\n| \n \u00c9<\/span>l era joven, ten\u00eda buenos modales, era bien educado y de buena posici\u00f3n. Era sincero, honesto e irreprochable. Quiz\u00e1s tambi\u00e9n ten\u00eda una gran personalidad y una hermosa sonrisa. Ciertamente Jes\u00fas lo encontr\u00f3 agradable; hasta trat\u00f3 de reclutarlo (<\/span>Mar 10:21<\/span><\/span>). Era el hombre que lo ten\u00eda todo, excepto la vida eterna. Y \u00e9l podr\u00eda haberla tenido. Todo lo que ten\u00eda que hacer era deshacerse de su dinero y seguir a Jes\u00fas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero eso no pudo ser. En otra parte, Jes\u00fas hab\u00eda dicho que nadie puede servir a Dios y al dinero (<\/span>Mat 6:24<\/span><\/span>). Aqu\u00ed estaba la clara demostraci\u00f3n de este principio. Al venir a Jes\u00fas, el joven rico encontr\u00f3 una encrucijada en el camino. Ten\u00eda que escoger a qui\u00e9n seguir: al dinero o a Jes\u00fas. Aparentemente, escogi\u00f3 el dinero.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas nunca conden\u00f3 a la gente por tener riquezas. Tampoco las Escrituras condenan las posesiones o la acumulaci\u00f3n de dinero. Pero Jes\u00fas advirti\u00f3 a la gente sobre lo que \u00c9l llam\u00f3 \u00abel enga\u00f1o de las riquezas\u00bb (<\/span>Mar 4:19<\/span><\/span>). \u00c9l comprend\u00eda la poderosa pero fatal atracci\u00f3n del dinero como un sustituto de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jes\u00fas percibi\u00f3 esa tendencia en el joven rico. El joven pon\u00eda demasiado valor a sus riquezas. As\u00ed que Jes\u00fas le dijo que las repartiera, que fuera libre de sus ataduras. Cabe se\u00f1alar que Jes\u00fas no le dio ese mismo consejo a cada persona rica que encontr\u00f3 en el camino. Pero fue un requerimiento para este joven rico.<\/p>\n <\/p>\n Hay muchos j\u00f3venes ricos hoy en d\u00eda, personas que tienen o est\u00e1n por tener un buen caudal de dinero. Algunos son cristianos y algunos no lo son. Pero tarde o temprano, ellos deben responder la pregunta que este hombre hizo a Jes\u00fas: \u00ab\u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna?\u00bb (<\/span>Mar 10:17<\/span><\/span>.)<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nsubiendo a Jerusal\u00e9n.<\/b> Desde Perea (vea la nota sobre el v.<\/i>Mar 10:1<\/span>), v\u00eda Jeric\u00f3 (v. Mar 10:46<\/span>). Esta es la primera menci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como lugar de destino de Jes\u00fas. Debido a la elevaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (cerca de 777 metros sobre el nivel del mar), los viajeros siempre hablaban de subir a Jerusal\u00e9n, sin importar desde que lugar en Israel hubieran partido. asombraron.<\/b> De la absoluta determinaci\u00f3n de Jes\u00fas de ir a Jerusal\u00e9n (cp. Luc 9:51<\/span>) a pesar de la muerte cruel que le esperaba all\u00ed (cp. los vv. Mar 10:32-34<\/span>). le segu\u00edan.<\/b> La sintaxis griega claramente sugiere que se trataba de un grupo distinto a los doce, probablemente peregrinos rumbo a Jerusal\u00e9n por la Pascua. Sent\u00edan miedo porque se daban cuenta de que algo significante que ellos no entend\u00edan estaba a punto de suceder. los doce.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 3:14<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLa tercera y \u00faltima predicaci\u00f3n de su muerte y resurrecci\u00f3n que Jes\u00fas dio a sus disc\u00edpulos (cp. Mar 8:31<\/span>; Mar 9:31<\/span>). Esta es tambi\u00e9n la m\u00e1s detallada de las tres predicciones, mencionando espec\u00edficamente que ser\u00eda humillado (Mar 15:17-20<\/span>; Luc 11:35-39<\/span>), azotado (Mar 15:15<\/span>) y contradicho (Mar 14:65<\/span>; Mar 15:19<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t10:32 — Iban por el camino subiendo a Jerusal\u00e9n; y Jes\u00fas iba delante, y ellos se asombraron, y le segu\u00edan con miedo — Desde el Jord\u00e1n, no muy lejos de Jeric\u00f3 (ver. 45), situado a unos 1200 pies debajo del nivel del mar, tuvieron que subir a Jerusal\u00e9n, a unos 2500 pies sobre el nivel del mar, y todo esto dentro de unos 25 kil\u00f3metros.
\n\t Jes\u00fas lleva la delantera de esta marcha a su muerte en la cruz. Esto causa asombro de parte de los disc\u00edpulos que siguen con miedo por \u00e9l y por s\u00ed mismos, al contemplar la fuerte oposici\u00f3n de los jud\u00edos incr\u00e9dulos que buscan la muerte del Se\u00f1or (comp\u00e1rese Jua 11:8).
\n\t— Entonces volviendo a tomar a los doce aparte, les comenz\u00f3 a decir las cosas que le hab\u00edan de acontecer — Lo hace para seguir preparando a los doce para su mejor comprensi\u00f3n y su ministerio que les queda delante. Ciertas cosas han de acontecer porque Dios tiene el control (Luc 18:31; Hch 2:23; Hch 3:18). Los ap\u00f3stoles necesitan saber de ello de antemano.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL DESENLACE INMINENTE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nMarcos 10:32-34<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nIban de camino hacia Jerusal\u00e9n, y Jes\u00fas iba andando por delante de ellos. Los disc\u00edpulos estaban sorprendidos y perplejos, y, conforme Le iban siguiendo, ten\u00edan miedo. Una vez m\u00e1s tom\u00f3 consigo a los Doce, y empez\u00f3 a decirles lo que Le iba a suceder.
-\u00a1Fijaos! -les dijo-. Vamos subiendo hacia Jerusal\u00e9n, y el Hijo del Hombre ser\u00e1 entregado a los principales sacerdotes y maestros de la Ley, quienes Le condenar\u00e1n a muerte, y le entregar\u00e1n a los gentiles, y har\u00e1n burla de \u00c9l, y Le escupir\u00e1n, y Le azotar\u00e1n, y Le matar\u00e1n. Y despu\u00e9s de tres d\u00edas resucitar\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\nAqu\u00ed tenemos un pasaje gr\u00e1fico, tanto m\u00e1s gr\u00e1fico cuanto es parco en palabras. Jes\u00fas y Sus hombres iban a entrar en la \u00faltima escena. Jes\u00fas hab\u00eda decidido definitiva e irrevocablemente dirigirse a Jerusal\u00e9n y a la Cruz. Marcos marca las etapas muy definidamente. Atr\u00e1s qued\u00f3 la retirada al Norte, al territorio en torno a Cesarea de Filipo. Luego hab\u00eda venido el viaje hacia el Sur, y la breve parada en Galilea. Despu\u00e9s, el camino a Judasa, y el tiempo en las monta\u00f1as y en Transjordania. Y ahora nos presenta la etapa final, el camino a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Este pasaje nos dice algo acerca de Jes\u00fas.<\/p>\n (i) Nos presenta la soledad de Jes\u00fas. Iban recorriendo el camino, y El iba delante de Sus disc\u00edpulos -solo. Y ellos estaban tan apesadumbrados y perplejos, tan sensibilizados por el ambiente de tragedia inminente, que ten\u00edan miedo de acerc\u00e1rsele. Hay ciertas decisiones que una persona debe tomar a solas. Si Jes\u00fas hubiera tratado de compartir esta decisi\u00f3n con los Doce, su \u00fanica aportaci\u00f3n posible habr\u00eda sido tratar de imped\u00edrselo. Hay ciertas cosas que uno ha de encarar a solas. Hay ciertas decisiones que se han de tomar, y ciertos caminos que se han de recorrer en la terrible soledad de la propia alma de la persona. Y sin embargo, en el sentido m\u00e1s profundo, hasta en estos momentos, o especialmente en estos momentos, uno no est\u00e1 totalmente solo, porque es cuando Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de \u00e9l.
Aqu\u00ed vemos la soledad esencial de Jes\u00fas, una soledad confortada por Dios.
(ii) Nos presenta el coraje de Jes\u00fas. Jes\u00fas les hab\u00eda predicho a Sus disc\u00edpulos las cosas que hab\u00edan de sucederle en Jerusal\u00e9n; y, seg\u00fan nos cuenta Marcos estas advertencias, cada vez se hac\u00edan m\u00e1s abrumadoras y se les a\u00f1ad\u00eda alg\u00fan detalle terrible m\u00e1s. La primera (<\/em>Mr 8:31<\/span> ) <\/em>fue un anuncio escueto. La segunda vez se presentaba la perspectiva de la traici\u00f3n (<\/em>Mr 9:31<\/span> ). Y <\/em>ahora, en la tercera, aparecen las burlas, las mofas y los azotes. Parecer\u00eda que la escena se iba presentando cada vez m\u00e1s clara en la mente de Jes\u00fas conforme se iba adentrando en la conciencia del costo de la redenci\u00f3n.<\/p>\nHay dos clases de coraje. Est\u00e1 el coraje que es una especie de reacci\u00f3n instintiva, casi un acto reflejo: el valor de una persona que se enfrenta inesperadamente con una crisis frente a la que reacciona instintivamente con gallard\u00eda, sin tiempo apenas para pensar. Bastantes personas se han convertido en h\u00e9roes en el albur y el ardor de un momento. Tambi\u00e9n est\u00e1 el coraje del que ve el conflicto terrible que se le aproxima desde lejos, que tiene tiempo de sobra para retirarse y volverse atr\u00e1s, que podr\u00eda, si quisiera, evitar el conflicto, y que, sin embargo, sigue adelante. No hay duda cu\u00e1l es el coraje superior -este consciente y deliberado encarar el futuro. Ese fue el coraje que mostr\u00f3 Jes\u00fas. Si no fuera posible otro veredicto superior, siempre ser\u00eda verdad decir de El que figura a la cabeza de los h\u00e9roes del mundo.<\/p>\n<\/p>\n (iii) Nos presenta el magnetismo personal de Jes\u00fas. Est\u00e1 claro que hasta aquel tiempo los disc\u00edpulos no sab\u00edan lo que estaba pasando. Estaban seguros de que Jes\u00fas era el Mes\u00edas. Estaban igualmente seguros de que El iba a morir. Para ellos estos dos Hechos no ten\u00edan sentido juntos. Estaban totalmente desconcertados, y sin embargo segu\u00edan a Jes\u00fas. <\/em>Para ellos todo estaba oscuro, excepto una cosa: que amaban a Jes\u00fas y que, aunque quisieran, no Le pod\u00edan dejar. Hab\u00edan aprendido algo que pertenece a la misma esencia de la vida y de la fe: amaban tanto que estaban dispuestos a aceptar lo que no pod\u00edan entender.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nJes\u00fas anuncia su muerte por tercera vez (<\/span>Mar 10:32-34<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\nAn\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\nEsta es la tercera vez que Jes\u00fas anuncia su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n, luego de hacerlo en Mar 8:31<\/span><\/span> y Mar 9:31<\/span><\/span>. Ahora se describe los sufrimientos de Jes\u00fas con m\u00e1s en detalle, casi dir\u00edamos que se le proporciona al lector una especie de bosquejo de lo que suceder\u00e1 en los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos. Por ejemplo, se nos dice que el Hijo del hombre ser\u00e1 entregado a los principales sacerdotes y escribas. M\u00e1s adelante, Judas cumple este rol de \u201centregador\u201d (Mar 14:10<\/span><\/span>, Mar 14:44<\/span><\/span>). Luego se dice que ser\u00e1 condenado a muerte, lo cual sucede en Mar 14:64<\/span><\/span>. La entrega a los gentiles es la entrega a los romanos, que sucede en Mar 15:1<\/span><\/span>. Luego siguen los detalles del juicio y de la crucifixi\u00f3n, cuando Jes\u00fas es humillado, azotado, escupido y, finalmente, muerto. Todo esto est\u00e1 perfectamente descrito en los cap\u00edtulos Mar 14:1-72<\/span><\/span> y Mar 15:1-47<\/span><\/span>. Y, por supuesto, tambi\u00e9n su resurrecci\u00f3n, en el cap\u00edtulo Mar 16:1-20<\/span><\/span>.<\/p>\nJes\u00fas recopila aqu\u00ed \u2014de manera similar a Mar 8:17-21<\/span><\/span>, cuando hizo una especie de recopilaci\u00f3n de las dos multiplicaciones de los panes y los pescados\u2014lo que hab\u00eda anunciado antes, pero ahora con m\u00e1s detalles. La reacci\u00f3n de los disc\u00edpulos ante este nuevo anuncio es similar a la reacci\u00f3n de ellos en Mar 8:21<\/span><\/span> : una total falta de comprensi\u00f3n. Jes\u00fas, claramente y con lujo de detalles, anuncia su muerte y resurrecci\u00f3n. Sin embargo, Santiago y Juan tienen su vista puesta en sus propios privilegios y poder en el reino futuro, como se ve en los vers\u00edculos Mar 10:35-45<\/span><\/span>.<\/p>\nT\u00cdTULO<\/span>: El t\u00edtulo m\u00e1s l\u00f3gico y m\u00e1s coherente con los otros dos anuncios previos es \u201cJes\u00fas anuncia su muerte por tercera vez.\u201d<\/p>\nAn\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\nSubiendo<\/span>: La mayor altura de Jerusal\u00e9n respecto al resto del pa\u00eds demandaba a la gente subir cuando se dirig\u00eda hacia all\u00ed. La expresi\u00f3n tambi\u00e9n connotaba el car\u00e1cter sagrado de la ciudad, por ser el lugar donde se encontraba el templo de Yav\u00e9, al que s\u00f3lo era posible \u201csubir\u201d para rendir culto. En este vers\u00edculo encontramos dos grupos de personas. Uno est\u00e1 formado por Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, y el otro, por la gente que les segu\u00eda. Sin embargo, RV95, apoy\u00e1ndose en el TR, s\u00f3lo menciona un grupo, el de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, quienes en esta versi\u00f3n son sujeto de los verbos que se traducen asombrados<\/span> y con miedo<\/span>. Sin embargo, el texto del GNT identifica claramente a los disc\u00edpulos como sujeto del verbo \u201casombrar\u201d, y a la gente que les segu\u00eda, como sujeto del verbo efobunto<\/span>, \u201cestar llenos de miedo\u201d, que, significativamente, volver\u00e1 a aparecer en Mar 16:8<\/span><\/span>. TLA realiza una buena traducci\u00f3n que tiene en cuenta esta diferencia, la cual todas las dem\u00e1s versiones tambi\u00e9n notan.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n j 494 Mar 8:31; Mar 9:31; Luc 9:22; Luc 18:31<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n subiendo a Jerusal\u00e9n. Salieron de Perea, que estaba bajo el nivel del mar, y subieron a Jerusal\u00e9n que se encuentra a m\u00e1s de 757 m sobre el nivel del mar. <\/p>\n estaban perplejos…ten\u00edan miedo. As\u00ed estaban los seguidores de Jes\u00fas al pensar que tendr\u00edan que enfrentarse a los enemigos del Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n (Jn 11:8).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nsubiendo a Jerusal\u00e9n<\/i><\/b>. Jerusal\u00e9n est\u00e1 a m\u00e1s de 800 m. sobre el nivel del mar. La ruta probable que segu\u00edan era el valle del Jord\u00e1n, m\u00e1s bajo que el nivel del mar, y desde all\u00ed iban subiendo a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n se asombraron<\/i><\/b>. De la determinaci\u00f3n de Jes\u00fas de ir a Jerusal\u00e9n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n iba…<\/b><\/i> Lit. estaba yendo<\/i>; segu\u00edan…<\/b><\/i> Lit. siguen<\/i>; a los doce…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden aparte<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n T37 En este vers\u00edculo, donde \u03bf\u1f31 \u03b4\u03ad no indica un cambio de sujeto (la variante con \u03bf\u1f31 \u03b4\u03ad tal vez deba ser rechazada en favor de \u03ba\u03b1\u03af). [Editor. En verdad, el art\u00edculo \u03bf\u1f31 parece necesario para indicar que el participio \u1f00\u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u03b8\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 es atributivo.] <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\nLit. estaba yendo.<\/em> <\/p>\n 10.32 Lit. siguen.<\/em> <\/p>\n 10.32 M i a\u00f1aden aparte.<\/em> <\/p>\n 10.32 Lit. est\u00e1n.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Iban por el camino subiendo a Jerusal\u00e9n, y Jes\u00fas iba delante de ellos. Estaban asombrados, y los que le segu\u00edan ten\u00edan miedo. Entonces, volviendo a tomar a los doce aparte, les comenz\u00f3 a declarar las cosas que le estaban por acontecer: 10:32 \u2014 Iban por el camino subiendo a Jerusal\u00e9n; y Jes\u00fas iba delante, y … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 10:32 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25249","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25249","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25249"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25249\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |