Mar 8:26<\/span>; Mar 7:36<\/span>; Mar 9:9<\/span>; Mat 16:20<\/span>; Luc 9:21<\/span>.<\/p>\n La advertencia de Jes\u00fas de que\u00a0<\/span>no dijesen esto de \u00e9l<\/span>\u00a0puede parecer extra\u00f1a. Su explicaci\u00f3n se basa en el hecho de que los jud\u00edos esperaban que el Mes\u00edas fuera un libertador pol\u00edtico. La primera venida de Jes\u00fas ven\u00eda acompa\u00f1ada de otro tipo de liberaci\u00f3n: liberaci\u00f3n del pecado. Jes\u00fas fue cuidadoso en no usar el nombre\u00a0<\/span>Mes\u00edas<\/span>\u00a0p\u00fablicamente porque era mal interpretado por los jud\u00edos, sus l\u00edderes y las autoridades romanas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n que no dijesen \u2026 a ninguno.<\/b> La misi\u00f3n mesi\u00e1nica de Jes\u00fas no puede ser entendida separadamente de la cruz, que los disc\u00edpulos aun no entend\u00edan (cp. los vv. Mar 8:31-33<\/span>; Mar 9:30-32<\/span>). Para ellos, haber proclamado a Jes\u00fas como el Mes\u00edas habr\u00eda solo aumentado el error de que este ser\u00eda un l\u00edder pol\u00edtico \/ militar. La reacci\u00f3n inmediata ser\u00eda que los jud\u00edos, deseosos de librarse del yugo romano, tratar\u00edan de hacer rey a Jes\u00fas por la fuerza (Jua 6:15<\/span>; cp. Mar 12:12-19<\/span>).<\/p>\n \t8:30 — Pero \u00e9l les mand\u00f3 que no dijesen esto de \u00e9l a ninguno — No era tiempo todav\u00eda de que los disc\u00edpulos comenzaran una \u201cgran comisi\u00f3n\u201d. Todav\u00eda les faltaba comprensi\u00f3n adecuada acerca del reino de Dios. V\u00e9ase por ejemplo 9:11. Esta restricci\u00f3n hab\u00eda de durar hasta el tiempo se\u00f1alado (9:9; Luc 24:46-49; Hch 1:4; Hch 1:8). El salir ahora los disc\u00edpulos a proclamar la deidad de Jes\u00fas de Nazaret solamente resultar\u00eda en que muchos trataran de tomarle por fuerza y hacerle un rey terrenal, y en que el enemigo precipitara su crucifixi\u00f3n. Faltaba todav\u00eda ense\u00f1anza (ver. 31) y preparaci\u00f3n para los disc\u00edpulos. Faltaba todav\u00eda el desarrollo del plan de Dios (Hch 2:22-24). Hay sufrimiento por delante, y Jes\u00fas comienza a preparar a sus disc\u00edpulos para ello.<\/p>\n Les mand\u00f3<\/span> no es tan categ\u00f3rico como \u00ables orden\u00f3\u00bb (TLA, NVI) o \u00ables mand\u00f3 en\u00e9rgicamente\u00bb (BJ). Esta \u00faltima traducci\u00f3n es preferible porque expresa mejor el sentido del verbo griego. Que no dijeran esto de \u00e9l a nadie<\/span>: Aqu\u00ed coincidimos totalmente con nuestras dos versiones base, las cuales dejan bien claro que lo que Jes\u00fas ordena a los disc\u00edpulos no es que no le cuenten a la gente acerca de \u00e9l \u2014ya que Jes\u00fas era bien conocido\u2014, sino que no le cuenten a nadie que \u00e9l era el Mes\u00edas. Cometen este error de interpretaci\u00f3n BJ, BA, e incluso DHH y NVI, que proponen una traducci\u00f3n m\u00e1s literal y que da lugar a confusi\u00f3n. Por ejemplo, NVI propone: \u00abQue no hablaran a nadie acerca de \u00e9l\u00bb.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Por alguna raz\u00f3n, la gente de Palestina no ve\u00eda a Jes\u00fas como un candidato al t\u00edtulo de Mes\u00edas. Los romanos, en cambio, ten\u00edan otra opini\u00f3n, ya que m\u00e1s tarde lo crucificar\u00edan precisamente por considerarlo un postulante para ese puesto. Se pensaba que Jes\u00fas era un profeta como Juan el Bautista, El\u00edas o alg\u00fan otro, quien anunciaba el pronto advenimiento de la era mesi\u00e1nica, un rol que ya de por s\u00ed era desestabilizador para el poder pol\u00edtico de entonces, tanto el de Herodes como el de C\u00e9sar. Marcos describe a Jes\u00fas precisamente as\u00ed en Mar 1:14-15<\/span><\/span>, pero los disc\u00edpulos ten\u00edan en mente otra idea. Pedro, tentativamente, expresa la opini\u00f3n del grupo cuando dice: \u201cT\u00fa eres el Cristo (Mes\u00edas)\u201d. Sin embargo, hay algo que todav\u00eda no encaja en el rompecabezas teol\u00f3gico de los disc\u00edpulos. Si Jes\u00fas es el Mes\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 tiene entonces que sufrir y morir? Como veremos en la pr\u00f3xima secci\u00f3n, esto resulta impensable para ellos. Por eso, Jes\u00fas no muestra demasiado entusiasmo al o\u00edr la declaraci\u00f3n de Pedro, pero s\u00ed les pide a los disc\u00edpulos que no divulguen su contenido, ya que ellos no entienden cabalmente qu\u00e9 tipo de Mes\u00edas llegar\u00eda a ser. Seguramente, Jes\u00fas no quer\u00eda que la gente se confundiera y esperara de \u00e9l lo que nunca iba a darles, esto es, una liberaci\u00f3n pol\u00edtica de Roma. Por eso, ordena en\u00e9rgicamente a los disc\u00edpulos que no se lo cuenten a nadie.<\/p>\n Podr\u00edamos preguntarnos si acaso todav\u00eda algunos cristianos no esperan demasiado de Jes\u00fas o esperan lo que \u00e9ste nunca va a darles. El nombre de Jes\u00fas se ha utilizado, y a\u00fan se utiliza, para justificar todo tipo de proyectos hist\u00f3ricos, desde la prosperidad econ\u00f3mica hasta la revoluci\u00f3n. Al igual que en la Palestina del primer siglo, hay hoy, sin lugar a dudas, teolog\u00edas para todos los gustos. En nuestro contexto latinoamericano, caracterizado por la opresi\u00f3n y la dependencia econ\u00f3mica, ha sido relativamente sencillo para algunos cristianos pasar de la militancia social a la revoluci\u00f3n armada, todo en el nombre del Cristo liberador. Sin duda que el Jes\u00fas hist\u00f3rico denunci\u00f3 todo tipo de opresi\u00f3n, incluso oponi\u00e9ndose de manera en\u00e9rgica al sistema del templo. As\u00ed y todo, no debemos olvidar que los Evangelios presentan un Jes\u00fas que rechaz\u00f3 categ\u00f3ricamente la revoluci\u00f3n armada. De ah\u00ed que la idea de un Mes\u00edas b\u00e9lico, como el que Pedro ten\u00eda en mente, no cuajaba con el pensamiento de Jes\u00fas. Es importante, imperativo a\u00fan, que los cristianos se manifiesten en contra de todo tipo de opresi\u00f3n y militen, social y pol\u00edticamente, para tratar de mejorar e incluso cambiar las condiciones imperantes en nuestra sociedad. Sin embargo, no se puede justificar b\u00edblicamente el uso de la revoluci\u00f3n armada o de la guerra para realizar estos cambios. Si as\u00ed fuera, convertir\u00edamos a Jes\u00fas y su causa en lo que \u00e9l nunca quiso: un Mes\u00edas guerrero y un mesianismo b\u00e9lico. La acci\u00f3n de los cristianos deber\u00e1 ser siempre pac\u00edfica, una oposici\u00f3n no violenta, pero oposici\u00f3n al fin. Aceptar el statu quo<\/span> en nombre de un Jes\u00fas pac\u00edfico tampoco cabe. Basta recordar la oposici\u00f3n de Jes\u00fas a las autoridades religiosas, a los fariseos, y, sobre todo, su acci\u00f3n de purificaci\u00f3n del templo. Imagino que el Jes\u00fas hist\u00f3rico se sentir\u00eda igualmente turbado al escuchar lo que algunos de sus seguidores est\u00e1n diciendo hoy d\u00eda sobre \u00e9l.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 no hablaran a nadie sobre \u00e9l:<\/b><\/i> Ver nota a Mar 1:34<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 390 Mat 16:20; Mar 9:9; Luc 9:21<\/p>\n que no hablaran de El a nadie. V\u00e9ase coment. en Mt 16:20.<\/p>\n 30 super (1)<\/strong> El Salvador-Esclavo no quer\u00eda promocionarse a S\u00ed mismo.<\/p>\n El les mand\u00f3 en\u00e9rgicamente que no hablasen a nadie acerca de \u00e9l. 8:30 \u2014 Pero \u00e9l les mand\u00f3 que no dijesen esto de \u00e9l a ninguno \u2014 No era tiempo todav\u00eda de que los disc\u00edpulos comenzaran una \u201cgran comisi\u00f3n\u201d. Todav\u00eda les faltaba comprensi\u00f3n adecuada acerca del reino de Dios. V\u00e9ase por ejemplo 9:11. Esta restricci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 8:30 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25159\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"