las maldades.<\/i><\/b> Deu 15:9<\/span>; Deu 28:54<\/span>, Deu 28:56<\/span>; 1Sa 18:8<\/span>, 1Sa 18:9<\/span>; Pro 23:6<\/span>; Pro 28:22<\/span>; Mat 20:15<\/span>.<\/p>\n \nla soberbia.<\/i><\/b> 2Cr 32:25<\/span>, 2Cr 32:26<\/span>, 2Cr 32:31<\/span>; Sal 10:4<\/span>; Abd 1:3<\/span>, Abd 1:4<\/span>; 2Co 10:5<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>.<\/p>\n la insensatez.<\/i><\/b> Pro 12:23<\/span>; Pro 22:15<\/span>; Pro 24:9<\/span>; Pro 27:22<\/span>; Ecl 7:25<\/span>; 1Pe 2:15<\/span>.<\/p>\n lascivia.<\/b> Lit. comportamiento desvergonzado y libertino. la envidia.<\/b> Deu 28:54<\/span>; Pro 23:6<\/span>; Mat 20:15<\/span>.<\/p>\n \t7:22 — los hurtos, las avaricias, las maldades, el enga\u00f1o, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez — La lista sigue. Los hurtos y la avaricia proceden de un coraz\u00f3n no contento (1Ti 6:8-9) y que hace un \u00eddolo del materialismo (Col 3:5). V\u00e9anse Efe 4:28, y Rom 3:8, pasajes que desmienten la filosof\u00eda popular, llamada de \u201cRobin Hood\u201d. La lascivia es deleite carnal, involucrando los dos sexos. (En esto se incluye el baile moderno popular). Es libertinaje. La palabra \u201cenvidia\u201d en esta lista en el texto griego es, literalmente, \u201cojo maligno\u201d. Nuestra versi\u00f3n, que aqu\u00ed dice \u201cmaledicencia\u201d, en Mat 15:19 traduce el mismo vocablo griego, \u201cblasfemias\u201d. Son palabras de difamaci\u00f3n, contra Dios o contra el hombre. La arrogancia y la insensatez proceden de una mente no sana.<\/p>\n Insensatez<\/span>: Ser\u00eda mejor traducir \u00abfalta de sentido moral\u00bb (BL), pues se refiere a eso, y no a una insensatez o estupidez intelectual.<\/p>\n Nota sobre <\/span>Mar 7:21-22<\/span><\/span> : En estos vers\u00edculos hay una lista de doce pecados o vicios. Los primeros seis est\u00e1n en plural y se refieren a actividades. Los \u00faltimos seis est\u00e1n en singular y se refieren al pecado en cuesti\u00f3n (Bratcher y Nida, 233). Ni RV95 ni TLA siguen el orden del texto griego, pero s\u00ed lo hace NVI, a la que tomamos como ejemplo: \u00abLa inmoralidad sexual, los robos, los homicidios, los adulterios, la avaricia, la maldad, el enga\u00f1o, el libertinaje, la envidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad\u00bb.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Los fariseos reclamaban para s\u00ed la autoridad y el derecho de reinterpretar la ley de Mois\u00e9s para sus contempor\u00e1neos, por medio de aplicaciones pr\u00e1cticas y casos concretos que \u2014seg\u00fan ellos\u2014se remontaban al tiempo de Mois\u00e9s. La as\u00ed llamada \u201ctradici\u00f3n de los ancianos\u201d, o \u201cley oral\u201d, era revestida de autoridad divina por los fariseos y utilizada para cumplir su programa de separaci\u00f3n ritual y fortalecimiento pol\u00edtico-social. Los sacerdotes y sus partidarios, los saduceos, los otros dos grupos que reclamaban el derecho de interpretar la ley, no estaban de acuerdo con los fariseos y se disputaban el apoyo del pueblo. Aqu\u00ed Jes\u00fas acusa a los fariseos de tergiversar el significado profundo de la ley por medio de sus tradiciones. Por un lado, sus pr\u00e1cticas relativas a la pureza ritual, que evaluaban la espiritualidad de una persona por su capacidad de mantenerse pura ritualmente, marcaban una profunda divisi\u00f3n social y econ\u00f3mica en Israel. Las personas que segu\u00edan estrictamente la doctrina de los fariseos eran, generalmente, las m\u00e1s pudientes. Los pobres no pod\u00edan darse el lujo de no comer ciertas comidas. La pureza ritual era costosa. Por otro lado, el mandamiento divino de honrar a los padres era desatendido por medio de una artima\u00f1a interpretativa que favorec\u00eda a los m\u00e1s poderosos, quienes de este modo ten\u00edan una justificaci\u00f3n teol\u00f3gica para abusarse de los necesitados. Jes\u00fas catalog\u00f3 esta actitud como hipocres\u00eda (Mar 7:6<\/span><\/span>).<\/p>\n Esta tradici\u00f3n sobre la oposici\u00f3n de Jes\u00fas al legalismo e hipocres\u00eda de los fariseos ayudaba a la audiencia de Marcos a entender su propia respuesta \u2014como comunidad mixta de gentiles y jud\u00edos\u2014al problema de la obediencia a las tradiciones rituales farisaicas y a las interpretaciones contempor\u00e1neas de la ley. El evangelista tiene un mensaje claro para su audiencia, un mensaje que se remonta a Jes\u00fas mismo. En primer lugar, los ritos farisaicos sobre la pureza ritual no deben aplicarse en comunidades donde muchos de sus miembros son gentiles o jud\u00edos pobres. De hacerlo, se crear\u00eda una jerarqu\u00eda espiritual entre los miembros. En segundo lugar, el bienestar de los progenitores tiene primac\u00eda sobre cualquier tipo de promesa que uno haya hecho al sistema cultual central, es decir, al templo. Esto coincide con la actitud de Jes\u00fas hacia el d\u00eda de reposo. El bienestar del ser humano tiene prioridad sobre la ley y sus interpretaciones. Entonces, toda interpretaci\u00f3n de la ley divina que favorezca a los poderosos y oprima a los necesitados, o que no tenga en cuenta el valor supremo de la vida humana, debe ser cuestionado.<\/p>\n Quiz\u00e1s nada haya afectado m\u00e1s negativamente a la iglesia que la hipocres\u00eda de algunos de sus miembros. La acusaci\u00f3n de que los cristianos dicen una cosa y hacen otra es ya proverbial. Lamentablemente, muchas veces es verdad. La gente percibe la falta de consistencia en nuestra praxis. Por ejemplo, nota que gastamos much\u00edsimo dinero en construir nuevos templos, o en renovar los viejos, mientras que el pueblo apenas si puede subsistir econ\u00f3micamente. No hay nada que produzca tantas heridas como esta injusticia generalizada. \u00bfC\u00f3mo es posible que la iglesia como instituci\u00f3n encuentre justificativos b\u00edblicos y teol\u00f3gicos para desatender su responsabilidad para con los necesitados? Hay una sola respuesta, y es Jes\u00fas quien la da: el coraz\u00f3n humano no ha sido regenerado. De adentro mismo del coraz\u00f3n de la iglesia institucionalizada han salido y salen los pecados que Marcos menciona en Mar 7:21-22<\/span><\/span>. El tiempo ha llegado para que el pueblo de Dios se arrepienta y comience a reflejar en su vida el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 envidia:<\/b><\/i> Lit. los malos ojos. Ver nota a Mat 20:15<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cConducta relajada.\u201d Gr.: a\u00b7s\u00e9l\u00b7guei\u00b7a; Vgc(lat.): im\u00b7pu\u00b7di\u00b7c\u00ed\u00b7ti\u00b7ae; J22(heb.): zim\u00b7m\u00e1h. V\u00e9ase G\u00e1l 5:19, n: \u201cRelajada\u201d.<\/p>\n (2) O l\u00e9ase: \u201cojo inicuo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 336 Tit 3:3<\/p>\n b 337 G\u00e1l 5:19; Efe 4:19<\/p>\n 22 super (1)<\/strong> O, astucia. <\/p>\n 22 super (2)<\/strong> Lit., ojo maligno. Una expresi\u00f3n semita que se refiere al ojo que tiene la intenci\u00f3n de hacer el mal y, por extensi\u00f3n, se refiere a hostilidad, celos o envidia.<\/p>\n Lit., un ojo maligno<\/i> <\/p>\n O, arrogancia<\/i> <\/p>\n los adulterios, las avaricias, las maldades, el enga\u00f1o, la sensualidad, la envidia, la blasfemia, la insolencia y la insensatez. 7:22 \u2014 los hurtos, las avaricias, las maldades, el enga\u00f1o, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez \u2014 La lista sigue. Los hurtos y la avaricia proceden de un coraz\u00f3n no contento (1Ti … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 7:22 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"