As\u00ed es el reino de Dios.<\/i><\/b> Mat 3:2<\/span>; Mat 4:17<\/span>; Mat 13:11<\/span>, Mat 13:31<\/span>, Mat 13:33<\/span>; Luc 13:18<\/span>. <\/p>\n como cuando un hombre.<\/i><\/b> Mar 4:3<\/span>, Mar 4:4<\/span>, Mar 4:14<\/span>; Pro 11:18<\/span>; Ecl 11:4<\/span>, Ecl 11:6<\/span>; Isa 28:24-26<\/span>; Isa 32:20<\/span>; Mat 13:3<\/span>, Mat 13:24<\/span>; Luc 8:5<\/span>, Luc 8:11<\/span>; Jua 4:36-38<\/span>; Jua 12:24<\/span>; 1Co 3:6-9<\/span>; Stg 3:18<\/span>; 1Pe 1:23-25<\/span>.<\/p>\n Las plantas se desarrollan en un complejo e intrincado proceso que los humanos a\u00fan no comprenden completamente, incluso 2.000 a\u00f1os despu\u00e9s de que Jes\u00fas hablara aquellas palabras. Sin embargo, las plantas crecen y producen fruto y semillas como siempre. Asimismo, el Reino de Dios est\u00e1 creciendo, aunque no comprendemos todo lo que est\u00e9 pasando. Esta par\u00e1bola, que aparece solamente en el Evangelio de Marcos, presenta el Reino de Dios en breve, desde la siembra hasta la cosecha final. En verdad, somos colaboradores con Dios. Pero tambi\u00e9n dependemos totalmente de \u00c9l para crecer.<\/p>\n <\/p>\n el reino de Dios.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 1:15<\/span>.<\/p>\n Esta par\u00e1bola es relatada \u00fanicamente por Marcos y complementa la par\u00e1bola del sembrador explicando con mayor profundidad los resultados del crecimiento espiritual logrado en buena tierra.<\/p>\n \t4:26 — Dec\u00eda adem\u00e1s: As\u00ed es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra — Esta par\u00e1bola es otro esfuerzo de Jes\u00fas por aclarar la naturaleza verdadera del reino de Dios dentro del hombre. Como el hombre echa semilla en la tierra, as\u00ed el evangelio se siembra en los corazones de los hombres. El plan de Dios de salvaci\u00f3n para el hombre perdido es un plan de ense\u00f1anza (Jua 6:44-45; Efe 4:20-21; 1Co 1:21).<\/p>\n EL CRECIMIENTO INVISIBLE Y Marcos 4:26-29<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas les dijo tambi\u00e9n:<\/em><\/p>\n -Os dir\u00e9 a lo que se parece el Reino de Dios. Es como lo que pasa cuando una echa la semilla en la tierra. El labrador duerme y se despierta noche y d\u00eda, y la semilla brota y crece \u00a1sin que \u00e9l sepa c\u00f3mo! La tierra produce fruto sin que nadie la ayude; primero el tallo, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga. Y cuando el tiempo lo permite, inmediatamente se coge la hoz, porque ha llegado la hora de recoger la cosecha.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esta es la \u00fanica par\u00e1bola que no nos cuenta m\u00e1s que Marcos. El Reino de Dios quiere decir literalmente el reinado de Dios. <\/em>Quiere decir el d\u00eda cuando la voluntad de Dios se cumpla tan perfectamente en la Tierra como se cumple en el Cielo. Ese es el objetivo de Dios para todo el universo. Esta par\u00e1bola es corta, pero est\u00e1 llena de verdades insoslayables.<\/p>\n (i) Nos habla de la impotencia humana. <\/em>El labrador no hace crecer la semilla. En \u00faltimo an\u00e1lisis, ni siquiera sabe c\u00f3mo crece. La semilla tiene el secreto de la vida y del crecimiento en s\u00ed misma. Nadie ha pose\u00eddo nunca el secreto de la vida. Ninguna persona ha creado nunca nada en el sentido exacto de la palabra. El ser humano puede descubrir cosas; puede organizarlas; puede desarrollarlas; pero no puede crearlas. Nosotros no creamos <\/em>el Reino de Dios; el Reino es de Dios. <\/em>Es verdad que lo podemos frustrar o impedir; y que podemos producir una situaci\u00f3n en el mundo en la que se le da la oportunidad de que venga m\u00e1s plenamente y m\u00e1s r\u00e1pidamente. Pero por detr\u00e1s de todas las cosas est\u00e1 Dios, y el poder y la voluntad de Dios.<\/p>\n (ii) Nos dice algo acerca del Reino. <\/em>Es un hecho notable el que Jes\u00fas usara tan a menudo ilustraciones del crecimiento de la naturaleza para describir la venida del Reino de Dios.<\/p>\n (a) <\/em>El crecimiento natural es a menudo imperceptible. Si <\/em>vemos una planta todos los d\u00edas no nos damos cuenta de su crecimiento. Es s\u00f3lo cuando la vemos de tarde en tarde cuando notamos la diferencia. As\u00ed sucede con el Reino. No nos cabe la menor duda que el Reino est\u00e1 avanzando si comparamos, no hoy con ayer, sino este siglo con cualquiera de los pasados.<\/p>\n Cuando Elizabeth Fry fue a la c\u00e1rcel de Newgate en 1817, encontr\u00f3 en el pabell\u00f3n de las mujeres a trescientas mujeres e innumerables ni\u00f1os api\u00f1ados en dos peque\u00f1as salas. Viv\u00edan y cocinaban y com\u00edan y dorm\u00edan en el suelo. Los \u00fanicos que estaban a cargo eran un anciano y su hijo. Las mujeres estaban apelmazadas, medio desnudas, casi como bestias, mendigando dinero que gastaban en bebida alcoh\u00f3lica en el bar de la misma c\u00e1rcel. Elizabeth encontr\u00f3 all\u00ed a un chico de nueve a\u00f1os que estaba esperando que le ahorcaran por romper una ventana y robar unos dibujos valorados en dos peniques. En 1853, los tejedores de Bolton estaban de huelga pidiendo un sueldo de diez peniques y medio al d\u00eda, y los mineros de Stafford estaban en huelga pidiendo una paga de dos chelines y medio a la semana. (2 peniques son ahora 1 peseta; hab\u00eda 12 peniques en 1<\/span> chel\u00edn).<\/p>\n Ahora esas cosas no se pueden ni imaginar. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el Reino sigue avanzando. Puede que el crecimiento del Reino, como el de la planta, sea imperceptible de un d\u00eda para otro; pero con el paso de. los a\u00f1os es indudable.<\/p>\n (b) <\/em>El crecimiento natural es constante. <\/em>Noche y d\u00eda, mientras el campesino duerme, el crecimiento prosigue. No hay nada irregular en la obra de Dios. Lo malo del esfuerzo humano y de la bondad humana es que son espasm\u00f3dicos. Un d\u00eda damos un paso adelante, y al d\u00eda siguiente retrocedemos dos. Pero la obra de Dios prosigue calladamente; Dios desarrolla Su plan sin cesar.<\/p>\n (c) El crecimiento natural es inevitable. <\/em>No hay nada tan poderoso como el crecimiento. Un \u00e1rbol puede quebrar una acera de hormig\u00f3n con el poder de su crecimiento. Una planta puede asomar su cabecita verde en un camino de asfalto. Nada puede detener el crecimiento. As\u00ed sucede con el Reino. A pesar de la rebeld\u00eda y la desobediencia humanas, la obra de Dios sigue adelante; y nada puede acabar por detener el plan de Dios.<\/p>\n (iii) Nos dice que hay una consumaci\u00f3n. <\/em>Llegar\u00e1 el d\u00eda de la cosecha. Inevitablemente, cuando llegue la cosecha suceder\u00e1n dos cosas, que son como las dos caras de la misma moneda: los frutos buenos se recogen, y los hierbajos y la ciza\u00f1a se destruyen. La cosecha y el juicio van inseparablemente de la mano. Cuando pensamos en ese d\u00eda por venir, se nos imponen tres cosas.<\/p>\n (a) <\/em>Se nos convoca a la paciencia. <\/em>Somos criaturas del momento, e inevitablemente pensamos en t\u00e9rminos del momento. Dios tiene toda la eternidad para realizar Su obra. \u00bb Mil a\u00f1os para Ti son como el d\u00eda de ayer, que ya ha pasado, y como una de las vigilias de la noche\u00bb Sal 90:4<\/span> ). En vez de la prisa humana malhumorada, impaciente, nerviosa, debemos cultivar en nuestra alma la paciencia que aprende a esperar en Dios.<\/em><\/p>\n (b) <\/em>Se nos convoca a la esperanza. <\/em>Estamos viviendo hoy en d\u00eda en una atm\u00f3sfera de desesperaci\u00f3n. Se desespera de la Iglesia; se desespera del mundo; se otea el futuro con un estremecimiento de temor. \u00abEl hombre -dijo H. G. Wells- que empez\u00f3 en una cueva a cubierto del viento terminar\u00e1 en las ruinas infectadas de un chabolario.\u00bb Entre las dos guerras mundiales, Sir Philip Gibbs escribi\u00f3 un libro en el que miraba hacia adelante pensando en la posibilidad de una guerra de gases asfixiantes; y dec\u00eda algo as\u00ed como: \u00abSi huelo un gas asfixiante en la calle principal de Kensington, no voy a ponerme una m\u00e1scara antig\u00e1s. Voy a salir a la calle, y llenarme bien los pulmones, porque sabr\u00e9 que la farsa ha terminado.\u00bb <\/em>Eso es lo que piensa mucha gente. Ahora bien: nadie puede pensar eso si cree en Dios. Si Dios es el Dios en Quien creemos, no cabe el pesimismo. Puede que haya remordimientos y pesar; puede que haya arrepentimiento y contrici\u00f3n; puede que haya examen de conciencia y reconocimiento del fracaso y del pecado; pero no puede haber nunca lugar para la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n (c) Se nos convoca a estar preparados <\/em>para la consumaci\u00f3n. Ser\u00e1 demasiado tarde para prepararnos’ cuando se nos eche encima. Tenemos que estar preparados, literalmente, para encontrarnos con nuestro Dios.<\/p>\n Si vivimos en la paciencia que no puede ser derrotada, en la esperanza que no puede resultar fallida y en la preparaci\u00f3n que contempla siempre la vida a la luz de la eternidad, por la gracia de Dios estaremos listos para la consumaci\u00f3n de Su plan cuando llegue.<\/p>\n Dos par\u00e1bolas de crecimiento (<\/span>Mar 4:26-34<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Las dos par\u00e1bolas de Mar 4:26-32<\/span><\/span> hablan del mismo tema, el reino de Dios, por lo que deber\u00edan leerse juntas. Se trata de ejemplos distintos de una misma realidad, introducidos por la misma expresi\u00f3n griega: kai elegen<\/span> (\u201cy dec\u00eda\u201d). Adem\u00e1s, ambas par\u00e1bolas proponen comparar el reino con alguna realidad terrena, utilizando la part\u00edcula ōs<\/span> (\u201ccomo\u201d). La conclusi\u00f3n de Mar 4:33-34<\/span><\/span> resume lo que va del cap\u00edtulo, distinguiendo entre las par\u00e1bolas (Mar 4:1-9<\/span><\/span>, Mar 4:21-32<\/span><\/span>), con las que Jes\u00fas ense\u00f1aba a la gente, y la explicaci\u00f3n que ofrec\u00eda de las mismas (Mar 4:10-20<\/span><\/span>), privadamente, a sus disc\u00edpulos. Otra pauta que indica que aqu\u00ed est\u00e1 llegando a su fin el material parab\u00f3lico del cap\u00edtulo es la frase con muchas par\u00e1bolas como estas<\/span> (a) les hablaba la palabra<\/span> (b), del vers\u00edculo Mar 4:33<\/span><\/span>, que corresponde con simetr\u00eda inversa a la frase les ense\u00f1aba<\/span>(b’) por medio de par\u00e1bolas muchas cosas<\/span> (a’), del vers\u00edculo Mar 4:2<\/span><\/span>.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Sugerimos para esta secci\u00f3n el t\u00edtulo: \u201cDos par\u00e1bolas de crecimiento\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00abCon el reino de Dios pasa algo parecido a lo que sucede cuando un hombre siembra una semilla en la tierra\u00bb (TLA). Preferimos esta versi\u00f3n porque expresa muy bien la idea de comparaci\u00f3n que aparece en el original. S\u00f3lo es preciso mencionar que, en aquellos contextos donde la siembra no es una tarea exclusiva de los varones, ser\u00eda necesario traducir un hombre<\/span> de manera m\u00e1s abarcadora, como hace NVI: \u00abEl reino de Dios se parece a quien esparce semilla en la tierra\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Stg 5:7<\/span>.<\/p>\n Par\u00e1bolas de crecimiento (ver Mat. 13:31-35; Luc. 13:18, 19). Aqu\u00ed tenemos otras dos par\u00e1bolas v\u00edvidas acerca del crecimiento espiritual. La primera nos recuerda del quieto y continuo (podr\u00edamos casi decir \u201cinevitable\u201d) crecimiento del reino de Dios en nuestro coraz\u00f3n. No tenemos que estar ansiosos y luchar: la semilla ha de llevar fruto por su propia cuenta. No podemos comprender el proceso del crecimiento espiritual, pero no necesitamos comprenderlo para poder participar en ese crecimiento. La semilla s\u00f3lo requiere las condiciones correctas para crecer. La cosecha es una pro mesa, aunque puede contener un indicio del juicio de Dios tambi\u00e9n, como sucede con frecuencia en la Biblia.<\/p>\n La segunda par\u00e1bola nuevamente describe el crecimiento silencioso, casi imperceptible, con resultados asombrosos. El grano de mostaza es peque\u00f1o, pero con tiempo crece hasta ser un arbusto de los m\u00e1s grandes en el Cercano Oriente. De modo que el reino ha de crecer desde sus comienzos insignificantes hasta el triunfo final. Esto es un incentivo grande para aquellos que viven en lugares donde el cristianismo es peque\u00f1o y es una minor\u00eda despreciada y aun perseguida. Trabajamos con confianza, esperando que Dios cumpla su promesa. El ministerio terrenal de Jes\u00fas era igual, parec\u00eda insignificante, sin embargo, de \u00e9l sali\u00f3 una po derosa iglesia cristiana mundial que sigue creciendo. Los \u00faltimos vers\u00edculos hacen ver que \u00e9stas son solamente muestras de las muchas ilustraciones que Jes\u00fas utiliz\u00f3, y adem\u00e1s se\u00f1alan su m\u00e9todo graduado de instrucci\u00f3n y explicaci\u00f3n (conforme a lo que pod\u00edan o\u00edr) para aquellos que estuviesen dispuestos a escuchar. Si los dem\u00e1s hubiesen estado listos para escuchar, tambi\u00e9n hubieran entendido, y hubieran recibido m\u00e1s ense\u00f1anza, igual que lo hicieron los disc\u00edpulos. Existe un favoritismo en el reino de Dios: todos tenemos las mismas oportunidades de crecimiento espiritual, si s\u00f3lo las aprovechamos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 171 Mat 13:24<\/p>\n Esta par\u00e1bola aparece solamente en Marcos.<\/p>\n \n26 (1)<\/strong> El reino de Dios es la realidad de la iglesia, la cual es producida por la vida de resurrecci\u00f3n de Cristo mediante el evangelio ( 1Co_4:15) . La regeneraci\u00f3n es la entrada al reino ( Jua_3:5), y el crecimiento de la vida, divina dentro de los creyentes constituye el desarrollo del reino ( 2Pe_1:3-11). V\u00e9ase la nota 15 (1)<\/strong> del cap.1. <\/p>\n<\/p>\n \n26 (2)<\/strong> El Salvador-Esclavo como sembrador. V\u00e9ase la nota 3 (1)<\/strong> . <\/p>\n<\/p>\n \n26 (3)<\/strong> Se refiere a la semilla de la vida divina ( 1Jn_3:9 ; 1Pe_1:23) sembrada en los creyentes, lo cual indica que el reino de Dios, el cual es el resultado y la meta del evangelio del Salvador- Esclavo, y la iglesia en esta edad ( Rom_14:17) tienen que ver con la vida de Dios, la cual brota, crece, da fruto, madura y produce una cosecha; el reino y la iglesia no tienen nada que ver con una organizaci\u00f3n inerte, la cual es producida por medio de la sabidur\u00eda y capacidad del hombre. Las palabras de los ap\u00f3stoles en 1Co_3:6-9 y Rev_14:4 , Rev_14:15-16 confirman esto. <\/p>\n La Palabra de Dios, cuando es sembrada en el coraz\u00f3n de los hombres, produce fruto, a veces lento, pero siempre seguro (cp. 1Pe 1:23-25<\/span>).<\/p>\n Corta es la par\u00e1bola contenida en estos vers\u00edculos, y se refiere solamente en el Evangelio de S. Marcos; pero debe interesar profundamente a todos los que tienen motivos para creer que son verdaderos cristianos. Presenta ante nuestra vista la historia de la gracia en el alma humana, y nos invita a examinar la experiencia que tenemos de las cosas divinas. M23 El subjuntivo se usa en una comparaci\u00f3n: como si \u00e9l lanzara (comp. Luc 11:5 y sig.). <\/p>\n Tambi\u00e9n dec\u00eda: \u201cAs\u00ed es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra. 4:26 \u2014 Dec\u00eda adem\u00e1s: As\u00ed es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra \u2014 Esta par\u00e1bola es otro esfuerzo de Jes\u00fas por aclarar la naturaleza verdadera del reino de Dios dentro del … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 4:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-24978","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24978"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24978\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
EL RESULTADO SEGURO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nHay algunas expresiones en la par\u00e1bola en que no debemos fijarnos demasiado, tales como el \u00abdormir y el levantarse\u00bb del labrador, y la \u00abnoche y el d\u00eda\u00bb. En esta, como en otras muchas par\u00e1bolas de nuestro Se\u00f1or, debemos cuidarnos de tener presente el plan y principal objeto de toda la historia, y no hacer mucho hincapi\u00e9 en puntos de menos importancia. La principal ense\u00f1anza que recibimos en la presente historia es la estrecha semejanza que existe entre algunas operaciones muy conocidas de la cultura del trigo, y la obra de la gracia en los corazones. Fijemos nuestra atenci\u00f3n en este particular.
\nSe nos ense\u00f1a, primeramente, que como para que crezca el grano, para la obra de la gracia, se necesita un sembrador.
\nSabemos que la tierra no produce por s\u00ed sola granos; es madre de yerbas, pero no de trigo. Tiene que ararla la mano del hombre, y esparcir la semilla, pues si as\u00ed no fuera, nunca se recoger\u00edan cosechas.
\nDe la misma manera, el coraz\u00f3n del hombre no se vuelve por si solo a Dios, ni se arrepiente, ni cree, ni obedece. Est\u00e1 enteramente muerto para Dios, y es incapaz de darse vida espiritual. El Hijo del hombre tiene que romperlo por medio de su Esp\u00edritu, y darle una nueva naturaleza; tiene que esparcir en el la buena semilla de la palabra vali\u00e9ndose de las manos de sus ministros laboriosos.
\nFij\u00e9monos bien en esta verdad. La gracia es una plata ex\u00f3tica en el coraz\u00f3n del hombre, es un principio nuevo que viene del exterior, enviado del cielo y plantado en su alma. Abandonado a si propio, ning\u00fan hombre buscar\u00eda a Dios; pero al comunicar la gracia Dios se vale ordinariamente de ciertos medios; as\u00ed es que si se desprecia la intervenci\u00f3n de los maestros y predicadores, es obrar como si se esperara ver nacer trigo donde no se ha regado semilla ninguna.
\nSe nos ense\u00f1a, en segundo lugar, que en el crecer del trigo, como en la obra de la gracia, hay mucho que es superior a la comprensi\u00f3n del hombre y fuera de su potestad.
\nEl labrador m\u00e1s inteligente no puede explicar lo que pasa en un grano de trigo, as\u00ed que lo siembra. Sabe que si no lo pone en la tierra, y lo cubre con ella, no debe esperar espigas cuando llegue la \u00e9poca de la cosecha; pero no est\u00e1 en su mano hacer que todos los granos produzcan de la misma manera, ni puede darse cuenta porque unos germinan y otros mueren. Le es imposible marcar el momento preciso en que la vida empezar\u00e1 a manifestarse, ni que cosa es esa vida.
\nSon cuestiones que no debe tocar; siembra su semilla y deja a Dios que la haga brotar. \u00abDios da el aumento\u00bb 1 Cor. 3.7 De la misma manera la obra de la gracia en el coraz\u00f3n es completamente misteriosa e impenetrable. No podemos explicarnos porque la Palabra produce en una congregaci\u00f3n efecto sobre una persona y no sobre otra., no podemos explicarnos porque en algunos casos se encuentran personas que con todas las ventajas imaginables, y a despecho de exhortaciones, rechazan la palabra y contin\u00faan muertas en sus transgresiones y pecados; y porque en otros casos, en medio de dificultades de toda clase y sin ning\u00fan est\u00edmulo, hay algunas que nacen de nuevo a la fe, y se hacen decididamente cristianos. No podemos definir el modo con el que el Esp\u00edritu de Dios comunica vida a su alma, y el procedimiento exacto para que un creyente reciba nueva naturaleza. Todas estas son cosas que est\u00e1n escondidas para nosotros; vemos ciertos efectos y resultados, pero eso es todo. \u00abEl viento sopla a donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes ver ni de donde viene, ni a donde va, as\u00ed como el que nace del Esp\u00edritu\u00bb Juan 3.10 Fij\u00e9monos tambi\u00e9n en esta verdad, porque es muy profunda e instructiva. No hay duda que es humillante para los que son ministros y maestros; pues que la habilidad m\u00e1s consumada, la elocuencia m\u00e1s poderosa, y la actividad m\u00e1s diligente no pueden asegurar el \u00e9xito. Pero es una verdad que suministra al mismo tiempo un ant\u00eddoto admirable contra el exceso de ansiedad y el desaliento. Nuestra tarea principal debe ser sembrar la semilla; hecho eso, esperemos el resultado con fe y con paciencia. \u00abPodemos dormir, y levantarnos de d\u00eda y de noche\u00bb y dejar el cuidado de nuestra obra al Se\u00f1or. El solo puede coronarla de \u00e9xito cuando lo juzgue conveniente.
\nSe nos ense\u00f1a, en tercer lugar, que como en el crecimiento del grano, en la obra de la gracia, la vida se v\u00e1 manifestando gradualmente.
\nHay un proverbio muy verdadero que dice que \u00abla naturaleza no hace nada a saltos\u00bb. La espiga de trigo no aparece inmediatamente despu\u00e9s que la semilla brota. La planta recorre diversos per\u00edodos antes de llegar a la perfecci\u00f3n \u00abprimero la hoja, despu\u00e9s la espiga, y entonces el grano formado en la espiga\u00bb Pero en todos estos diferentes estados, una cosa es cierta, que aun en su mayor debilidad es una planta viva.
\nDe la misma manera, la obra de la gracia se va desarrollando en el coraz\u00f3n por grados. Los hijos de Dios no nacen perfectos en fe, esperanza, conocimiento ni experiencia. Por lo general sus propios son \u00abun d\u00eda de peque\u00f1eces\u00bb. Ven en parte su propia pecabilidad, la plenitud y perfecci\u00f3n de Cristo, y la belleza de la santidad. Pero, no obstante todo eso, el hijo m\u00e1s d\u00e9bil de la familia de Dios es hijo verdadero de Dios; con todas sus debilidades e imperfecciones est\u00e1 lleno de vida. La semilla de la gracia ha hecho en su coraz\u00f3n aunque a\u00fan no tenga m\u00e1s que hojas. Ha \u00abresucitado de entre los muertos;\u00bb y el sabio dice que \u00abun perro vivo es mejor que un le\u00f3n muerto\u00bb Eclesiast\u00e9s 9.4 Marquemos tambi\u00e9n esta verdad porque est\u00e1 llena de consuelo. No despreciemos la gracia por d\u00e9bil que sea, ni nos imaginemos que las personas no est\u00e1n convertidas si no tienen una fe tan robusta como la d s. Pablo. Recordemos que la gracia debe tener su principio como todas las cosas. La encina m\u00e1s altiva (Nota: alterosa en la traducci\u00f3n original) fue en un tiempo una bellota, como el hombre m\u00e1s fuerte fue un d\u00e9bil infante. Es mil veces mejor tener gracia en agraz que no ninguna gracia.
\nSe nos ense\u00f1a, por \u00faltimo, que como en el crecimiento del trigo, as\u00ed en la obra de la gracia, no hay cosecha hasta que la semilla no est\u00e1 madura.
\nNing\u00fan labrador piensa en cortar su trigo mientras est\u00e9 verde; espera que el sol, la lluvia, el calor y el fr\u00edo hagan el trabajo que les est\u00e1 se\u00f1alado, y que las espigas doradas se dobleguen. Entonces, y no antes, es que aplica la hoz y guarda el trigo en el granero.
\nDios procede de la misma manera en la obra de la gracia; no saca a los miembros de su pueblo de este mundo hasta que no est\u00e1n listos y maduros; no se los lleva nunca hasta que no concluye su obra; no mueren nunca en un momento inoportuno, por misteriosa que algunas veces su muerte nos parezca. Jos\u00edas y Santiago hermano de Juan, fueron segados cuando eran m\u00e1s \u00fatiles; el rey de Inglaterra, Eduardo 6, no lleg\u00f3 a la virilidad; pero el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n sabremos que esas muertes fueron necesarias. Sus muertes, como sus nacimientos, tuvieron lugar en tiempo oportuno, pues el Gran Labrador no corta su trigo hasta que no est\u00e1 maduro.
\nConcluyamos las meditaciones sobre esta par\u00e1bola grabando esta verdad en nuestras almas, para que podamos consolarnos de la muerte de los creyentes.
\nEstamos ciertos que no hay acaso, ni equivocaci\u00f3n, respecto a la muerte de ninguno de los hijos de Dios. Todos ellos son \u00abla sementera de Dios\u00bb y Dios sabe bien cuando est\u00e1n en saz\u00f3n para la siega.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"