comenzaron a enojarse.<\/i><\/b> Mar 9:33-36<\/span>; Pro 13:10<\/span>; Mat 20:24<\/span>; Luc 22:24<\/span>; Rom 12:10<\/span>; Flp 2:3<\/span>; Stg 4:5<\/span>.<\/p>\n Los diez disc\u00edpulos que no hab\u00edan sido parte de la discusi\u00f3n privada buscando favores especiales\u00a0<\/span>comenzaron a enojarse<\/span>\u00a0porque ellos ten\u00edan ambiciones similares.<\/span><\/p>\n <\/p>\n los diez, comenzaron a enojarse.<\/b> Esta no fue una indignaci\u00f3n recta porque ellos tambi\u00e9n hab\u00edan sido culpables en el pasado de la misma conducta ego\u00edsta (Mar 9:33-34<\/span>) y lo ser\u00edan tambi\u00e9n en el futuro (Luc 22:24<\/span>). El resto de los disc\u00edpulos resent\u00edan el que Jacobo y Juan intentaran ganar ventaja sobre los dem\u00e1s asegur\u00e1ndose el honor que ellos tambi\u00e9n deseaban.<\/p>\n \t10:41 — Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a enojarse contra Jacobo y contra Juan — Lo que comenz\u00f3 a ser algo privado o personal (ver. 35) de alguna manera llega a los o\u00eddos de los otros diez ap\u00f3stoles. Se indignaron de esa b\u00fasqueda de poder de parte de los dos. Los diez compart\u00edan el mismo concepto err\u00f3neo de los dos sobre la naturaleza del reino de Dios, y por eso se enojaron contra Jacobo y Juan. EL PRECIO DE LA SALVACI\u00d3N HUMANA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 10:41-45<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando los otros diez se enteraron de lo que hab\u00eda pasado, empezaron a enfadarse por lo que hab\u00edan hecho Santiago y Juan. Jes\u00fas los llam\u00f3 y les dijo: Era inevitable que la acci\u00f3n de Santiago y Juan produjera un profundo disgusto entre los otros diez. Les parecer\u00eda que aquellos dos hab\u00edan tratado de tomarles la delantera y sacar una ventaja fraudulenta sobre los dem\u00e1s. Inmediatamente empez\u00f3 otra vez la antigua discusi\u00f3n sobre cu\u00e1l de ellos era el m\u00e1s importante. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que algunos se preguntaran a qui\u00e9n se hab\u00eda pagado el rescate de la vida de Cristo. Or\u00edgenes hizo la pregunta: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n dio \u00c9l Su vida en rescate por muchos? No fue a Dios. \u00bfNo ser\u00eda entonces al Maligno? Porque el Maligno nos tuvo cautivos hasta que se le pag\u00f3 el rescate, la vida de Jes\u00fas; porque se enga\u00f1\u00f3 con la idea de que pod\u00eda ejercer dominio sobre ella, y no vio que no pod\u00eda soportar la tortura que supon\u00eda retenerla.\u00bb Es una extra\u00f1a concepci\u00f3n la de que la vida de Jes\u00fas se pag\u00f3 como un rescate al diablo para que soltara a los hombres del cautiverio en el que los ten\u00eda; pero que el diablo descubri\u00f3 que al demandar y aceptar aquel rescate se hab\u00eda servido, por as\u00ed decirlo, m\u00e1s de lo que pod\u00eda comer. Pasaron otros doscientos a\u00f1os, y Gregorio el Grande asumi\u00f3 de nuevo la idea. Us\u00f3 una met\u00e1fora fant\u00e1stica: La Encarnaci\u00f3n fue una estratagema divina para cazar al gran Leviat\u00e1n. La deidad de Cristo era el anzuelo, y Su carne era el cebo. Cuando se le present\u00f3 el cebo a Leviat\u00e1n, el diablo, se lo trag\u00f3, y trat\u00f3 de tragarse el anzuelo tambi\u00e9n, y as\u00ed acab\u00f3 \u00abpescado\u00bb para siempre. Los diez<\/span> ser\u00eda mejor traducirlo como \u00ablos otros diez\u00bb (NVI, BL, BJ), o mejor a\u00fan como \u00ablos otros diez disc\u00edpulos\u00bb (DHH, TLA), para que no haya dudas acerca de la identidad de estas personas.<\/p>\n <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 503 Mat 20:24<\/p>\n BD480(1) \u039f\u1f31 \u03b4\u03ad\u03ba\u03b1 significa: los otros diez. <\/p>\n O, Santiago<\/i> <\/p>\n Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a enojarse con Jacobo y Juan. 10:41 \u2014 Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a enojarse contra Jacobo y contra Juan \u2014 Lo que comenz\u00f3 a ser algo privado o personal (ver. 35) de alguna manera llega a los o\u00eddos de los otros diez ap\u00f3stoles. Se indignaron de esa … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 10:41 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25258","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25258","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSi hubieran entendido la verdadera naturaleza del reino de Dios, la locura y ego\u00edsmo de Jacobo y Juan no les habr\u00eda molestado, porque hubieran reconocido la futilidad de esa petici\u00f3n al Maestro. Pero ellos ten\u00edan la misma ambici\u00f3n carnal (9:34.). Al condenar (con su indignaci\u00f3n) a los dos, se condenaron a s\u00ed mismo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
-Vosotros os dais perfecta cuenta de que los que son estimados suficientemente buenos para gobernar a los gentiles se portan como si fueran sus amos, y los m\u00e1s importantes entre ellos ejercen sobre ellos autoridad. No es as\u00ed entre vosotros; sino que el que quiera ser grande, ser\u00e1 vuestro servidor, y entre vosotros, el que quiera ser el primero, ser\u00e1 el esclavo de todos. Como el Hijo del Hombre, Que no vino para ser servido, sino para servir y para entregar Su vida como rescate por muchos.<\/p>\n<\/p>\n
Era una situaci\u00f3n delicada. El compa\u00f1erismo del grupo apost\u00f3lico podr\u00eda haber empezado a resquebrajarse si Jes\u00fas no hubiera intervenido a tiempo. Los llam\u00f3, y dej\u00f3 bien claro que los baremos de grandeza de Su Reino y los de los reinos de este mundo eran completamente diferentes. En los reinos del mundo, el baremo de grandeza es el poder. La prueba era: \u00bfCu\u00e1ntas personas controla un hombre? \u00bfC\u00f3mo es de grande el ej\u00e9rcito de servidores que tiene a sus espaldas y a sus \u00f3rdenes? \u00bfA cu\u00e1ntas personas puede imponer su voluntad? No mucho despu\u00e9s de esto, Galva hab\u00eda de resumir la idea pagana de la realeza y de la soberan\u00eda diciendo que ahora \u00e9l era el emperador pod\u00eda hacer lo que le diera la gana y a quien le diera la gana. En el Reino de Jes\u00fas, el baremo es el del servicio. La grandeza consiste, no en reducir a otros al servicio de uno mismo, sino en reducirse uno mismo al servicio de los dem\u00e1s. La prueba no era: \u00bfQu\u00e9 servicio puedo extraer?; sino: \u00bfQu\u00e9 servicio puedo prestar?
Se tiende a pensar en esto como un estado ideal de cosas; pero, de hecho, es del m\u00e1s sano sentido com\u00fan. Es de hecho el primer principio de la vida de negocios normal y corriente. Bruce Barton indica que la base sobre la cual una compa\u00f1\u00eda de coches pretender\u00e1 ganar clientes es asegurando que se meter\u00e1n debajo de tu coche m\u00e1s a menudo y se pondr\u00e1n m\u00e1s sucios que ninguno de sus competidores. En otras palabras, que est\u00e1n dispuestos a dar mejor servicio. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que aunque el empleado normal puede irse a casa a las cinco y media de la tarde, se seguir\u00e1 viendo la luz en la oficina del jefe de personal hasta bien entrada la noche, porque quiere aportar el servicio extra que le hace ocupar ese puesto.
El problema fundamental de la situaci\u00f3n humana es que la gente quiere aportar lo menos posible y recibir lo m\u00e1s posible. Es solamente cuando se est\u00e1 lleno de deseo de meter m\u00e1s en la vida de lo que se saca cuando la vida vale la pena para uno y para los dem\u00e1s. El mundo necesita personas cuyo ideal sea el servicio -es decir, que se hayan dado cuenta de lo sensato que fue lo que dijo Jes\u00fas.
Para remachar Sus palabras, Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 a Su propio ejemplo. Con los poderes que El ten\u00eda podr\u00eda haber organizado la vida totalmente como Le conviniera a El; pero \u00c9l Se hab\u00eda consumido a S\u00ed mismo y todos Sus poderes en el servicio de los dem\u00e1s. Hab\u00eda venido, dijo, para dar Su vida en rescate por <\/em>muchos. Esta es una de las grandes frases del Evangelio, y sin embargo ha sido tristemente manipulada y abusada. Muchos han tratado de construir una teor\u00eda de la Redenci\u00f3n sobre lo que es un dicho de amor.<\/p>\n
Gregorio de Nisa vio un fallo en esa teor\u00eda, que no es otro que el poner al diablo en igualdad de condiciones que Dios. Le permite hacer un trato con Dios de igual a igual. As\u00ed que Gregorio de Nisa invent\u00f3 una idea alucinante de un truco <\/em>que le hizo Dios al diablo. El diablo se enga\u00f1\u00f3 ante la aparente debilidad de la Encarnaci\u00f3n. Tom\u00f3 a Jes\u00fas por un hombre corriente. Trat\u00f3 de ejercer su autoridad sobre \u00c9l y, al intentarlo, perdi\u00f3 su autoridad. Tambi\u00e9n esta es una idea extra\u00f1a -que Dios usara un truco <\/em>para vencer al diablo.<\/p>\n
Por \u00faltimo, Pedro Lombardo llev\u00f3 esta idea hasta sus \u00faltimas consecuencias grotescas y repelentes. \u00abLa Cruz -dijo fue una ratonera para cazar al diablo, con el anzuelo de la sangre de Cristo.\u00bb Todo esto es un ejemplo lastimoso de lo que sucede cuando se toma una idea encantadora y preciosa, y se la trata como materia prima para convertirla en teolog\u00eda seca y fr\u00eda.
Supongamos que decimos: \u00abEl dolor es el precio <\/em>del amor.\u00bb Queremos decir que el amor no puede existir sin la posibilidad del dolor; pero nunca se nos ocurre explicar a qui\u00e9n se paga ese precio. <\/em>Supongamos que decimos que la libertad s\u00f3lo se puede obtener al precio de sangre, sudor y l\u00e1grimas; nunca pensamos en investigar a qui\u00e9n .se paga ese precio. Este dicho de Jes\u00fas es una manera sencilla y pict\u00f3rica de decir que cost\u00f3 Su vida el hacer volver a la humanidad de su pecado al amor de Dios. Quiere decir que el precio de nuestra salvaci\u00f3n fue la Cruz de Cristo. No podemos llegar m\u00e1s all\u00e1, ni tenemos por qu\u00e9 intentarlo. Sabemos solamente que algo sucedi\u00f3 en la Cruz que nos abri\u00f3 el camino a Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"