\n| \n E<\/span>stos doce hombres eran llamados \u00abap\u00f3stoles\u00bb (Gr. \u00a0<\/span>apostolos<\/span>, \u00abmensajero\u00bb) porque hab\u00edan sido enviados para llevar el mensaje de Cristo a otros.<\/span> Mar 6:30<\/span><\/span>\u00a0usa la palabra ap\u00f3stoles para describir a los doce que hab\u00edan sido enviados (<\/span>Mar 6:7<\/span><\/span>) a predicar, echar fuera demonios y sanar enfermos. Esta misma palabra se encuentra en el pasaje paralelo en<\/span> Mat 10:2<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Luc 6:13<\/span><\/span>. El Evangelio de Lucas usa la palabra cinco veces m\u00e1s (<\/span>Luc 9:10<\/span><\/span>;<\/span> Luc 11:49<\/span><\/span>;<\/span> Luc 17:5<\/span><\/span>;<\/span> Luc 22:14<\/span><\/span>;<\/span> Luc 24:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Muchos de los seguidores de Jes\u00fas podr\u00edan justamente llamarse disc\u00edpulos o aprendices porque ellos escuchaban y aceptaban las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. Sin embargo, Cristo escogi\u00f3 solamente un grupo selecto para encomendarles la tarea de llevar el evangelio alrededor del mundo. Estos doce formaron el c\u00edrculo \u00edntimo de Cristo (la expresi\u00f3n de<\/span> Mat 19:28<\/span><\/span>\u00a0sugiere que los doce podr\u00edan representar las doce tribus de Israel. Dada la audiencia principalmente jud\u00eda para quienes Mateo escrib\u00eda, el simbolismo pod\u00eda tener mucha fuerza). Estos doce viv\u00edan con Jes\u00fas, com\u00edan con \u00c9l y, m\u00e1s importante, lo escuchaban a \u00c9l. Ellos eran testigos de su ministerio y se sent\u00edan tocados por su reprensi\u00f3n. Se reun\u00edan con Jes\u00fas para proclamar las buenas nuevas y servir a otros. De los doce, Pedro, Jacobo y Juan eran tal vez los m\u00e1s fieles seguidores de Jes\u00fas, porque solamente ellos fueron testigos de la resurrecci\u00f3n de la hija de Jairo, de la transfiguraci\u00f3n y de la oraci\u00f3n de Jes\u00fas en Getseman\u00ed. Tr\u00e1gicamente, aun en la intimidad del grupo de los doce hombres, Satan\u00e1s encontr\u00f3 oportunidad para sembrar el descontento, que finalmente dio como resultado que Judas entregara a Jes\u00fas. En tres cortos a\u00f1os, Jes\u00fas molde\u00f3 a estos hombres para ser l\u00edderes de la fe. Entonces, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, les dio el poder del Esp\u00edritu Santo y los envi\u00f3 para ser sus testigos hasta lo \u00faltimo de la tierra (<\/span>Mar 16:15<\/span><\/span>,<\/span> Mar 16:16<\/span><\/span>;<\/span> Hch 1:4<\/span><\/span>,<\/span> Hch 1:5<\/span><\/span>;<\/span> Hch 2:1-21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n\t3:7 — Mas Jes\u00fas se retir\u00f3 al mar con sus disc\u00edpulos, y le sigui\u00f3 gran multitud de Galilea. Y de Judea — Mateo nos informa (12:15) que Jes\u00fas percibi\u00f3 el complot de ellos, y por eso se retir\u00f3 de all\u00ed. Siendo Dios omnipotente, hace este milagro, y siendo omnisciente conoce los pensamientos de los hombres.
\n\tSu retiro no se debi\u00f3 a miedo sino a prudencia. Quiso prolongar su ministerio m\u00e1s tiempo.
\n\tLa gente en general no buscaba la muerte de Jes\u00fas, sino su poder milagroso de sanar, y sal\u00edan de muchas partes diferentes para seguir a Jes\u00fas y beneficiarse de su benevolencia en la sanidad.
\n\tEn Galilea Jes\u00fas desde el principio gozaba de popularidad entre la gente, pero vemos que ahora jud\u00edos aun de Judea vienen a \u00e9l, habiendo o\u00eddo de su fama.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEN MEDIO DE LAS MULTITUDES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMarcos 3:7-12<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nAs\u00ed que Jes\u00fas se retir\u00f3 con Sus disc\u00edpulos a la orilla del lago, y le sigui\u00f3 una gran multitud de Galilea, y de Judasa y de Jerusal\u00e9n; y de Idumea y la regi\u00f3n de Transjordania; y del territorio alrededor de Tiro y de Sid\u00f3n; ven\u00eda a El gran cantidad de gente, porque se enteraban de las cosas maravillosas que hac\u00eda.
Jes\u00fas les dijo a Sus disc\u00edpulos que tuvieran preparada una barca esper\u00e1ndole a causa de la multitud, para que no Le aplastaran; porque \u00c9l san\u00f3 a muchos, y el resultado fue que todos los que sufr\u00edan los azotes de la enfermedad se lanzaban hacia \u00c9l para tocarle. Y tan pronto como Le ve\u00edan los esp\u00edritus inmundos se postraban en tierra ante \u00c9l gritando:<\/em><\/p>\n-\u00a1T\u00fa eres el Hijo de Dios!<\/em><\/p>\nMuchas veces Jes\u00fas les prohib\u00eda terminantemente que Le dieran a conocer.<\/em><\/p>\n<\/p>\nA menos que Jes\u00fas quisiera verse involucrado en una colisi\u00f3n frontal con las autoridades, ten\u00eda que dejar de utilizar las sinagogas. No es que se retirara por temor a las consecuencias; sino que Su hora no hab\u00eda sonado todav\u00eda. Le quedaba todav\u00eda mucho por hacer y por decir antes que llegara el conflicto mal.<\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que se retir\u00f3 de las sinagogas y sali\u00f3 a la orilla del lago y al aire libre. Hasta all\u00ed Le siguieron en tromba las multitudes viniendo desde lejos. Proced\u00edan de toda Galilea; muchos hab\u00edan recorrido m\u00e1s de ciento cincuenta kil\u00f3metros desde Jerusal\u00e9n y otros lugares de Judasa para verle y escucharle. ldumea era el antiguo reino de Edom, en el extremo Sur, entre la frontera de Palestina y Arabia. Tambi\u00e9n ven\u00edan del Este del Jord\u00e1n; y hasta de territorio extranjero, de las ciudades fenicias de Tiro y de Sid\u00f3n en la costa del Mediterr\u00e1neo al Noroeste de Galilea.
Tan numerosas eran las multitudes que la cosa se puso peligrosa, y hab\u00eda que tener una barca dispuesta cerca de la orilla en caso de que el gent\u00edo estuviera a punto de aplastarle. Las curaciones Le atra\u00edan a\u00fan m\u00e1s n\u00famero; a\u00fan m\u00e1s peligro, porque los enfermos ni siquiera esperaban a que los tocara, sino se lanzaban a tocarle ellos.
Para entonces ten\u00eda que enfrentarse con un problema especial: el de los que estaban pose\u00eddos por demonios. Recordemos que, sea cual sea nuestra opini\u00f3n acerca de ese asunto, aquellas personas estaban convencidas de que estaban pose\u00eddas por un poder malo ajeno a s\u00ed mismos. Aquellos llamaban a Jes\u00fas Hijo de Dios. <\/em>\u00bfQu\u00e9 quer\u00edan decir con eso? Seguramente no usaban la expresi\u00f3n en lo que podr\u00edamos llamar un sentido teol\u00f3gico. En el mundo antiguo, hijo de Dios <\/em>no era un t\u00edtulo infrecuente. Los reyes de Egipto se autoproclamaban hijos de Ra, su dios. Desde Augusto en adelante, muchos de los emperadores Romanos se describen en las inscripciones como hijos de Dios. El Antiguo Testamento tiene cuatro maneras de usar esta expresi\u00f3n.<\/p>\n(i) Los \u00e1ngeles <\/em>son los hijos de Dios. <\/em>La antigua historia de Ge 6:2<\/span> dice que los hijos de Dios <\/em>vieron a las hijas de los hombres y se sintieron fatalmente atra\u00eddos por ellas. Job 1:6<\/span> nos habla del d\u00eda cuando los hijos de Dios <\/em>vinieron a presentarse delante del Se\u00f1or. Era un t\u00edtulo corriente para los \u00e1ngeles.<\/p>\n (ii) El pueblo de Israel <\/em>era el hijo de <\/em>Dios. Dios llam\u00f3 a Su hijo <\/em>para que saliera de Egipto Os 11:1<\/span> ). En <\/em>Ex 4:22<\/span> <\/em>Dios dice de la naci\u00f3n: \u00abIsrael es mi primog\u00e9nito.\u00bb<\/em><\/p>\n (iii) El rey de Israel <\/em>era el hijo de Dios. Samuel 7:14, <\/em>la promesa que se le hace al rey es: \u00abYo ser\u00e9 su Padre, y \u00e9l ser\u00e1 Mi hijo.\u00bb<\/em><\/p>\n (iv) <\/em>En los libros posteriores, que escribieron entre los dos Testamentos, un hombre bueno <\/em>es’ hijo de Dios. <\/em>Para Sir\u00e1, la promesa que se le hace al que bueno con los hu\u00e9rfanos es:<\/p>\n<\/p>\nAs\u00ed llegar\u00e1s a ser <\/em>un hijo del Alt\u00edsimo, y \u00c9L te amar\u00e1 m\u00e1s que tu propia madre. <\/em>(Eclesi\u00e1stico 4:10)<\/p>\n<\/p>\nEn todos estos casos el t\u00e9rmino hijo <\/em>describe a alguien q` est\u00e1 especialmente cerca de Dios. Tenemos paralelos de e en el Nuevo Testamento que nos muestran algo de su significado. Pablo llama a Timoteo su hijo (<\/em>1 Timoteo 1:2<\/span> ; <\/em>1 Timoteo 1:1<\/span> Ti<\/em> no era ni siquiera pariente de Pablo; pero no ha otro, como Pablo les dice a los Filipenses (2:19-22), que conociera y estuviera de acuerdo con \u00e9l tanto como Tiimoteo. Pedro llama a Marcos su hijo (<\/em>1Pe 5:13<\/span> ), <\/em>porque no ha otro que pudiera interpretar su pensamiento tan bien co Marcos. Cuando nos encontramos este t\u00edtulo en la sencillez la historia evang\u00e9lica no tenemos que pensar en t\u00e9rminos teolog\u00eda o en la doctrina de la Trinidad; tenemos que verl como una manera de expresar el hecho de que la relaci\u00f3n d Jes\u00fas con Dios era tan \u00edntima que ninguna otra palabra podr\u00eda describirla nada m\u00e1s que Hijo. <\/em>Ahora bien, aquellos pose\u00eddo por demonios sent\u00edan que hab\u00eda en ellos un esp\u00edritu malo independiente; y se daban cuenta de alguna manera de que Jes\u00fas estaba cerca y muy pr\u00f3ximo a Dios; se daban cuenta d\u00e9 j que en la presencia de esa proximidad a Dios los demonios no pod\u00edan vivir, y por tanto ten\u00edan miedo.<\/p>\nDebemos preguntarnos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 les ordenaba Jes\u00fas tan seriamente que guardaransilencio? La raz\u00f3n era muy sencilla y necesaria. Jes\u00fas era el Mes\u00edas, el Rey Ungido por Dios; pero Su idea del mesiazgo era totalmente diferente de la idea popular. \u00c9l ve\u00eda en el mesiazgo un camino de servicio, de sacrificio y de amor, con una Cruz al final de \u00e9l. La idea popular del Mes\u00edas era como un Rey conquistador que barrer\u00eda a los Romanos y conducir\u00eda a los jud\u00edos a un dominio universal con sus poderosos ej\u00e9rcitos. Por tanto, si se difund\u00eda el rumor de que el Mes\u00edas hab\u00eda llegado, la consecuencia inevitable ser\u00edan rebeliones y levantamientos, especialmente en Galilea, donde la gente estaba dispuesta a seguir a cualquier l\u00edder nacionalista.<\/p>\n Jes\u00fas pensaba en el mesiazgo en t\u00e9rminos de amor; el pueblo, en t\u00e9rminos de nacionalismo jud\u00edo. Por tanto, antes de que pudiera haber ninguna proclamaci\u00f3n de Su mesiazgo, Jes\u00fas ten\u00eda que ense\u00f1arle al pueblo el verdadero sentido que ten\u00eda para El. En aquella etapa, s\u00f3lo da\u00f1o y problemas y desastres ser\u00edan la consecuencia de la proclamaci\u00f3n de que el Mes\u00edas hab\u00eda llegado. S\u00f3lo habr\u00eda desembocado en una guerra in\u00fatil y en un ba\u00f1o de sangre. Lo primero que todos ten\u00edan que aprender era la verdadera idea de la misi\u00f3n y el car\u00e1cter del Mes\u00edas; un anuncio prematuro podr\u00eda haber sido la ruina de toda la misi\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nUna multitud sigue a Jes\u00fas hasta la orilla del mar (<\/span>Mar 3:7-12<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\nAn\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\nEsta secci\u00f3n es una especie de resumen del ministerio de Jes\u00fas, muy similar al de Mar 1:32-34<\/span><\/span>. Sin embargo, aqu\u00ed la diferencia es que Jes\u00fas se ha transformado ya en alguien muy famoso, y las personas \u2014que en un primer momento se congregaban ordenadamente a la puerta de la casa de Sim\u00f3n, esperando que Jes\u00fas las sanara\u2014ahora directamente se echaban sobre \u00e9l para tocarlo<\/span>. Jes\u00fas necesita, entonces, subirse a una barca y mantener una distancia prudencial, para evitar ser literalmente aplastado. No se trata aqu\u00ed solamente de la gente del pueblo de Caperna\u00fam, sino de una gran multitud que hab\u00eda venido de los cuatro puntos cardinales del pa\u00eds.<\/p>\nLa otra semejanza de este pasaje con Mar 1:32-34<\/span><\/span> es la presencia de endemoniados. En Mar 1:34<\/span><\/span>, Jes\u00fas no permite que los esp\u00edritus impuros hablen y revelen su identidad. En Mar 3:11-12<\/span><\/span>, Jes\u00fas no puede evitar que los esp\u00edritus malignos griten su identidad a los cuatro vientos. Jes\u00fas, entonces, debe callarlos en\u00e9rgicamente, pues no quiere que su identidad sea descubierta todav\u00eda.<\/p>\nT\u00cdTULO<\/span>: El t\u00edtulo de TLA, \u00abJes\u00fas ense\u00f1a y sana\u00bb, es confuso, pues el texto no nos dice que Jes\u00fas est\u00e9 ense\u00f1ando. El de RV95, \u00abLa multitud a la orilla del mar\u00bb, carece del ingrediente del seguimiento, que aparece en el vers\u00edculo Mar 3:7<\/span><\/span>. Proponemos, entonces: \u201cUna multitud sigue a Jes\u00fas hasta la orilla del mar\u201d.<\/p>\nAn\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nJes\u00fas se retir\u00f3 al mar<\/span>: La palabra que corresponde a retir\u00f3<\/span>, que aparece en Marcos solamente aqu\u00ed, podr\u00eda traducirse como \u201cse refugi\u00f3\u201d, lo cual indicar\u00eda que Jes\u00fas estaba escapando del peligro presentado por la conspiraci\u00f3n de los fariseos y los herodianos. As\u00ed se la utiliza en Jua 6:15<\/span><\/span>.<\/p>\nGran multitud de Galilea. Tambi\u00e9n de Judea<\/span>: La menci\u00f3n de todos estos lugares geogr\u00e1ficos pretende simplemente afirmar que las multitudes ven\u00edan a ver a Jes\u00fas desde los cuatro puntos cardinales. Una simple mirada a un mapa de la Palestina del siglo 1 confirma esto.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 la orilla del lago:<\/b><\/i> Lit. la orilla del mar. Ver notas a Mar 1:16<\/span>; Mat 4:18<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nMar 1:34<\/span>; Mar 1:45<\/span>; Mar 4:1<\/span>; Mar 5:21<\/span>; Mar 5:28<\/span>; Mar 6:55-56<\/span>; Mat 12:15<\/span>; Mat 14:13-14<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLlegan las multitudes (cf. Mat. 12:15-21; Luc. 6:17-19). A pesar de que los maestros religiosos lo hab\u00edan rechazado, las multitudes no; a veces las personas comunes pueden ver las cosas espirituales antes que los te\u00f3logos \u201cciegos\u201d que no ven. Las multitudes siguieron acudiendo a Jes\u00fas, probablemente buscando sanidad en la mayor\u00eda de los casos. En esta oportunidad, hab\u00eda tantos que Jes\u00fas tuvo que sentarse en una barca para poder ense\u00f1ar a las gentes que estaban en la orilla. Tambi\u00e9n san\u00f3 a los enfermos y ech\u00f3 fuera demonios, y no les permit\u00eda hablar. Los esp\u00edritus malignos reconocieron a Jes\u00fas como el Hijo de Dios. Dios hab\u00eda di cho en su bautismo (1:11) que Jes\u00fas era su \u201cHijo\u201d, y el oficial romano le dar\u00eda el mismo t\u00edtulo ante la cruz (15:39). Jes\u00fas mismo lo acept\u00f3 ante el sumo sacerdote en la hora de su juicio, no habiendo necesidad de esconderlo m\u00e1s. El secreto mesi\u00e1nico pronto ser\u00eda revelado para que todos lo conocieran (14:62).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 106 Mat 12:15; Luc 6:17<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\nR1183 En este vers\u00edculo, el segundo \u03ba\u03b1\u03af casi toma el lugar del pronombre relativo \u1f45, porque las cinco veces que aparece la palabra \u03ba\u03b1\u03af en el vers\u00edculo siguiente concuerdan las unas con las otras, pero est \u00e1n subordinadas al \u03ba\u03b1\u03af del v. 7. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n* De Galilea.<\/p>\n Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jes\u00fas se apart\u00f3 con sus disc\u00edpulos al mar, y le sigui\u00f3 una gran multitud de gente procedente de Galilea. 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Y de Judea \u2014 Mateo nos informa (12:15) que Jes\u00fas percibi\u00f3 el complot de ellos, … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 3:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24924"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24924\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |