Y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles.<\/i><\/b> Mar 9:31<\/span>, Mar 9:32<\/span>; Mar 10:33<\/span>, Mar 10:34<\/span>; Mat 16:21<\/span>; Mat 17:22<\/span>; Mat 20:17-19<\/span>; Luc 9:22<\/span>; Luc 18:31-34<\/span>; Luc 24:6<\/span>, Luc 24:7<\/span>, Luc 24:26<\/span>, Luc 24:44<\/span>.<\/p>\n \ny ser reprobado, o desechado.<\/i><\/b> Mar 12:10<\/span>; 1Sa 8:7<\/span>; 1Sa 10:19<\/span>; Sal 118:22<\/span>; Isa 53:3<\/span>; Mat 21:42<\/span>; Luc 17:25<\/span>; Jua 12:48<\/span>; Hch 3:13-15<\/span>; Hch 7:35<\/span>, Hch 7:51<\/span>, Hch 7:52<\/span>.<\/p>\n despu\u00e9s de tres d\u00edas.<\/i><\/b> Ose 6:2<\/span>; Jon 1:17<\/span>; Mat 12:40<\/span>; Jua 2:19<\/span>; 1Co 15:4<\/span>.<\/p>\n Esta es la primera de varias predicciones precisas que Jes\u00fas hace sobre su muerte y resurrecci\u00f3n (<\/span>Mar 9:31<\/span><\/span>;<\/span> Mar 10:33<\/span><\/span>,<\/span> Mar 10:34<\/span><\/span>). \u00c9l\u00a0<\/span>comenz\u00f3 a ense\u00f1arles<\/span>\u00a0se\u00f1ales de su muerte, entierro y resurrecci\u00f3n a sus ap\u00f3stoles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hijo del Hombre<\/span>\u00a0es un t\u00edtulo que solamente Jes\u00fas us\u00f3 para s\u00ed mismo. Con este, \u00c9l defin\u00eda su ministerio en t\u00e9rminos de un sufrimiento inicial, seguido de la Gloria, y evit\u00f3 el uso de t\u00edtulos tales como Mes\u00edas, el cual tra\u00eda consigo otros significados para la mente jud\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n los ancianos<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>principales sacerdotes<\/span>, antiguos sumos sacerdotes, y\u00a0<\/span>escribas<\/span>\u00a0compon\u00edan el consejo del Sanedr\u00edn. Esos hombres condenar\u00edan a Jes\u00fas a morir (v\u00e9ase en el<\/span> Mar 14:53<\/span><\/span>,<\/span> Mar 14:64<\/span><\/span>\u00a0el cumplimiento de la predicci\u00f3n de Jes\u00fas).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hijo del Hombre.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 2:10<\/span>. era necesario \u2026 padecer mucho.<\/b> La muerte y sufrimientos de Jes\u00fas eran inevitables porque fueron divinamente ordenados (Hch 2:22-23<\/span>; Hch 4:13-15<\/span>), sin embargo fueron, humanamente hablando, causados por el rechazo de los l\u00edderes jud\u00edos hacia \u00c9l. Vea las notas sobre<\/i> Sal 118:22<\/span>;<\/i> Isa 53:3<\/span>;<\/i> cp. Mar 12:10<\/span>; Mat 21:42<\/span>. ancianos.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 7:3<\/span>. principales sacerdotes.<\/b> Miembros del sanedr\u00edn y representantes de las veinticuatro \u00f3rdenes sacerdotales (cp. Luc 1:8<\/span>). escribas.<\/b> Expertos en las leyes del AT (vea la nota sobre<\/i> Mat 2:4<\/span>). resucitar.<\/b> Jes\u00fas mencion\u00f3 siempre su resurrecci\u00f3n en relaci\u00f3n con su muerte (cp. Mar 9:31<\/span>; Mar 10:34<\/span>; Mat 16:21<\/span>; Mat 17:23<\/span>; Mat 20:19<\/span>; Luc 9:22<\/span>; Luc 18:33<\/span>), haci\u00e9ndolo m\u00e1s incomprensible para que los disc\u00edpulos lo pudieran comprender. despu\u00e9s de tres d\u00edas.<\/b> Manteniendo la similitud con la se\u00f1al de Jon\u00e1s (Mat 12:40<\/span>).<\/p>\n En esta secci\u00f3n, a medida que viajaban a Jerusal\u00e9n, Jes\u00fas prepar\u00f3 a sus disc\u00edpulos para su muerte.<\/p>\n \t8:31 — Y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar despu\u00e9s de tres d\u00edas — Jes\u00fas no sencillamente anunci\u00f3 algo, sino comenz\u00f3 a ense\u00f1arles acerca de la necesidad de su muerte en el plan de Dios (Hch 2:23) para rescatar al hombre de sus pecados. (Antes hab\u00eda aludido a su muerte – Mat 9:15; Mat 10:38; Mat 12:40; Jua 2:19; Jua 3:14; Jua 6:51 – pero ahora les ense\u00f1a acerca de ella). EL TENTADOR HABLA Marcos 8:31-33<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Jes\u00fas empez\u00f3 a ense\u00f1arles que era necesario que el Hijo del Hombre sufriera muchas cosas, y fuera rechazado por los ancianos y principales sacerdotes y escribas, y que Le mataran, y que resucitara despu\u00e9s de tres d\u00edas. Tenemos que leer este pasaje en el trasfondo de lo que acabamos de ver que se cre\u00eda corrientemente acerca del Mes\u00edas. Cuando Jes\u00fas conect\u00f3 el mesiazgo con el sufrimiento y la muerte, estaba haciendo afirmaciones que les resultaban tanto incre\u00edbles como incomprensibles a Sus disc\u00edpulos. A lo largo de toda su vida hab\u00edan pensado en el Mes\u00edas en t\u00e9rminos de conquista irresistible, y ahora se les presentaba una idea que los desarticulaba. Por eso fue por lo que Pedro protest\u00f3 tan violentamente. Para \u00e9l, todo eso era absurdo.<\/p>\n<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 reprendi\u00f3 Jes\u00fas tan duramente a Pedro? Porque estaba expresando las mismas tentaciones que asediaban a Jes\u00fas. \u00c9l no quer\u00eda morir. Sab\u00eda que ten\u00eda poderes que pod\u00eda emplear para la conquista. En este momento estaba peleando de nuevo la batalla de las tentaciones en el desierto. Era el diablo el que Le estaba tentando otra vez a que Se postrara y le adorara para seguir su camino en lugar de seguir el camino de Dios. Oh Madre, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1s mantenerme atado a ti como un perrillo? \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza! Yo soy un hombre hecho y derecho, y debo cumplir la misi\u00f3n de un hombre. \u00bfPerseguir a los ciervos? \u00a1Seguir a Cristo el Rey, vivir puro, hablar verdad, enderezar tuertos, seguir al Rey… De otra manera, \u00bfpara qu\u00e9 nac\u00ed?<\/em><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que Gareth fue cuando y adonde la visi\u00f3n le llam\u00f3. Jes\u00fas predice su pasi\u00f3n y muerte (<\/span>Mar 8:31-38<\/span><\/span>; <\/span>Mar 9:1<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n se encuentra en lo que consideramos ser el centro teol\u00f3gico y ret\u00f3rico del Evangelio de Marcos. En t\u00e9rminos de la ret\u00f3rica del Evangelio, todo parecer\u00eda apuntar hacia aqu\u00ed. En t\u00e9rminos de la teolog\u00eda, todo parecer\u00eda emerger de aqu\u00ed (Vena 2000, 341). Ret\u00f3ricamente, el lector ha arribado, tomado de la mano experta del evangelista, al centro de un quiasmo que abarca el Evangelio entero. Teol\u00f3gicamente, estamos en el punto en el que Jes\u00fas revela no s\u00f3lo su propia vocaci\u00f3n sino tambi\u00e9n la de sus seguidores, a saber, la de estar dispuesto a tomar la cruz y realizar el sacrificio supremo por el reino de Dios y el evangelio.<\/p>\n Proponemos la siguiente forma de analizar esta secci\u00f3n:<\/p>\n A. Se describen los sufrimientos del Hijo del hombre a manos de los ancianos, de los sacerdotes y de los escribas (Mar 8:31<\/span><\/span>)<\/p>\n B. Pedro trata de salvarle la vida a Jes\u00fas y es reprendido (Mar 8:32-33<\/span><\/span>)<\/p>\n C. Jes\u00fas llama a la gente y a sus disc\u00edpulos a un discipulado sufriente<\/span> (Mar 8:34<\/span><\/span>)<\/p>\n B’. Jes\u00fas afirma que para salvar la vida es preciso perderla por causa de \u00e9l y del evangelio (Mar 8:35-37<\/span><\/span>)<\/p>\n A’. Se describe la venida del Hijo del hombre en gloria y con poder, y la verg\u00fcenza que sufrir\u00e1n los que se hayan avergonzado de \u00e9l (Mar 8:38<\/span><\/span>; Mar 9:1<\/span><\/span>)<\/p>\n El centro de la estructura apunta a aquello que Jes\u00fas quiere enfatizar: el discipulado y su costo. El Evangelio de Marcos nos pinta un Jes\u00fas que viene a llamar a la gente a asumir un seguimiento concreto, que puede llegar a ser sumamente costoso. \u00c9l mismo dar\u00e1 el ejemplo supremo, al llevar el mensaje hasta las entra\u00f1as mismas de la ciudad santa, pagando con su vida por su valiente proclamaci\u00f3n del reino de Dios. Los extremos A y A’ del quiasmo nos muestran tambi\u00e9n dos extremos en el ministerio de Jes\u00fas. Por un lado, su sufrimiento, muerte y resurrecci\u00f3n; y por otro lado, su venida en gloria al final de los tiempos, seg\u00fan era la creencia de los apocal\u00edpticos de ese entonces. Los lectores originales, al igual que los contempor\u00e1neos, se sit\u00faan entre esos dos extremos, es decir, entre la resurrecci\u00f3n y la parus\u00eda.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: \u00bfEst\u00e1 Jes\u00fas prediciendo su muerte o simplemente est\u00e1 hablando de ella? La respuesta que demos a esta pregunta decidir\u00e1 el t\u00edtulo que le pondremos a esta secci\u00f3n. Es obvio que Jes\u00fas, como personaje de la historia del Evangelio de Marcos, est\u00e1 prediciendo su pasi\u00f3n y muerte. En Mar 6:4<\/span><\/span> Jes\u00fas se hab\u00eda autodenominado profeta y aqu\u00ed est\u00e1 actuando como uno, al predecir su destino como tal. De manera que nos inclinamos por un t\u00edtulo que capte esta idea. Una posibilidad es \u201cJes\u00fas predice su pasi\u00f3n y muerte\u201d. NVI sugiere \u00abJes\u00fas predice su muerte\u00bb, y RV95, Jes\u00fas anuncia su muerte<\/span>. Ambas nos parecen m\u00e1s adecuadas que TLA, \u00abJes\u00fas habla de su muerte\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Comenz\u00f3 a ense\u00f1arles<\/span>: Con el anuncio de su pasi\u00f3n y muerte, Jes\u00fas va a comenzar una nueva etapa en su ense\u00f1anza de los disc\u00edpulos. Era necesario<\/span> traduce la expresi\u00f3n griega dei<\/span>, que siempre implica una necesidad divina. Jes\u00fas va a sufrir no por causa de la fatalidad o el destino, sino porque Dios lo ha establecido as\u00ed.<\/p>\n Hijo del hombre<\/span>: Respecto al significado de esta expresi\u00f3n, ver Mar 2:10<\/span><\/span>. Con su traducci\u00f3n, \u00abyo, el Hijo del hombre\u00bb, TLA clarifica que Jes\u00fas se est\u00e1 refiriendo a \u00e9l mismo. Es preferible seguir a la gran mayor\u00eda de las versiones consultadas, que mantienen la frase en tercera persona singular, tal como aparece en el griego, aunque sea obvio que Marcos se est\u00e1 refiriendo a Jes\u00fas.<\/p>\n Ancianos<\/span>: Eran l\u00edderes laicos, no cl\u00e9rigos, encargados de transmitir las tradiciones orales que ten\u00edan, en la pr\u00e1ctica, valor legal (ver Mar 7:3<\/span><\/span>). Entre las traducciones sugeridas mencionamos \u00abnotables\u00bb (BL) y \u00abl\u00edderes del pueblo\u00bb (TLA).<\/p>\n Resucitar<\/span>: En algunos idiomas es mejor decir \u201cvolver a la vida\u201d o \u201cvolver a vivir\u201d. TLA se hace eco de esta posibilidad.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Hijo del hombre:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 8:20<\/span>.<\/p>\n Mar 9:12<\/span>; Mar 9:30-31<\/span>; Mar 10:33-34<\/span>; Mat 17:12<\/span>; Mat 17:22-23<\/span>; Mat 20:18-19<\/span>; Luc 9:44<\/span>; Luc 17:25<\/span>; Luc 18:32-33<\/span>; (ver Hch 17:3<\/span>).<\/p>\n El costo del mesiazgo (ver Mat. 16:21-28; Luc. 9:22-27). Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos que era necesario que \u2026 padeciese mucho: el rechazo por los dirigentes religiosos (quienes, como hemos visto, eran sus enemigos), una muerte violenta y una resurrecci\u00f3n al tercer d\u00eda.<\/p>\n Pedro comenz\u00f3 a reprenderle (a Jes\u00fas, 32). Nos pasma su imprudencia; pero \u00bfacaso no ha habido ocasiones cuando nosotros hemos puesto en duda la obra de Dios y le hemos sugerido otra soluci\u00f3n que se asemeja m\u00e1s a nuestra manera de pensar? No tenemos derecho a criticar a Pedro. Jes\u00fas, quien por lo general era suave y paciente con sus disc\u00edpulos, en esta ocasi\u00f3n fue severo. Las palabras que Sim\u00f3n Pedro us\u00f3 tratando de cambiar a Jes\u00fas en su decisi\u00f3n de ir a la cruz, eran los pensamientos de Satan\u00e1s y no los de Dios. Esta hab\u00eda sido la tentaci\u00f3n que Jes\u00fas tuvo y conquist\u00f3 en el desierto y que volver\u00eda a conquistar en Getseman\u00ed. Jes\u00fas no ceder\u00eda a ella ni tampoco nosotros como sus seguidores debemos ceder. Esta es la raz\u00f3n para la severa advertencia del v. 34: \u201cSi no hay cruz, no hay corona\u201d es tan cierto para los cristianos como lo fue para Cristo.<\/p>\n La objeci\u00f3n de Pedro hacia la senda de Jes\u00fas, \u00bfser\u00eda porque tem\u00eda dicha senda para s\u00ed mismo? El tomar la cruz era una se\u00f1al de aceptaci\u00f3n de una vergonzosa muerte de esclavo ante los ojos del mundo no cristiano, y era ya una real posibilidad en el caso de los miembros de la iglesia de Roma al ser perseguida. La imagen es la de un condenado llevando el madero, caminando hacia el pat\u00edbulo en medio de la chusma burlona, tal y cual lo hizo Jes\u00fas al proceder hacia el Calvario. El negarse a s\u00ed mismo significa rehusar seguir alguna inclinaci\u00f3n natural, por m\u00e1s inocente que sea, que es contraria a la senda que Cristo ha trazado para nosotros. (A veces es mucho m\u00e1s profunda que el no comer carne en la cuaresma, como lo hacen algunos cristianos.) Sin embargo, \u00e9ste es el \u00fanico camino hacia una verdadera vida espiritual; hacer cualquier otra cosa es perderse eternamente. En este sentido, la p\u00e9rdida es ganancia y la ganancia es p\u00e9rdida. <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n f 391 Mat 26:2<\/p>\n g 392 Mat 16:21; Mat 17:23; Luc 9:22<\/p>\n el Hijo del Hombre. V\u00e9ase coment. en Mt 8:20. <\/p>\n deb\u00eda padecer muchas cosas. V\u00e9ase coment. en Mt 16:21. <\/p>\n los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas. V\u00e9anse coments. en Mt 2:4 y 21:23.<\/p>\n \n31 (1)<\/strong> Con respecto a 8:31 9:1, v\u00e9anse las notas de Mat_16:21-28 . <\/p>\n le era necesario al Hijo del Hombre padecer<\/i><\/b>. Cristo ampli\u00f3, para los disc\u00edpulos, el concepto de Hijo del Hombre que, en la visi\u00f3n de Daniel (Dan 7:13-14<\/span>) y en el libro ap\u00f3crifo de Enoc, no se describe como sufriendo y muriendo. La idea era impensable, como Pedro expresaba (Mar 8:32<\/span>). Esta fue la primera predicci\u00f3n de Jes\u00fas acerca de Su muerte (cp. Mar 9:31<\/span>; Mar 10:33-34<\/span>).<\/p>\n desechado…<\/b><\/i> Esto es, tenido como indigno<\/i>; tres d\u00edas…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7319<\/span>.<\/i> <\/p>\n desechado.<\/em> Esto es, tenido como indigno.<\/p>\n Luego comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que era necesario que el Hijo del Hombre padeciese mucho, que fuese desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y que fuese muerto y resucitado despu\u00e9s de tres d\u00edas. 8:31 \u2014 Y comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 8:31 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25160","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25160","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25160"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25160\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25160"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25160"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25160"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEsta muerte ha de ser precedida por otras dos cosas necesarias: el sufrimiento y el rechazamiento. El sufrimiento ser\u00e1 el resultado del rechazamiento, y la culpa la tendr\u00e1n los l\u00edderes religiosos de Israel, que son los ancianos altamente respetados, los gobernadores pol\u00edticos, y los maestros del pueblo (v\u00e9ase 14:43). Pero todo el asunto ha de terminar en la gloriosa resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or de los muertos al tercer d\u00eda de su muerte.
\n\tLos disc\u00edpulos estaban tan adversos a la muerte de su Maestro que no pod\u00edan aceptar f\u00e1cilmente la verdad acerca de su resurrecci\u00f3n (Jua 20:9). La frase, \u201cal tercer d\u00eda\u201d, que es traducci\u00f3n correcta en Mat 16:21, aqu\u00ed debe ser traducida \u201cdespu\u00e9s de tres d\u00edas\u201d (ASV, BLA, etc.). Las dos frases significan la misma cosa; es que los jud\u00edos contaban parte de un d\u00eda como un d\u00eda entero. Jes\u00fas fue crucificado el d\u00eda viernes, y resucit\u00f3 el d\u00eda domingo.
\n\tIsa\u00edas (cap. 53) profetiz\u00f3 acerca del sufrimiento del Mes\u00edas, pero los jud\u00edos no lo relacionaron con \u00e9l Por eso Jes\u00fas ahora ense\u00f1a sobre la cuesti\u00f3n.
\n\tJes\u00fas sigui\u00f3 inculcando estas verdades en sus ap\u00f3stoles (9:31; 10:32-34).
\n\t– – –
\n\t Los hermanos liberales, que promueven la fabricada distinci\u00f3n entre la doctrina y el evangelio (v\u00e9ase 1:21,22, comentarios), afirman que el llamado evangelio \u201cn\u00facleo\u201d es de la muerte, la sepultura y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, y que lo dem\u00e1s es doctrina. Adem\u00e1s, afirman que el evangelio se predica, no se ense\u00f1a, y que la doctrina se ense\u00f1a, no se predica. Pero vemos aqu\u00ed que Jes\u00fas no observ\u00f3 tal distinci\u00f3n arbitraria; \u00a1ense\u00f1\u00f3 sobre su muerte y resurrecci\u00f3n (el \u201cevangelio\u201d)! V\u00e9ase tambi\u00e9n 9:31; 10:32-34 (donde el verbo no es ni ense\u00f1ar ni predicar, sino sencillamente, \u201cdecir\u201d). Las Escrituras no distinguen entre evangelio y doctrina, en cuanto al cuerpo de verdad hallada en el Nuevo Testamento. El evangelio es la doctrina de Cristo, y viceversa. No hemos de comulgar a quienes no se someten a la doctrina de Cristo (2Jn 1:9-11; Rom 16:17).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
POR LA VOZ DE UN AMIGO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Estuvo dici\u00e9ndoles estas cosas claramente. Y Pedro Le tom\u00f3 aparte, y se puso a reprenderle. Entonces Jes\u00fas Se dio la vuelta, mir\u00f3 a Sus disc\u00edpulos y reprendi\u00f3 a Pedro dici\u00e9ndole:
-\u00a1Qu\u00edtate de delante de M\u00ed, Satan\u00e1s! \u00a1Esos no son pensamientos de Dios, sino de los hombres!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Es extra\u00f1o, y a veces terrible, que el tentador nos hable en la voz de un amigo bien intencionado. Puede que hayamos decidido seguir un curso de acci\u00f3n que es correcto, pero que conlleva inevitablemente problemas, p\u00e9rdidas, impopularidad, sacrificio; y alg\u00fan amigo bien intencionado intenta detenernos con las mejores razones del mundo. Yo conoc\u00ed a un hombre que hab\u00eda decidido adoptar un m\u00e9todo de acci\u00f3n que le conducir\u00eda casi inevitablemente a problemas. Un amigo se dirigi\u00f3 a \u00e9l, y trat\u00f3 de disuadirle. \u00abAcu\u00e9rdate -le dijo- que tienes mujer y familia. No puedes hacer eso.\u00bb Es muy posible que alguien nos quiera tanto que quiera evitarnos problemas, y hacernos ir seguros por la vida.
En Gareth and Lynette, <\/em>Tennyson nos cuenta la historia del hijo menor de Lot y Bellicent. Hab\u00eda captado la visi\u00f3n, y quer\u00eda ser uno de los caballeros de la Mesa Redonda. Bellicent, su madre, no quer\u00eda dejarle partir. \u00ab\u00bfNo te da l\u00e1stima dejarme sola?\u00bb le pregunt\u00f3. El padre de Gareth, Lot, anciano ya, le dijo ella, \u00abest\u00e1 tumbado como un tronco que ya casi se ha consumido al fuego.\u00bb Sus hermanos ya estaban en la corte de Art\u00fas. \u00ab\u00a1Qu\u00e9date, mi mejor hijo! -le dice ella- Todav\u00eda eres m\u00e1s un muchacho que un hombre.\u00bb Si se quedaba, ella le preparar\u00eda la caza para mantenerle feliz, y le encontrar\u00eda alguna princesa que fuera su novia. \u00c9l hab\u00eda captado la visi\u00f3n; y su madre se puso a ensartarle razones, una tras otra, a cu\u00e1l m\u00e1s excelente, por las que deb\u00eda quedarse en casa. Alguien que le amaba le hablaba con la voz del tentador sin darse cuenta; pero Gareth le contest\u00f3:<\/p>\n
El tentador no tiene armas m\u00e1s eficaces que cuando usa la voz de los que nos aman y amamos, que creen que no buscan sino nuestro bien. Eso fue lo que Le sucedi\u00f3 a Jes\u00fas aquel d\u00eda; por eso Su respuesta fue tan dura. Ni siquiera la voz suplicante del amor debe silenciar en nosotros la imperiosa voz de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"