forastero? \u00bfO desnudo y Te he vestido? \u00bfCu\u00e1ndo he sabido que estabas en la c\u00e1rcel y he ido a visitarte? Llevaba treinta y tres a\u00f1os busc\u00e1ndote; pero no hab\u00eda visto nunca Tu rostro, ni Te he prestado ning\u00fan servicio, mi Rey.\u00bb Y entonces se oy\u00f3 una voz, como un susurro que llegara de muy lejos: \u00abDe cierto te digo, que en cuanto lo has hecho con Mis hermanos necesitados, Me lo has hecho a M\u00ed.\u00bb Y Artab\u00e1n sonri\u00f3 al morir, porque supo que el Rey hab\u00eda recibido sus dones.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nVemos en estos vers\u00edculos que importancia tan exagerada da a frusler\u00edas los que son formalistas en religi\u00f3n.
\nLos fariseos fueron los m\u00e1s grandes formalistas que han existido en el mundo. Parece que se ocuparon exclusivamente de lo externo, de la concha, de la corteza, del ceremonial de la religi\u00f3n. Agregaban a estos actos externos otros que fundaban en tradiciones que les eran peculiares. Su santidad consist\u00eda en lavatorios, ayunos, trajes especiales y en un culto caprichoso, al mismo tiempo que no se ocupaban del arrepentimiento, de la fe y de la pureza.
\nProbable es que los fariseos no hubieran criticado a los disc\u00edpulos si hubieran infringido la ley moral. Hubi\u00e9ranles disimulado la codicia, el perjurio, las extorsiones o los excesos, porque eran pecados a que eran ellos mismo muy inclinados. Pero apenas los vieron violar sus tradiciones humanas respecto al modo recto de guardar el s\u00e1bado, levantaron el grito y los acusaron.
\nVigilemos y oremos no sea que incurramos en el error de los fariseos. V\u00e9anse siempre cristianos que siguen sus huellas. Hay muchos en el d\u00eda que dan m\u00e1s importancia a las ceremonias externas de la religi\u00f3n que a sus doctrinas. Se afanan m\u00e1s en observar las festividades de los santos y en volverse hacia el oriente cuando rezan el credo, e inclinar la cabeza al mentar l nombre de Jes\u00fas, que en pensar en el arrepentimiento, en la fe, y en separarse del mundo. Estemos en guardia siempre contra ese esp\u00edritu, que no nos puede consolar, satisfacer ni salvar.
\nDeber\u00edamos aceptar como un principio inconcuso, que cuando una persona empieza a considerar ritos humanos y ceremonias como cosas de suprema importancia, y las pone por encima de la predicaci\u00f3n del Evangelio, que su alma se encuentra en muy mala condici\u00f3n. Es un s\u00edntoma de dolencia espiritual; y suele ser con frecuencia el recurso a que apela una conciencia inquieta. Estos son en general los primeros pasos en la direcci\u00f3n de la apostas\u00eda del protestantismo al romanismo. No debemos, por tanto, admirarnos que s. Pablo dijera a los G\u00e1latas: \u00abGuard\u00e1is d\u00edas y meses, y \u00e9pocas y a\u00f1os. Me temo que en vano os he consagrado mis trabajos\u00bb. Gal. 42Sa 10:11 Vemos, en segundo lugar, en estos vers\u00edculos, lo que vale conocer las santas Escrituras.
\nNuestro Se\u00f1or replica a la acusaci\u00f3n de los fariseos refiri\u00e9ndose a las santas Escrituras. Recuerda a sus enemigos la conducta de David, cuando \u00abtuvo necesidad y estuvo hambriento.\u00bb \u00ab\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que hizo David?\u00bb no pod\u00edan negar que no era posible que el escritor del libro de los Salmos, y \u00abel hombre seg\u00fan Dios,\u00bb diera mas el ejemplo. Sab\u00edan que efectivamente no hab\u00eda violado los mandamientos de Dios \u00abexcepto el hecho de Ur\u00edas jeteo\u00bb 1 Reyes 15.5. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda hecho David? Hab\u00eda ido a la casa del Se\u00f1or y comido \u00abde los panes de la propiciaci\u00f3n de que no es permitido comer sino a los sacerdotes\u00bb. Con ese acto hab\u00eda probado que hay algunas exigencias de las leyes ceremoniales que pueden relajarse en caso de necesidad. Nuestro Se\u00f1or cita a sus adversarios este ejemplo de la Escrituras; y nada pudieron replicarle. La espada del Esp\u00edritu fue un arma a que no pudieron resistir; quedaron reducidos al silencio y avergonzados.
\nLa conducta de nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n debe servir de gu\u00eda a su pueblo. Las principales razones para nuestra fe y para nuestras pr\u00e1cticas deber\u00edan ser, \u00abas\u00ed est\u00e1 escrito en la Biblia\u00bb. \u00ab\u00bfQu\u00e9 dice la Esch?\u00bb Procuremos tener siempre de nuestro lado la palabra de Dios en todas las cuestiones que se debaten.
\nProcuremos presentar un fundamente b\u00edblico a nuestra conducta en todos los puntos dudosos y mostremos a nuestros opositores que la Biblia es nuestra regla.
\nNos convenceremos que un texto claro es el argumento m\u00e1s poderoso que podemos emplear. Debemos esperar que en un mundo como este nuestras opiniones han de ser atacadas, si servimos a Cristo, y estemos seguros que nada callar\u00e1 m\u00e1s pronto a nuestros adversarios como una cita de la Escritura.
\nRecordemos, sin embargo, que si queremos usar la Biblia como lo hizo nuestro Se\u00f1or, debemos conocerla bien. Debemos leerla atentamente, con humildad, perseverancia y s\u00faplicas; de otra manera sus textos no vendr\u00e1n a nuestra ayuda cuando tengamos necesidad de ellos. Para usar con buen resultado la espada del Esp\u00edritu, debemos familiarizarnos con ella y empu\u00f1arla a menudo. El conocimiento de la Biblia no lo adquirimos por intuici\u00f3n. Tenemos que estudiar, meditar y escudri\u00f1ar el libro, que orar sobre el, y no dejarlo tranquilo en su anaquel, ni hojearlo descuidadamente de cuando en cuando. Solo los que estudian la Biblia podr\u00e1n manejarla bien como un arma el d\u00eda del combate.
\nVemos, por \u00faltimo en estos vers\u00edculos, cual es el verdadero principio por que deben decidirse todas las cuestiones que se refieren a la observancia del s\u00e1bado o d\u00eda del Se\u00f1or. \u00abEl s\u00e1bado,\u00bb dice el Se\u00f1or, 2fue hecho para el hombre, y no el hombre para el s\u00e1bado.
\nEstas palabras son un tesoro de sabidur\u00eda. Merecen que se les consagre profunda atenci\u00f3n, y tanto m\u00e1s cuanto que no se encuentran referidas sino en el Evangelio de Marcos. Veamos lo que contienen.
\n\u00abEl s\u00e1bado fue hecho para el hombre\u00bb. Dios lo hizo para Ad\u00e1n en el para\u00edso, y lo renueva para Israel en el monte Sina\u00ed. Fue hecho para todo el g\u00e9nero humano, no para los Jud\u00edos solamente, sino para toda la familia de Ad\u00e1n. Fue hecho para beneficio y consuelo del hombre; para bien de su cuerpo, de su esp\u00edritu y de su alma. Le fue dado como un don y una bendici\u00f3n, no como una carga. Esta fue su instituci\u00f3n original.
\nPero \u00abel hombre no fue hecho para el \u00abs\u00e1bado\u00bb Nunca fue la intenci\u00f3n que la observancia del d\u00eda del Se\u00f1or pudiera irrogar da\u00f1o a su salud, ni intervenir con sus necesidades m\u00e1s urgentes. El mandamiento primitivo de \u00absantificar el d\u00eda s\u00e1bado\u00bb no se proclam\u00f3 para que fuera interpretado de manera que da\u00f1ase a su cuerpo, ni que impidiese que se ejercieran actos de misericordia con sus pr\u00f3jimos. Ese fue el punto que olvidaron los fariseos, o que oscurecieron con sus tradiciones.
\nNo hay en todo esto nada que venga a legitimar la aserci\u00f3n aventurada de algunos qu\u00e9 suponen que nuestro Se\u00f1or ha revocado el cuarto mandamiento. Al contrario, habla expl\u00edcitamente del s\u00e1bado como de un privilegio y de un don, y no hace m\u00e1s que fijar los l\u00edmites a que deben extenderse las reglas de su observancia. Ense\u00f1a que pueden hacerse el d\u00eda del s\u00e1bado obras de necesidad y de misericordia; pero no dice una palabra que pueda justificar la opini\u00f3n de los que se imaginan que los cristianos no deben \u00abrecordar el d\u00eda para santificarlo.
\nSeamos muy celosos en guardar el d\u00eda del s\u00e1bado. No se crea que en la \u00e9poca presente se corra mucho riesgo de que el d\u00eda se guarde con demasiado rigor; m\u00e1s lo hay de que sea profanado y olvidado por completo. Empe\u00f1\u00e9monos ardorosamente para que se preserve entre nosotros en toda su integridad. Podemos estar seguros que la prosperidad nacional y nuestros medros personales en la gracia est\u00e1n \u00edntimamente enlazados con la santificaci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"