y llamo a los doce.<\/i><\/b> Mar 3:13<\/span>, Mar 3:14<\/span>; Mat 10:1<\/span>; Luc 6:13-16<\/span>; Luc 9:1-6<\/span>; Luc 10:3<\/span>.<\/p>\n \nenviarlos de dos en dos.<\/i><\/b> \u00c9xo 4:14<\/span>, \u00c9xo 4:15<\/span>; Ecl 4:9<\/span>, Ecl 4:10<\/span>; Apo 11:3<\/span>.<\/p>\n les dio autoridad.<\/i><\/b> Mar 16:17<\/span>; Luc 10:17-20<\/span>.<\/p>\n Salir\u00a0<\/span>de dos en dos<\/span>\u00a0provee compa\u00f1erismo, apoyo, \u00e1nimo, responsabilidad y testigos adecuados. Este principio a\u00fan es bueno para seguirlo hoy en d\u00eda en las visitaciones y llamados en las iglesias.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOS ESP\u00cdRITUS INMUNDOS<\/b>. V\u00e9ase Mar 3:15<\/span>, nota.<\/p>\n los doce.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Mar 3:16-19<\/span>;<\/i> Mat 10:2-4<\/span>. Los doce ap\u00f3stoles eran, entonces, un grupo reconocido y divinamente comisionado. enviarlos.<\/b> La forma de este verbo griego indica que Jes\u00fas comision\u00f3 individualmente a cada pareja como sus representantes. dos en dos.<\/b> Esta fue una pr\u00e1ctica prudente (cp. Ecl 4:9-12<\/span>) utilizada por los jud\u00edos proselitistas, por Juan el Bautista (Luc 7:19<\/span>), por Jes\u00fas en otras ocasiones (Mar 11:1<\/span>; Mar 14:13<\/span>; Luc 10:1<\/span>), y por la iglesia terrenal (Hch 13:2-3<\/span>; Hch 15:39-41<\/span>; Hch 19:22<\/span>). Esta pr\u00e1ctica garantiz\u00f3 a los disc\u00edpulos ayuda mutua, valor, y cumplir con los requisitos legales para un testimonio aut\u00e9ntico (Deu 19:15<\/span>). esp\u00edritus inmundos.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Mar 1:23<\/span> ;<\/i> Mar 5:2<\/span>.<\/p>\n \t6:7 — Despu\u00e9s llam\u00f3 a los doce, y comenz\u00f3 a enviarlos de dos en dos — Sobre los doce, v\u00e9ase 3:14,15, comentarios. Les envi\u00f3 en una comisi\u00f3n limitada (Mat 10:5-6; Luc 10:1). Salieron de dos en dos (seis pares), tal vez por razones de seguridad y \u00e1nimo mutuo, y tal vez para servir de testigos seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s (Deu 17:6). Comp\u00e1rense Mat 18:20; Hch 13:2; Hch 15:39-40. LOS HERALDOS DEL REY<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 6:7-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas llam\u00f3 a S\u00ed a los Doce, y empez\u00f3 e enviarlos de dos en dos. Les dio poder sobre los esp\u00edritus inmundos. Les mand\u00f3 que no llevaran nada m\u00e1s que un bast\u00f3n para el camino. Les mand\u00f3 que no llevaran pan, ni bolsa, ni moneda en la faja. Les mand\u00f3 llevar sandalias, y les dijo: Entenderemos mejor todas las referencias que se hacen en este pasaje si sabemos c\u00f3mo era la ropa de un jud\u00edo de Palestina en tiempos de Jes\u00fas. Se compon\u00eda de cinco art\u00edculos. (ii) La t\u00fanica exterior se llamaba himation. <\/em>Se usaba como capa de d\u00eda y como manta de noche. Estaba formado por un trozo de tela de dos metros de izquierda a derecha por uno y medio de arriba abajo. Medio metro a cada lado estaba remetido, y en el extremo superior de los dobleces se hac\u00edan los cortes para pasar los brazos. As\u00ed es que era casi cuadrado. Generalmente se hac\u00eda con dos tiras de tela, cada una de dos metros por menos de uno cosidas entre s\u00ed. La costura se pon\u00eda a la espalda. Pero un himation <\/em>se pod\u00eda tejer de una sola pieza, como la t\u00fanica de Jes\u00fas (<\/em>Jn 19:23<\/span> ). <\/em>Esta era la pieza principal de la ropa.<\/p>\n (iii) Estaba el cintur\u00f3n. <\/em>Se llevaba encima de las dos piezas ya descritas. Las faldas de la t\u00fanica se pod\u00edan recoger hacia arriba del cintur\u00f3n para trabajar o para correr, o para llevar cosas en el hueco de la ropa. El cintur\u00f3n era corrientemente doble hacia la mitad de su longitud. La parte doblada formaba un bolsillo en el que se llevaba el dinero.<\/p>\n (iv) Estaba lo que cubr\u00eda la cabeza. <\/em>Era una pieza de algod\u00f3n o de lino de un metro cuadrado. Pod\u00eda ser blanco, o azul, o negro. Algunas veces se hac\u00eda de seda de colores. Se doblaba diagonalmente, y luego se colocaba en la cabeza de forma que protegiera la parte posterior del cuello, los p\u00f3mulos y los ojos del calor y del deslumbramiento del sol. Se manten\u00eda en posici\u00f3n con una rueda de una lana semiel\u00e1stica que se pon\u00eda alrededor de la cabeza.<\/p>\n (v) Estaban las sandalias. <\/em>Eran simplemente unas suelas de cuero, madera o esparto. Ten\u00edan unas correas con las que se sujetaban a los pies.<\/p>\n La bolsa pod\u00eda ser de dos clases.<\/p>\n (a) <\/em>Pod\u00eda ser un morral corriente de viaje. Se hac\u00eda muchas veces de piel de cabrito. Corrientemente se le quitaba la piel al animal entera, conservando toda su forma: \u00a1patas, rabo, cabeza y todo! Ten\u00eda una correa a cada lado, y se colgaba de los hombros. All\u00ed llevaba el pastor, o el peregrino, o el viajero, pan y pasas y aceitunas y queso suficiente para dos d\u00edas.<\/p>\n (b) <\/em>Se ha hecho una sugerencia muy interesante. La palabra griega, p\u00e9ra, quiere decir la bolsa de la colecta. <\/em>A veces en el mundo griego, los sacerdotes y los piadosos sal\u00edan con estas cestas para recoger ofrendas de la gente para su templo o para sus dioses. Se los describ\u00eda como \u00abladrones piadosos cuyo bot\u00edn iba creciendo de pueblo en pueblo.\u00bb Hay una inscripci\u00f3n en la que un hombre que se llamaba a s\u00ed mismo esclavo de una diosa siria dice que \u00abtra\u00eda setenta bolsas llenas en cada viaje que hac\u00eda para su se\u00f1ora.\u00bb<\/p>\n Si tomamos el primer significado, Jes\u00fas quer\u00eda decir que Sus disc\u00edpulos no deb\u00edan llevar provisiones para el camino, sino confiar en Dios para todo. Si se toma en el segundo sentido, quiere decir que no ten\u00edan que ser rapaces como los sacerdotes paganos. Ten\u00edan que ir a todas partes dando, y no recibiendo.<\/p>\n Hay otras dos cosas interesantes aqu\u00ed.<\/p>\n (i) La ley rab\u00ednica dec\u00eda que cuando uno entrara en los atrios del templo ten\u00eda que despojarse del bast\u00f3n, el calzado y el cinto del dinero. Todas las cosas ordinarias ten\u00edan que dejarse a la entrada del lugar sagrado. Bien puede ser que Jes\u00fas estuviera pensando en eso, y que quisiera decir que Sus hombres ten\u00edan que considerar los humildes hogares en que entraran como tan sagrados como los atrios del templo. As\u00ed es que podemos ver que la se\u00f1al del disc\u00edpulo cristiano era la sencillez total, y la total confianza y la generosidad que siempre est\u00e1 dispuesta a dar y nunca a exigir.<\/p>\n Llam\u00f3 a los doce<\/span>: Esto no significa que los llam\u00f3 por primera vez, lo cual ya hab\u00eda ocurrido en Mar 3:13<\/span><\/span>, cuando los eligi\u00f3 para que compartieran su ministerio. Aqu\u00ed el significado de llam\u00f3<\/span> es el de \u201creunir\u201d, \u201cconvocar\u201d. BL, NVI y TLA sugieren \u00abreuni\u00f3\u00bb, que consideramos una mejor traducci\u00f3n.<\/p>\n Dos en dos<\/span>: Podr\u00eda tambi\u00e9n decirse \u201cen grupos de dos\u201d o \u201cen parejas\u201d. Esta pr\u00e1ctica se continu\u00f3 en la iglesia primitiva (ver Hch 13:1-3<\/span><\/span>).<\/p>\n Autoridad<\/span>: Tambi\u00e9n se traduce \u00abpoder\u00bb, seg\u00fan TLA, BL, BJ y CEV. La palabra griega es exusian<\/span>, la cual \u2014siempre que sea posible\u2014debe traducirse como autoridad<\/span>. Sin embargo, aqu\u00ed podr\u00eda tambi\u00e9n traducirse \u00abpoder\u00bb, pues se refiere a la capacidad de los disc\u00edpulos de echar fuera demonios.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 esp\u00edritus impuros:<\/b><\/i> Ver segunda nota a Mar 1:23<\/span>.<\/p>\n Luc 10:1<\/span>; Luc 10:4-7<\/span>.<\/p>\n Compartiendo su poder (v\u00e9ase Mat. 9:35-10:15; Luc. 9:1-6). A pesar de la incredulidad, la obra de hacer conocer las buenas nuevas deb\u00eda continuar, de manera que Jes\u00fas envi\u00f3 a los doce en una misi\u00f3n. Los Evangelios difieren levemente al describir lo que los ap\u00f3stoles deb\u00edan vestir y llevar consigo, pero esto no tiene importancia. Todos est\u00e1n de acuerdo en que \u201cviajar\u00edan sin equi paje\u201d. Aquellos que se ocupan en la obra del evangelismo no deben ser meticulosos en cuanto a los alimentos y los lugares donde se han de quedar; deben darse cuenta de que su misi\u00f3n es una de vida y muerte para sus oyentes. Los jud\u00edos, con frecuencia, se sacud\u00edan el polvo cuando sal\u00edan de los lugares paganos, pero en esta ocasi\u00f3n los disc\u00edpulos lo har\u00edan como un testimonio solemne y legal ante el rechazo del evangelio.<\/p>\n Jes\u00fas les confi\u00f3 a los doce su poder para echar demonios, pero en el v. 12 podemos notar que la principal tarea era la de predicar el evangelio que conduce a la expulsi\u00f3n de los demonios y la sanidad de los enfermos espirituales. El ungimiento con aceite aqu\u00ed es simb\u00f3lico, no m\u00e9dico, como parece ser en la par\u00e1bola del buen samaritano (Luc. 10). No tenemos ning\u00fan dato de que Jes\u00fas haya usado aceite, y hay bastantes ejemplos en el NT de sanidades sin el uso de aceite. Stg. 5:14 no es una regla universal, s\u00f3lo una ayuda externa para la fe; en el aceite mismo no hay nada m\u00e1gico.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n k 243 Ecl 4:9; Luc 10:1<\/p>\n l 244 Mat 10:1; Luc 9:1<\/p>\n de dos en dos. Esto tiene lugar en la segunda parte de este viaje y es la primera vez que los disc\u00edpulos ministran sin estar Jes\u00fas con ellos (v. coments. en Mt 10:1\u2013 11:1). El ir en parejas permit\u00eda a los disc\u00edpulos a ayudarse y complementarse mutuamente y a la vez cumplir el requisito de dos testigos en casos jur\u00eddicos (Dt 17:6; 19:15; cp. Mt 18:16). <\/p>\n d\u00e1ndoles autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos. V\u00e9ase coment. en Mt 10:1.<\/p>\n 7 super (1)<\/strong> V\u00e9anse las notas 22 super (1)<\/strong> del cap.1 y 1 super (2)<\/strong> de Mt 10.<\/p>\n Estos vers\u00edculos nos describen la manera con que fueron enviados la primera vez los ap\u00f3stoles a predicar. La gran Cabeza de la iglesia quiso probar a sus ministros, antes de dejarlos solos en el mundo. Los ense\u00f1\u00f3 a e ensayar el poder que ten\u00edan para comunicar su doctrina a los dem\u00e1s hombres y descubrir sus deficiencias, mientras que El estaba aun con ellos. As\u00ed pod\u00eda, por una parte, corregir sus equivocaciones y por otra disciplinarlos para la obra que un d\u00eda tendr\u00edan que hacer, para que no estuvieran biso\u00f1os cuando tuvieran al fin que dejarlos. Ser\u00eda un gran bien para la iglesia, que todos los ministros del Evangelio se prepararan de la misma manera para cumplir con su deber, y no entraran en \u00e9l, como tantas veces sucede, sin pruebas, sin ensayos y sin experiencia. M67 \u1f08\u03c0\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f00\u03bd\u1f70 \u03b4\u03cd\u03bf significa que \u00e9l los enviaba en parejas, es decir: con la fuerza de, hasta, dos. <\/p>\n Entonces llam\u00f3 a los doce y comenz\u00f3 a enviarlos de dos en dos. Les daba autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos. 6:7 \u2014 Despu\u00e9s llam\u00f3 a los doce, y comenz\u00f3 a enviarlos de dos en dos \u2014 Sobre los doce, v\u00e9ase 3:14,15, comentarios. Les envi\u00f3 en una comisi\u00f3n limitada (Mat 10:5-6; Luc 10:1). Salieron de dos … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 6:7 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25043\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— les dio autoridad sobre los esp\u00edritus inmundos — El poder milagroso que Jes\u00fas entreg\u00f3 a ellos no fue limitado al acto de echar fuera demonios. V\u00e9anse ver. 13; Mat 10:1; Mat 10:8; Luc 9:1-2. Consid\u00e9rese Luc 9:10.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-No deb\u00e9is llevar dos t\u00fanicas-. Y tambi\u00e9n les dijo: -Siempre que entr\u00e9is en una casa, quedaos all\u00ed hasta que os march\u00e9is de aquel lugar; y, si en alg\u00fan lugar se niegan a daros hospitalidad, o no quieren escucharos, cuando salg\u00e1is de all\u00ed sacud\u00edos el polvo de la suela de las sandalias como testimonios de que fueron culpables de tal actitud.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) La ropa interior era el jit\u00f3n o sinddn, t\u00fanica. <\/em>Era muy simple. No era m\u00e1s que una pieza larga de tela enrollada y cosida por un lado. Era lo suficientemente larga como para llegarle casi hasta los pies. Ten\u00eda agujeros por arriba para la cabeza y los brazos. Esa pieza se vend\u00eda corrientemente sin esos agujeros, como prueba de que no lo hab\u00eda usado nadie antes, y para que el comprador se hiciera el escote a su gusto. Por ejemplo: El escote era diferente para hombres y para mujeres. Llegaba m\u00e1s abajo en el caso de las mujeres para que pudieran darle el pecho a sus beb\u00e9s. En su forma m\u00e1s sencilla era poco m\u00e1s que un saco con agujeros arriba y en las esquinas. Una forma m\u00e1s desarrollada se hac\u00eda con mangas, y algunas veces estaba abierto por delante y se pod\u00eda abrochar.<\/p>\n
(ii) La hospitalidad era un deber sagrado en Oriente. Cuando un forastero llegaba a una aldea, no era su obligaci\u00f3n el buscar hospitalidad, sino la obligaci\u00f3n de la aldea el ofrec\u00e9rsela. Jes\u00fas les dijo a Sus disc\u00edpulos que si se les negaba la hospitalidad, y si se les cerraban las puertas y los o\u00eddos, ten\u00edan que sacudir de sus pies el polvo de aquel lugar antes de marcharse. La ley rab\u00ednica dec\u00eda que el polvo de un pa\u00eds gentil estaba contaminado, y que cuando uno entrara en Palestina viniendo de otro pa\u00eds ten\u00eda que sacudirse todas las part\u00edculas de polvo de la tierra inmunda. Era una repulsa formal y gr\u00e1fica de que un jud\u00edo pudiera tener ninguna asociaci\u00f3n ni siquiera con el polvo de una tierra pagana. Es como si Jes\u00fas dijera: \u00abSi se niegan a escucharos, lo \u00fanico que pod\u00e9is hacer es tratarlos como tratar\u00eda un jud\u00edo estricto la casa de un gentil. No puede haber ninguna relaci\u00f3n entre vosotros y ellos.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nNotemos en estos vers\u00edculos que nuestro Se\u00f1or Jesucristo env\u00eda a sus disc\u00edpulos de \u00abdos en dos\u00bb. S. Marcos es el \u00fanico evangelista que menciona este hecho, y merece especial atenci\u00f3n.
\nNo hay duda que este hecho tuvo por objeto ense\u00f1arnos las ventajas de la asociaci\u00f3n cristiana entre todos los que trabajan por Cristo. El sabio tuvo mucha raz\u00f3n en decir, \u00abMejor es ser dos que uno\u00bb Ecl.4.9. Dos hombres unidos hacen m\u00e1s trabajo que dos hombres aislados; se ayudan mutuamente con sus observaciones y comenten menos errores. Se sostienen en las dificultades y no es tan f\u00e1cil que fracasen en sus prop\u00f3sitos. Se excitan mutuamente cuando la pereza se apodera de ellos y con menos frecuencia la indolencia o la indiferencia los domina. Se consuelan en las adversidades y as\u00ed no se dejan abatir.
\n\u00abDesgraciado del que est\u00e1 solo cuando cae; porque no tiene quien le ayude\u00bb Ecel.4.10 Probable es que en el d\u00eda este principio no se recuerda, como fuera debido, en la iglesia de Cristo. No hay duda que la mies es abundante, tanto en la patria como en pa\u00edses extra\u00f1os, y que los labradores son pocos; que el nombre de hombres fieles es mucho menor que la demanda que de ellos existe. Es innegable que las razones para enviar misiones uno a uno en las circunstancias presentes son fuertes y de mucho peso; pero, a pesar de todo, la conducta de nuestro Se\u00f1or en este caso es un hecho notable. Apenas hay un solo ejemplo en el libro de los Hechos, en que veamos a Pablo o a cualquier otro ap\u00f3stol trabajando enteramente solo, y esta es otra circunstancia muy digna tambi\u00e9n de consideraci\u00f3n. Es casi imposible dejar de concluir que si la regla de viajar de \u00abdos en dos\u00bb hubiera sido observada m\u00e1s estrictamente, el campo de las misiones hubiera producido resultados m\u00e1s pingues que los que ha dado.
\nUna cosa, al menos es cierta, el deber de todos los que trabajan por Cristo de cooperar al mismo fin y ayudarse mutuamente siempre que puedan. \u00abComo el hierro afila el hierro, as\u00ed el rostro de un hombre anima a su amigo\u00bb. Los ministros, los misioneros, los visitadores de distritos rurales o urbanos, los maestros de las escuelas dominicales deber\u00edan aprovechar todas las oportunidades que se les presentaran para reunirse y consultar entre si. Las palabras siguientes de S.
\nPablo encierran una verdad que se olvida con demasiada frecuencia: \u00abY consider\u00e9monos los unos a los otros, para provocarnos a amor y a buenas obras; no dejando nuestra congregaci\u00f3n\u00bb. Heb.10.24-25 Observemos, en segundo lugar, que palabras tan solemnes emplea nuestro Se\u00f1or cuando se refiere a los que no reciben ni oyen a sus ministros. Dice: \u00abm\u00e1s tolerable ser\u00e1 el castigo de Sodoma o de Gomorra en el d\u00eda del juicio, que el de aquella ciudad.
\nEsta es una verdad que encontramos muy repetida en los Evangelios, y es doloroso ver como muchos la pasan por alto. Por lo que se ve, millares de personas suponen, que si van a la iglesia, y no matan, ni roban, ni defraudan, ni violan abiertamente ninguno de los mandamientos de Dios, no est\u00e1n en gran peligro. Se olvidan que se necesita algo m\u00e1s que abstenerse de esas irregularidades visibles para salvar su alma. No comprenden que uno de los m\u00e1s grandes pecados que un hombre puede cometer a los ojos de Dios es o\u00edr el Evangelio de Cristo y no creer en el, ser invitado a arrepentirse y a creer y permanecer sin embargo, indiferente e incr\u00e9dulo. En una palabra, rechazar el Evangelio es lo que hunde al alma en lo m\u00e1s profundo del infierno.
\nNo concluyamos las lectura de un pasaje como este sin preguntarnos, \u00bfQu\u00e9 es lo que hacemos con el Evangelio? Vivimos en un pa\u00eds cristiano, en nuestras casas se ve la Biblia, durante el a\u00f1o o\u00edmos predicar con frecuencia la salvaci\u00f3n que encontramos en el Evangelio. Pero \u00bflo hemos recibido en nuestros corazones? En una palabra \u00bfhemos abrazado la esperanza que as\u00ed se nos ofrece cargando con la cruz y seguido las huellas de Cristo? Si as\u00ed no obramos, somos peores que los paganos que se prosternan ante le\u00f1os y piedras; somos m\u00e1s criminales que los habitantes de Sodoma y Gomorra. Estos nunca oyeron predicar el Evangelio, por tanto no lo rechazaron; pero nosotros lo o\u00edmos predicar, y sin embargo, no queremos creer en \u00e9l. Examinemos nuestros corazones y tratemos de no condenar nuestras almas.
\nObservemos, por \u00faltimo, cual era la doctrina que los ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or predicaban: Leemos que \u00absalieron y predicaron que los hombres deb\u00edan arrepentirse.
\nLa necesidad del arrepentimiento podr\u00e1 parecer a primera vista una verdad muy simple y muy elemental; y, sin embargo, podr\u00edan escribirse vol\u00famenes para probar lo fundado de la doctrina y en adaptabilidad a todas las edades y \u00e9pocas, y a todos los rangos y las clases de la sociedad. Est\u00e1 indisolublemente enlazada con las nociones verdaderas respecto a Dios, la naturaleza humana, el pecado, Cristo, la santidad y el cielo. Todos han pecado y se han apartado de la Gloria de Dios, todos necesitan que en ellos se despierte la convicci\u00f3n \u00edntima de sus pecados, el dolor de haberlos cometido, el deseo y la voluntad de renunciar a ellos, y hambre y sed de perd\u00f3n. Todos, en una palabra, necesitan volver a nacer y acudir a Cristo. Este es el arrepentimiento que engendra la vida; todo eso se requiera para la salvaci\u00f3n de cualquier hombre; hada menos debe exigir de los hombres todo aquel que profese ense\u00f1ar la religi\u00f3n de la Biblia.
\nDebemos apremiar a los hombres para que se arrepientan, si pretendemos seguir las huellas de los ap\u00f3stoles y cuando se hayan arrepentido, debemos insistir en que contin\u00faen arrepinti\u00e9ndose hasta sus \u00faltimos momentos.
\n\u00bfNos hemos arrepentido? Esto es lo que m\u00e1s nos importa. Bueno es saber lo que los ap\u00f3stoles ense\u00f1aron, muy bueno familiarizarse con todo el sistema de la doctrina cristiana; pero se mucho mejor saber por experiencia propia lo que es el arrepentimiento y sentirlo en lo m\u00e1s profundo de nuestros corazones. No descansemos hasta que sepamos y sintamos que nos hemos arrepentido. En el reino del cielo no entran los impenitentes; todos los que all\u00ed est\u00e1n, han sentido el dolor del pecado, lo han lamentado, ha desistido de \u00e9l y han pedido perd\u00f3n. As\u00ed debemos obrar nosotros si queremos salvarnos.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"