levant\u00e1ndose de all\u00ed.<\/i><\/b> Mat 15:21<\/span>.<\/p>\n \na la regi\u00f3n de Tiro.<\/i><\/b> Mar 3:8<\/span>; G\u00e9n 10:15<\/span>, G\u00e9n 10:19<\/span>; G\u00e9n 49:13<\/span>; Jos 19:28<\/span>, Jos 19:29<\/span>; Isa 23:1-4<\/span>, Isa 23:12<\/span>; Eze 28:2<\/span>, Eze 28:21<\/span>, Eze 28:22<\/span>.<\/p>\n no quiso que nadie lo supiese.<\/i><\/b> Mar 2:1<\/span>; Mar 3:7<\/span>; Mar 6:31<\/span>, Mar 6:32<\/span>; Isa 42:2<\/span>; Mat 9:28<\/span>; 1Ti 5:25<\/span>.<\/p>\n Mar 8:1-26<\/span><\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de una confrontaci\u00f3n p\u00fablica con las autoridades jud\u00edas, Jes\u00fas se retir\u00f3 a descansar e instruy\u00f3 a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n <\/p>\n Los viajes de Jes\u00fas hacia\u00a0<\/span>la regi\u00f3n de Tiro y Sid\u00f3n<\/span>\u00a0fueron los m\u00e1s lejanos que se reportaron durante su ministerio p\u00fablico. Por supuesto, durante su infancia, \u00c9l viaj\u00f3 a m\u00e1s de 480 km de su pueblo natal hacia Egipto. Sid\u00f3n se encuentra a 80 km al noreste de Capernaum.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Tiro \u2026 Sid\u00f3n.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 3:8<\/span>. no quiso que nadie lo supiese.<\/b> Jes\u00fas no deseaba un ministerio p\u00fablico en el \u00e1rea. Probablemente quer\u00eda un tiempo para descansar de la presi\u00f3n de los l\u00edderes jud\u00edos y una oportunidad para preparar a los disc\u00edpulos para su cercana crucifixi\u00f3n y el ministerio que recibir\u00edan.<\/p>\n \t7:24 Levant\u00e1ndose de all\u00ed, se fue a la regi\u00f3n de Tiro y de Sid\u00f3n — Estas dos ciudades eran de Fenicia, por la costa del Mar Mediterr\u00e1neo, al noroeste de Palestina. Jes\u00fas \u201csali\u00f3 de all\u00ed\u201d (Mat 15:21), probablemente de la \u201ctierra de Genesaret\u201d o Capernaum (6:53-56). Fue a la regi\u00f3n entre Galilea y Fenicia, y aun entr\u00f3 en Fenicia (ver. 31, Sid\u00f3n al norte de Tiro). Sus disc\u00edpulos estaban con \u00e9l (Mat 15:23; v\u00e9ase 3:14, comentarios). El ANUNCIO DE UN MUNDO PARA CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 7:24-30<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas Se march\u00f3 de all\u00ed, y Se fue a las regiones de Tirc y de Sid\u00f3n. Se aloj\u00f3 en una casa, y no quer\u00eda que nadie lo supiera; pero no pudo evitar que la gente se enterara de que estaba all\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Cuando lo supo una mujer que ten\u00eda una hija pose\u00edda por un esp\u00edritu inmundo, fue inmediatamente y se arroj\u00f3 a Sus pies, y Le pidi\u00f3 que expulsara de su hija al demonio. Era griega, siriofenicia de nacimiento. Jes\u00fas le dijo: Jes\u00fas entonces le dijo:<\/em><\/p>\n –Por lo que has dicho, \u00a1vu\u00e9lvete en paz! \u00a1Ya ha salido de tu hija el demonio!<\/em><\/p>\n<\/p>\n La mujer se march\u00f3, y encontr\u00f3 a la ni\u00f1a acostada en la cama, ya libre del demonio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Cuando este incidente se coloca en su debido trasfondo se aprecia corno uno de los m\u00e1s extraordinarios y conmovedores de la vida de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p>\n En primer lugar, veamos la geograf\u00eda de la historia. Tiro y Sid\u00f3n eran ciudades de Fenicia, que era parte de Siria. Fenicia se extend\u00eda hacia el Norte desde el monte Carmelo, por toda la llanura costera. Estaba entre Galilea y la costa. Fenicia, como expresaba Josefo, \u00bb rodeaba Galilea.\u00bb Sid\u00f3n estaba a 45 kil\u00f3metros al Nordeste de Tiro, y a 100 kil\u00f3metros al Norte de Cafarnaum. Ten\u00eda, lo mismo que Tiro, un rompeolas natural que lo convert\u00eda en otro puerto extraordinario. Su origen como puerto y ciudad era tan antiguo que no se recordaba qui\u00e9n hab\u00eda sido su fundador.<\/p>\n Aunque las ciudades fenicias eran parte de Siria, eran independientes y rivales. Ten\u00edan sus propios reyes, sus propios dioses y su propia moneda. En un radio de 25<\/span> \u00f3 30 kil\u00f3metros eran supremas. Hacia fuera miraban al mar; tierra adentro, a Damasco; y los barcos del mar y las caravanas de muchas tierras flu\u00edan a trav\u00e9s de ellas. Sid\u00f3n acab\u00f3 por perder su comercio y grandeza frente a Tiro, y su sumergi\u00f3 en una degeneraci\u00f3n desmoralizada; pero los marineros fenicios siempre ser\u00e1n recordados como los primeros que encontraron su camino en el mar siguiendo a las estrellas.<\/p>\n (i) As\u00ed que la primera cosa extraordinaria que nos encontramos aqu\u00ed es que Jes\u00fas estaba en territorio gentil. <\/em>\u00bfFue por accidente el que este incidente tuviera lugar aqu\u00ed? La escena anterior nos mostraba a Jes\u00fas borrando la diferencia entre los alimentos limpios y los inmundos. \u00bfPodr\u00e1 ser que aqu\u00ed, simb\u00f3licamente, Le contemplemos borrando las diferencias entre personas limpias e inmundas? Del mismo modo que los jud\u00edos no se ensuciaban los labios con alimentos prohibidos, tampoco ensuciaban sus vidas con el contacto con los gentiles inmundos.<\/p>\n Bien puede ser que aqu\u00ed Jes\u00fas est\u00e9 diciendo por implicaci\u00f3n que los gentiles no son inmundos, sino que tienen tambi\u00e9n un lugar en el Reino.<\/p>\n Jes\u00fas tiene que haber ido hacia el Norte a esta regi\u00f3n buscando un escape temporal. En Su propio pa\u00eds Le atacaban por todas partes. Hac\u00eda tiempo que los escribas y los fariseos Le hab\u00edan marcado como pecador porque quebrantaba sus reglas y normas. Herodes Le consideraba un peligro p\u00fablico. La gente de Nazaret hab\u00eda reaccionado en contra de \u00c9l con un disgusto de esc\u00e1ndalo. Llegar\u00eda la hora en que tendr\u00eda que enfrentarse con Sus enemigos en un desaf\u00edo abierto, pero no hab\u00eda sonado todav\u00eda. Antes de que llegara esa hora Jes\u00fas buscar\u00eda la paz y la tranquilidad del retiro, y en esa retirada de la enemistad de los jud\u00edos puso los cimientos para el Reino entre los gentiles. Es el anuncio de toda la historia del Cristianismo. El rechazamiento de los jud\u00edos se convirti\u00f3 en la oportunidad para los gentiles.<\/p>\n (ii) Pero aqu\u00ed hay m\u00e1s que eso. Estas ciudades fenicias hab\u00edan sido idealmente parte del reino de Israel. Cuando, bajo Josu\u00e9, se reparti\u00f3 la tierra, a la tribu de Aser se le asign\u00f3 la tierra \u00abhasta la gran Sid\u00f3n … y hasta la ciudad fortificada de Tiro\u00bb (Jos 19:28<\/span> s). Israel nunca hab\u00eda conseguido conquistarlas ni entrar en ellas. \u00bfHabr\u00e1 aqu\u00ed algo simb\u00f3lico? Donde el poder de las armas hab\u00eda resultado in\u00fatil, el amor conquistador de Jesucristo fue victorioso. El pueblo de Israel terrenal no hab\u00eda logrado nunca incluir como propio el territorio de los fenicios; ahora, el verdadero Israel los hab\u00eda visitado. No era a una tierra extra\u00f1a a la que Se dirig\u00eda Jes\u00fas, sino a una tierra que Dios Le hab\u00eda asignado como propia mucho tiempo antes. No estaba introduci\u00e9ndose en territorio extranjero, sino entrando en su herencia.<\/p>\n (iii) Hay que leer esta historia con intuici\u00f3n. La mujer acudi\u00f3 a Jes\u00fas para pedirle por su hija. Jes\u00fas le respondi\u00f3 que no estaba bien quitarles el pan a los hijos para d\u00e1rselo a los perros. En principio esta parece una respuesta de lo m\u00e1s descorazonadora.<\/p>\n<\/p>\n El perro no era el querido guardi\u00e1n de la casa que es ahora para muchos; m\u00e1s corrientemente, sobre todo en Oriente, era un s\u00edmbolo del deshonor. Para los griegos, la palabra perra se aplicaba a las mujeres livianas y desvergonzadas, como todav\u00eda se conserva en espa\u00f1ol. Para los jud\u00edos era tambi\u00e9n un calificativo despectivo. \u00abNo deis lo santo a los perros\u00bb (Mt 7:6<\/span> ; cp. Fil 3<\/span>:2<\/span> ; Ap 22:15<\/span> ).<\/p>\n Los jud\u00edos llamaban corrientemente perros a los gentiles. Rab\u00ed Yosh\u00faa ben Lev\u00ed tiene una par\u00e1bola. Vio las bendiciones de Dios que disfrutan los gentiles, y pregunt\u00f3: \u00abSi los gentiles sin Ley disfrutan tales bendiciones, \u00a1cu\u00e1ntas m\u00e1s disfrutar\u00e1 Israel, el pueblo de Dios!\u00bb \u00abEs como un rey que hizo una fiesta, y trajo a sus invitados a la puerta de su palacio. Estos vieron salir a los perros con faisanes y cabezas de aves engordadas y de terneras en la boca. Entonces los invitados empezaron a decir: \u00abSi as\u00ed se ha tratado a los perros, \u00a1cu\u00e1nto mejores manjares nos estar\u00e1n reservados a nosotros!\u00bb Las naciones del mundo se comparan con los perros, como est\u00e1 escrito (Isa 56:11<\/span> ): \u00abEstos perros voraces son insaciables.\u00bb\u00bb<\/p>\n No importa c\u00f3mo lo veamos, pero el t\u00e9rmino perro es un insulto. \u00bfC\u00f3mo vamos a explicar entonces el que Jes\u00fas usara esa palabra aqu\u00ed?<\/p>\n (a) No us\u00f3 la palabra corriente, sino un diminutivo. que describ\u00eda, no a los perros callejeros y salvajes, sino a los perrillos dom\u00e9sticos. En griego, como en espa\u00f1ol, los diminutivos tienen a menudo cari\u00f1osos. Jes\u00fas le quit\u00f3 la amargura a la palabra.<\/p>\n (b) Sin duda el tono de Su voz mostraba claramente la diferencia. La misma palabra puede ser un insulto de muerte o un apelativo cari\u00f1oso seg\u00fan el tono de la voz, como sucede tambi\u00e9n en espa\u00f1ol. El tono de Jes\u00fas despoj\u00f3 la palabra de todo su veneno.<\/p>\n (c) En cualquier caso, Jes\u00fas no cerr\u00f3 la puerta. Primero, dijo, los hijos deben recibir su alimento; pero s\u00f3lo primero; queda comida para los perrillos caseros. Es cierto que la invitaci\u00f3n del Evangelio se dirigi\u00f3 primero a Israel, pero s\u00f3lo<\/p>\n primero; <\/em>hab\u00eda otros que vendr\u00edan despu\u00e9s. La mujer era griega, y los griegos estaban acostumbrados a discernir matices; se dio cuenta en seguida de que Jes\u00fas le estaba hablando con una sonrisa. Sab\u00eda que la puerta estaba entreabierta. En aquellos d\u00edas no se usaban cuchillos ni tenedores ni servilletas. Se com\u00eda con las manos. Se restregaban las manos sucias con trozos de pan que se tiraban despu\u00e9s a los perrillos de la casa. As\u00ed que la mujer dijo: \u00bb Ya s\u00e9 que a los hijos se les da de comer primero; pero, \u00bfno se me va a dejar a m\u00ed alguna migaja de las sobras de los hijos?\u00bb A Jes\u00fas Le encant\u00f3 aquello. Ah\u00ed se ve\u00eda una fe luminosa, que no aceptaba la negativa como respuesta; ah\u00ed estaba una mujer con la tragedia de una hija desdichada en casa, pero que ten\u00eda suficiente luz en el coraz\u00f3n para replicar con una sonrisa. Su fe hab\u00eda sido sometida a prueba, y hab\u00eda salido triunfante, y su oraci\u00f3n hab\u00eda sido contestada afirmativamente. Simb\u00f3licamente esta mujer representa al mundo gentil que recibi\u00f3 tan ansiosamente el Pan del Cielo que los jud\u00edos rechazaron y arrojaron.<\/p>\n Una mujer sirofenicia convence a Jes\u00fas (<\/span>Mar 7:24-30<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n En t\u00e9rminos de la estructura del discurso, notamos que este pasaje comienza con una introducci\u00f3n que nos dice d\u00f3nde est\u00e1 Jes\u00fas y cu\u00e1l es su intenci\u00f3n, es decir, que no quiere ver a nadie (v. Mar 7:24<\/span><\/span>). Luego, se hace una descripci\u00f3n del predicamento de la mujer (vv. Mar 7:25-26<\/span><\/span>). A continuaci\u00f3n, se desarrolla un di\u00e1logo o discusi\u00f3n entre Jes\u00fas y la mujer (vv. Mar 7:27-29<\/span><\/span>). Y, finalmente, tenemos el resultado del encuentro: la hija de la mujer es liberada del demonio (v. Mar 7:30<\/span><\/span>). De modo que se nos ofrece un pasaje que combina dos g\u00e9neros: una historia de milagros y una narraci\u00f3n de controversia (Marcus, 466).<\/p>\n En cuanto a la relaci\u00f3n de este pasaje con el resto del Evangelio, notamos que hay cierta similitud entre esta mujer y la mujer que toc\u00f3 el manto de Jes\u00fas, en Mar 5:25-34<\/span><\/span>. Ambas mujeres eran ritualmente impuras, una por tener una hemorragia constante, y la otra por ser gentil. En el cap\u00edtulo Mar 6:1-56<\/span><\/span>, Jes\u00fas alimenta a una multitud de jud\u00edos, y en el cap\u00edtulo Mar 7:1-37<\/span><\/span>, justo antes de la historia de la mujer sirofenicia, Jes\u00fas declara que sus seguidores no tienen que adherirse a la dieta kosher<\/span> de los fariseos. Luego, Jes\u00fas sana a la hija de la mujer, y en el cap\u00edtulo Mar 8:1-38<\/span><\/span>, alimenta a una multitud de gentiles. Si la comida funciona en Marcos como un s\u00edmbolo de gente pura e impura, esto es jud\u00eda y gentil (ver Hch 10:1-48<\/span><\/span>), tenemos aqu\u00ed un claro ejemplo de la nueva era que Jes\u00fas vino a inaugurar, cuando el mensaje del reino de Dios ser\u00eda proclamado tambi\u00e9n entre los gentiles. Esta historia funciona en el discurso como una cu\u00f1a insertada entre el ministerio orientado a los jud\u00edos y el ministerio orientado a los gentiles, a la vez que prepara la narraci\u00f3n para la gran afirmaci\u00f3n de Mar 13:10<\/span><\/span> : \u00abPero primero tendr\u00e1 que predicarse el evangelio a todas las naciones\u00bb (NVI).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: El t\u00edtulo de RV95, La fe de la mujer sirofenicia<\/span>, se apoya en Mat 15:28<\/span><\/span> y por eso mismo no es una buena descripci\u00f3n de lo que sucede en este pasaje de Marcos. Lo mismo sucede con TLA, \u00abUna mujer no jud\u00eda conf\u00eda en Dios\u00bb, y con NVI, \u00abLa fe de una mujer sirofenicia\u00bb. Proponemos, entonces, un t\u00edtulo que sea fiel al contenido de la historia que se cuenta en el Evangelio de Marcos. Por ejemplo: \u201cUna mujer sirofenicia convence a Jes\u00fas de que libere a su hija de un demonio\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sid\u00f3n<\/span>: Esta palabra debe ser omitida porque representa una variante que no ha tenido demasiada aceptaci\u00f3n. Todas las versiones consultadas la omiten.<\/p>\n Entr\u00f3 en una casa<\/span>: Ser\u00eda conveniente decir, como TLA, que Jes\u00fas \u00abse qued\u00f3 unos d\u00edas en una casa\u00bb, pues eso significa aqu\u00ed el verbo \u201centrar\u201d. Pero no pudo esconderse<\/span>: Se puede traducir aqu\u00ed, como hace la mayor\u00eda de las versiones consultadas, \u00abno pudo pasar inadvertido\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Tiro:<\/b><\/i> ver segunda nota a Mat 11:21<\/span>.<\/p>\n La fe de una extranjera (ver Mat. 15:21-28). Mar. contin\u00faa con el tema de la \u201cimpureza\u201d con el relato de un gentil (por lo tanto \u201cimpuro\u201d). En un sentido es un relato misionero. Parece que Jes\u00fas estaba buscando un lugar de quietud en una regi\u00f3n gentil, pero no pod\u00eda evitar ser reconocido. Esta vez no fue una muchedumbre, sino una mujer griega de la localidad que se acerc\u00f3 y le rog\u00f3 que echara un esp\u00edritu maligno de su hija. En su contestaci\u00f3n (27) Jes\u00fas probablemente le cit\u00f3 un refr\u00e1n popular, y sin duda no daba la misma impresi\u00f3n \u00e1spera que parece. Sea como sea, el \u00e9nfasis recae sobre la primera parte de la frase. Durante el tiempo que Jes\u00fas estuvo sobre la tierra, su misi\u00f3n en primer lugar era hacia Israel (Mat. 15:24). Despu\u00e9s de la cruz le llegar\u00eda el turno a los gentiles en la misi\u00f3n universal tan querida para Marcos. Sin embargo, la fe de esta mujer era grande, al igual que su persistencia, ya que su necesidad tambi\u00e9n era grande. Ella acept\u00f3 de buen humor el hecho de que no ten\u00eda derecho, a esas alturas, a la gracia de Dios, sino que sencillamente se acogi\u00f3 a su misericordia, devolvi\u00e9ndose a Jes\u00fas el significado de la par\u00e1bola. \u00bfEstaba Jes\u00fas s\u00f3lo prob\u00e1ndola para ver si su fe era lo suficientemente fuerte? Esa fe fue premiada. Es un milagro de gracia que los gentiles comparten de todas las promesas de Dios hechas a Israel (Rom. 11:18). Nos es f\u00e1cil abusar de nuestra situaci\u00f3n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 339 Mat 11:21; Mat 15:21<\/p>\n e 340 Mar 2:1<\/p>\n se fue a la regi\u00f3n de Tiro. V\u00e9ase coment. en Mt 15:21.<\/p>\n \n24 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.24-30, v\u00e9anse las notas de Mat_15:21-28 . <\/p>\n<\/p>\n \n24 (2)<\/strong> Algunos mss. omiten: y de Sid\u00f3n. <\/p>\n<\/p>\n \n24 (3)<\/strong> El Se\u00f1or nunca quiso publicidad. <\/p>\n Nada sabemos de la mujer que aqu\u00ed se menciona, excepto los hechos que se refieren. Su nombre, su historia anterior, la causa que la movi\u00f3 a dirigirse a Nuevo Testamento Se\u00f1or, siendo gentil y viviendo en las fronteras de Tiro y Sid\u00f3n, son misterios ocultos para nosotros. Pero los hechos que de ella se narran est\u00e1n llenos de preciosas ense\u00f1anzas. Estudi\u00e9moslas para aprender. Tiro…<\/b><\/i> Las palabras y de Sid\u00f3n<\/i>, parecen ser una asimilaci\u00f3n de \u2192 Mat 15:21<\/span><\/span> y Mar 7:31<\/span><\/span>; supiera…<\/b><\/i> Lit. conocer<\/i>.<\/p>\n Algunos mss. antiguos agregan: y de Sid\u00f3n<\/i> <\/p>\n Lit., y<\/i> <\/p>\n Tiro.<\/em> Las palabras y de Sid\u00f3n.<\/em> parecen ser una asimilaci\u00f3n de g Mat 15:21<\/span> y Mar 7:31<\/span>.<\/p>\n 7.24 Lit. conocer<\/p>\n Y levant\u00e1ndose, parti\u00f3 de all\u00ed para los territorios de Tiro y de Sid\u00f3n. Y entr\u00f3 en una casa y no quer\u00eda que nadie lo supiese, pero no pudo esconderse. 7:24 Levant\u00e1ndose de all\u00ed, se fue a la regi\u00f3n de Tiro y de Sid\u00f3n \u2014 Estas dos ciudades eran de Fenicia, por la costa del Mar … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 7:24 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25116"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25116\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— entrando en una casa, no quiso que nadie lo supiese – Jes\u00fas se retir\u00f3 a esas partes (regi\u00f3n), al parecer para hallar soledad y relajamiento. No fue all\u00ed para obra p\u00fablica. Pero sus deseos personales no fueron premiados.
\n\tJes\u00fas hab\u00eda encendido la ira de los fariseos y escribas con su denuncia de ellos (vers\u00edculos 6,7) y ahora se acerca el fin de su ministerio en la tierra. Parece que en esta ocasi\u00f3n busca soledad con sus disc\u00edpulos, para descansar y ense\u00f1arles por un tiempo breve.
\n\t— pero no pudo esconderse — La fama de \u00e9l ya hab\u00eda llegado a esas partes. V\u00e9ase 3:8, comentarios. La prueba de que no pudo esconderse es dada en el vers\u00edculo siguiente.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
–Primero tienes que dejar que se sacien los hijos; no est\u00e1 bien quitarles a ellos el pan que les corresponde paro, ech\u00e1rselo a los perros.
–Es verdad- contest\u00f3 ella-; pero tambi\u00e9n los perros comen debajo de la mesa las migajas de pan que tiran los ni\u00f1os.<\/em><\/p>\n
Tiro se, encontraba a 65 kil\u00f3metros al Noroeste de Cafarnaum, Su nombre quer\u00eda decir La Roca. <\/em>Se llamaba as\u00ed porque hab\u00eda en la costa dos pe\u00f1ascos unidos por un acantilado de mil metros de longitud. Esto formaba un rompeolas natural, y Tiro era uno de los grandes puertos naturales del mundo antiguo. Las rocas no eran simplemente un rompeolas, sino tambi\u00e9n una defensa; y Tiro era famosa, no s\u00f3lo como puerto, sino tambi\u00e9n como fortaleza. Fue de Tiro y de Sid\u00f3n de donde salieron los primeros marinos que navegaron mirando a las estrellas. Hasta que se aprendi\u00f3 a encontrar el camino en la mar mirando a las estrellas, los barcos ten\u00edan que mantenerse a la vista de la costa, y detenerse por las noches; pero los marineros fenicios recorrieron el Mediterr\u00e1neo y pasaron las Columnas de H\u00e9rcules, el Estrecho de Gibraltar, y llegaron a Gran Breta\u00f1a y a las minas de esta\u00f1o de Comwall. Puede ser que hasta se aventuraran a circunnavegar \u00c1frica.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEn primer lugar, este pasaje tiene por objeto estimularnos a orar por otros. No hay duda, que debi\u00f3 estar profundamente afligida la mujer que, personaje principal de esta historia, se dirigi\u00f3 a nuestro Se\u00f1or. Ve\u00eda a una hija amada pose\u00edda de un esp\u00edritu inmundo, y en una condici\u00f3n tal, que as\u00ed como la ense\u00f1anza no pod\u00eda penetrar en su esp\u00edritu, ninguna medicina pod\u00eda sanar su cuerpo, condici\u00f3n apenas menos mala que la muerte misma. Oye hablar de Jes\u00fas, y le suplica, \u00abque lance el demonio del cuerpote su hija\u00bb Le dirige esa plegaria a favor de una persona que no pod\u00eda orar, y no cesa hasta que no le concede su petici\u00f3n. Obtiene por medio de la oraci\u00f3n una cura que no pod\u00eda obtenerse por ning\u00fan medio humano, y la hija queda curada por la plegaria de la madre. La hija no pod\u00eda decir una palabra, pero la madre habla por ella al Se\u00f1or, y no lo hizo en vano. Desahuciada y desesperada como al parecer era su condici\u00f3n, ten\u00eda una madre que sab\u00eda orar y cuando se tiene tal madre hay siempre esperanza.
\nLa verdad que aqu\u00ed se nos ense\u00f1a es de gran importancia. Pocos deberes son recomendados con m\u00e1s fuerza en los ejemplos que nos presenta la Escritura, como el deber de las plegarias intercesoras. Hay un largo cat\u00e1logo de ejemplos en las Escrituras, que muestran las bendiciones que podemos conferir a otras personas orando por ellas. El hijo del noble en Caperna\u00fam, el siervo del centuri\u00f3n, la hija de Jairo, son todos casos muy notables. Por admirable que nos parezca, no hay duda que Dios se complace en hacer grandes cosas a favor de almas, por las que amigos y parientes se deciden a orar. \u00abLa oraci\u00f3n eficaz del justo puede mucho\u00bb. Santiago 5.16 Los padres son los que est\u00e1n especialmente obligados a recordar el caso de esta mujer. No pueden dar un nuevo coraz\u00f3n a sus hijos; pueden, si, darles educaci\u00f3n cristiana y mostrarles la senda de la vida. No pueden darles voluntad para escoger el servicio de Cristo, ni disposici\u00f3n para amar a Dios, pero pueden hacer una cosa, y es orar por ellos. Pueden orar por la conversi\u00f3n de hijos libertinos, que se empe\u00f1an en dar rienda a sus pasiones y se hunden desatentadamente en el pecado. Pueden orar por la conversi\u00f3n de hijas mundanas, que concentran sus afectos en las cosas de la tierra y aman el placer m\u00e1s que a Dios. Esas plegarias son o\u00eddas en el cielo y hacen descender de el mis bendiciones. Nunca, nunca nos olvidemos que rara vez se pierden por completo los hijos por quienes se han hecho muchas oraciones. Oremos por nuestros hijos; a\u00fan cuando no nos permitan hablarles de religi\u00f3n, no pueden impedirnos que nos dirijamos a Dios a favor suyo.
\nEn segundo lugar, este pasaje tiene por objeto ense\u00f1arnos a perseverar en nuestras oraciones a favor de otras personas. La mujer, cuya historia leemos, al parecer no obtuvo nada primero con haberse dirigido a nuestro Se\u00f1or; al contrario, la respuesta de nuestro Se\u00f1or fue para desanimarla. Sin embargo, no abandon\u00f3 desesperanzada su demanda; continu\u00f3 orando sin flaquear; apoy\u00f3 su s\u00faplica con argumentos ingeniosos; no se dio por vencida al ver que rehusaba acceder; impetr\u00f3 unas pocas \u00abmigajas\u00bb de misericordia, antes que no recibir nada; y su santa importunidad tuvo al fin buen \u00e9xito, pues oy\u00f3 estas palabras placenteras: \u00abPor esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija\u00bb.
\nEs un punto de gran momento la perseverancia en la oraci\u00f3n. Tenemos demasiada propensi\u00f3n a refriarnos y ser indiferentes, y a imaginarnos que es in\u00fatil acercarnos a Dios; dejamos muy pronto caer nuestras manos cansadas y nuestras rodillas se debilitan. Satan\u00e1s est\u00e1 trabajando de continuo en hacernos cesar en nuestras oraciones, y suministrarnos razones para ello. Si esto es cierto en referencia a toda plegaria en general, lo es a\u00fan m\u00e1s respecto a las plegarias intercesoras. Son siempre m\u00e1s escasas y pobres de lo que debieran ser; se hacen por un corto per\u00edodo, y luego se suspenden, porque no recibimos una respuesta inmediata, porque vemos que las personas por quienes oramos contin\u00faan en sus pecados y de ah\u00ed sacamos la consecuencia, que es in\u00fatil orar por ellas, y suspendemos nuestra intercesi\u00f3n.
\nPara armarnos con argumentos que nos animen a perseverar nuestras plegarias intercesoras, meditemos con frecuencia en la historia de esta mujer.
\nRecordemos que or\u00f3 y no flaque\u00f3 a pesar de los motivos tan grandes que tuvo para desalentarse, y fij\u00e9monos en la circunstancia que al fin se fue a su casa regocijada, resolvi\u00e9ndonos, con el favor de Dios, a seguir su ejemplo.
\n\u00bfSabemos orar por nosotros? Esta es la primera cuesti\u00f3n y la m\u00e1s importante que debemos dirigirnos. El hombre que nunca habla a Dios de su propia alma, mal puede orar por otros; est\u00e1 sin Dios, sin Cristo, y sin esperanza y tiene que aprender los primeros rudimentos de la religi\u00f3n; que despierte y clame a Dios.
\nPero si oramos por nosotros, ocup\u00e9monos tambi\u00e9n de orar por otros. Guard\u00e9monos de ser ego\u00edstas en nuestras oraciones; que no sean raciones que se refieran tan solo a nuestros intereses personales, y en las que no dejemos lugar para otras almas. Mencionemos continuamente ante Dios a todos los que amemos; oremos por todos, por los m\u00e1s malos, por los m\u00e1s endurecidos, por los m\u00e1s incr\u00e9dulos. Oremos por ellos un a\u00f1o y otro, a pesar de su continuada incredulidad. Quiz\u00e1s el tiempo de la misericordia de Dios sea remoto; quiz\u00e1s no veamos respuesta a nuestra intercesi\u00f3n; puede que la respuesta se dilate diez, quince o veinte a\u00f1os; quiz\u00e1s no venga hasta que no hayamos cambiado las oraciones en himnos de alabanza y estemos muy lejos de este mundo, pero mientras vivamos, oremos por los dem\u00e1s. El m\u00e1s grande favor que podemos hacer a una persona, es hablar de ella a Nuevo Testamento Se\u00f1or Jesucristo. Veremos el d\u00eda del juicio que uno de los v\u00ednculos m\u00e1s fuertes para enlazar algunas almas a Dios han sido las plegarias intercesoras de los amigos.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"