ni aun pod\u00edan comer pan.<\/i><\/b> Mar 3:9<\/span>; Mar 6:31<\/span>; Luc 6:17<\/span>; Jua 4:31-34<\/span>.<\/p>\n La oposici\u00f3n a Jes\u00fas no vino solamente de sus enemigos.<\/p>\n <\/p>\n los suyos<\/span>, sin duda alguna los amigos cercanos y tal vez los parientes (vv.<\/span> Mar 3:31-35<\/span><\/span>), escucharon acerca de sus ense\u00f1anzas y asumieron que \u00c9l estaba\u00a0<\/span>fuera de s\u00ed<\/span>. Esto pod\u00eda deberse a la agotadora agenda que manten\u00eda Jes\u00fas. \u00c9l ten\u00eda solamente tres a\u00f1os y medio para ministrar y necesitaba obtener el m\u00e1ximo provecho del tiempo. Aun as\u00ed, \u00c9l tuvo que apartarse en algunos per\u00edodos para mantener su equilibrio f\u00edsico, mental, y espiritual.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \t3:20 — Y se agolp\u00f3 de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun pod\u00edan comer pan — Jes\u00fas y su grupo volvieron del retiro en la monta\u00f1a (ver. 13), y otra vez se encuentran con tanta gente congregada en su casa que les fue imposible a\u00fan comer. Comp\u00e1rese 2:2; v\u00e9ase 6:31.<\/p>\n EL VEREDICTO DE LOS SUYOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 3:20-21<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas entr\u00f3 en una casa; e inmediatamente se reuni\u00f3 otra vez un gent\u00edo tan compacto que no se pod\u00eda ni tomar un bocado. Cuando Su propia gente supo lo que estaba pasando, salieron a buscarle para llev\u00e1rsele a casa, porque dec\u00edan: \u00bb Ha perdido el juicio.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n Algunas veces a una persona se le escapa una observaci\u00f3n que no se puede interpretar sino como el producto de una amarga experiencia. Una vez, cuando Jes\u00fas estaba enumerando las cosas que una persona tendr\u00eda que arrostrar por seguirle a<\/p>\n<\/p>\n \u00c9l, dijo: \u00abLos enemigos de una persona ser\u00e1n los de su propia familia\u00bb (<\/em>Mt 10:36<\/span> ). Su <\/em>propia familia hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que Jes\u00fas hab\u00eda perdido el juicio, y de que ya era hora de que se Le llevaran a casa. Veamos si podemos entender lo que les hizo pensarlo.<\/p>\n (i) Jes\u00fas Se hab\u00eda marchado de casa y del taller de carpintero de Nazaret. Parece ser que era un trabajo seguro, en el que por lo menos \u00c9l pod\u00eda ganase la vida. Y de pronto lo tir\u00f3 todo por la borda y sali\u00f3 como predicador ambulante. Ning\u00fan hombre sensato, tienen que haber pensado, abandonar\u00eda un negocio en el que entraba regularmente todas las semanas un sueldo seguro, para convertirse en un vagabundo que no tuviera ni d\u00f3nde reclinar la cabeza. (i) Hab\u00eda tirado por la borda la seguridad. <\/em>La \u00fanica cosa que la mayor parte de la gente quiere m\u00e1s que ninguna otra es esa precisamente. Por encima de todo se quiere un trabajo y una posici\u00f3n seguros, y en los que haya los menos riesgos materiales y econ\u00f3micos posibles.<\/p>\n (ii) Hab\u00eda tirado por la borda el mantenerse a salvo. <\/em>La mayor parte de la gente tiende siempre a estar a salvo. Les preocupa m\u00e1s esto en cualquier empresa que su calidad moral, su legalidad o su ilegalidad. Un curso de acci\u00f3n que implica riesgo es algo de lo que se desmarca uno instintivamente.<\/p>\n (iii) Se hab\u00eda mostrado totalmente indiferente al veredicto de la sociedad. <\/em>Hab\u00eda dado muestras de no importante lo m\u00e1s m\u00ednimo lo que se dijera de \u00c9l. De hecho, como dec\u00eda H. G. Wells, para la mayor parte de la gente \u00abla voz de sus vecinos suena m\u00e1s alto que la voz de Dios.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 la gente?\u00bb es una de las primeras preguntas que la mayor parte de nosotros tenemos costumbre de preguntar.<\/p>\n Lo que m\u00e1s horrorizaba a los familiares de Jes\u00fas eran los riesgos que estaba asumiendo; riesgos que, pensaban ellos, ninguna persona sensata asumir\u00eda. \u00bfALIANZA 0 CONQUISTA?<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 3:22-27<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los maestros de la Ley vinieron desde Jerusal\u00e9n, y dijeron: -\u00bfC\u00f3mo va a echar Satan\u00e1s a Satan\u00e1s? Si un reino est\u00e1 dividido contra s\u00ed mismo, no podr\u00e1 mantenerse. Y si una casa est\u00e1 dividida contra s\u00ed misma, no podr\u00e1 mantenerse en pie. Pues lo mismo si Satan\u00e1s se levanta contra s\u00ed mismo y est\u00e1 dividido: no podr\u00e1 mantenerse. \u00a1Est\u00e1 acabado! Nadie puede penetrar en la casa de un hombre poderoso y saquearla a manos que primero ate al poderoso: entonces s\u00ed podr\u00e1 desmantelar su casa.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Los representantes oficiales del Sanedr\u00edn nunca pusieron en duda el poder de Jes\u00fas para echar demonios. No ten\u00edan por qu\u00e9; porque el exorcismo era entonces un fen\u00f3meno corriente, como lo es todav\u00eda en Oriente. Lo que s\u00ed dijeron fue que el poder de Jes\u00fas era debido al hecho de que estaba en coalici\u00f3n con el rey de los demonios; que, como dice un comentador: \u00abEra de acuerdo con el gran demonio como Jes\u00fas echaba a los demonios peque\u00f1os.\u00bb La gente ha cre\u00eddo siempre en la \u00abmagia negra\u00bb, y eso era lo que pretend\u00edan que Jes\u00fas practicaba. Dos cosas surgen de aqu\u00ed.<\/p>\n (i) Jes\u00fas reconoce que la vida es un conflicto entre el poder del mal y el poder de Dios. No perdi\u00f3 el tiempo con especulaciones acerca de problemas cuya soluci\u00f3n no podemos alcanzar los seres humanos. No se detuvo a discutir de d\u00f3nde viene el mal; pero s\u00ed lo combati\u00f3 de la manera m\u00e1s efectiva. Una de las cosas m\u00e1s curiosas es que pasamos mucho tiempo discutiendo el origen del mal, pero dedicamos muy poco tiempo a poner en pr\u00e1ctica m\u00e9todos para resolverlo. Alguien lo ha expresado de la siguiente manera: Supongamos que uno se despierta, y se encuentra con que en su casa se ha producido un incendio. No se sienta en una silla y se pone a leer un libro sobre \u00bb El origen de los fuegos en las casas particulares,\u00bb sino echa mano de los medios a su alcance,, y se pone a combatir el fuego. Jes\u00fas vio el conflicto esencial entre el bien y el mal que est\u00e1 en el centro de la vida y ceb\u00e1ndose en el mundo. No se puso a especular acerca del mal; se enfrent\u00f3 con \u00e9l, y dio a otros el poder para vencer el mal y obrar el bien. Jes\u00fas en conflicto con su familia y los escribas (<\/span>Mar 3:20-35<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed nos vemos en la necesidad de hacer otra divisi\u00f3n del discurso en contra de todas las versiones consultadas, debido a una serie de razones que se har\u00e1n evidentes en el an\u00e1lisis. En primer lugar, este pasaje es un t\u00edpico ejemplo del estilo marcano, que encuadra una historia entre otras dos, como si fuera un s\u00e1ndwich. Este procedimiento se ve, adem\u00e1s de aqu\u00ed, en Mar 5:21-43<\/span><\/span>, Mar 6:14-29<\/span><\/span>, Mar 11:12-25<\/span><\/span>, Mar 14:54-72<\/span><\/span>. La estructura general del pasaje es ABA’. La parte A (vv. Mar 3:19-21<\/span><\/span>) tiene que ver con la familia de Jes\u00fas; la parte B (vv. Mar 3:22-30<\/span><\/span>), con los escribas; y la parte A’ (vv. Mar 3:31-35<\/span><\/span>), nuevamente con la familia de Jes\u00fas. El narrador nos informa que la familia de Jes\u00fas ha venido para llev\u00e1rselo. Sin embargo, la acci\u00f3n se concentra primero en la cr\u00edtica de los escribas y en la argumentaci\u00f3n de Jes\u00fas con ellos, mientras su familia se queda esperando afuera. Luego, el narrador vuelve a introducir a los parientes de Jes\u00fas, y ahora s\u00ed la acci\u00f3n se centra en ellos.<\/p>\n En segundo lugar, hay una estructura a\u00fan mayor, que se basa en la anterior, pero esta vez formando un quiasmo del tipo ABCB’A’ (Marcus, 278):<\/p>\n A. Los familiares de Jes\u00fas (vv. Mar 3:19-21<\/span><\/span>)<\/p>\n B. Jes\u00fas cuestiona la acusaci\u00f3n de posesi\u00f3n demon\u00edaca (vv. Mar 3:22-26<\/span><\/span>)<\/p>\n C. Par\u00e1bola del hombre fuerte<\/span> (v. Mar 3:27<\/span><\/span>)<\/p>\n B’. Jes\u00fas responde a la acusaci\u00f3n de posesi\u00f3n demon\u00edaca (vv. Mar 3:28-30<\/span><\/span>)<\/p>\n A’. Los familiares de Jes\u00fas (vv. Mar 3:31-35<\/span><\/span>)<\/p>\n La centralidad de la par\u00e1bola del hombre fuerte nos habla claramente de la raz\u00f3n por la que su familia piensa que est\u00e1 fuera de s\u00ed, y por la que los escribas piensan que est\u00e1 endemoniado: Jes\u00fas viene para neutralizar la acci\u00f3n de Satan\u00e1s, y esto se presta para que sus parientes y los escribas malentiendan su poder como algo demon\u00edaco. Ellos no pueden aceptar que Jes\u00fas est\u00e9 lleno del Esp\u00edritu Santo, y entonces atribuyen su poder al demonio. Esto para Jes\u00fas constituye un pecado imperdonable: confundir al Esp\u00edritu de Dios con un esp\u00edritu maligno. Sin embargo, su poder proviene de otra fuente, la \u00fanica que puede subyugar al poder sat\u00e1nico: Dios mismo.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Teniendo en cuenta que ninguna de las versiones consultadas realizan la divisi\u00f3n que hemos propuesto, pensamos que un t\u00edtulo podr\u00eda ser \u201cJes\u00fas es acusado de estar fuera de s\u00ed y endemoniado\u201d. Otro t\u00edtulo posible ser\u00eda \u201cJes\u00fas en conflicto con su familia y los escribas\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ni siquiera pod\u00edan comer pan<\/span>: La idea es que no pod\u00edan comer. Pan<\/span> es una manera de referirse a la comida en general. Es mejor seguir la TLA y todas las otras versiones consultadas, que simplemente dicen que \u00abni siquiera pod\u00edan comer\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Mar 3:8<\/span>; Mar 6:31<\/span>; Mar 8:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 lleg\u00f3 a casa:<\/b><\/i> Bastantes mss., algunos de valor, dicen: llegaron a casa, incluyendo, por tanto, a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. En cuanto a la casa, ver segunda nota a Mar 2:1<\/span>.<\/p>\n Blasfemia en contra del Esp\u00edritu (ver Mat. 12:22-37; Luc. 11:14-23). Aun la familia de Jes\u00fas pens\u00f3 que \u00e9l estaba fuera de s\u00ed. Muchos de los siervos m\u00e1s fieles de Dios, desde Pablo hasta John Sungel, gran evangelista del Asia sudoriental, se han enfrentado con esta misma acusaci\u00f3n. Pero los escribas que hab\u00edan descendido de Jerusal\u00e9n en una comisi\u00f3n especial de investigaci\u00f3n, se sobrepasaron en su af\u00e1n de desquite. No dijeron que Jes\u00fas estaba loco, sino que estaba pose\u00eddo por los demonios. Beelzebul parece ser aqu\u00ed otro nombre para Satan\u00e1s. Para m\u00e1s estudio sobre el nombre v\u00e9anse comentarios m\u00e1s amplios. La Biblia ense\u00f1a que tenemos s\u00f3lo un enemigo espiritual, aunque \u00e9ste tenga muchos sirvientes; y \u00e9l es un enemigo ya derrotado.<\/p>\n Es dif\u00edcil creer que aun los maestros de la ley pensaran que tal acusaci\u00f3n fuera verdad; por esta raz\u00f3n la censura de Jes\u00fas fue tan severa. Primeramente, Jes\u00fas muestra la estupidez de la sugerencia de una \u201cguerra civil\u201d dentro del mismo Satan\u00e1s. Luego se\u00f1al\u00f3 que la expulsi\u00f3n de demonios significaba una victoria sobre el enemigo, no asociarse con Satan\u00e1s. Por \u00faltimo, dio una severa advertencia acerca del \u00fanico pecado imperdonable en la Biblia: el pecado en contra del Esp\u00edritu Santo. Esto parece ser cerrar deliberadamente el coraz\u00f3n y la mente al testimonio del Esp\u00edritu acerca de Jes\u00fas, algo que los maestros hab\u00edan demostrado en su culpabilidad. El torcimiento de la verdad tan deliberado y a prop\u00f3sito hace que el arrepentimiento y la salvaci\u00f3n sean imposibles, ya que se ha cerrado la \u00fanica puerta de la salvaci\u00f3n que Dios ha abierto. No es que Dios no est\u00e9 dispuesto a perdonar, sino que tal persona no quiere recibir el perd\u00f3n del Se\u00f1or. Si a\u00fan tememos que seremos culpables, es una se\u00f1al clara de que no hemos cometido el peor de los pecados y que no estamos en peligro de cometerlo. En verdad, como ha sido dicho muchas veces, lo marcado est\u00e1 del otro lado: la preciosa verdad es que todos los dem\u00e1s pecados pueden ser per donados. El sostener fuertemente estas verdades ha de ayudar a muchas almas sensibles a no tener agon\u00eda, especialmente a aquellos que, en tiempos de persecuci\u00f3n, han sido obligados a blasfemar contra Cristo. Podemos recordar a Saulo de Tarso, quien procuraba hacer blasfemar a los primitivos cristianos de origen jud\u00edo (Hech. 26:11), o a las dictaduras de diversas clases en nuestros d\u00edas. Pedro blasfem\u00f3 y jur\u00f3 que \u00e9l no conoc\u00eda a Jes\u00fas, y si \u00e9l pudo arrepentirse y ser perdonado, igualmente nosotros podemos ser perdonados. <\/p>\n De suma importancia especialmente en un mundo donde Satan\u00e1s parece tan poderoso, es que nos demos cuenta de que el enemigo ya ha sido derrotado. Cada vez que en el Evangelio de Mar. Jes\u00fas echa fuera a Satan\u00e1s de la vida de un hombre o una mujer y libera a la persona de ese poder, tenemos otra prueba m\u00e1s. La derrota de Satan\u00e1s es segura a pesar de que a\u00fan pueda demostrar su poder en religiones no cristianas (los cristianos del Tercer Mundo sabr\u00e1n que mientras pueda haber algo de verdad en esas religiones, tambi\u00e9n con frecuencia tienen algo de demon\u00edaco), con \u201cmagia\u201d y \u201cencantamientos\u201d, o en el avivamiento del satanismo y de lo oculto en el mundo occidental de hoy. El fuerte ya ha sido conquistado y atado: la batalla ya ha sido peleada y ganada, y ahora s\u00f3lo hay operaciones de \u201climpieza\u201d. La referencia a las posesiones desaparecidas indica que aquellos que eran pose\u00eddos por el enemigo anteriormente ahora pueden ser libres.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 119 Mar 6:31<\/p>\n 20 super (1)<\/strong> Algunos mss. dicen: entraron. <\/p>\n 20 super (2)<\/strong> Esto indica cuan activo, diligente y fiel era el Salvador-Esclavo como Esclavo de Dios en Su servicio evang\u00e9lico.<\/p>\n Llega…<\/b><\/i> M\u2193 registran llegan<\/i>.<\/p>\n Lit., comer pan<\/i> <\/p>\n M i registran llegan.<\/em><\/p>\n y otra vez se reuni\u00f3 la multitud, de modo que ellos no pod\u00edan ni siquiera comer pan. 3:20 \u2014 Y se agolp\u00f3 de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun pod\u00edan comer pan \u2014 Jes\u00fas y su grupo volvieron del retiro en la monta\u00f1a (ver. 13), y otra vez se encuentran con tanta … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 3:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24937","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24937"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24937\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(ii) Jes\u00fas iba camino de llegar a una colisi\u00f3n frontal con los l\u00edderes ortodoxos de Su tiempo. Hay ciertas personas que le pueden perjudicar mucho a un hombre; personas con las que conviene llevarse bien, cuya posici\u00f3n puede ser muy peligrosa. Ninguna persona sensata, deben de haber estado pensando, se enfrentar\u00eda con los estamentos superiores. Nadie se pod\u00eda enfrentar con los escribas y los fariseos y los l\u00edderes ortodoxos, y tener esperanzas de salirse con la suya.
(iii) Jes\u00fas hab\u00eda iniciado hac\u00eda poco una peque\u00f1a sociedad particular y, por cierto, muy particular. Hab\u00eda en ella algunos pescadores; un cobrador de impuestos convertido, y un nacionalista fan\u00e1tico. No eran la clase de personas con las que ning\u00fan hombre ambicioso querr\u00eda relacionarse especialmente. Desde luego que no eran la clase de personas que podr\u00edan ser de utilidad para uno que empezara una carrera. Ning\u00fan hombre sensato, deben de haber estado pensando, escoger\u00eda una pandilla de amigos as\u00ed. Desde luego, no eran la clase de gente con la que se querr\u00eda mezclar un hombre prudente.
Con Sus acciones, Jes\u00fas hab\u00eda dejado bien claro que las tres leyes por las que los hombres tienden a organizar sus vidas no ten\u00edan ninguna importancia para \u00c9l.<\/p>\n
Cuando Juan Bunyan estaba en la c\u00e1rcel, ten\u00eda muchos temores. \u00abMi encarcelamiento pensaba podr\u00eda acabar en el pat\u00edbulo por lo que yo puedo ver.\u00bb No le gustaba pensar que le ahorcaran. Pero lleg\u00f3 un d\u00eda cuando se avergonz\u00f3 de haber tenido miedo. \u00abPens\u00e9 que me avergonzar\u00eda morir por una causa como esta con el rostro demacrado y las rodillas temblorosas.\u00bb As\u00ed es que lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n, vi\u00e9ndose subir la escalera del pat\u00edbulo: \u00abPor tanto, pens\u00e9, estoy decidido a seguir adelante y a arriesgar el todo por el todo con Cristo, tenga aqu\u00ed consuelo o no; si Dios no interviene, pens\u00e9, pegar\u00e9 un salto a ojos cerrados de la escalera a la eternidad, me hunda o nade, sea al Cielo o al infierno; Se\u00f1or Jes\u00fas, si me quieres recoger, rec\u00f3geme; si no, yo me lo juego todo por Tu nombre.\u00bb <\/em>Eso era precisamente lo que Jes\u00fas estaba decidido a hacer. Yo me lo juego todo por Tu nombre. <\/em>Esa era la esencia de la vida de Jes\u00fas, y esa -ni a salvo ni estar seguro- deber\u00eda ser el lema del cristiano y el manantial de la vida cristiana.<\/p>\n<\/p>\n
-\u00a1Tiene a Belzebub de Su parte! Es por medio del jefe de los demonios como echa los demonios.
Jes\u00fas los llam\u00f3 aparte, y les habl\u00f3 por medio de una alegor\u00eda:<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Jes\u00fas no tuvo dificultad en desbaratar ese argumento. La esencia del exorcismo consiste en que el exorcista invoca la ayuda de un poder superior para echar a los demonios inferiores. As\u00ed es que Jes\u00fas dijo: \u00ab\u00a1Figuraos! Si hay una disensi\u00f3n interna en un reino, ese reino no puede durar mucho. Si hay peleas en una casa, esa casa no durar\u00e1 mucho. Si Satan\u00e1s est\u00e1 en guerra con sus propios demonios, entonces est\u00e1 acabado como poder a tener en cuenta, porque ha empezado una guerra civil en su reino.\u00bb \u00abPara decirlo de otro modo -dijo Jes\u00fas-, supongamos que alguien quiere robar en la casa de un hombre muy poderoso. No hay manera de hacerlo, hasta que haya sometido a ese hombre poderoso. Cuando le tiene bien atado, entonces podr\u00e1 desmantelar sus bienes, pero no antes.\u00bb La derrota de los demonios no mostraba que Jes\u00fas estuviera aliado con Satan\u00e1s, sino que las defensas de Satan\u00e1s se hab\u00edan resquebrajado. Se hab\u00eda presentado un Nombre superior y m\u00e1s poderoso. La conquista de Satan\u00e1s hab\u00eda empezado.<\/p>\n
(ii) Jes\u00fas consideraba la derrota de la enfermedad como parte de la conquista del reino de Satan\u00e1s. Esto es una parte esencial del pensamiento de Jes\u00fas. \u00c9l deseaba, y pod\u00eda, salvar los cuerpos de las personas lo mismo que sus almas. El m\u00e9dico y el hombre de ciencia que se enfrentan con el desaf\u00edo de la enfermedad est\u00e1n colaborando en la derrota de Satan\u00e1s tanto como el predicador del Evangelio. El m\u00e9dico y el pastor no est\u00e1n luchando en frentes diferentes, sino en el mismo. No son rivales, sino colaboradores en la guerra de Dios contra el poder del mal.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"