rey Herodes.<\/i><\/b> Mar 6:22<\/span>, Mar 6:26<\/span>, Mar 6:27<\/span>; Mat 14:1<\/span>, Mat 14:2<\/span>; Luc 3:1<\/span>; Luc 9:7<\/span>; Luc 13:31<\/span>; Luc 23:7-12<\/span>. <\/p>\n su nombre se hab\u00eda hecho notorio.<\/i><\/b> Mar 1:28<\/span>, Mar 1:45<\/span>; 2Cr 26:8<\/span>, 2Cr 26:15<\/span>; Mat 9:31<\/span>; 1Ts 1:8<\/span>.<\/p>\n Estos vers\u00edculos rompen la narrativa para describir la muerte de Juan el Bautista. Tan alarmante era la repentina fama de Jes\u00fas que Herodes temi\u00f3 que Juan hubiese resucitado de la muerte. Los disc\u00edpulos que Jes\u00fas hab\u00eda enviado (<\/span>Mar 6:7-13<\/span><\/span>) indudablemente a\u00f1ad\u00edan a la preocupaci\u00f3n de Herodes. Parece que uno de los prop\u00f3sitos de Marcos al describir la muerte de Juan era prefigurar la muerte violenta de Cristo mismo y aun de algunos de sus seguidores.<\/span><\/p>\n <\/p>\n el rey Herodes<\/span>\u00a0es Herodes Antipas, uno de los hijos de Herodes el Grande, el rey que trat\u00f3 de matar a Jes\u00fas cuando era peque\u00f1o (<\/span>Mat 2:1-18<\/span><\/span>). Despu\u00e9s de la muerte de Herodes el Grande en el a\u00f1o 4 d.C<\/span> su reino se dividi\u00f3 entre Arquelao, quien recibi\u00f3 Judea y Samaria; Felipe, quien gobern\u00f3 Iturea y Traconite, norte y este de Galilea; y Antipas, quien controlaba Galilea y Perea desde el a\u00f1o 4 a.C. hasta el 39 d.C<\/span> Jes\u00fas ministr\u00f3 mayormente en el territorio gobernado por Antipas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Oy\u00f3 el rey Herodes.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 14:1<\/span>. El contexto indica que Herodes escuch\u00f3 algunas noticias emocionantes centradas en Jes\u00fas y en los resultados de la reciente predicaci\u00f3n y milagros de los disc\u00edpulos en Galilea. Juan el Bautista.<\/b> El precursor de Cristo (vea las notas sobre<\/i> Mar 1:4-7<\/span>;<\/i> Mat 3:1<\/span> ;<\/i> Mat 3:4<\/span> ;<\/i> Mat 3:6<\/span>).<\/p>\n \t6:14 — Oy\u00f3 el rey Herodes (nombre no personal, sino de familia) la fama de Jes\u00fas, porque su nombre se hab\u00eda hecho notorio; y dijo: Juan el Bautista ha resucitado de los muertos, y por eso act\u00faan en \u00e9l estos poderes — Este Herodes es Antipas, el hijo del Herodes que mat\u00f3 a los inocentes (Mat 2:16), y hermano de Arquelao (Mat 2:22). Gobernaba una cuarta parte de Galilea (tetrarca de Galilea, Mat 14:1; Luc 3:1). Este Herodes f\u00e1cilmente oir\u00eda de la fama de Jes\u00fas porque para ahora Jes\u00fas hab\u00eda hecho muchos milagros en Galilea y en sus derredores. (La predicaci\u00f3n de los doce en su misi\u00f3n limitada tambi\u00e9n pudo haber tenido efecto en esta deducci\u00f3n de Herodes y de otros). V\u00e9ase Luc 9:7-9. Marcos sigue el desarrollo de su libro, al tratar la identidad verdadera de Jes\u00fas de Nazaret. V\u00e9ase ver. 2, comentarios. Ahora relata otro concepto err\u00f3neo respecto a Jes\u00fas, el Hijo de Dios. Herodes cree que Juan el bautista, a quien \u00e9l hab\u00eda muerto, resucit\u00f3 de los muertos y que ahora es la persona que anda alrededor haciendo milagros. La conciencia mala de Herodes sin duda contribuy\u00f3 a su conclusi\u00f3n respecto a Juan. TRES VEREDICTOS SOBRE JES\u00daS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 6:14-15<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n El rey Herodes oy\u00f3 acerca de Jes\u00fas, porque Su nombre se conoc\u00eda por todas partes. Y se dijo: \u00abJuan el Bautista ha resucitado. Por eso obran en \u00c9l esos poderes milagrosos.\u00bb Otros dec\u00edan: \u00ab\u00a1Es El\u00edas!\u00bb Otros: \u00abEs un profeta como los famosos profetas de la antig\u00fcedad.\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n Para entonces ya se ten\u00edan noticias de Jes\u00fas en todo el pa\u00eds. El informe lleg\u00f3 a los o\u00eddos de Herodes. La raz\u00f3n por la que no hab\u00eda sabido de Jes\u00fas hasta aquel momento puede haber sido debida al hecho de que su residencia oficial en Galilea estaba en Tiber\u00edades, una ciudad mayormente gentil y que, por lo que sabemos, Jes\u00fas no visit\u00f3 nunca. Pero la misi\u00f3n de los Doce hab\u00eda llevado la fama de Jes\u00fas por toda Galilea, de manera que Su nombre se o\u00eda por todas partes. En este pasaje tenemos tres veredictos sobre Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p>\n (i) Tenemos el veredicto de una conciencia culpable. Herodes hab\u00eda sido responsable de la ejecuci\u00f3n de Juan el Bautista, y su conciencia no le dejaba tranquilo. Siempre que una persona comete una mala acci\u00f3n, el mundo entero se convierte en su enemigo. Interiormente, no puede dominar sus pensamientos; y, siempre que los deja correr, vuelven a la acci\u00f3n malvada que ha cometido. Nadie puede evitar vivir consigo mismo; y cuando su ser interior se convierte en su acusador, la vida resulta un infierno. Externamente, vive en constante temor de ser descubierto, y de que alg\u00fan d\u00eda le alcancen las consecuencias de su mala acci\u00f3n. Perseguido, <\/em>esa es la palabra que a menudo describe la vida del que ha hecho algo malo. Cuando Herodes oy\u00f3 de Jes\u00fas, lo primero que se le pas\u00f3 por la mente fue que Ese era Juan el Bautista, el que \u00e9l hab\u00eda matado, que ven\u00eda a ajustarle las cuentas. El pecado no vale nunca la pena, porque la vida de pecado es una vida asediada.<\/p>\n (ii) Tenemos el veredicto del nacionalista. Algunos pensaban que ese Jes\u00fas era El\u00edas redivivo. Los jud\u00edos esperaban al Mes\u00edas. Hab\u00eda muchas ideas acerca del Mes\u00edas, pero la m\u00e1s corriente era que ser\u00eda un gran Rey conquistador que les devolver\u00eda a los jud\u00edos su libertad pol\u00edtica, y despu\u00e9s los conducir\u00eda victoriosamente a la conquista del mundo entero. Era una parte esencial de esa creencia que, antes de la venida del Mes\u00edas, El\u00edas, el m\u00e1s grande de los profetas, volver\u00eda otra vez para ser Su heraldo y precursor. Hasta nuestros d\u00edas, cuando los jud\u00edos celebran la Pascua en sus hogares, ponen una silla de m\u00e1s a su mesa que llaman la silla de El\u00edas, y le ponen un vaso de vino delante en la mesa. Y en cierto momento de la celebraci\u00f3n van a la puerta y la abren de par en par para que El\u00edas pueda entrar y traerles por fin las largo tiempo esperadas noticias de que ha venido el Mes\u00edas.<\/p>\n Este era el veredicto de los que deseaban encontrar en Jes\u00fas el cumplimiento de sus propias ambiciones. <\/em>Cre\u00edan que Jes\u00fas era, no Alguien a Quien deb\u00edan someterse y obedecer, sino alguien que pod\u00edan usar. Los tales piensan m\u00e1s en sus propias ambiciones que en la voluntad de Dios.<\/p>\n (iii) Tenemos el veredicto de los que estaban esperando escuchar la voz de Dios. Hab\u00eda algunos que ve\u00edan en Jes\u00fas a un profeta. Por aquel entonces los jud\u00edos eran tristemente conscientes de que hac\u00eda trescientos a\u00f1os que estaba callada la voz de la profec\u00eda. Escuchaban los argumentos y las discusiones legales de los rabinos; escuchaban las pl\u00e1ticas morales de la sinagoga; pero hac\u00eda tres largos siglos que no escuchaban una voz que proclamara: \u00ab\u00a1As\u00ed dice el Se\u00f1or!\u00bb Hab\u00eda personas en aquellos d\u00edas que esperaban escuchar la aut\u00e9ntica voz de Dios -y la oyeron en Jes\u00fas. Es verdad que Jes\u00fas era m\u00e1s que un profeta. \u00c9l no Se limit\u00f3 a traer la voz de Dios. Trajo a la humanidad el poder y la vida y el ser de Dios mismo. Pero los que vieron en Jes\u00fas a un profeta estaban mucho m\u00e1s cerca que la conciencia inquieta de Herodes y la expectaci\u00f3n de los nacionalistas. Si hab\u00edan llegado a ese punto en su idea de Jes\u00fas, no les ser\u00edan dif\u00edcil dar un paso adelante m\u00e1s y ver en \u00c9l al Hijo de Dios.<\/p>\n La muerte de Juan el Bautista (<\/span>Mar 6:14-29<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n es una historia de martirio en la que el personaje principal no es Jes\u00fas sino Juan el Bautista. Se encuentra intercalada entre el env\u00edo de los disc\u00edpulos y su regreso, cuando \u00e9stos le cuentan a Jes\u00fas lo que han hecho. Por alguna raz\u00f3n, Marcos siente que debe colocar esta historia aqu\u00ed, interrumpiendo en cierta manera la narraci\u00f3n relativa a la misi\u00f3n de los doce. Obviamente, la secci\u00f3n cumple una funci\u00f3n narrativa y teol\u00f3gica que el autor nunca explica y que, por tanto, es nuestra tarea dilucidar. Una manera de explicar dicha funci\u00f3n es afirmar que, a trav\u00e9s de esta narraci\u00f3n, Marcos anticipa la muerte de Jes\u00fas y a la vez advierte a su audiencia sobre el precio del discipulado. Jes\u00fas correr\u00e1 la misma suerte que Juan, pues ambos son profetas enviados por Dios al pueblo de Israel. Por su parte, los doce son enviados por Jes\u00fas a una misi\u00f3n en la que el rechazo es una posibilidad constante (Mar 6:11<\/span><\/span>). Los lectores del Evangelio, tambi\u00e9n disc\u00edpulos y disc\u00edpulas de Jes\u00fas, se percatan aqu\u00ed de los sacrificios y las dificultades que les esperan en un mundo lleno de impiedad y de injusticia.<\/p>\n El pasaje se divide en una introducci\u00f3n (vv. Mar 6:14-16<\/span><\/span>), la descripci\u00f3n del arresto de Juan (vv. Mar 6:17-20<\/span><\/span>), la fiesta de cumplea\u00f1os de Herodes (vv. Mar 6:21-28<\/span><\/span>) y un ep\u00edlogo referido al entierro de Juan (v. Mar 6:29<\/span><\/span>).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Todas las versiones consultadas coinciden en darle a este pasaje el t\u00edtulo \u00abLa muerte de Juan el Bautista\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n El rey Herodes<\/span>: Se trata de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y Perea, el hijo de Herodes el Grande.<\/p>\n Y dijo<\/span>: Aqu\u00ed RV95 toma como base una variante textual que ha sido descartada por todas las versiones consultadas y por el GNT. Es preferible adoptar una variante que propone \u201cy dec\u00edan\u201d, refiri\u00e9ndose a la gente, no a Herodes.<\/p>\n Resucitado de los muertos<\/span>: Esta expresi\u00f3n traduce un verbo griego en voz pasiva que significa que alguien ha vuelto a la vida, y lo ha hecho no por su propio poder, sino por el poder de otro agente, en este caso: Dios. La traducci\u00f3n literal ser\u00eda \u201cha sido levantado de entre los muertos\u201d, lo cual significa que alguien ha vuelto del Seol, el lugar de los muertos, a la vida. \u201cLevantarse\u201d es una suerte de met\u00e1fora para describir el tr\u00e1nsito de la muerte, entendida tambi\u00e9n como un sue\u00f1o (ver Mar 6:39<\/span><\/span>), a la vida. Si resucitado de los muertos<\/span> es incomprensible o problem\u00e1tico para la audiencia receptora, una alternativa es traducir, como TLA, \u00abque hab\u00eda vuelto a vivir\u00bb, o, simplemente, \u201cque hab\u00eda vuelto a la vida\u201d.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Herodes:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 14:1<\/span>.<\/p>\n Mat 11:14<\/span>; Mat 6:14<\/span>; Mat 21:11<\/span>.<\/p>\n La muerte de Juan el Bautista (ver Mat. 14:1-12; Luc. 9:7-9, 19, 20). El encarcelamiento de Juan fue la se\u00f1al del comienzo del ministerio de Jes\u00fas, de manera que la muerte de Juan fue la se\u00f1al de c\u00f3mo terminar\u00eda su ministerio. Nos maravilla ver las diferentes maneras que surgieron tratando de comprender el ministerio de Jes\u00fas. Algunos lo vieron como que El\u00edas hab\u00eda vuelto (su llegada hab\u00eda sido contemplada como antes de la llegada del Mes\u00edas). Otros lo ve\u00edan, por lo menos, como un profeta. La conciencia de culpabilidad de Herodes lo hizo pensar que Jes\u00fas era Juan, vuelto de la muerte para confrontarle y reprenderle nuevamente.<\/p>\n Los detalles de un relato tan s\u00f3rdido no deben detenernos: un profeta valeroso, un rey vicioso, una mujer vengativa, una ni\u00f1a sin verg\u00fcenza (ninguna otra danzar\u00eda en p\u00fablico para entretener a las personas presentes en la tertulia) y una muerte solitaria. \u00bfD\u00f3nde estaban los poderes del reino de Dios en esta situaci\u00f3n? Aun Juan tuvo la tentaci\u00f3n de hacer esta pregunta desde la prisi\u00f3n (Mat. 11:3). S\u00f3lo podemos contestar a la luz del Calvario, cuando Jes\u00fas mismo camin\u00f3 por la misma senda de un sufrimiento inmerecido por nosotros; ya que la cruz, a pesar de su debilidad aparente, es el poder de Dios que conduce a la salvaci\u00f3n (Rom. 1:16). Si Jes\u00fas anduvo por esta senda, luego todos sus seguidores deben estar preparados para transitar por ella.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cporque el nombre de \u00e9l\u201d.<\/p>\n (2) \u201cLa gente dec\u00eda\u201d, BW; \u05d0ACSyh,p,s: \u201c\u00e9l dec\u00eda\u201d.<\/p>\n (3) * O: \u201csumergidor; zambullidor\u201d. Gr.: ba\u00b7pt\u00ed\u00b7zon.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n v 255 Mat 14:1; Luc 9:7<\/p>\n El rey Herodes. V\u00e9ase coment. en Mt 14:1. <\/p>\n Juan el Bautista ha resucitado. El recuerdo de su vida y el impacto de su ministerio (v. vers. 20 y 1:5) hicieron que algunos asociaran a Jes\u00fas con Juan.<\/p>\n 14 super (1)<\/strong> Es decir, act\u00faan y son manifestadas.<\/p>\n el rey Herodes<\/i><\/b>. Herodes Antipas, tetrarca de Galilea y de Perea desde el 4 a .C. hasta el 39 d.C. No era oficialmente rey, pero se le daba popularmente este t\u00edtulo.<\/p>\n Estos vers\u00edculos narran la muerte de uno de los m\u00e1s eminentes santos de Dios; describen el asesinato de Juan el Bautista. De todos los evangelistas ninguno refiere esa triste historia tan minuciosamente como S. Marcos. Veamos que lecciones pr\u00e1cticas para nuestras almas contiene este pasaje. dec\u00edan…<\/b><\/i> M\u2193 dijo<\/i>; act\u00faan sobrenaturalmente…<\/b><\/i> Gr. energ\u00e9o<\/i> = energizar<\/i> \u2192 \u00a7317<\/span>.<\/p>\n R694 El art\u00edculo \u03b1\u1f31 casi equivale en significado a estos.<\/p>\n R1111 En \u1f38\u03c9\u03ac\u03bd\u03bd\u03b7\u03c2 \u1f41 \u0392\u03b1\u03c0\u03c4\u03af\u03b6\u03c9\u03bd, no hay una referencia al tiempo presente, sino es la descripci\u00f3n general de Juan como el Bautista, sin relaci\u00f3n con tiempo. Realmente se usa con respecto a \u00e9l despu\u00e9s de su muerte (el participio es equivalente a \u1f41 \u0392\u03b1\u03c0\u03c4\u03b9\u03c3\u03c4\u03ae\u03c2 -BD413[1]; la frase es un t\u00e9rmino menos t\u00e9cnico que el sustantivo -MT127). <\/p>\n Lit., oy\u00f3<\/i> <\/p>\n Lit., su nombre<\/i> <\/p>\n Lit. lleg\u00f3.<\/em> <\/p>\n 6.14 M i registran el singular dijo.<\/em> <\/p>\n 6.14 Es decir, los poderes milagrosos o sobrenaturales.<\/em><\/p>\n El rey Herodes oy\u00f3 de Jes\u00fas, porque su nombre hab\u00eda llegado a ser muy conocido. Unos dec\u00edan: \u201cJuan el Bautista ha resucitado de los muertos, y por esta raz\u00f3n operan estos poderes en \u00e9l.\u201d 6:14 \u2014 Oy\u00f3 el rey Herodes (nombre no personal, sino de familia) la fama de Jes\u00fas, porque su nombre se hab\u00eda … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 6:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25050","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25050"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25050\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEs com\u00fan que en diferentes versiones el nombre del referido Juan se escriba as\u00ed, o \u201cJuan el Bautista\u201d o \u201cJuan Bautista\u201d, siempre con letra may\u00fascula con respecto a \u201cbautista\u201d. De esta manera se deja la impresi\u00f3n equivocada de que \u201cBautista\u201d es parte de su nombre propio. V\u00e9ase 1:4, comentarios.
\n\tEs curiosa la falsa deducci\u00f3n de Herodes con respecto a los milagros hechos por Jes\u00fas. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda ser Jes\u00fas Juan el bautizador si Juan nunca hizo milagro alguno (Jua 10:41)?
\n\tSeg\u00fan Luc 9:7 otros tambi\u00e9n pensaban que Jes\u00fas era Juan el bautista resucitado de los muertos.
\n\tComp\u00e1rese 8:28.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Hace alg\u00fan tiempo, un preso se escap\u00f3 de una c\u00e1rcel de Glasgow. Despu\u00e9s de cuarenta y ocho horas de libertad, le detuvieron otra vez, helado y hambriento y agotado. Dijo que no hab\u00eda valido la pena: \u00abNo he tenido ni un minuto bueno. Perseguido, perseguido todo el tiempo. No se puede uno parar para comer ni para dormir.\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\nDescubrimos, en primer lugar, el poder maravilloso que la verdad ejerce sobre la conciencia. Herodes \u00abteme\u00bb a Juan el Bautista mientras este vive, y su recuerdo lo conturba despu\u00e9s de su muerte. Un pecador solitario y sin amigos, no usando otra arma que la verdad de Dios, perturba y aterra a un rey.
\nTodo hombre tiene conciencia, y ese es el secreto del poder que ejerce un ministro fiel. Por eso F\u00e9lix \u00abtembl\u00f3\u00bb y Agripa qued\u00f3 \u00abCasi persuadido\u00bb, cuando Pablo, que era un prisionero, habl\u00f3 en su presencia. Dios ha encerrado un testigo suyo en el coraz\u00f3n de los inconversos. Aunque el hombre es un ser ca\u00eddo y corrompido, sus pensamientos lo acusan o lo excusan, seg\u00fan es su vida, pensamientos que no se pueden ahogar, y que inquietan y espantan a\u00fan a los reyes como Herodes.
\nNadie tiene que recordar esto m\u00e1s que los ministros y los maestros. Si predican y ense\u00f1an la verdad de Cristo, pueden estar seguros que su trabajo no es vano.
\nPodr\u00e1n ser los ni\u00f1os desatentos en la escuela, los oyentes en las congregaciones descuidados; pero en uno y otro caso, el efecto producido en la conciencia es a menudo mucho m\u00e1s grande de lo que vemos. Se ven brotar semillas y dar fruto, despu\u00e9s que el sembrador, como Juan Bautista, ha muerto o partido.
\nVemos, en segundo lugar, cuan adelantados pueden estar en religi\u00f3n algunas personas y no salvarse con todo por ceder a un pecado que los domina.
\nEl rey Herodes fue m\u00e1s lejos que muchos: \u00abtem\u00eda a Juan;\u00bb \u00absab\u00eda que era un justo y un santo;\u00bb lo \u00abobservaba;\u00bb lo \u00abescuchaba, y hac\u00eda muchas cosas\u00bb de las que recomendaba; hasta \u00ablo o\u00eda con gusto\u00bb. Pero Herodes no quer\u00eda dejar de hacer una cosa: no quer\u00eda cesar en su adulterio; no quiso abandonar a Herod\u00edas; y por eso conden\u00f3 su alma por una eternidad.
\nQue el caso de Herodes sea para nosotros un apercibimiento. No nos reservemos nada, no nos adhiramos a ning\u00fan vicio favorito \u00adno tengamos consideraci\u00f3n con nada que se interponga entre nosotros y nuestra salud eterna. Examinemos nuestro interior hasta estar seguros que no hay ninguna concupiscencia favorita, ninguna trasgresi\u00f3n acariciada, que como otra Herod\u00edas, est\u00e9 matando nuestras almas. Prefiramos cortarnos la mano derecha y sacarnos el ojo derecho, a descender al fuego del infierno. No nos contentemos con ir a admirar a predicadores de fama, ni o\u00edr con gusto sermones evang\u00e9licos; no descansemos hasta que no podamos repetir con David, \u00abEstimo justos todos tus mandamientos, respecto a todas las cosas, y aborrezco los falsos manejos\u00bb Salmo 119.128 Vemos en tercer lugar, con que valor un fiel ministro de Dios debe reprochar el pecado. Juan Bautista habl\u00f3 muy francamente a Herodes de la maldad que comet\u00eda. No se excus\u00f3 de hacerlo so pretexto que dec\u00edrselo pudiera ser imprudente, impol\u00edtico, inoportuno o in\u00fatil. No lo trat\u00f3 con suavidad, ni intent\u00f3 paliar la maldad del rey empleando palabras blandas para describir su falta. Dijo a su real oyente la verdad sencilla sin mirar a las consecuencias: \u00abNo es justo que tengas a la mujer de tu hermano\u00bb.
\nHe aqu\u00ed un ejemplo que todos los ministros deber\u00edan imitar. En p\u00fablico y en privado, desde el p\u00falpito y en sus visitas domiciliarias, deben reprochar todo pecado conocido, y apercibir a todos los que viven en \u00e9l. Quiz\u00e1s incomode; quiz\u00e1s se haga impopular; pero no debe ocuparse de ello; cumplan con su deber y dejen a Dios las consecuencias.
\nNo hay duda que se necesita mucha gracia y mucho valor para manejarse as\u00ed. No hay duda que un acusador, como Juan Bautista, debe trabajar con mucho amor y mucha prudencia al cumplir con la comisi\u00f3n que ha recibido de su Maestro de reprochar a los malvados; pero es asunto en que su fidelidad y su caridad est\u00e1n empe\u00f1adas. Si cree que una persona est\u00e1 perjudicando su alma, debe dec\u00edrselo; si lo ama realmente, no debe dejar de advertirle que corre a su ruina. Por grande que la ofensa parezca al principio, el acusador fiel al cabo ser\u00e1 generalmente respetado. \u00abEl que reconviene a un hombre, encontrar\u00e1 despu\u00e9s m\u00e1s favor en \u00e9l, que el que lo lisonjea con sus palabras\u00bb Prov. 28.23 Vemos, en cuarto lugar, cuan profundamente odian los hombre a los que los reconvienen cuando est\u00e1n determinados a continuar en sus pecados. Herod\u00edas, la desgraciada c\u00f3mplice de la iniquidad del rey, estaba al parecer m\u00e1s hundida en el abismo del pecado que Herodes. Con una conciencia endurecida y cauterizada por la maldad, aborrec\u00eda a Juan Bautista por su franqueza y rectitud, y no par\u00f3 hasta lograr su muerte.
\nNo debemos maravillarnos; cuando los hombres han escogido su l\u00ednea de conducta, y est\u00e1n resueltos a continuar por la senda del crimen en que han entrado, miran mal a todo el que trata de sacarlos de ella. Quieren que los dejen tranquilos; se irritan con la oposici\u00f3n, y se enfurecen cuando se les dice la verdad. Se dijo del profeta El\u00edas que era un \u00abhombre que revolv\u00eda a Israel\u00bb. El profeta Miqueas fue odiado por Acab, \u00abporque nunca profetiz\u00f3 de el bien, sino mal\u00bb. Los profetas y los predicadores fieles han sido tratados de la misma manera en todas \u00e9pocas. Han sido aborrecidos al mismo tiempo que no cre\u00eddos.
\nNo nos sorprendamos, pues, cuando oigamos que se odian, que se injurian a algunos ministros fieles del Evangelio, y que se habla mal de ellos. Recordemos que han sido ordenados para servir de testigos contra el pecado, el mundo, y el diablo, y que si son fieles, tienen que causar ofensas. No es una mancha en el car\u00e1cter de un ministro no agradar a los imp\u00edos y a los malvados; ni deben tener por un honor que todos hablen bien de ellos. Creemos que no se meditan bastante estas palabras de nuestro Se\u00f1or: \u00abAy de vosotros cuanto todos los hombres hablan bien de ustedes.
\nVemos, en quinto lugar, cuanta influencia tienen en producir el pecado las fiestas y los banquetes. Herodes celebra su natalicio con un espl\u00e9ndido banquete; pasa el d\u00eda con los convidados en beber y danzar; y en un momento de excitaci\u00f3n concede a una joven imp\u00eda la petici\u00f3n que le hacer de ordenar la decapitaci\u00f3n de Juan Bautista. Es probable que el d\u00eda siguiente se arrepinti\u00f3 de su conducta; pero era ya tarde; lo hecho no ten\u00eda remedio.
\nEs una pintura fiel de las consecuencias que suelen tener las fiestas y las diversiones. Se hacen cosas en tales ocasiones, cuando las pasiones se encienden, que se lloran despu\u00e9s amargamente. \u00a1Felices los que se alejan de semejantes tentaciones, y evitan presentarle al diablo esas oportunidades! Nadie sabe lo que es capaz de hacer una vez que se aventura lejos de los caminos seguros y conocidos. Muchos pueden considerar muy inocente permanecer hasta horas muy avanzadas en salones llenos de turbas numerosas, gozando en fiestas espl\u00e9ndidas con la m\u00fasica y con la danza; pero el cristiano no debe olvidar nunca que tomar parte en ellas es abrir ancha puerta a las tentaciones.
\nVemos, finalmente, n estos vers\u00edculos que premio tan escaso reciben en este mundo algunos de los mejores siervos de Dios. Una prisi\u00f3n injusta y una muerte violenta fueron los frutos que recogi\u00f3 Juan Bautista de sus asiduas tareas. Como Esteba y Santiago y otros, de quienes el mundo no fue digno, fue llamado a sellar su testimonio con sangre.
\nHistorias como estas han sido escritas para recordarnos que cosas mejores est\u00e1n reservadas aun para los verdaderos cristianos. Su descanso, su corona, su salario, su premio, est\u00e1n del otro lado de la tumba. Aqu\u00ed, en este mundo, tienen que marchar guiados por la fe, y no por la vista; y muy desconsolados se ver\u00e1n, si esperan obtener alabanzas de los hombres.
\nAqu\u00ed, en esta vida, tienen que sembrar, trabajar, combatir y sufrir persecuciones; y si esperan una gran recompensa en la tierra, esperan lo que no recibir\u00e1n. Pero esta vida no es todo: tiene que llegar el d\u00eda de la retribuci\u00f3n, el tiempo de la cosecha de la Gloria, y el cielo compensar\u00e1 por todo. No, los ojos no han visto, ni los o\u00eddos han escuchado, las glorias que Dios ha atesorado para todos los que lo aman. No se ha de medir el valor de la religi\u00f3n verdadera por lo que se ve, sino por lo que no se ve. \u00abPorque yo juzgo, que lo que en este tiempo se padece, no es digno de compararse con la Gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestada\u00bb. Rom.8.18. \u00abPorque nuestra leve tribulaci\u00f3n, que no es sino por un momento, obra por nosotros un peso de Gloria inconmensurablemente grande y eterno\u00bb. Cor.4.17 <\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"