Al d\u00eda siguiente.<\/i><\/b> Mat 21:18<\/span>.<\/p>\n tuvo hambre.<\/i><\/b> Mat 4:2<\/span>; Luc 4:2<\/span>; Jua 4:6<\/span>, Jua 4:7<\/span>, Jua 4:31-33<\/span>; Jua 19:28<\/span>; Heb 2:17<\/span>.<\/p>\n Al d\u00eda siguiente<\/span>\u00a0ser\u00eda lunes, y Marcos dedica solamente ocho vers\u00edculos para este d\u00eda. El martes comienza con el vers\u00edculo<\/span> Mar 11:20<\/span><\/span>, pero los eventos del martes y mi\u00e9rcoles est\u00e1n combinados dentro de una extensa secci\u00f3n que termina en el<\/span> Mar 13:37<\/span><\/span>. Una nueva referencia cronol\u00f3gica comienza con el<\/span> Mar 14:1<\/span><\/span>, \u00abDos d\u00edas despu\u00e9s\u00bb. Jes\u00fas\u00a0<\/span>tuvo hambre<\/span>. Esto ciertamente indica la humanidad de Jes\u00fas:. sin desayunar, y aparentemente sin una gran cena el d\u00eda anterior. Vea c\u00f3mo las evidencias de su completa humanidad le siguen a las evidencias de su indiscutible deidad (vv.<\/span> Mar 11:2-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Al d\u00eda siguiente.<\/b> Mat 21:18<\/span> dice que esto fue \u00abpor la ma\u00f1ana\u00bb, probablemente antes de las 6:00 a. m. Betania.<\/b> Vea la nota del v.<\/i>Mar 11:1<\/span>.<\/p>\n \t11:12 — Al d\u00eda siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre — El d\u00eda siguiente es el lunes. Betania quedaba en la vertiente este del monte de los Olivos. V\u00e9ase ver. 1, comentarios. Al parecer, Jes\u00fas no hab\u00eda desayunado antes de salir, y ahora tiene hambre (una indicaci\u00f3n de su humanidad). Marcos revela solamente el hecho, no la causa. Fue temprano en la ma\u00f1ana, Luc 21:38.<\/p>\n LA HIGUERA EST\u00c9RIL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Marcos 11:12-14<\/span><\/strong>, <\/strong>20-21<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando al d\u00eda siguiente iban saliendo de Betania, Jes\u00fas ten\u00eda hambre. Vio una higuera frondosa en la distancia; y Se dirigi\u00f3 a ella para ver si ten\u00eda alg\u00fan fruto. Cuando Se acerc\u00f3, vio que no ten\u00eda m\u00e1s que hojas, porque todav\u00eda no era el tiempo de los higos. Y Jes\u00fas le dijo: -\u00a1Que nadie coma nunca tu fruto! Y Sus disc\u00edpulos Le oyeron decirlo. Aunque la historia de la higuera se encuentra separada en dos partes en Marcos, <\/em>la tomamos en conjunto. La primera parte sucedi\u00f3 la ma\u00f1ana del primer d\u00eda, y la segunda parte la ma\u00f1ana del d\u00eda siguiente, y cronol\u00f3gicamente la Purificaci\u00f3n del Templo sucedi\u00f3 entre ambas partes. Pero, como estamos tratando de descubrir el sentido de la historia, lo mejor ser\u00e1 que las consideremos juntas.<\/p>\n No cabe duda que, sin excepci\u00f3n, esta es la historia evang\u00e9lica m\u00e1s dif\u00edcil de entender. El tomarla literalmente como un reportaje de algo que sucedi\u00f3 tal como se nos cuenta presenta dificultades que nos parecen insuperables. Peor todav\u00eda: toda la acci\u00f3n carece de sentido. Era la \u00e9poca de la Pascua, es decir, al principio de la primavera. La higuera, si se encuentra en un lugar protegido, puede que haya echado hojas para entonces, pero nunca da fruto hasta el final de la primavera o en principio del verano, mayo o junio. Marcos dice que no era tiempo de higos. \u00bfPor qu\u00e9 destruir un \u00e1rbol por dejar de hacer lo que no le era posible hacer? Ser\u00eda, no s\u00f3lo irracional, sino tambi\u00e9n injusto. Por eso algunos comentadores, para salir del paso, dicen que Jes\u00fas estaba buscando higos verdes, todav\u00eda sin madurar, en sus primeras etapas; pero tales higos verdes son desagradables, y no se comen nunca. (i) Es la condenaci\u00f3n de la promesa sin su cumplimiento. <\/em>Las hojas del \u00e1rbol se pod\u00edan interpretar como una promesa de fruto; pero no hab\u00eda fruto. Es la condenaci\u00f3n espec\u00edfica del pueblo de Israel. Toda su historia hab\u00eda sido una preparaci\u00f3n para la venida del Escogido de Dios. Toda la promesa de su tradici\u00f3n nacional era que, cuando el Escogido viniera, estar\u00edan ansiosos por recibirle. Pero cuando vino de hecho, esa promesa no se cumpli\u00f3.<\/p>\n Charles Lamb cuenta la historia de un cierto Samuel le Grice. Hubo tres etapas en su vida. Cuando era joven, se dec\u00eda de \u00e9l: \u00abSer\u00e1 algo.\u00bb Cuando ya fue mayor, y no lleg\u00f3 a nada, dijeron: \u00abPodr\u00eda ser algo, si quisiera.\u00bb Hacia el final, dec\u00edan de \u00e9l: \u00abHabr\u00eda podido ser alguien, si lo hubiera intentado.\u00bb Su vida era la historia de una promesa que no se cumpli\u00f3 nunca. En este incidente tenemos una par\u00e1bola representada que simboliza la condenaci\u00f3n de la promesa que no se cumple. Si tomamos este incidente literalmente y es una par\u00e1bola representada, ese debe de ser su sentido; pero, por muy relevantes que sean estas lecciones, parece dif\u00edcil extraerlas del incidente, porque era totalmente irracional esperar que la higuera produjera higos cuando todav\u00eda faltaban seis semanas.<\/em><\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos decir? Lucas no cuenta este episodio, pero tiene la par\u00e1bola de la higuera est\u00e9ril (<\/em>Lc 13:6-9<\/span> ). <\/em>Ahora bien, esa par\u00e1bola tiene un final indeciso. El amo de la vi\u00f1a quer\u00eda desarraigarla, pero el jardinero propuso que se le diera otra oportunidad. Al parecer se le dio la \u00faltima oportunidad; y se qued\u00f3 de acuerdo que si daba fruto se la dejar\u00eda, pero si no se la quitar\u00eda de en medio. \u00bfNo podr\u00eda ser que este incidente fuera una especie de continuaci\u00f3n de esa par\u00e1bola? El pueblo de Israel hab\u00eda tenido su oportunidad. No se hab\u00eda conseguido que diera fruto, y entonces lleg\u00f3 el tiempo de su destrucci\u00f3n. Se ha sugerido -y es perfectamente posible- que en el camino de Betania a Jerusal\u00e9n hubiera una higuera solitaria seca. Bien puede ser que Jes\u00fas dijera a Sus disc\u00edpulos: \u00ab\u00bfOs acord\u00e1is de la par\u00e1bola que os cont\u00e9 acerca de la higuera est\u00e9ril? Israel sigue siendo est\u00e9ril, y ser\u00e1 destruido como ese \u00e1rbol.\u00bb Bien puede ser que aquel \u00e1rbol solitario se asociara en la mente de algunos con el dicho de Jes\u00fas acerca del destino de la esterilidad, y as\u00ed surgi\u00f3 la historia.<\/p>\n Que el lector lo tome como mejor le parezca. A nosotros nos parecen insuperables las dificultades para tomarla literalmente. Nos parece ser de alguna manera relacionada con la par\u00e1bola del \u00e1rbol est\u00e9ril. Pero, en cualquier caso, la lecci\u00f3n del pasaje es que la inutilidad invita al desastre.<\/p>\n Jes\u00fas y la higuera (<\/span>Mar 11:12-14<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n Aunque reconocemos que esta secci\u00f3n es independiente en el GNT y recibe un t\u00edtulo en todas las versiones consultadas, excepto en NVI, consideramos que el an\u00e1lisis de discurso <\/span>debe hacerse en combinaci\u00f3n con la segunda parte de la historia de la higuera, que aparece despu\u00e9s de la purificaci\u00f3n del templo. No obstante, observamos aqu\u00ed un caso \u00fanico en el ministerio de Jes\u00fas, pues \u00e9l hace dos cosas inusitadas: le habla a un \u00e1rbol y profiere una maldici\u00f3n. Se constituye as\u00ed en el \u00fanico milagro negativo de los Evangelios (Hooker, 261).<\/p>\n T\u00cdTULO<\/span>: El t\u00edtulo de RV95, Jes\u00fas maldice la higuera est\u00e9ril<\/span>, asume que el lector sabe que las palabras de Jes\u00fas son una maldici\u00f3n. Esto es un dato que vendr\u00e1 m\u00e1s tarde, en el vers\u00edculo Mar 11:21<\/span><\/span>. Por ahora s\u00f3lo sabemos que Jes\u00fas emite unas palabras severas y prof\u00e9ticas. Preferimos el t\u00edtulo de TLA: \u00abJes\u00fas y la higuera\u00bb.<\/p>\n An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n <\/p>\n Desaf\u00edan a Jes\u00fas en el templo (cf. Mat. 21:12-22; Luc. 19:45-48). Cuando Jes\u00fas se enfrent\u00f3 con los comerciantes en el patio del templo, no era que en su irritaci\u00f3n estaba condenando un \u00e1rbol lozano; estaba dando una expresi\u00f3n triste de la condici\u00f3n verdadera del \u00e1rbol. El juicio de Dios sobre Israel ser\u00eda igual. Esta es la raz\u00f3n por la cual la limpieza del templo queda \u201cintercalada\u201d entre las dos mitades del relato de la higuera, donde Marcos da una advertencia solemne y clara a Israel.<\/p>\n Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 al templo, es probable que lo hizo por el patio de los gentiles, el \u00fanico lugar en todo el complejo donde se permit\u00eda adorar a los no jud\u00edos. Pero la adoraci\u00f3n hab\u00eda llegado a ser imposible; el patio hab\u00eda sido transformado en una zona de bazar, con compradores y vendedores y corrales por todas partes. Aves y animales de sacrificio eran vendidos all\u00ed, y las monedas extranjeras pod\u00edan ser cambiadas por la moneda que se aceptaba en el templo, aquella que no llevaba la imagen de los emperadores romanos y los dioses paganos. En cierto sentido, esto era un servicio a los adoradores, pero el ruido y la bulla hac\u00edan que el culto fuera imposible. Para empeorar las cosas, estos patios se usaban como un atajo para que los comerciantes pudieran traer su mercader\u00eda desde el monte de los Olivos hasta la ciudad misma.<\/p>\n De otras fuentes sabemos que los adoradores en el templo jud\u00edo eran explotados por dichos comerciantes, los que cobraban precios elevados por los animales de sacrificio, y los cambistas de dinero, quienes cobraban injustamente por el cambio de monedas. Tambi\u00e9n sabemos que este comercio era controlado por la aristocracia sacerdotal quienes sacaban grandes ganancias a expensas de los peregrinos comunes.<\/p>\n Jes\u00fas justific\u00f3 su acci\u00f3n de echar fuera a los que ten\u00edan puestos y a sus clientes demostrando que el plan de Dios era que su templo fuera un centro de adoraci\u00f3n para todas las naciones, no s\u00f3lo para los jud\u00edos (17). Esto tiene que haber dado mucho \u00e1nimo a los lectores no jud\u00edos de Mar.<\/p>\n La perturbaci\u00f3n que caus\u00f3 Jes\u00fas al comercio del templo tiene que haber hecho aumentar el odio que le ten\u00edan, y buscaban c\u00f3mo matarle (18). Estos, m\u00e1s que nadie, debieron haber reconocido a su rey por lo que hizo. Todos los buenos reyes de Jud\u00e1 hab\u00edan purificado el templo, como dice Mal. 3:1-4 que el venidero har\u00eda. Si Jes\u00fas se port\u00f3 de esta manera con el templo terrenal antiguo, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 con el templo nuevo que es su cuerpo, la iglesia cristiana?<\/p>\n Pedro us\u00f3 la palabra maldijiste ante la higuera (21); es importante darnos cuenta de que en la Biblia \u201cbendici\u00f3n\u201d y \u201cmaldici\u00f3n\u201d no tienen el mismo significado que tienen hoy. Son los juicios solemnes de Dios, sus pronunciamientos ante los resultados de agradarle o desagradarle; \u00e9l no act\u00faa sin raz\u00f3n. La Biblia no sabe nada de maldiciones m\u00e1gicas y no debemos temerlas, ya que no pueden hacer da\u00f1o al cristiano. De igual manera, las bendiciones no son algo que otros nos pueden dar m\u00e1gicamente; nos vendr\u00e1n, si permanecemos en Cristo (Juan 15:4).<\/p>\n Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos, con toda probabilidad, pasaron las noches en su casa \u201csegura\u201d de Betania durante la \u00e9poca que estuvieron en Jerusal\u00e9n. Por eso fue que Pedro se\u00f1al\u00f3 a la higuera marchita al volver hacia la ciudad la siguiente ma\u00f1ana. Marcos no enfatiza la aplicaci\u00f3n de esta par\u00e1bola objetivamente a Israel; la estructura de este Evangelio ha sido tal que se sabe con claridad de antemano. En su lugar, nos muestra c\u00f3mo Jes\u00fas us\u00f3 el marchitar de la higuera como un ejemplo de los resultados de una oraci\u00f3n con fe (23). Adem\u00e1s, muestra que no podemos orar con fe por cualquier cosa que nos agrada. En esto, Jes\u00fas estaba \u201cpensando los pensamientos de Dios\u201d y dispuesto a hacer la voluntad del Padre. Esa clase de oraci\u00f3n hecha con fe siempre recibir\u00e1 contestaci\u00f3n ya que se ora porque la voluntad de Dios se realice (como or\u00f3 Jes\u00fas en el Getseman\u00ed). S\u00f3lo podremos mover las monta\u00f1as que Dios quiere que se echen al mar, no las que nosotros queremos que sean removidas. \u201cEl mover monta\u00f1as\u201d era una expresi\u00f3n de los rabinos para describir las victorias sobre dificultades aparentemente imposibles; no debemos tomarlo lit. Si oramos de esta manera, podemos dar gracias por el resultado aun antes de verlo, ya que la respuesta es segura y dentro de la voluntad y el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n Hay una condici\u00f3n m\u00e1s en la oraci\u00f3n eficaz: debemos libremente perdonar a otros, como Dios nos perdona (25). Si no lo hacemos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos orar \u201cen el nombre de Jes\u00fas\u201d, a saber, en la forma que \u00e9l lo har\u00eda y lo hizo? Este vers\u00edculo puede indicarnos que Marcos conoc\u00eda el Padrenuestro, aunque no lo registr\u00f3 en su Evangelio.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 536 Mat 21:18<\/p>\n Al d\u00eda siguiente. V\u00e9ase coment. en Mt 21:18.<\/p>\n \n12 (1)<\/strong> Con respecto a los vs.12-14, v\u00e9anse las notas de Mat_21:18-19 . <\/p>\n Vemos al principio de este pasaje una de las muchas pruebas de que nuestro Se\u00f1or Jesucristo era realmente hombre. Leemos que \u00bb tenia hambre.\u00bb Tenia una naturaleza y una constituci\u00f3n corporal, exactamente iguales \u00e1 las nuestras en todo excepto el pecado Lloraba, se regocijaba, sufr\u00eda dolores; se cansaba y necesitaba descanso, tenia sed y necesitaba agua ; tenia hambre y necesitaba alimento. Al d\u00eda siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. 11:12 \u2014 Al d\u00eda siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre \u2014 El d\u00eda siguiente es el lunes. Betania quedaba en la vertiente este del monte de los Olivos. V\u00e9ase ver. 1, comentarios. Al parecer, Jes\u00fas no hab\u00eda desayunado antes de salir, y ahora tiene hambre … Continuar leyendo \u00abComentario de Marcos 11:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-25281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Cuando. iban pasando por la carretera al d\u00eda siguiente de madrugada vieron que la higuera se hab\u00eda secado, desde sus ra\u00edces. Pedro se acord\u00f3 de lo que Jes\u00fas hab\u00eda dicho el d\u00eda antes y dijo: -\u00a1Maestro! \u00a1F\u00edjate! \u00a1La higuera que maldijiste se ha secado!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) La historia no parece cierta. Francamente, todo el incidente no parece digno de Jes\u00fas. Parece haber una cierta petulancia en el relato. Es la clase de historias que se cuentan de ciertos milagreros, pero nunca de Jes\u00fas. Adem\u00e1s, tenemos esta dificultad fundamental: Jes\u00fas siempre Se hab\u00eda negado a usar Sus poderes milagrosos en Su propio provecho. No quiso convertir las piedras en pan para saciar Su propia hambre. Se negaba a usar Sus poderes milagrosos para escaparse de Sus enemigos. \u00c9l no us\u00f3 nunca Su <\/em>poder en Su propio provecho. Y sin embargo aqu\u00ed parece usar Su poder para destruir un \u00e1rbol que Le hab\u00eda defraudado cuando ten\u00eda hambre.<\/p>\n
Toda esta historia no parece estar de acuerdo con Jes\u00fas en absoluto. \u00bfQu\u00e9 podemos decir acerca de ella?
Si hemos de tomar esto como el relato de algo que sucedi\u00f3 efectivamente, debemos tomarlo como una par\u00e1bola representada. <\/em>Debemos, de hecho, tomarla como una de aquellas acciones prof\u00e9ticas, simb\u00f3licas, dram\u00e1ticas. Si la tomamos de esa manera, puede interpretarse como la condenaci\u00f3n de dos cosas.<\/p>\n
(ii) Es la condenaci\u00f3n de la profesi\u00f3n sin la pr\u00e1ctica. <\/em>Podr\u00eda entenderse que el \u00e1rbol con sus hojas profesaba ofrecer algo, pero no ten\u00eda nada que dar. Todo el clamor del Nuevo Testamento es que una persona s\u00f3lo se puede conocer por los frutos de su vida. \u00abPor sus frutos los conocer\u00e9is\u00bb (<\/em>Mt 7:16<\/span> ). <\/em>\u00abProducid frutos dignos e arrepentimiento\u00bb (<\/em>Lc 3:8<\/span> ). <\/em>No es el que dice piadosamente \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1or,\u00bb el que entrar\u00e1 en el Reino, sino el que hace la voluntad de Dios Mt 7:21<\/span> ). A menos que la religi\u00f3n le haga a uno mejor persona y m\u00e1s \u00fatil, y m\u00e1s feliz su hogar, y una vida mejor para los que est\u00e1n en contacto con \u00e9l, no es religi\u00f3n ni nada que se le parezca. Nadie puede pretender ser un seguidor de Jesucristo y seguir siendo tan totalmente distinto del Maestro \u00e1 Quien profesa aMarcos<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n
Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\nExpresiones como estas debieran ense\u00f1arnos cual era la condescendencia de Cristo. \u00a1Que -admirable cuando en ella reflexionamos! Aquel que es Dios eterno, que hizo el mundo y lo que encierra, de cuyas manos brotaron los frutos de la tierra, los pescados del mar, los p\u00e1jaros del aire, las bestias de los campos, se dign\u00f3 sufrir hambre, cuando vino al mundo \u00e1 salvar \u00e1 los pecadores. Este es un gran misterio. Bondad y amor que exceden la humana inteligencia. No es de admirarnos, pues, que S. Pablo hable de las \u00abinsondables riquezas de Cristo.\u00bb Efes. 3.8.
\nExpresiones como estas deber\u00edan mostrarnos como puede Cristo simpatizar con los fieles que viven sobre la tierra. Sabe por experiencia cuales son sus penas.
\nPuede conmoverse con el sentimiento de sus miserias. Sabe lo que es tener un cuerpo, con sus necesidades diarias. Ha experimentado los sufrimientos m\u00e1s terribles \u00e1 que puede someterse el cuerpo humano. Ha probado lo que es debilidad, dolor, cansancio, hambre y sed. Cuando en nuestras oraciones le hablamos de estas cosas, sabe lo que decimos, y no le cogen de nuevo nuestras angustias. Ciertamente que este es el Salvador y Amigo que requiere esta pobre humanidad dolorida y quejosa.
\nAprendemos, en segundo lugar, en estos vers\u00edculos el gran peligro de una religi\u00f3n que consiste en formas y que no produce frutos Es una lecci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or nos da de una manera t\u00edpica. Se nos dice que como se acercara \u00e1 una higuera en busca de higos, y no encontrara \u00aben ella sino hojas,\u00bb pronunci\u00f3 esta solemne sentencia: \u00abQue ning\u00fan hombre coma fruto de ti nunca m\u00e1s en adelante.\u00bb Y se agrega que al d\u00eda siguiente se encontr\u00f3 la higuera \u00abseca desde las ra\u00edces.\u00bb No podemos dudar que este acontecimiento fue un emblema de cosas espirituales. Fue una par\u00e1bola en acci\u00f3n, tan significativa como cualquiera otra de las par\u00e1bolas habladas de nuestro Se\u00f1or.
\nPero \u00bf\u00e1 quienes son \u00e1 los que debe dirigirse y hablar esa higuera seca? Fue un serm\u00f3n que pod\u00eda aplicarse de tres maneras serm\u00f3n que deber\u00eda clamar en voz muy alta \u00e1 la conciencia de todos los que hacen profesi\u00f3n de ser cristianos. Aunque marchito y seca esa higuera habla a\u00fan. De ella sal\u00eda una voz para la iglesia judaica. Rica en hojas que eran las formas de su religi\u00f3n, pero est\u00e9ril en frutos del Esp\u00edritu, esa iglesia estaba en gran peligro, precisamente cuando tuvo lugar ese fen\u00f3meno. \u00a1Que bueno hubiera sido para la iglesia judaica tener ojos para ver su peligro! De ella sal\u00eda una voz para todas las ramificaciones de la iglesia visible de Cristo en todas \u00e9pocas y en todas las partes del mundo. Era un apercibimiento contra las profesiones huecas de Cristianismo que no est\u00e9n acompa\u00f1adas de doctrina sana y de santidad de vida, y que har\u00edan bien en atesorar en su coraz\u00f3n algunas de ellas. Pero especialmente una voz sal\u00eda de esa higuera seca que se dirige \u00e1 todos los cristianos carnales, hip\u00f3critas y falsos. \u00a1Que gran bien reportar\u00edan todos los que se contentan con vivir en el nombre aunque est\u00e9n muertos en realidad, al contemplarse en el espejo de este pasaje! Cuidemos cada uno de nosotros individualmente de aprender la lecci\u00f3n que encierra esta higuera. Recordemos siempre, que el bautismo, que ser miembros de la iglesia, participar de la cena del Se\u00f1or y la pr\u00e1ctica asidua de las formas externas del Cristianismo, no son suficientes para salvar nuestras almas. Son hojas, hojarasca y nada m\u00e1s, que sin frutos contribuir\u00e1n \u00e1 nuestra condenaci\u00f3n. Como las hojas de higuera de que se hicieron cubiertas Ad\u00e1n y Eva, no podr\u00e1n ocultar la desnudez de nuestras almas \u00e1 loa ojos de un Dios que todo lo ve, ni darnos valor cuando estemos en su presencia el d\u00eda final. \u00a1No! tenemos que producir frutos, \u00f3 nos perdemos para siempre. Debe haber frutos en nuestros corazones, y frutos en los actos de nuestra vida, frutos de arrepentimiento hacia Dios, y de fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y de verdadera santidad en nuestra conducta. Sin frutos de esta clase una profesi\u00f3n est\u00e9ril de Cristianismo nos hundir\u00e1 m\u00e1s profundamente en el infierno.
\nAprendemos, finalmente, en este pasaje, con que reverencia debemos estar en los lugares dedicados al culto p\u00fablico. Verdad es esa que nos ense\u00f1a de una manera vivida la conducta de nuestro Se\u00f1or Jesucristo cuando entr\u00f3 en el templo. Se nos dice \u00abque lanz\u00f3 \u00e1 los que vend\u00edan y compraban en el templo, y derrib\u00f3 las mesas de los cambistas, y los puestos de los que vend\u00edan palomas.\u00bb Y eso nos dice adem\u00e1s que ratific\u00f3 estos actos con la autoridad de la Escritura, diciendo : \u00bb \u00bfNo est\u00e1 escrito, Mi casa ser\u00e1 llamada por todas las naciones casa de oraci\u00f3n ? pero vosotros la hab\u00e9is convertido en cueva de ladrones..
\nNo debemos dudar que nuestro Se\u00f1or en esta ocasi\u00f3n dio \u00e1 sus actos una profunda significaci\u00f3n. Como la maldici\u00f3n de la higuera, toda esta escena fue eminentemente t\u00edpica. Pero al decir esto, no debemos perder de vista la obvia y sencilla lecci\u00f3n que se desprende de la superficie de este pasaje. Esta lecci\u00f3n es lo pecaminoso de una conducta descuidada \u00f3 irreverente en el uso de los edificios dedicados al servicio p\u00fablico de Dios. Nuestro Se\u00f1or purificaba el templo no tanto como casa de sacrificio, cuanto como \u00abcasa de oraci\u00f3n.\u00bb Su conducta indica claramente que sentimientos debemos abrigar respecto \u00e1 toda \u00abcasa de oraci\u00f3n.\u00bb Un lugar dedicado al culto cristiano indudablemente que no es en ning\u00fan sentido tan sagrado como el tabern\u00e1culo, \u00f3 templo judaico.
\nSus arreglos internos no tienen ning\u00fan significado t\u00edpico. No se ha fabricado siguiendo un modelo divino, ni tiene por objeto servir como una muestra de cosas divinas y celestes. Pero porque as\u00ed sea, no se sigue de ello, que no se debe mostrar m\u00e1s reverencia \u00e1 un templo cristiano que \u00e1 una casa privada, \u00e1 una tienda \u00f3 una posada. Hay una reverencia decente, que debemos tributar al lugar en que Cristo y su pueblo se re\u00fanen con regularidad y en que se ofrecen plegarias p\u00fablicas, reverencia que es necio y torpe acusar de supersticiosa y confundir con el papismo. Hay un sentimiento especial que reviste de santidad y de solemnidad todos los lugares en que se predica \u00e1 Cristo, y en donde las almas vuelven \u00e1 nacer, sentimiento que no se funda en ninguna consagraci\u00f3n hecha por manos de hombre, y, que lejos de ahogarse, debe estimularse. De todas maneras la intenci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas en este pasaje nos parece muy clara.
\nSe ocupa de la conducta que se observa en los lugares en que se le tributa culto, y \u00e1 sus ojos toda irreverencia \u00f3 profanaci\u00f3n es una ofensa \u00e1 Dios.
\nRecordemos estos vers\u00edculos siempre que vayamos \u00e1 la casa de Dios, y procuremos ir con gravedad, no para ofrecer el sacrificio de los necios. Acord\u00e9monos en donde estamos, lo que hacemos all\u00ed, de qu\u00e9 vamos \u00e1 ocuparnos, y en la presencia de quien nos encontramos. Guard\u00e9monos de tributar \u00e1 Dios un culto tan solo de formalidades externas, mientras nuestros corazones est\u00e1n llenos del mundo. Dejemos en casa nuestros negocios y el cuidado de nuestro dinero, y no los llevemos \u00e1 la iglesia. No permitamos que en medio de nuestras asambleas religiosas, se celebren compras y ventas en lo interior de nuestros corazones. El Se\u00f1or, que arroj\u00f3 del templo \u00e1 los traficantes, vive aun, y es mucho su desagrado cuando contempla tal conducta.<\/p>\nFuente: Los Evangelios Explicados<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"