tampoco vino para ser servido.<\/i><\/b> Mat 20:28<\/span>; Luc 22:26<\/span>, Luc 22:27<\/span>; Jua 13:14<\/span>; Flp 2:5-8<\/span>; Heb 5:8<\/span>.<\/p>\n y dar su vida en rescate por muchos.<\/i><\/b> Isa 53:10-12<\/span>; Dan 9:24<\/span>, Dan 9:26<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; G\u00e1l 3:13<\/span>; 1Ti 3:4-6<\/span>; Tit 2:14<\/span>; 1Pe 1:19<\/span>.<\/p>\n Este vers\u00edculo es el punto divisorio del libro de Marcos. La primera secci\u00f3n del libro hace \u00e9nfasis en el servicio de Jes\u00fas, mientras que la segunda secci\u00f3n enfatizar\u00e1 su inminente muerte. Luego de haber anunciado su muerte tres veces, Jes\u00fas ahora explica su prop\u00f3sito. Esta es una rara perspectiva en los Evangelios sin\u00f3pticos, los cuales enfatizan el entrenamiento de los doce y forman las semillas para la explicaci\u00f3n que se ofrece m\u00e1s adelante en las ep\u00edstolas. La vida de Jes\u00fas como\u00a0<\/span>rescate<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>lutron<\/span>) significa el precio pagado para liberar a los esclavos, rehenes u otros. Esto se encuentra solamente aqu\u00ed y en<\/span> Mat 20:28<\/span><\/span>\u00a0en el NT. aunque se us\u00f3 frecuentemente en escritos extrab\u00edblicos. Cristo entrega su vida\u00a0<\/span>por<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>anti<\/span>) otros, en el lugar de otros, lo cual indica que su muerte tiene un principio de reemplazo. La palabra\u00a0<\/span>muchos<\/span>\u00a0simplemente contrasta con la idea de uno por muchos otros y no es una limitaci\u00f3n. Ciertamente Cristo muri\u00f3 por todos (<\/span>2Co 5:14<\/span><\/span>;<\/span> 1Ti 2:6<\/span><\/span>;<\/span> Jua 2:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n RESCATE<\/b>. V\u00e9anse Mat 20:28<\/span>, nota; Rom 3:25<\/span>, nota sobre el significado de la muerte de Cristo por la raza humana.<\/p>\n Hijo del Hombre.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mar 2:10<\/span>. no vino para ser servido.<\/b> Jes\u00fas fue el ejemplo supremo de liderazgo servicial (cp. Jua 13:13-15<\/span>). El Rey de reyes, y Se\u00f1or de se\u00f1ores (Apo 19:16<\/span>) renunci\u00f3 a sus privilegios (Flp 2:5-8<\/span>) y dio su vida en sacrificio generoso para servir a otros. en rescate por muchos.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 20:28<\/span>. \u00abRescate\u00bb se refiere al precio pagado para liberar a un esclavo o prisionero, \u00abpor\u00bb significa \u00aben lugar de\u00bb. La muerte sustitutiva de Cristo a favor de quienes ponen su fe en \u00c9l es la verdad m\u00e1s gloriosa y maravillosa de todas las Escrituras (cp. Rom 8:1-3<\/span>; 1Co 6:20<\/span>; G\u00e1l 3:13<\/span>; G\u00e1l 4:5<\/span>; Efe 1:7<\/span>; Tit 2:14<\/span>; 1Pe 1:18-19<\/span>). El rescate no fue pagado a Satan\u00e1s, como algunas teor\u00edas erradas de la expiaci\u00f3n ense\u00f1an. Satan\u00e1s es presentado en las Escrituras como un enemigo a ser vencido, no como un gobernante a ser aplacado. El rescate fue pagado a Dios para satisfacer su justicia e ira divina contra el pecado. Al pagarlo, Cristo \u00abllev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero\u00bb (2Pe 2:2-4<\/span>). Vea las notas sobre<\/i> 2Co 5:21<\/span>.<\/p>\n \t10:45 — Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos — V\u00e9ase Mat 20:28. Para ilustrar lo que afirma, Jes\u00fas presenta su propio caso como ejemplo de grandeza por medio de servicio. Siendo Dios con todo poder y gloria sin l\u00edmite, se hizo siervo, se humill\u00f3, y muri\u00f3 por los pecadores (Flp 2:5-8). No vino a este mundo para sentarse en un trono literal y exhibir gloria, honor y poder, siendo servido de otros. Vino para servir. En esto mostr\u00f3 amor, porque el amor da (Jua 3:16), no toma o recibe. Su sacrificio en la cruz no fue cosa obligada por otros; al contrario, el se dio a s\u00ed mismo (Jua 10:18; Efe 5:2; Efe 5:25). Esto le trajo gloria y exaltaci\u00f3n (Flp 2:9-11; Luc 24:26; 1Pe 1:21). Consid\u00e9rese Jua 12:26. Sobre \u201crescate por muchos\u201d, v\u00e9anse 1Ti 2:6; Rom 5:18.<\/p>\n Dar su vida<\/span> significa darse a s\u00ed mismo. En rescate<\/span> traduce el t\u00e9rmino griego lutron,<\/span> que por lo general se utilizaba para designar el precio que se pagaba para redimir a un esclavo. Esta idea parece prevalecer en todas las versiones espa\u00f1olas que lo traducen como \u00abrescate\u00bb. Ver par\u00e1frasis de TLA. Por todos<\/span> traduce la expresi\u00f3n griega anti <\/span>pollōn,<\/span> que significa, literalmente, \u201cen lugar de muchos\u201d o \u201cpor muchos\u201d. Por temor a que se malinterprete el alcance de la muerte de Cristo con la traducci\u00f3n \u201cmuchos\u201d, como si hubiese algunos por los que Cristo no muri\u00f3, RV95 traduce todos<\/span>. DHH sugiere \u00abuna multitud\u00bb, y BL propone \u00abuna muchedumbre\u00bb, traducciones que suponen un compromiso entre \u201cmuchos\u201d y \u201ctodos\u201d. Creemos que es mejor seguir el sentido del original y traducir \u201cmuchos\u201d, pues aqu\u00ed la idea no es la cantidad sino la calidad. Malina se\u00f1ala que esto era posible s\u00f3lo cuando la persona entregada como rescate ten\u00eda mayor status social y, por ende, mayor honor que las personas liberadas (Malina, 246). Sin embargo, Jes\u00fas acaba de decir que \u00e9l, el Hijo del hombre, ha venido para servir, no para ser servido, y de esta manera ejemplifica la actitud de los miembros de su grupo. Cualquiera sea la posici\u00f3n social del disc\u00edpulo, su vocaci\u00f3n es el servicio.<\/p>\n Reflexi\u00f3n b\u00edblica y pastoral<\/span><\/p>\n Jes\u00fas no niega aqu\u00ed la necesidad de l\u00edderes y de liderazgo; s\u00f3lo dice que la caracter\u00edstica principal del l\u00edder es el servicio. En su cultura, las mujeres y los esclavos eran los que estaban capacitados socialmente para el servicio, lo cual abarcaba todas las tareas necesarias para mantener el hogar funcionando, desde la preparaci\u00f3n de la comida hasta la educaci\u00f3n de los hijos. Jes\u00fas les pide a estos varones galileos estar dispuestos a servir a los dem\u00e1s, es decir, ver el mundo a trav\u00e9s de los ojos de las mujeres y de los esclavos. De esta manera, Jes\u00fas pone como ejemplo de liderazgo a los que culturalmente nunca podr\u00edan haber realizado liderazgo alguno. Nuevamente, esto nos muestra su entendimiento del reino de Dios como una sociedad de iguales y, como dijimos antes, un \u201creino al rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n En el Evangelio de Marcos, las \u00fanicas personas que son descriptas en actitudes de servicio son mujeres. Jes\u00fas dice en este pasaje que \u00e9l ha venido a cumplir un rol semejante al que cumpl\u00edan las mujeres y los esclavos. \u00c9l, el Hijo del hombre, quien supuestamente vendr\u00eda a conquistar a los enemigos de Israel, en realidad ha venido a servir al pr\u00f3jimo y a hacerlo, de manera suprema, a trav\u00e9s de su muerte por muchos. Esta afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas anticipa los eventos que est\u00e1n a punto de suceder en Jerusal\u00e9n. As\u00ed, Jes\u00fas se\u00f1ala su muerte y resurrecci\u00f3n como el mayor ejemplo de servicio o diacon\u00eda, ya que a trav\u00e9s de ambos eventos muchos ser\u00edan liberados. La muerte de Jes\u00fas da vida porque muestra un Dios dispuesto a sufrir con el d\u00e9bil<\/span> y el despreciado, para as\u00ed desenmascarar a los poderes del mal y vencerlos en la cruz. El acto no violento de Jes\u00fas prueba de una vez y para siempre que la violencia no se vence con m\u00e1s violencia, sino con resistencia pac\u00edfica a los poderes. Como dice Walter Wink: \u201cLos que son liberados del temor a la muerte son capaces de quebrar el torbellino de violencia. En la cruz, Jes\u00fas voluntariamente tom\u00f3 sobre s\u00ed la violencia del sistema entero La cruz es el mayor paradigma de no violencia. A trav\u00e9s de ella, Dios est\u00e1 revelando un nuevo camino\u201d (Wink, 141).<\/p>\n En este pasaje, Jes\u00fas cuestiona el ejercicio violento del poder pol\u00edtico en el Imperio Romano, como tambi\u00e9n el mesianismo b\u00e9lico de los apocal\u00edpticos. Seg\u00fan Jes\u00fas, ninguno de estos dos modelos es adecuado para su grupo de seguidores. El verticalismo jer\u00e1rquico del Imperio no cabe entre sus disc\u00edpulos, porque ellos deben saber que para ser l\u00edder hay que aprender y estar dispuestos a servir. A la vez, la expectativa de un Hijo del hombre semejante al que aparece en Dan 7:13<\/span><\/span> \u2014un personaje celestial que recibir\u00eda de Dios el poder y el reino\u2014es reinterpretada por Jes\u00fas cuando \u00e9l afirma que el Hijo del hombre (\u00e9l mismo) no vino para ser servido (es decir, recibir honor y gloria) sino para servir, al punto de dar su vida por todos. Jes\u00fas destruye las ambiciones del poder secular y religioso de su tiempo con la provisi\u00f3n de un nuevo modelo de gobierno: el servicio voluntario en favor del pr\u00f3jimo.<\/p>\n <\/p>\n \u2014 Hijo del hombre:<\/b><\/i> Ver nota a Mat 8:20<\/span>.<\/p>\n \u2014 de todos:<\/b><\/i> Lit. de muchos, pero en contexto semita muchos equivale, con frecuencia, a todos. Ver Mat 20:28<\/span>.<\/p>\n Isa 53:11-12<\/span>; 1Ti 2:5-6<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cvida\u201d. V\u00e9ase Mat 20:28, n: \u201cAlma\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n v 507 Jua 13:14; Flp 2:7<\/p>\n w 508 Isa 53:10; Dan 9:24; 2Co 5:21; G\u00e1l 3:13; Tit 2:14<\/p>\n x 509 Lev 16:17; Mat 20:28<\/p>\n en rescate. V\u00e9ase coment. en Mt 20:28.<\/p>\n 45 super (1)<\/strong> Esta es la afirmaci\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita en la cual se dice que el Salvador-Esclavo, como Hijo del Hombre en Su humanidad, era Esclavo de Dios para servir a los pecadores hasta dar Su vida. <\/p>\n 45 super (2)<\/strong> O, alma. <\/p>\n 45 super (3)<\/strong> Esto indica que aun la redenci\u00f3n efectuada por el Salvador-Esclavo era un servicio que El daba a los pecadores por causa del plan de Dios.<\/p>\n servido… servir…<\/b><\/i> Gr. diakon\u00e9o<\/i> \u2192 \u00a7314<\/span>; por…<\/b><\/i> Lit. en lugar de<\/i>.<\/p>\n R573 Este vers\u00edculo (comp. Mat 20:28) ense\u00f1a el concepto sustitutivo de la muerte de Cristo, no porque \u1f00\u03bd\u03c4\u03af por s\u00ed solo signifique en vez de, lo cual no es verdad; sino porque el contexto deja cualquiera otra idea resultante fuera de posibilidad (el Hijo del Hombre vino a dar su vida como un rescate en intercambio por muchos, ya que el precio que deb\u00eda pagarse por ellos era que El entregara su vida -TGr172). <\/p>\n M139 Los infinitivos que siguen a \u1f26\u03bb\u03b8\u03b5\u03bd se usan para expresar prop\u00f3sito: para servir. <\/p>\n BD283(4) Por la influencia sem\u00edtica, \u03c4\u1f74\u03bd \u03c8\u03c5\u03c7\u1f74\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 se puede usar en vez del pronombre reflexivo: darse.<\/p>\n O, alma<\/i> <\/p>\n Lit. en lugar de.<\/em><\/p>\n Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos. 10:45 \u2014 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos \u2014 V\u00e9ase Mat 20:28. Para ilustrar lo que afirma, … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 10:45 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25262\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"