seis d\u00edas despu\u00e9s.<\/i><\/b> Mat 17:11<\/span>; Luc 9:28<\/span>.<\/p>\n \nPedro, a Jacobo y a Juan.<\/i><\/b> Mar 5:37<\/span>; Mar 14:33<\/span>; 2Co 13:1<\/span>.<\/p>\n \nun monte alto.<\/i><\/b> \u00c9xo 24:13<\/span>; 1Re 18:42<\/span>, 1Re 18:33<\/span>; Mat 14:13<\/span>; Luc 6:12<\/span>.<\/p>\n transfigurado delante de ellos.<\/i><\/b> Mar 16:12<\/span>; \u00c9xo 34:29-35<\/span>; Isa 33:17<\/span>; Isa 53:2<\/span>; Mat 17:2<\/span>; Luc 9:29<\/span>; Jua 1:14<\/span>; Rom 12:2<\/span>; 2Co 3:7-10<\/span>; Flp 2:6-8<\/span>; Flp 3:21<\/span>; 2Pe 1:16-18<\/span>; Apo 1:13-17<\/span>; Apo 20:11<\/span>.<\/p>\n Seis d\u00edas despu\u00e9s<\/span>\u00a0enlaza las predicciones de Jes\u00fas del vers\u00edculo<\/span> Mar 9:1<\/span><\/span>\u00a0con los eventos de los vers\u00edculos<\/span> Mar 9:2-8<\/span><\/span>. El\u00a0<\/span>monte alto<\/span>\u00a0era probablemente una de las colinas alrededor del Monte Herm\u00f3n. Ellos probablemente no permanecieron en el Monte Herm\u00f3n como tal, un pico de nieve que se levanta a unos 2.800 metros. Es el punto m\u00e1s alto de todo Palestina. Estos montes miraban hacia Cesarea de Filipo, donde Pedro hizo su confesi\u00f3n (<\/span>Mar 8:27-29<\/span><\/span>). La transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas afect\u00f3 profundamente a Juan y a Pedro, quienes mencionan esto en sus escritos (<\/span>Jua 1:14<\/span><\/span>;<\/span> 2Pe 1:16-18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n SE TRANSFIGUR\u00d3.<\/b> V\u00e9ase Luc 9:29<\/span>, nota.<\/p>\n Seis d\u00edas despu\u00e9s.<\/b> Mateo y Marcos colocan la transfiguraci\u00f3n \u00abseis d\u00edas despu\u00e9s\u00bb de la promesa de Jes\u00fas (v. Mar 9:1<\/span>); Lucas, incluyendo el d\u00eda en el que la promesa fue hecha y el d\u00eda mismo de la transfiguraci\u00f3n, describe el intervalo como de \u00abcomo ocho d\u00edas\u00bb (Luc 9:28<\/span>). Pedro, a Jacobo y a Juan.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 5:37<\/span>. Como parte del c\u00edrculo \u00edntimo de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, se les permiti\u00f3 algunas veces atestiguar sucesos que los otros disc\u00edpulos no pudieron presenciar (cp. Mar 14:33<\/span>). un monte alto.<\/b> Probablemente el Monte Herm\u00f3n (a unos 2.804 m), la monta\u00f1a m\u00e1s alta en los alrededores de Cesarea de Filipo (cp. Mar 8:27<\/span>). transfigur\u00f3.<\/b> De la palabra griega para \u00abcambiar de forma\u00bb, o \u00abser transformado\u00bb. De alguna manera inexplicable, Jes\u00fas manifest\u00f3 parte de su divina gloria a los tres disc\u00edpulos (cp. 2Pe 1:16<\/span>).<\/p>\n \t9:2 — Seis d\u00edas despu\u00e9s — Lucas (9:28) nos dice, \u201ccomo ocho d\u00edas\u201d. Mateo (17:1) y Marcos son m\u00e1s espec\u00edficos. LA GLORIA DE LA CUMBRE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 9:2-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Seis d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas Se llev\u00f3 a Pedro, Santiago y Juan a una monta\u00f1a alta, solos ellos. Y Jes\u00fas cambi\u00f3 de aspecto en su presencia: Su ropa se volvi\u00f3 radiante, extraordinariamente blanca, tanto que no hay lavador en el mundo que la pueda poner tan blanca. Y se les aparecieron El\u00edas y Mois\u00e9s hablaba con Jes\u00fas. Pedro Le dijo a Jes\u00fas: \u00a1Maestro, qu\u00e9 estupendamente se est\u00e1 aqu\u00ed! \u00a1Hagamos tres caba\u00f1uelas: una para Ti, otra para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas! Cuando dijo eso no sab\u00eda lo que estaba diciendo, porque los disc\u00edpulos estaban llenos de temor. Y entonces les sobrevino una nube que los cubri\u00f3 con su sombra, y se oy\u00f3 una voz que ven\u00eda de la nube: -\u00a1Este es Mi Hijo amado! \u00a1O\u00eddle a \u00c9l! E inmediatamente, cuando miraron a su alrededor, no vieron a nadie m\u00e1s que a Jes\u00fas, Que era el \u00fanico que estaba con ellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Nos encontramos cara a cara con un incidente de la vida de Jes\u00fas que est\u00e1 revestido de misterio. S\u00f3lo podemos tratar de entenderlo. Marcos dice que esto sucedi\u00f3 seis d\u00edas despu\u00e9s de los incidentes de los alrededores de Cesarea de Filipo. Lucas dice que sucedi\u00f3 ocho d\u00edas despu\u00e9s. No tenemos aqu\u00ed una discrepancia; los dos quieren decir lo que expresar\u00edamos con \u00bb cosa de una semana despu\u00e9s.\u00bb Tanto las iglesias de Oriente como las de Occidente celebran el recuerdo de la Transfiguraci\u00f3n el 6 de agosto. No importa lo m\u00e1s m\u00ednimo que fuera o no fuera esa la fecha exacta; pero es un acontecimiento que haremos bien en recordar. No podemos explicar lo que sucedi\u00f3. S\u00f3lo podemos postrarnos reverentemente para tratar de entender. Marcos nos dice que la ropa de Jes\u00fas se volvi\u00f3 resplandeciente. La palabra que usa (stilbein) <\/em>indica los destellos radiantes de una superficie pulimentada de bronce o de oro o de acero bru\u00f1ido, o el dorado resplandor de la luz del Sol. Cuando el incidente lleg\u00f3 a su fin, una nube los cubri\u00f3 con su sombra. En el pensamiento jud\u00edo, la presencia de Dios se relacionaba regularmente con una nube. Fue en una nube donde Mois\u00e9s se encontr\u00f3 con Dios. Fue en una nube como Dios vino al Tabern\u00e1culo. Fue una nube lo que llen\u00f3 el Templo que hab\u00eda edificado Salom\u00f3n cuando se dedic\u00f3. Y era el sue\u00f1o de los jud\u00edos que, cuando viniera el Mes\u00edas, la nube de la presencia de Dios volver\u00eda al Templo Ex 16:10<\/span>; <\/em>Ex 19:9<\/span> ; <\/em>Ex 33:9<\/span> ; <\/em>1R 8:10<\/span> ; 2 Macabeos <\/em>2: 8). El que descendiera una nube es una manera de decir que el Mes\u00edas hab\u00eda venido, y as\u00ed lo entender\u00eda cualquier jud\u00edo.<\/p>\n La Transfiguraci\u00f3n tiene un doble significado.<\/p>\n (i) Represent\u00f3 algo muy precioso para Jes\u00fas. \u00c9l ten\u00eda que hacer Su propia decisi\u00f3n. Hab\u00eda tomado la determinaci\u00f3n de dirigirse hacia Jerusal\u00e9n, y eso representaba enfrentarse con la Cruz y aceptarla. Ten\u00eda que estar totalmente seguro de que era la decisi\u00f3n correcta antes de seguir adelante. En la cumbre de la monta\u00f1a recibi\u00f3 una doble aprobaci\u00f3n de su decisi\u00f3n.<\/p>\n (a) <\/em>Mois\u00e9s y El\u00edas se reunieron con \u00c9l. Ahora bien, Mois\u00e9s era el supremo legislador <\/em>de Israel, al que deb\u00eda la naci\u00f3n la Ley de Dios. El\u00edas era el primero y el m\u00e1s grande de los profetas. <\/em>Siempre se le recordaba como el profeta que hab\u00eda tra\u00eddo al pueblo la misma voz de Dios. Cuando estas dos grandes figuras se encontraron con Jes\u00fas, aquello quer\u00eda decir que el m\u00e1s grande de los legisladores y el m\u00e1s grande de los profetas Le dec\u00edan: \u00bb \u00a1Adelante!\u00bb Quer\u00eda decir que ve\u00edan en Jes\u00fas la consumaci\u00f3n de todo lo que ellos hab\u00edan so\u00f1ado en el pasado; que ve\u00edan en \u00c9l todo lo que la Historia esperaba y anhelaba. Es como si, en aquel momento, se Le asegurara a Jes\u00fas que segu\u00eda el camino correcto; porque toda la Historia hab\u00eda ido conduciendo a la Cruz.<\/p>\n (b) <\/em>Dios habl\u00f3 con Jes\u00fas. Como siempre, Jes\u00fas no consult\u00f3 con Sus propios deseos, sino Se dirigi\u00f3 a Dios y Le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u00bb Le present\u00f3 a Dios todos Sus planes e intenciones, y Dios Le dijo: \u00abEst\u00e1s actuando como Mi propio Hijo amado. \u00a1Adelante!\u00bb En el Monte de la Transfiguraci\u00f3n se Le asegur\u00f3 a Jes\u00fas que no hab\u00eda equivocado Su camino. Vio, no s\u00f3lo que la Cruz era inevitable, sino que era esencialmente correcta.<\/p>\n (ii) Aport\u00f3 algo muy precioso a los disc\u00edpulos.<\/p>\n (a) <\/em>Se hab\u00edan quedado apabullados por la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas de que iba a Jerusal\u00e9n para morir. Aquello les parec\u00eda la negaci\u00f3n de todo lo que hab\u00edan entendido acerca del Mes\u00edas. Estaban todav\u00eda alucinados y confusos. Estaban sucediendo cosas que no solamente les desarticulaban la mente, sino que tambi\u00e9n les quebrantaban el coraz\u00f3n. Lo que vieron en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n les dar\u00eda algo a que aferrarse aun cuando no lo pudieran comprender. Con o sin la Cruz, hab\u00edan o\u00eddo la voz de Dios reconociendo a Jes\u00fas como Su Hijo.<\/p>\n (b) <\/em>Los hizo testigos de la gloria de Cristo en un sentido muy especial. Un testigo se ha definido como una persona que, primero, ve, <\/em>y despu\u00e9s, muestra. <\/em>En esta ocasi\u00f3n, en el monte, se les mostr\u00f3 la gloria de Cristo; y desde entonces ten\u00edan que guardar la historia de Su gloria en sus corazones, y cont\u00e1rsela a los hombres, no inmediatamente, sino cuando llegara la hora.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Sugerimos que ambas secciones pueden ser comprendidas bajo el t\u00edtulo: \u00abJes\u00fas comienza su ministerio y llama a sus primeros disc\u00edpulos\u00bb. NVI reconoce la unidad de ambas secciones bajo el t\u00edtulo \u00abLlamamiento de los primeros disc\u00edpulos\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n La transfiguraci\u00f3n (<\/span>Mar 9:2-13<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Esta per\u00edcopa se divide en dos secciones: 1) la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas en la cima de un monte; y 2) la conversaci\u00f3n con tres de sus disc\u00edpulos al descender del mismo. La primera secci\u00f3n, Mar 9:2-8<\/span><\/span>, narra la metamorfosis que Jes\u00fas experimenta en frente de sus disc\u00edpulos: sus vestidos se vuelven blancos, resplandecientes, y dos profetas del Antiguo Testamento, Mois\u00e9s y El\u00edas, vienen a hacerle compa\u00f1\u00eda y entablan con \u00e9l una conversaci\u00f3n cuyo contenido se desconoce. Pedro, nuevamente el vocero del grupo, pretende prolongar la teofan\u00eda y se ofrece para construir tres enramadas para los tres profetas. Como para disuadirlo de su empresa, una nube desciende sobre ellos y una voz del cielo atestigua que Jes\u00fas es el Hijo bien amado de Dios y que todos \u2014suponemos que esto incluye tambi\u00e9n a Mois\u00e9s y a El\u00edas\u2014deben escuchar su voz, es decir, obedecerle. Inmediatamente, la visi\u00f3n se disipa y Jes\u00fas aparece solo con los tres disc\u00edpulos.<\/p>\n La segunda secci\u00f3n, Mar 9:9-13<\/span><\/span>, narra una conversaci\u00f3n entre Jes\u00fas y los tres disc\u00edpulos, de la que s\u00ed conocemos su contenido. Jes\u00fas les ordena que no digan a nadie lo que han visto, al menos hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Ellos no entienden por qu\u00e9 Jes\u00fas habla de su resurrecci\u00f3n. Obviamente, no pueden a\u00fan aceptar su muerte, pues si lo hicieran, la resurrecci\u00f3n s\u00ed tendr\u00eda sentido. Por el contrario, los disc\u00edpulos est\u00e1n todav\u00eda atrancados teol\u00f3gicamente en la interpretaci\u00f3n de los escribas, quienes, de acuerdo con Mal 4:5-6<\/span><\/span>, esperaban la llegada de El\u00edas antes del d\u00eda del Se\u00f1or. En esta interpretaci\u00f3n no hab\u00eda lugar para un Mes\u00edas sufriente, sino para uno victorioso. El\u00edas vendr\u00eda a anunciar un d\u00eda de triunfo y no de muerte, ni siquiera de muerte y resurrecci\u00f3n. Jes\u00fas, quiz\u00e1s pensando en Isa 53:1-12<\/span><\/span>, dice a sus disc\u00edpulos que la Escritura anuncia los sufrimientos del Mes\u00edas y agrega que El\u00edas ya ha venido: era Juan el Bautista, aquel que hab\u00eda anunciado la llegada del reino de Dios y pagado con su vida la osad\u00eda de criticar el poder pol\u00edtico de su tiempo. Seg\u00fan parece, Jes\u00fas hace una relectura de la profec\u00eda de Mal 4:5-6<\/span><\/span>, cuando dice que tanto El\u00edas como el Mes\u00edas iban a sufrir y a morir antes de que se llevara a cabo la restauraci\u00f3n de la que hab\u00eda hablado Malaqu\u00edas, pues dicha restauraci\u00f3n se pondr\u00eda en marcha, precisamente, con la resurrecci\u00f3n del Hijo del hombre.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n cumple esta per\u00edcopa en el contexto del resto del Evangelio? El lector atento ver\u00e1 que luego del anuncio de la venida del Hijo del hombre en gloria, en Mar 8:38<\/span><\/span>, viene una predicci\u00f3n de Jes\u00fas sobre algunos que ver\u00edan el reino de Dios venido con poder antes de morir. A continuaci\u00f3n, tenemos la narraci\u00f3n de la transfiguraci\u00f3n, donde Jes\u00fas adquiere una apariencia gloriosa. \u00bfSer\u00e1 coincidencia? De ninguna manera. El anuncio de Mar 8:38<\/span><\/span> se refiere a la parus\u00eda del Hijo del hombre, la cual es descripta nuevamente en Mar 13:24-27<\/span><\/span>, en t\u00e9rminos, precisamente, de poder y de gloria. La afirmaci\u00f3n de Mar 9:1<\/span><\/span> se refiere a la transfiguraci\u00f3n, en la cual tres de los disc\u00edpulos tienen la oportunidad de ver por adelantado un poco de esa gloria escatol\u00f3gica de Jes\u00fas, la cual garantiza la veracidad de sus palabras respecto a qu\u00e9 tipo de muerte iba a sufrir. Por eso, la voz del cielo les dice que deben de o\u00edrle, es decir, prestarle atenci\u00f3n, hacerle caso.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Coincidimos con la gran mayor\u00eda de las versiones consultadas en asignar a esta per\u00edcopa el t\u00edtulo \u201cLa transfiguraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas tom\u00f3<\/span>: Es mejor traducir \u00abtom\u00f3 consigo\u00bb (NVI, BL, BJ, etc.), pues \u00e9sta es la idea del verbo paralambanō<\/span>. All\u00ed se transfigur\u00f3 delante de ellos<\/span>: El verbo que se traduce \u201ctransfigurar\u201d (metamorfoō<\/span>) significa \u201ctransformarse\u201d, \u201ccambiar de forma\u201d. Se puede traducir, entonces, \u00abse transform\u00f3\u00bb (TLA), \u00abcambi\u00f3 la apariencia\u00bb (DHH), \u00abcambi\u00f3 de aspecto\u00bb (BL).<\/p>\n <\/p>\n La transfiguraci\u00f3n (ver Mat. 17:1-13; Luc. 9:28-36). Ahora que al menos Pedro se hab\u00eda dado cuenta de qui\u00e9n era Jes\u00fas, \u00e9ste se les apareci\u00f3 a Pedro, a Jacobo y a Juan tal como hab\u00eda sido, y como ser\u00eda nuevamente en gloria. El resplandecientes, muy blancas de sus vestiduras es t\u00edpico en la Biblia de los \u00e1ngeles y seres celestiales. El\u00edas y Mois\u00e9s con toda claridad representan las esperanzas del AT en cuanto al reino de Dios. Mois\u00e9s era un profeta tanto como el dador de la ley para Israel; El\u00edas era esperado como el precursor del Mes\u00edas. Pedro balbuceaba sin sentido, como lo hacemos nosotros, cuando estaba asustado; no es necesario buscar teolog\u00eda profunda en sus palabras sin sentido. Jes\u00fas segu\u00eda siendo s\u00f3lo el \u201crab\u00ed\u201d o \u201cmaestro\u201d para \u00e9l, a pesar de su descubrimiento anterior. Pero, por haber usado la palabra enramadas, Pedro habr\u00eda estado recordando c\u00f3mo Dios baj\u00f3 al monte Sina\u00ed mucho antes y hab\u00eda hecho ver su gloria en una \u201cenramada\u201d (\u201ctabern\u00e1culo\u201d es la palabra original). Sin embargo, las palabras de Dios, no las de Pedro, forman el centro del pasaje. Nuevamente, igual que en el bautismo en el Jord\u00e1n, Dios dio testimonio de su Hijo amado, e indic\u00f3 que todos lo escuch\u00e1ramos (no a Pedro o a ninguna otra voz humana). Como en el Sina\u00ed, la nube es el s\u00edmbolo de la presencia de Dios. Repentinamente, Mois\u00e9s y El\u00edas desaparecieron y s\u00f3lo Jes\u00fas qued\u00f3 con los tres disc\u00edpulos.<\/p>\n Se les advirti\u00f3 que no dijeran nada de lo que hab\u00edan visto hasta despu\u00e9s de que Jes\u00fas resucitara de entre los muertos. Ellos no pudieron entender lo que les quer\u00eda decir con estas palabras, aunque para nosotros todo parece muy sencillo. Deb\u00edan haber sabido que al hacer alusi\u00f3n al Hijo del Hombre Jes\u00fas se refer\u00eda a s\u00ed mismo, como todo jud\u00edo ortodoxo cre\u00edan en una resurrecci\u00f3n general en el \u00faltimo d\u00eda (Juan 11:24), pero \u00bfqu\u00e9 significaba esto? \u00bfSer\u00eda el volver a la vida como lo hizo la hija de Jairo? Jes\u00fas hab\u00eda identificado a El\u00edas con Juan (el Bautista), en el sentido de que Juan hab\u00eda cumplido la tarea de El\u00edas; y, al igual que Juan hab\u00eda sido rechazado y muerto, Jes\u00fas tambi\u00e9n lo ser\u00eda (12, 13).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n b 402 Mat 17:1; Luc 9:28<\/p>\n un monte alto. V\u00e9ase coment. en Mt 17:1. <\/p>\n se transfigur\u00f3. V\u00e9ase coment. en Mt 17:2.<\/p>\n \n2 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.2-13, v\u00e9anse las notas de Mat_17:1-13 . <\/p>\n<\/p>\n \n2 (2)<\/strong> O, transform\u00f3. <\/p>\n Seis d\u00edas despu\u00e9s<\/i><\/b>. Luc 9:28<\/span> dice: \u00abcomo ocho d\u00edas despu\u00e9s\u00bb, lo que incluye los dos d\u00edas del comienzo y del final, as\u00ed como el intervalo de seis d\u00edas completos entre el comienzo y el final.<\/p>\n \na un monte alto<\/i><\/b>. O el Tabor, 16 km. al SO del mar de Galilea, o el Herm\u00f3n, 64 km. al NE del mar de Galilea.<\/p>\n transfigur\u00f3<\/i><\/b> = transform\u00f3.<\/p>\n O, Santiago<\/i> <\/p>\n Lit. fue transformado.<\/em><\/p>\n 9.2 g 2Pe 1:17-18<\/span>.<\/p>\n Seis d\u00edas despu\u00e9s, Jes\u00fas tom\u00f3 consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y les hizo subir aparte, a solas, a un monte alto, y fue transfigurado delante de ellos. 9:2 \u2014 Seis d\u00edas despu\u00e9s \u2014 Lucas (9:28) nos dice, \u201ccomo ocho d\u00edas\u201d. Mateo (17:1) y Marcos son m\u00e1s espec\u00edficos. \u2014 Jes\u00fas tom\u00f3 a Pedro, … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 9:2 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Jes\u00fas tom\u00f3 a Pedro, a Jacobo y a Juan — Comp\u00e1rese 5:37, comentarios; 14:33. La Ley de Mois\u00e9s (Deu 19:15) requer\u00eda dos o tres testigos. V\u00e9ase tambi\u00e9n Mat 18:16. No sabemos por qu\u00e9 Jes\u00fas escogi\u00f3 a estos tres disc\u00edpulos en particular.
\n\t— y los llev\u00f3 aparte solos a un monte alto — Se supone que el lugar es el monte Herm\u00f3n, pero no hay seguridad respecto a esto.
\n\t— y se transfigur\u00f3 delante de ellos — Su forma fue cambiada . Lucas (9:29) nos dice que \u201cla apariencia de su rostro se hizo otro\u201d. Flp 2:6-8 ilustra el punto. Aparte de ver los milagros que atestiguaron a la deidad de Jes\u00fas, ahora estos tres testigos han de ver la gloria celestial de Jes\u00fas, y o\u00edr la voz de Dios el Padre. V\u00e9ase 2Pe 1:16-18.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
La tradici\u00f3n dice que la Transfiguraci\u00f3n tuvo lugar en la cima del monte Tabor. La Iglesia Oriental de hecho llama la Fiesta de la Transfiguraci\u00f3n el Taborion. <\/em>Puede que la elecci\u00f3n est\u00e9 basada en la menci\u00f3n del monte Tabor en el Sal 89:12<\/span> ; pero es desafortunada. El Tabor est\u00e1 al Sur <\/em>de Galilea, mientras que Cesarea de Filipo est\u00e1 bastante lejos hacia el Norte. El Tabor no tiene m\u00e1s que 300 metros de altura, y en tiempos de Jes\u00fas hab\u00eda una fortaleza en la cima. Es mucho m\u00e1s probable que este acontecimiento tuviera lugar entre las nieves perpetuas del monte Herm\u00f3n, que tiene una altura de 3,000<\/span> metros, y est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de Cesarea de Filipo, y donde la soledad ser\u00eda mucho m\u00e1s completa.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"