Maestro.<\/i><\/b> N\u00fam 11:26-29<\/span>; Luc 9:49<\/span>, Luc 9:50<\/span>; Luc 11:19<\/span>.<\/p>\n Juan le respondi\u00f3.<\/b> El \u00fanico momento registrado en los Evangelios sin\u00f3pticos en que Juan haya hablado solo. Tomando en cuenta lo dicho por Jes\u00fas (vv. Mar 9:35-37<\/span>), la conciencia de Juan lo estaba molestando con respecto a un incidente ocurrido momentos antes. Es claro que el exorcista no identificado no era un fraude porque echaba fuera demonios. Aparentemente se trataba de un verdadero creyente en Cristo. Juan y los otros se hab\u00edan opuesto a \u00e9l, porque no era un aliado oficialmente abierto de Jes\u00fas, como lo eran ellos.<\/p>\n \t9:38 — Juan le respondi\u00f3 diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero \u00e9l no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos segu\u00eda — Parece que Juan relata este suceso en vista de lo que Jes\u00fas acab\u00f3 de ense\u00f1ar sobre el recibir a otros. En lugar de recibir a esa persona, los doce ap\u00f3stoles le prohib\u00edan (estorbaban), porque no era de su compa\u00f1\u00eda particular. UNA LECCI\u00d3N DE TOLERANCIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 9:38-40<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Juan Le dijo a Jes\u00fas:<\/em><\/p>\n Maestro, hemos visto a uno que estaba echando demonios usando Tu nombre, e hicimos lo posible por imped\u00edrselo, porque no pertenece a nuestra compa\u00f1\u00eda. Como hemos visto una y otra vez, en los tiempos de Jes\u00fas todo el mundo cre\u00eda en los demonios. Se cre\u00eda que tanto la enfermedad mental como la f\u00edsica eran causadas por la influencia maligna de los esp\u00edritus malos. Ahora bien: hab\u00eda una manera muy corriente de exorcizarlos. Si uno pod\u00eda llegar a saber el nombre de un esp\u00edritu todav\u00eda m\u00e1s fuerte, y le mandaba al demonio en ese nombre que saliera de -la persona, se supon\u00eda que el demonio era impotente contra el poder del nombre m\u00e1s poderoso. Esta es la clase de escena que se nos presenta aqu\u00ed. Juan hab\u00eda visto a uno que usaba el nombre todopoderoso de Jes\u00fas para derrotar a los demonios, y hab\u00eda tratado de imped\u00edrselo, porque no pertenec\u00eda al grupo \u00edntimo de los disc\u00edpulos. Pero Jes\u00fas declar\u00f3 que nadie pod\u00eda realizar una acci\u00f3n ben\u00e9fica de poder en Su nombre y ser Su enemigo. Entonces Jes\u00fas estableci\u00f3 el gran principio de que \u00abel que no est\u00e1 en contra de nosotros est\u00e1 a favor de nosotros.\u00bb (i) Cada cual tiene derecho a tener sus propias ideas, a pensarse las cosas por s\u00ed y a fondo hasta llegar a sus propias conclusiones y creencias. Y ese es un derecho que debemos respetar. Algunas veces estamos demasiado dispuestos a condenar lo que no entendemos. William Penn, el emigrante ortodoxo de dio su nombre a Pensilvania, dijo una vez: \u00abTampoco desprecies ni te opongas a lo que no entiendes.\u00bb Kingsley Williams, en El Nuevo Testamento en ingl\u00e9s corriente, <\/em>traduce la frase de Jud 1:10<\/span> as\u00ed: \u00abLos que hablan en contra de todo lo que no entienden.\u00bb<\/p>\n Hay dos cosas que debemos recordar.<\/p>\n (a) <\/em>Hay muchas m\u00e1s que una sola manera de llegar a Dios. \u00abDios -como dec\u00eda Tennyson- Se hace real de muchas maneras.\u00bb Y Cervantes dijo en alg\u00fan sitio: \u00abDios conduce a los Suyos al Cielo por muchos caminos.\u00bb El mundo es redondo, y dos personas pueden llegar al mismo sitio siguiendo diferentes direcciones, y hasta sentidos opuestos. Todas las carreteras, si las recorremos lo suficiente, conducen a Dios. Es algo terrible el que alguno o alguna iglesia crean que tienen el monopolio de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n (b) <\/em>Es necesario recordar que la verdad siempre es mayor que la persona que la capta o proclama. No hay nadie que pueda aprehender toda la verdad. El fundamento de la tolerancia no es la perezosa aceptaci\u00f3n de todo lo que sea. No es el sentimiento de que no podemos estar seguros de nada. El fundamento b\u00e1sico de la tolerancia es sencillamente el reconocimiento de la magnitud del orbe de la verdad. John Morley escribi\u00f3: \u00abLa tolerancia quiere decir el respeto a todas las posibilidades de la verdad; el reconocimiento de que mora en diversas mansiones, se viste de muchos colores y habla distintas lenguas. Quiere decir respeto a la libertad de la conciencia interior frente a las formas mec\u00e1nicas, los convencionalismos oficiales y la fuerza social. Quiere decir la caridad que. es mayor que la fe y la esperanza.\u00bb La intolerancia es se\u00f1al tanto de arrogancia como de ignorancia, porque es se\u00f1al de que se cree que no hay m\u00e1s verdad que la que uno abarca.<\/p>\n (ii) No solamente debemos conceder a todas las personas el derecho de pensar; tambi\u00e9n debemos concederles el derecho a expresarse. De todos los derechos democr\u00e1ticos, el m\u00e1s querido es la libertad de palabra. Ha de haber ciertos limites, por supuesto. Si uno est\u00e1 tratando de inculcar doctrinas calculadas para destruir la moralidad y destruir los cimientos de toda sociedad civilizada, hay que oponerse; pero la manera de oponerse no puede ser tratar de eliminarle por la fuerza, sino de demostrar que est\u00e1 equivocado. Una vez Voltaire estableci\u00f3 la concepci\u00f3n de la libertad de palabra en una sentencia emblem\u00e1tica: \u00abOdio lo que dices -dijo-, pero dar\u00eda la vida por defender tu derecho a decirlo.\u00bb El traz\u00f3 un c\u00edrculo que me dejaba fuera y se puso a llamarme: \u00bb \u00a1Malvado, hereje, infiel!\u00bb Pero el amor y yo tuvimos la habilidad de ganar y trazamos un c\u00edrculo que le incluy\u00f3 a \u00e9l.<\/em><\/p>\n Jes\u00fas habla en contra del exclusivismo religioso (<\/span>Mar 9:38-41<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Nuevamente la construcci\u00f3n del discurso es qui\u00e1smica, es decir, en forma de quiasmo. Ve\u00e1mosla:<\/p>\n A. Juan le dijo (v. Mar 9:38<\/span><\/span>):<\/p>\n a. Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre<\/span><\/p>\n b. echaba fuera demonios<\/span><\/p>\n c. y se lo prohibimos<\/span> porque no nos segu\u00eda<\/p>\n A’. Jes\u00fas dijo (v. Mar 9:39<\/span><\/span>):<\/p>\n c’. No se lo proh\u00edban<\/span><\/p>\n b’. porque ninguno hay que haga milagro<\/span><\/p>\n a’. en mi nombre<\/span> que luego pueda hablar mal de m\u00ed<\/p>\n Luego, viene el quiasmo que analizaremos en el vers\u00edculo Mar 9:40<\/span><\/span> (ver Mar 9:40<\/span><\/span>). Finalmente, en el vers\u00edculo Mar 9:41<\/span><\/span>, tenemos otro quiasmo que se forma de la siguiente manera:<\/p>\n a. Cualquiera<\/span><\/p>\n b. que d\u00e9 un vaso de agua<\/span> (al disc\u00edpulo necesitado)<\/p>\n a’. Dios<\/span> (impl\u00edcito aqu\u00ed)<\/p>\n b’. le dar\u00e1 una recompensa<\/span> (a dicha persona)<\/p>\n La gran diferencia entre un vaso de agua y una recompensa, y entre cualquiera y Dios, acent\u00faa cu\u00e1les acciones valora Dios. Esta magn\u00edfica construcci\u00f3n ret\u00f3rica cumpl\u00eda la funci\u00f3n de ayudar a la memorizaci\u00f3n, ya que estas tradiciones fueron transmitidas primeramente en forma oral. Luego, cuando fueron escritas, muchas de las caracter\u00edsticas del c\u00f3digo oral fueron transmitidas al texto, y aqu\u00ed tenemos un excelente ejemplo de ello.<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: Un t\u00edtulo que expresa bien el mensaje principal de esta per\u00edcopa es \u201cJes\u00fas habla en contra del exclusivismo religioso\u201d.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero \u00e9l no nos sigue, y se lo prohibimos porque no nos segu\u00eda<\/span>: Esta traducci\u00f3n se apoya en una variante textual que no tiene mucha aceptaci\u00f3n. La mayor\u00eda de las versiones modernas, entre ellas TLA, evita incluir la frase pero \u00e9l no nos sigue<\/span>, pues \u00e9sta no se encuentra en una gran cantidad de manuscritos. En tu nombre<\/span> presenta tambi\u00e9n algunos problemas, ya que aqu\u00ed significa algo distinto que en Mar 9:37<\/span><\/span>, esto es, que la persona est\u00e1 usando el nombre de Jes\u00fas como una herramienta de exorcismo, est\u00e1 invocando el poder de Jes\u00fas para expulsar demonios. Proponemos, entonces, la siguiente traducci\u00f3n, muy similar a la de TLA: \u201cMaestro, vimos a alguien que echaba fuera demonios invocando tu poder, pero se lo prohibimos porque no pertenece a nuestro grupo\u201d.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 441 N\u00fam 11:28; Hch 19:13<\/p>\n \u00f1 442 Luc 9:49<\/p>\n tratamos de imped\u00edrselo, porque no nos segu\u00eda. Aunque es posible que el hombre echando fuera demonios tuviera fe en Cristo, los doce cre\u00edan que s\u00f3lo ellos ten\u00edan el derecho exclusivo de ministrar en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n \n38 (1)<\/strong> Este fue un acto impetuoso de parte de Juan, hijo del trueno; era contrario a la virtud del Salvador-Esclavo, a quien acompa\u00f1aba (v\u00e9ase la nota 17 (1)<\/strong> del cap.3). La actitud de Juan fue como la de Josu\u00e9 en N\u00fam_11:28 . <\/p>\n Tenemos en estos vers\u00edculos la opini\u00f3n de Cristo respecto \u00e1 la gran cuesti\u00f3n de tolerancia religiosa. El ap\u00f3stol Juan le dijo, \u00abMaestro, vimos \u00e1 uno que lanzaba demonios en tu nombre, y no nos sigue: y se lo vedamos, porque no nos sigue.\u00bb Esa persona estaba sin duda haciendo una buena obra; es incuestionable que militaba bajo la misma bandera de los ap\u00f3stoles; pero eso no satisfac\u00eda \u00e1 Juan, porque no trabajaba en su compa\u00f1\u00eda, ni combat\u00eda con ellos en el mismo cuerpo de ej\u00e9rcito; por tanto, Juan se lo prohibi\u00f3. Escuchemos ahora lo que decide sobre este particular la gran Cabeza de la iglesia. \u00abJes\u00fas le dijo, No se lo impidas; porque no hay ninguno que haga milagros en mi nombre que pueda hablar mal de m\u00ed. Pues que el que no est\u00e1 contra nosotros, con nosotros est\u00e1.. M9 \u1f18\u03ba\u03c9\u03bb\u03cd\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd probablemente se usa como un imperfecto de increso y significa: tratamos de imped\u00edrselo (comp. TGr41; el hombre rehus\u00f3 ser detenido en su buen trabajo -MT129). <\/p>\n Juan le dijo: \u2014Maestro, vimos a alguien que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos segu\u00eda. 9:38 \u2014 Juan le respondi\u00f3 diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero \u00e9l no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos segu\u00eda \u2014 Parece … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 9:38 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25205\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEsta persona no sencillamente reclamaba echar fuera demonios, sino en realidad lo hac\u00eda, como lo indica el vers\u00edculo siguiente. Jes\u00fas hab\u00eda comisionado a otros a salir a obrar milagros (Luc 10:1; Luc 10:9) que no eran de los doce ap\u00f3stoles. La persona referida en este caso seguramente hab\u00eda sido investida de poder (comp\u00e1rese Luc 24:49) para echar fuera demonios. (Nadie pod\u00eda hacer tal cosa de por s\u00ed). Los doce sent\u00edan celos a ver a uno que no era de su grupo haciendo lo que pod\u00edan hacer ellos solamente por delegado poder sobrenatural.
\n\tEste pasaje ha sido abusado por sectarios para afirmar que hay cristianos en diversas iglesias denominacionales y que en lugar de prohibir algunos a otros, m\u00e1s bien debe cada cual dejar que los dem\u00e1s vayan al cielo \u201cpor su propio camino\u201d. \u00a1Pero este pasaje no justifica el denominacionalismo! No se trata de cosas no autorizadas por Cristo, sino de lo que Cristo ha autorizada para los suyos, no importando en dado caso cierta compa\u00f1\u00eda o c\u00edrculo de disc\u00edpulos involucrado.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
No debisteis imped\u00edrselo -dijo Jes\u00fas-. No hay nadie que pueda realizar una obra importante por la fuerza de Mi nombre que pueda hablar con ligereza mal de M\u00ed. El que no est\u00e1 contra nosotros est\u00e1 a favor de nosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos una lecci\u00f3n de tolerancia, y es una lecci\u00f3n que casi todos nosotros tenemos que aprender.<\/p>\n<\/p>\n
(iii) Debemos tener presente que cualquier doctrina o creencia se juzga a fin de cuentas por la clase de personas que produce. El doctor Chalmers lo expres\u00f3 una vez concisamente: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n le importa lo m\u00e1s m\u00ednimo una iglesia si no es como instrumento de la bondad cristiana?\u00bb La cuesti\u00f3n tiene que ser siempre a fin de cuentas, no \u00ab\u00bfC\u00f3mo se gobierna una iglesia?\u00bb sino: \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de personas produce?\u00bb
Hay una vieja f\u00e1bula oriental, de un hombre que ten\u00eda un anillo m\u00e1gico con un \u00f3palo maravilloso, que hac\u00eda que el que lo llevaba puesto adquiriera un car\u00e1cter tan dulce y sincero que todo el mundo le amaba. El anillo siempre se pasaba de padre a hijo, y siempre funcionaba. Con el paso del tiempo lleg\u00f3 a un padre que ten\u00eda tres hijos a los que amaba con un amor igual. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda hacer cuando llegara el momento de darle a uno solo el anillo? El padre hizo otros dos anillos exactamente iguales que el m\u00e1gico de forma que nadie pudiera notar la diferencia. En su lecho de muerte llam\u00f3 a cada uno de sus hijos, le dirigi\u00f3 unas palabras de amor y le entreg\u00f3 un anillo sin que los otros lo supieran. Cuando los tres hijos descubrieron que cada uno ten\u00eda un anillo surgi\u00f3 entre ellos una gran disputa en cuanto a cu\u00e1l era el aut\u00e9ntico que pod\u00eda hacer tanto por su due\u00f1o. Llevaron el caso a un juez sabio, que examin\u00f3 los anillos y dijo: \u00abNo puedo decir cu\u00e1l es el anillo m\u00e1gico; pero vosotros mismos lo pod\u00e9is comprobar.\u00bb \u00ab\u00bfNosotros?\u00bb -preguntaron los tres, sorprendidos. \u00bb S\u00ed -dijo el juez-, porque, si el anillo verdadero produce un car\u00e1cter dulce al hombre que lo lleva puesto, entonces yo y toda la gente de la ciudad sabremos qui\u00e9n es el que posee el verdadero anillo por la bondad de su vida. As\u00ed que, marchaos cada uno a lo vuestro, y sed amables, sinceros, valientes, justos en vuestro trato, y el que viva as\u00ed ser\u00e1 el propietario del anillo verdadero.\u00bb
Aqu\u00ed terminaba probablemente el cuento oriental; pero yo lo concluir\u00eda diciendo que los tres fueron tan igualmente sinceros y honrados y nobles que nadie supo nunca cu\u00e1l era el que ten\u00eda el anillo original.
Nadie puede condenar creencias que le hacen a uno una buena persona. Si tenemos esto presente, seremos menos intolerantes.
(iv) Puede que odiemos las creencias de una persona, pero no debemos nunca odiar a la persona. Puede que quisi\u00e9ramos eliminar lo que ense\u00f1a, pero no debemos nunca querer eliminar al que lo ense\u00f1a.<\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEsta es una regla preciosa, de que est\u00e1 en mucha necesidad la humana naturaleza, y que con harta frecuencia se olvida. Muy dispuestos est\u00e1n \u00e1 imaginarse los miembros de las diferentes ramificaciones de la iglesia de Cristo que ning\u00fan bien puede hacerse en el mundo, si no lo hace su propio partido \u00f3 su denominaci\u00f3n especial. Tienen miras tan estrechas, que no pueden concebir ni aun la posibilidad de trabajar de otra manera sino siguiendo el modelo \u00f3 el sistema que se han trazado. Convierten en un \u00eddolo la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica \u00e1 que pertenecen, y no pueden encontrar ning\u00fan m\u00e9rito en otra alguna. Son como el que clamaba cuando El-dad y Medad profetizaban en el campamento, \u00abSe\u00f1or Mois\u00e9s, proh\u00edbeselos..
\nDebemos \u00e1 este esp\u00edritu intolerante algunas de las p\u00e1ginas m\u00e1s negras de la historia de la iglesia. Cristianos han perseguido repetidamente \u00e1 otros cristianos por ninguna otra raz\u00f3n m\u00e1s fuerte que la que aqu\u00ed da Juan. Han dicho en realidad \u00e1 sus hermanos, \u00abnos segu\u00eds, \u00f3 no trabaj\u00e1is por Cristo de ninguna manera..
\nGuard\u00e9monos de este sentimiento, pues est\u00e1 muy cerca de la superficie de nuestros corazones. Empe\u00f1\u00e9monos en practicar el esp\u00edritu liberal y tolerante que Jes\u00fas nos recomienda en este pasaje, y agradezcamos toda buena obra cualquiera que sea la persona que la haga y el lugar en que se realiza. Espiemos en nosotros mismos la m\u00e1s ligera inclinaci\u00f3n \u00e1 paralizar y detener \u00e1 otros en sus trabajos, tan solo porque no han preferido adoptar nuestros planes, ni trabajar con nosotros. Permitido nos es considerarlos errados en algunos particulares; creer que mucho m\u00e1s podr\u00eda hacerse por Cristo, si se hubieran unido \u00e1 nosotros, y todos trabaj\u00e1ramos de consuno; lamentar los males que ocasionan las luchas y divisiones religiosas; pero esto no debe ser un obst\u00e1culo \u00e1 que nos regocijemos de que las obras del demonio sean destruidas y de que las almas se salven. \u00bfEst\u00e1 mi pr\u00f3jimo guerreando contra Satan\u00e1s? \u00bfEst\u00e1 realmente trabajando por Cristo? Esta es la gran cuesti\u00f3n. Mejor es cien mil veces que otras manos hagan el trabajo antes que quede por hacer. Feliz aquel que siente en s\u00ed el esp\u00edritu de Mois\u00e9s cuando dijo: \u00bb Ojal\u00e1 que todos los miembros del pueblo de Dios fueran profetas,\u00bb N\u00fam. 11.29; y el de Pablo cuando este dice: \u00abSi Cristo es predicado, me regocijo, s\u00ed, y me regocijar\u00e9.\u00bb Filip. 1:16.
\nVemos adem\u00e1s en estos vers\u00edculos la necesidad en que estamos de renunciar \u00e1 todo lo que se atraviesa entre nosotros y la salvaci\u00f3n de nuestras almas. La \u00abmano\u00bb y el \u00abpi\u00e9\u00bb deben ser cortados y el \u00bb ojo \u00bb sacado, si ofenden, \u00f3 son ocasiones de pecar. Debemos renunciar \u00e1 todo lo que nos es querido, como los ojos, los pies y las manos, y alejarlo de nosotros si da\u00f1a nuestras almas, cualquiera que sea el sacrificio \u00f3 el dolor que nos cause.
\nEs una ley esta que parece \u00e1 primera vista dura y severa en extremo, pero no sin causa la promulga nuestro amoroso Maestro. Cumplir con ella es absolutamente necesario, puesto que el infringirla es caminar de seguro al infierno. Nuestros sentidos corporales son los canales por donde se introducen en nosotros las tentaciones m\u00e1s formidables. Nuestros miembros son instrumentos dispuestos al mal, aunque lentos para el bien. El ojo, el pi\u00e9, y la mano son siervos buenos cuando est\u00e1n bien dirigidos, pero preciso es vigilarlos de continuo, pues si no, nos conducen al pecado.
\nDecid\u00e1monos con la gracia de Dios \u00e1 hacer uso pr\u00e1ctico de la orden solemne que en este pasaje nos da nuestro Se\u00f1or. Consider\u00e9mosla como la prescripci\u00f3n de un m\u00e9dico sabio, el consejo de un padre tierno, o el apercibimiento de un amigo. Aunque los hombres nos ridiculicen por lo estricto y cumplidos que seamos, sea en nosotros un h\u00e1bito \u00abcrucificar nuestra carne con sus afectos y concupiscencias.\u00bb Negu\u00e9monos todo goce antes de exponernos al peligro de pecar contra Dios. Sigamos las huellas de Job, cuando dice: \u00abHe hecho un pacto con mis ojos.\u00bb Job 31.1. Recordemos a Pablo; dice, \u00abSujeto mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que predicando \u00e1 los otros, no me vea yo mismo reprobado.\u00bb 1 Cor. 9.27.
\nVemos, finalmente, en estos vers\u00edculos, la realidad, el horror, y la eternidad del castigo futuro. El Se\u00f1or Jes\u00fas habla tres veces del \u00abinfierno.\u00bb Menciona tres veces el \u00abgusano que nunca muere.\u00bb Tres veces dice que \u00bb el fuego no se apagar\u00e1.\u00bb Estas son expresiones terribles, que invitan \u00e1 reflexionar m\u00e1s que \u00e1 explicar. Med\u00edtenlas, consid\u00e9renlas y recu\u00e9rdenlas todos los que profesan ser cristianos.
\nPoca diferencia hace que las tomemos por figuradas \u00f3 emblem\u00e1ticas; si lo son, una cosa por lo menos es muy clara, que el gusano y el fuego son emblemas de realidades; que hay un infierno verdadero, y un infierno que es eterno. No es mostrar misericordia el no tocar ante los hombres la cuesti\u00f3n del infierno; por lo mismo que es tan horrible y tan tremendo, debemos imprimirla en todas las almas como una de las grandes verdades del Cristianismo. Nuestro Salvador que es tan amoroso habla frecuentemente de \u00e9l, y el ap\u00f3stol Juan lo describe m\u00e1s de una vez en el libro de la Revelaci\u00f3n; as\u00ed es que los siervos de Dios no deben en nuestros d\u00edas avergonzarse de confesar que en \u00e9l creen. Si no hubiera en Cristo una misericordia infinita para todos los que en El creen, podr\u00edamos con raz\u00f3n evitar la consideraci\u00f3n de tan horrible idea. Si no tuvi\u00e9ramos la sangre preciosa de Cristo que lava todos nuestros pecados, bien podr\u00edamos guardar silencio respecto \u00e1 la ira venidera. Pero hay misericordia para todo el que la pide en nombre de Cristo; hay una fuente abierta para todo pecado. Aseguremos pues franca y decididamente que hay infierno, y supliquemos \u00e1 los hombres que huyan de \u00e9l, antes que sea muy tarde. \u00abConociendo los terrores del Se\u00f1or,\u00bb el gusano, y el fuego, \u00abpersuadamos \u00e1 los hombres.\u00bb 2 Cor. 5.11. Posible es que no se hable bastante de Cristo, pero s\u00ed es posible qua se diga poco del infierno.
\nQue las palabras con que termin\u00f3 su discurso nuestro Se\u00f1or resuenen en nuestros o\u00eddos, al concluir este pasaje. \u00abTened sal en vosotros mismos, y paz unos con otros.\u00bb Tengamos la seguridad de poseer en nuestros corazones la gracia salvadora del Esp\u00edritu Santo, que santifica, purifica y preserva todo el hombre interno le la corrupci\u00f3n. Conservemos vigilantes la gracia que diariamente se nos otorga, y pidamos \u00e1 Dios que nos salve del descuido y del pecado, no sea que incurramos en faltas que manchen nuestras conciencias y desacrediten nuestra profesi\u00f3n cristiana. Vivamos sobre todo en paz con los dem\u00e1s, no buscando grandes cosas, ni intrigando por preeminencia, sino revestidos de humildad, y amando sinceramente \u00e1 todos los que aman \u00e1 Cristo. Todo esto es muy sencillo, pero su cumplimiento acarrea grandes mercedes.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"